Η απόσυρση από την πόλη και το κάλεσμα στη χώρα μας συναντούν αρκετές φορές στα δύο πρώτα βιβλία της Βίβλου (Γένεση και Έξοδος). Κάθε φορά πρόκειται για απόσπαση από τον αστικό πολιτισμό.

ΚΙΒΩΤΟΣ ΤΟΥ ΝΩΕ

Μέχρι σήμερα, οι κιβωτές χρησιμοποιούνται για να χαρακτηρίσουν σπίτια, κρατήσεις ή έργα που προορίζονται να προστατεύσουν από απειλές ή να εξυπηρετήσουν την ανάκτηση και τη διάσωση. Οι θάλαμοι μπορεί να είναι, για παράδειγμα, παιδιά, ασθενείς, αλλά και ζώα και φυτά υπό εξαφάνιση. Συχνά τέτοιες κιβωτές προσφέρουν προστασία από το αδίστακτο, αυτοαπορροφημένο πνεύμα του αστικού πολιτισμού. Σύμφωνα με τη βιβλική αφήγηση, αυτό το πνεύμα βασίλευε και πριν από τον κατακλυσμό. Η αστική κουλτούρα των απογόνων του Κάιν είχε κατακτήσει όλη την ανθρωπότητα και οδήγησε στην πτώση του κόσμου εκείνη την εποχή. Αλλά η κιβωτός παρείχε προστασία σε όλους όσους ξεκίνησαν την έξοδο από αυτόν τον προκατακλυσμιαίο κόσμο. (Γένεση 1-4)

Ο Πύργος της Βαβέλ

Η έξοδος από τη μητρόπολη της Βαβυλώνας στην πεδιάδα του Σινάρ ήταν ακούσια. Οι εργάτες οικοδομής που βρίσκονταν στη διαδικασία κατασκευής του πρώτου ουρανοξύστη στην ιστορία, αντιμετώπισαν ξαφνικά μεγάλα προβλήματα στην επικοινωνία. Η βαβυλωνιακή σύγχυση των γλωσσών οδήγησε σε μια φυγή άνευ προηγουμένου. Οικογενειακές ομάδες έφυγαν από αυτήν την πόλη προς όλες τις κατευθύνσεις για να εξερευνήσουν νέες εκτάσεις άγριας φύσης ως νομάδες. Αλλά μετά από λίγο, οι πόλεις άρχισαν να ξεφυτρώνουν ξανά και εκεί και η αστικοποίηση συνεχίζεται μέχρι σήμερα. (Γένεση 1:11,1-9)

Ο Αβραάμ φεύγει από την Ουρ και τη Χαράν

Όπως ο Νώε αρκετούς αιώνες νωρίτερα, ο Αβραάμ αποκαλείται από τον πολιτισμό της πόλης του. Αφήνει πίσω του τις πόλεις Ουρ και Χαράν στη Μεσοποταμία και ταξιδεύει ως νομάδα στην αραιοκατοικημένη Χαναάν, η οποία βρίσκεται στα μισά του δρόμου προς τον προηγμένο πολιτισμό στον Νείλο. Περιπλανήθηκε με τα κοπάδια του όχι μακριά από τις δύο κύριες διαδρομές που συνέδεαν την Αίγυπτο με τη Μεσοποταμία, τη Via Maris στη Μεσόγειο Θάλασσα και την Οδό του Βασιλιά στη σύγχρονη Ιορδανία. Ανάμεσα σε αυτά τα δύο ζει στα βουνά. Η ζωή του είναι ένα όμορφο παράδειγμα οικειοθελούς εξόδου. Η εμπιστοσύνη του στον Θεό έγινε παροιμιώδης και διαμορφωτική για τις τρεις αβρααμικές παγκόσμιες θρησκείες του Ιουδαϊσμού, του Χριστιανισμού και του Ισλάμ. (Γένεση 1:11,31-25)

Η απόδραση του Λωτ από τα Σόδομα

Ο ανιψιός του Αβραάμ, Λωτ και τα κοπάδια του, αναζητούν ξανά τη γονιμότητα της πεδιάδας και εγκαθίστανται κοντά στις πόλεις Σόδομα και Γόμορρα. Σύντομα μετακινείται μέχρι τα Σόδομα. Λίγο πριν την πτώση αυτής της πόλης, ο Λωτ και μέρος της οικογένειάς του σύρονται κυριολεκτικά έξω από την πόλη από το χέρι θεϊκών αγγελιοφόρων: «Σώστε τον εαυτό σας στα βουνά, για να μην σας πάρουν!», τον συμβουλεύουν (Γένεση). 1:19,17). Η έξοδος του Λωτ ήταν απρόθυμη. Οι λαοί που κατάγονταν από αυτόν ζούσαν στην πραγματικότητα στα βουνά ανατολικά της πεδιάδας. (Γένεση 1-13)

Ασε τους ανθρώπους μου να φύγουν!

Η πιο διάσημη έξοδος από την οποία χρησιμοποιείται αυτός ο όρος σε άλλες μεταναστεύσεις είναι η Έξοδος από την Αίγυπτο. Εδώ ένας ολόκληρος λαός μετακινήθηκε από το εύφορο δέλτα του Νείλου στην άγρια ​​φύση της Αραβίας. Ένας λιμός είχε φέρει τον εγγονό του Αβραάμ Ιακώβ και την οικογένειά του στους κόλπους της αιγυπτιακής υψηλής κουλτούρας. Αλλά αυτό το μονοπάτι κατέληγε σε δουλεία σκλάβων, που με τη μια ή την άλλη μορφή παρέμεινε χαρακτηριστικό της αστικής κουλτούρας μέχρι σήμερα.

Ο αγώνας με τον Φαραώ για την απελευθέρωση του λαού του Ισραήλ εξακολουθεί να εμπνέει όλους τους ανθρώπους που καταπιέζονται. Ασε τους ανθρώπους μου να φύγουν! Δώστε του ελευθερία! Αυτή ήταν η πρόκληση για τον δεσπότη. Κανένας Ισραηλίτης δεν πήρε όπλα εναντίον των Αιγυπτίων. Αυτή η μέθοδος είχε εκδιωχθεί πλήρως από τον Μωυσή σαράντα χρόνια νωρίτερα - και όμως ο λαός μπόρεσε τελικά να βαδίσει προς την ελευθερία. Μετά από άλλα σαράντα χρόνια περιπλάνησης στην έρημο με προσωρινές στρατόπεδες, ο πληθυσμός των οποίων δεν ήταν κατώτερος από μια πόλη εκατομμυρίων, οι Ισραηλίτες εγκαταστάθηκαν αποκεντρωμένοι ως γεωργοί διασκορπισμένοι στη γη της Χαναάν, όπου «ρέει γάλα και μέλι» (Δευτερονόμιο 5 :26,15).

Δεν επιλέγουν όλοι, όπως οι Ισραηλίτες σκλάβοι, τον δρόμο της μη βίας. Υπάρχουν όμως πολλοί που, αντί για βίαιη επανάσταση, έκαναν τη σιωπηλή έξοδο σε χώρες που προσφέρουν περισσότερες ελευθερίες. Η μετακίνηση από την πόλη στη χώρα προσφέρει παρόμοιες ευκαιρίες σήμερα. Τα πέντε αναφερόμενα παραδείγματα από το διαχρονικό βιβλίο της Βίβλου αποτελούν πηγή έμπνευσης.

Συνέχισε να διαβάζεις! Ολόκληρη η ειδική έκδοση ως PDF

Ως έντυπη έκδοση bestellen.