Το ξημέρωμα της τελευταίας μεγάλης διαμαρτυρίας ξεσπά αυτήν την ιστορική ημέρα. Η αυγή είναι πίσω μας, η απαλή λάμψη της πρώτης αυγής αυτής της ισχυρής διαμαρτυρίας που προηγείται της επιστροφής του Ιησού λάμπει πάνω από τη Γερμανία και τον κόσμο. Στην 500ή επέτειο από την έναρξη της Μεταρρύθμισης, στην ανανέωση του μεγάλου, εσχατολογικού κινήματος της Advent θα δοθεί ένα φως που όλη η ανθρωπότητα θα δει στη θεραπευτική του δύναμη.

Σήμερα καταγράφει το θάνατο του επίσημου προτεσταντισμού. Η διαμαρτυρία της ευαγγελικής εκκλησίας ανήκει στην ιστορία. Τον Μάρτιο του 2014, ο χριστιανικός κόσμος έλαβε υπόψη του όταν ο Αγγλικανός επίσκοπος Τόνι Πάλμερ είπε σε εξέχοντες εκπροσώπους του ευαγγελικού και χαρισματικού κινήματος: «Η διαμαρτυρία τελείωσε». Κοινή δήλωση για το δόγμα της δικαιολόγησης μεταξύ της Λουθηρανικής Παγκόσμιας Ομοσπονδίας και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας το 1999. Έχουν περάσει 3 1/2 χρόνια από την ιστορική ομιλία του Πάλμερ, ένα σύντομο χρονικό διάστημα κατά το οποίο η διαμαρτυρία έλαβε χώρα επίσης στις εκκλησίες των Χουσιτών και των Βαλδένων, των μεγάλων προδρόμου της Μεταρρύθμισης έφτασε στο τέλος του. Σχεδόν όλες οι εκκλησιαστικές κοινότητες που προέκυψαν από τη Μεταρρύθμιση τερμάτισαν ουσιαστικά τη διαμαρτυρία που τις έφερε σε ισχύ. De jure τα βρήκαν Κοινή δήλωση Ένας άλλος υπογράφοντες στο Παγκόσμιο Συμβούλιο Μεθοδιστικών Εκκλησιών στις 23 Ιουλίου 2006 και στις 04 Ιουλίου 2017 σε μια οικουμενική τελετή στη Βιτεμβέργη, η Παγκόσμια Κοινότητα των Μεταρρυθμισμένων Εκκλησιών προσχώρησε επίσης στη δήλωση. Οι δογματικές καταδίκες του παρελθόντος σχετικά με το πολύ σημαντικό ζήτημα του τρόπου σωτηρίας του ανθρώπου ανήκουν στο παρελθόν στα χαρτιά.

Επισήμως, δεν υπάρχουν πλέον «προτεστάντες». Αυτό είναι το μεγάλο σήμα του σήμερα. «Συμφιλιωμένη» με τη Ρώμη στο κεντρικό δόγμα της δικαιολόγησης, στο πνεύμα της οικουμενικής συνένωσης, η Προτεσταντική Εκκλησία ανατρέχει σε όσα συνέβησαν πριν από 500 χρόνια. Ολόκληρη η επέτειος της Μεταρρύθμισης, που ξεκίνησε πριν από ένα χρόνο σήμερα, σηματοδοτήθηκε από οικουμενικούς εορτασμούς που είχαν σκοπό να σηματοδοτήσουν στον κόσμο: τα αίτια του «επώδυνου» εκκλησιαστικού διχασμού στη Δύση έχουν εξαλειφθεί.

Ως εκ τούτου, η σημερινή εορταστική λειτουργία στη Βιτεμβέργη χαρακτηρίζεται επίσης από τον αναδυόμενο, ολοκληρωμένο οικουμενισμό, με την έννοια της πλήρους κοινωνίας στο Δείπνο του Κυρίου και τη Θεία Ευχαριστία μεταξύ της Προτεσταντικής και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, την οποία λαχταρούν προφανώς και οι δύο εκκλησίες. «Ορατή ενότητα στη συμφιλιωμένη ποικιλομορφία», με διαφορές που μπορεί να παραμένουν, αλλά που έχουν χάσει τον εκκλησιοδιχαστικό χαρακτήρα τους – και οι δύο εκκλησίες έχουν δεσμευτεί σε αυτόν τον στόχο, ανεξάρτητα από το αν αυτό θα οδηγήσει τελικά σε επανένωση των εκκλησιών ή όχι.

Σε θεολογικό επίπεδο, εκτός από το ζήτημα της Θείας Ευχαριστίας, μόνο το ζήτημα της κατανόησης της διακονίας και της Εκκλησίας, που είναι στενά συνυφασμένο με αυτήν, έχει χαρακτήρα που χωρίζει τις εκκλησίες στον οικουμενικό διάλογο. Το σημερινό οικουμενικό θεολογικό έργο θα επικεντρωθεί σε αυτό περισσότερο από ποτέ. Για τον Πάπα Φραγκίσκο, ωστόσο, η συναίνεση που εξακολουθεί να λείπει εδώ δεν φαίνεται να είναι πραγματικό εμπόδιο στον δρόμο προς την εκκλησιαστική συναναστροφή γύρω από την «Τράπεζα του Κυρίου». Μιλώντας στους Ιταλούς Λουθηρανούς στις 15 Νοεμβρίου 2015, είπε: «Μια πίστη, ένα βάπτισμα, ένας Κύριος, έτσι μας λέει ο Παύλος, και από αυτό βγάζετε τα συμπεράσματα […] Αν έχουμε το ίδιο βάπτισμα, πρέπει να πάμε μαζί. «(Εκείνοι) Στις 03 Οκτωβρίου 2017, το Ραδιόφωνο του Βατικανού ανέφερε: «Περιγράφουμε πώς ο Πάπας Φραγκίσκος οραματίζεται μια πιθανή χριστιανική «επανένωση» – και κάνοντας έτσι την εκπληκτική ανακάλυψη ότι, για τον Φραγκίσκο, οι Χριστιανοί είναι εδώ και πολύ καιρό ενωμένοι».Εκείνοι)

Για τον Πρόεδρο του Συμβουλίου της Ευαγγελικής Εκκλησίας στη Γερμανία (EKD), Heinrich Bedford-Strohm, υπάρχουν μεγάλες ελπίδες στις οικουμενικές προσπάθειες του σημερινού Πάπα, ο οποίος αναλαμβάνει «σημαντικό ρόλο» στον οικουμενισμό και «[δίνει] κάθε λόγο για να κάντε το, επίσης για να περιμένετε πολύ ουράνιο άνεμο στο μέλλον», δήλωσε ο Μπέντφορντ-Στρομ στο γερμανικό πρακτορείο Τύπου στη Ρώμη προχθές. Αυτό συνέχισε λέγοντας: «Ο ηγέτης του ΕΚΔ και περιφερειακός επίσκοπος της Βαυαρίας σχεδιάζει να γράψει μια επιστολή στον πάπα με τον πρόεδρο της Γερμανικής Επισκοπικής Διάσκεψης, Καρδινάλιο Ράινχαρντ Μαρξ, και να του μιλήσει για την οικουμενική διαδικασία στη Γερμανία».Εκείνοι). Μαρξ, ο οποίος ευχαρίστησε την ΕΚΔ στις 10 Οκτωβρίου για τον οικουμενικό προσανατολισμό της επετείου της Μεταρρύθμισης (Εκείνοι), μίλησε την Κυριακή για επανένωση των χριστιανικών εκκλησιών. »Κάναμε καμπάνια για αυτό εδώ και χρόνια. Γι' αυτό προσεύχομαι, γι' αυτό εργάζομαι», είπε ο Μαρξ στην εφημερίδα Bild am Sonntag (Εκείνοι).

Η διαμαρτυρία του παρελθόντος είδε μια αδιάσπαστη ενότητα στο ζήτημα της δικαίωσης ή της λύτρωσης και σε αυτό της κατανόησης της εκκλησίας και του αξιώματος, από τη διευκρίνιση των οποίων εξαρτάται η κοινωνία του εκκλησιαστικού τραπεζιού στο Δείπνο του Κυρίου. Η ομολογία του Λούθηρου το 1537 βασίστηκε σε αυτή τη διορατικότητα: «Έτσι είμαστε και θα παραμείνουμε αιώνια διαζευγμένοι και αντίθετοι ο ένας στον άλλον». Συνέντευξη στο Ραδιόφωνο του Βατικανού δήλωσε: «Κανείς δεν μπορεί πια να μας χωρίσει!»

Για τον μεταρρυθμιστή, όχι μόνο ήταν αδιαπραγμάτευτο το δόγμα της δικαιολόγησης, αλλά και αδύνατη μια προσέγγιση στο ζήτημα. Γι' αυτόν, ο λόγος για αυτό ήταν ότι η ρωμαιοκαθολική αντίληψη της δικαιολόγησης δεν είχε βάση στη Βίβλο, αλλά μπορούσε να αναφέρεται μόνο στην εκκλησιαστική παράδοση. Ακόμη και ένα γενικό συμβούλιο θα ήταν τελικά χρήσιμο, όπως αναγνώρισε νωρίς ο Λούθηρος, εάν το δόγμα και η πρακτική της πίστης «διαπραγματευόταν» και αποφασιζόταν με αποκλειστική βάση της Αγίας Γραφής. Επειδή «ακόμα και τα συμβούλια μπορούν και έχουν κάνει λάθος», ήταν η επαναστατική του δήλωση στη Διαμάχη της Λειψίας το 1519. Μετά τον οριστικό χωρισμό από τη Ρώμη στα τέλη του 1520, κάθε υποστηρικτής της Μεταρρύθμισης ήταν τόσο ξεκάθαρος όσο ο ίδιος ο Λούθηρος: μόνο με τη Βίβλο όσο ο μόνος δεσμευτικός κανόνας – sola scriptura – θα υπήρχε μια ανανέωση της εκκλησιαστικής κοινωνίας με τη Ρώμη. Για τη Ρώμη, ωστόσο, αυτό δεν θα σήμαινε τίποτα λιγότερο από μια απόρριψη της κατανόησής τους για την εκκλησία και τη διακονία. Αυτή η τιμή ήταν πολύ υψηλή για τη Ρώμη στη Σύνοδο του Τρέντο (1545-1563). Ο Λούθηρος πέθανε στα πρώτα στάδια αυτού του συμβουλίου, του οποίου την αποτυχία προέβλεψε ξεκάθαρα. Μαζί με τον Ιερεμία μπόρεσε να δηλώσει: «Θέλαμε να θεραπεύσουμε τη Βαβυλώνα, αλλά αυτή δεν θεραπεύτηκε.» (Ιερεμίας 51,9:XNUMX).

Πράγματι, ένα αληθινό Ρωμαιοκαθολικό «ναι» στην κατανόηση της δικαίωσης από τη Μεταρρύθμιση θα οδηγούσε αναπόφευκτα στην αυτοδιάλυση αυτής της εκκλησίας. Αυτό θα μπορούσε μόνο να «ξεχαστεί» στον οικουμενικό διάλογο επειδή η κατανόηση της Λουθηρανικής Εκκλησίας για την έννοια της αρχής Sola Scripura έχει αλλάξει. Στο βασικό κείμενο του Συμβουλίου του Ε.Κ.Δ δικαιολόγηση και ελευθερία. 500 χρόνια Μεταρρύθμισης 2017 είναι αυτό [λέγεται:

»Το sola scriptura δεν μπορεί πλέον να γίνει κατανοητό με τον ίδιο τρόπο σήμερα όπως ήταν την εποχή της Μεταρρύθμισης. Σε αντίθεση με τους μεταρρυθμιστές, οι άνθρωποι σήμερα γνωρίζουν ότι η δημιουργία των επιμέρους βιβλικών κειμένων και του ίδιου του βιβλικού κανόνα είναι μια διαδικασία παράδοσης. Η παλιά αντίθεση μεταξύ «Γραφής μόνο» και «Γραφής και παράδοσης», που εξακολουθούσε να καθορίζει τη Μεταρρύθμιση και την Αντιμεταρρύθμιση, δεν λειτουργεί πλέον όπως τον δέκατο έκτο αιώνα... Από τον δέκατο έβδομο αιώνα, τα βιβλικά κείμενα είναι ιστορικά και ερευνήθηκαν κριτικά. Ως εκ τούτου, δεν μπορούν πλέον να κατανοηθούν ως ο «Λόγος του Θεού», όπως ήταν στην εποχή των μεταρρυθμιστών. Οι μεταρρυθμιστές βασικά υπέθεσαν ότι τα βιβλικά κείμενα δόθηκαν πραγματικά από τον ίδιο τον Θεό. Λόγω των διαφορετικών εκδόσεων μιας ενότητας κειμένου ή της ανακάλυψης διαφορετικών επιπέδων κειμένου, αυτή η ιδέα δεν μπορεί πλέον να διατηρηθεί.» (σελ. 83, 84)

Εφόσον η Λουθηρανική Εκκλησία έχει χάσει τα θεμέλια που κάποτε οδήγησαν στη Μεταρρύθμιση, μπόρεσε να προσεγγίσει τη Ρώμη κατ' αρχήν σε κάθε ζήτημα. Η βάση για αυτό είναι η ιστορικοκριτική μέθοδος ερμηνείας, η οποία είναι τυπική και στις δύο εκκλησίες σήμερα. Διακρίνει την «Αγία Γραφή» και τον «Λόγο του Θεού», που δεν ταυτίζεται με τη Βίβλο, αλλά σίγουρα ακούγεται σε αυτήν. Σύμφωνα με τα λόγια του θεμελιώδους κειμένου:

»Μέχρι σήμερα, οι άνθρωποι απευθύνονται μέσα, με και κάτω από αυτά τα κείμενα και αγγίζονται μέχρι τον πυρήνα – ακριβώς όπως περιγράφηκε ξανά και ξανά στη θεολογία της Μεταρρύθμισης ως χαρακτηριστικό του λόγου του Θεού. Υπό αυτή την έννοια, αυτά τα κείμενα μπορούν ακόμη να θεωρηθούν ως ο «Λόγος του Θεού» σήμερα. Αυτό δεν είναι μια αφηρημένη κρίση, αλλά μια περιγραφή εμπειριών με αυτά τα κείμενα: Ακόμα και σήμερα, όταν οι άνθρωποι διαβάζουν ή ακούν αυτά τα κείμενα -όχι αυτόματα κάθε φορά, αλλά ξανά και ξανά- αισθάνονται ότι περιέχουν αλήθεια, αλήθεια για τον εαυτό τους, τον κόσμο. και ο Θεός που τους βοηθά να ζήσουν. Επομένως, αυτά τα κείμενα εξακολουθούν να αποτελούν τον κανόνα της Εκκλησίας.» (σελ. 85, 86).

Η οικουμενική διαδικασία μπορεί να γίνει κατανοητή μόνο υπό αυτές τις συνθήκες. Μόνο υπό αυτές τις συνθήκες μπορεί ο οικουμενικός χαρακτήρας του σημερινού γεγονότος, που μνημονεύεται πανηγυρικά από τις εκκλησίες, την πολιτική και την κοινωνία.

Και αυτο Κοινή δήλωση για το δόγμα της δικαιολόγησης θα μπορούσε να προκύψει μόνο με την απομάκρυνση από την αρχή της Μεταρρύθμισης sola scriptura, θα είναι επίσης σαφές σε κάθε λαϊκό που, χωρίς προκατάληψη και με αγάπη για την αλήθεια, εξετάζει τα εκτενή γεγονότα λεπτομερώς. Πόσο μάλλον, όμως, σε έναν γνώστη της προτεσταντικής κληρονομιάς;

Αλλά εκεί που η ευαγγελική εκκλησία γιορτάζει τον Λούθηρο αποκομμένη από τις βασικές ανησυχίες του Λούθηρου, όπου, στην άκρως συμβολική 500ή επέτειο από τη σύστασή της, αποκαλύπτει δημοσίως την πολύτιμη κληρονομιά της και πέφτει θύμα της «απάτης» (Δανιήλ 8,25:XNUMX) αυτής της δύναμης της οποίας κληρονομιά μόνο αίμα και δάκρυα και των οποίων οι απόψεις στην πραγματικότητα παρέμειναν αμετάβλητες, η θανατική καμπούρα της Μεταρρύθμισης ήχησε πάνω από μια «νέα» Βιτεμβέργη. Η διαμαρτυρία τελείωσε επίσημα και προφανώς ιστορία από σήμερα.

Με αυτό όμως δίνεται σήμερα το σύνθημα για την αναγέννηση του Προτεσταντισμού! Το προφητικό σήμα για την ανανέωση της διαμαρτυρίας, που ξεκίνησε στην Εκκλησία του Κάστρου στη Βιτενβέργη με σφυρί, βγήκε με ασύγκριτη αρχοντιά από τα χείλη του Λούθηρου στο Βορμς το 1521 και ακούγεται δυνατά από τα στόματα Γερμανών πριγκίπων στο Σπάγιερ το 1529. μια μεγάλη ώρα ιστορίας, όπως σε έναν ύμνο του Μπαχ.

Στην πραγματικότητα, τίποτα μετά το σήμερα δεν θα είναι ποτέ ξανά το ίδιο. Η συμβολική εγκυμοσύνη της 31ης Οκτωβρίου 2017 δεν μπορεί να ξεπεραστεί: αυτό που κατέγραψαν στο χαρτί οι ηγέτες και θεολόγοι το 1999, ως αποτέλεσμα δεκαετιών οικουμενικής εργασίας, εκπέμπει τώρα τις «λαμπρές» ακτίνες του σε ολόκληρο τον κόσμο. Είναι οι προάγγελοι των Κυριακάτικων Νόμων, η απατηλή αυγή ενός κόσμου συμφιλιωμένου με τον Θεό και τον εαυτό του, το προοίμιο ενός «Ράιχ 1000 ετών» που πλησιάζει γρήγορα με «ειρήνη και ασφάλεια» για ολόκληρο τον πλανήτη.

Ένα «βασίλειο» στο οποίο όμως δεν θα υπάρχει χώρος για κανέναν που θα πιστέψει όπως πίστευε ο Μάρτιν Λούθηρος.

Τα ψέματα του Τέτσελ δεν κράτησαν. Η τιάρα του Πάπα ταλαντεύτηκε καθώς ο Αυγουστίνος μοναχός έπαιρνε το στυλό του. Διότι το Πνεύμα του Θεού ήταν σε εκείνη την πένα. Ένα σπίτι χτισμένο «στην άμμο» (Ματθαίος 7,26:20,8) πρέπει να καταρρεύσει από μόνο του. «Βασίζονται σε άρματα και άλογα. αλλά θυμόμαστε το όνομα του Ιεχωβά του Θεού μας.» (Ψαλμός XNUMX:XNUMX) Τα «λόγια» του οικουμενισμού βασίζονται σε ένα θεμέλιο που είναι τόσο σταθερό όσο αυτό στο οποίο στάθηκε ο Τέτσελ. Αλλά ακόμη και το πιο ισχυρό εγχείρημα δεν μπορεί να υπάρξει αν δεν βασίζεται στην αλήθεια.

«Οικουμενισμός»! Έχει γίνει το ρητό για το μέλλον της Ευρώπης και του κόσμου. Είναι το μήνυμα που στέλνεται σήμερα από τη Βιτεμβέργη. Λείπει όμως το πρότυπο της αλήθειας που επέφερε τη Μεταρρύθμιση.

«Με τη χάρη του Θεού, αυτό το χτύπημα του μοναχού της Βιτεμβέργης κλόνισε τα θεμέλια του παπισμού. Οι υποστηρικτές του παρέλυσε και τρόμαξε. Ξύπνησε χιλιάδες από τον λήθαργο του λάθους και της δεισιδαιμονίας. Τα ερωτήματα που έθεσε στις διατριβές του εξαπλώθηκαν σε όλη τη Γερμανία μέσα σε λίγες μέρες και σε λίγες εβδομάδες διαπέρασαν όλο τον Χριστιανισμό» (Ellen White, Σημάδια των καιρών, 14 Ιουνίου 1883) «Η φωνή του Λούθηρου αντηχούσε από τα βουνά και τις κοιλάδες ... Ταρακούνησε την Ευρώπη σαν σεισμός.» (Ibid., 19 Φεβρουαρίου 1894)

Η δυνατή κραυγή από την Αποκάλυψη 18 θα φτάσει σε όλα τα έθνη αυτής της γης σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα. Θα συγκινήσει τις καρδιές των πολιτικών μας και θα οδηγήσει κάθε ηγέτη και πολίτη της χώρας μας και κάθε άλλης χώρας σε μια απόφαση. Όπως και τις επόμενες ημέρες της 31ης Οκτωβρίου 1517.

«Και μετά από αυτό είδα έναν άγγελο να κατεβαίνει από τον ουρανό, έχοντας μεγάλη εξουσία, και η γη φωτίστηκε από τη δόξα του. Και φώναξε δυνατά με δυνατή φωνή: Η Βαβυλώνα η μεγάλη έπεσε, έπεσε, και έγινε κατοικία δαιμόνων, και φυλακή για όλα τα ακάθαρτα πνεύματα, και φυλακή για κάθε ακάθαρτο και μισητό πουλί. Γιατί όλοι οι λαοί ήπιαν από το ζεστό κρασί της πορνείας της, και οι βασιλιάδες της γης πορνεύτηκαν μαζί της, και οι έμποροι της γης πλούτισαν από την απέραντη χλιδή της. Και άκουσα άλλη φωνή από τον ουρανό, που έλεγε: Βγείτε από αυτήν, λαέ μου, για να μη γίνετε μέτοχοι των αμαρτιών της, μήπως λάβετε από τις πληγές της. Διότι οι αμαρτίες τους φτάνουν στον ουρανό, και ο Θεός θυμήθηκε τις ανομίες τους» (Αποκάλυψη 18,1:5-XNUMX).

Είχε έρθει η ώρα να μιλήσει ο Λούθηρος όταν, αφού συνάντησε τον Λυτρωτή του, αναγνώρισε ότι αυτό που ίσχυε για τον Δάσκαλό του ίσχυε και για αυτόν: «Γεννήθηκα και ήρθα στον κόσμο για να δώσω μαρτυρία για την αλήθεια.» (Ιωάννης 18,37: 3,7) Όταν κατάλαβε μέσω της δικής του μεταστροφής ότι η αιώνια μοίρα εκατομμυρίων ανθρώπων εξαρτιόταν από το κήρυγμα του αληθινού ευαγγελίου, το εδάφιο Εκκλησιαστής XNUMX:XNUMX έγινε θεϊκή εντολή για να μιλήσει και να ενεργήσει. Τίποτα δεν μπορούσε να μειώσει την παρόρμησή του να εργαστεί για τη σωτηρία των γύρω του αφού γνώρισε προσωπικά τον Ιησού Χριστό.

Όμως η αυγή της τελευταίας διαμαρτυρίας, που προείπε ο Λόγος του Θεού, ξεσπά σήμερα, την ίδια ώρα που το χέρι της αδελφότητας απλώθηκε από την εκκλησία του Κάστρου στη Βιτεμβέργη προς τον επίσκοπο της Ρώμης. (Λατρεία για την επέτειο της Μεταρρύθμισης)

«Και ο Θεός είπε: Ας γίνει φως! Και έγινε φως.» (Γένεση 1:1,3)