Χρόνος ανάγνωσης 18 λεπτά

Ορισμένοι επικριτές προτείνουν ότι οι διακονίες μαθητείας με βάση τα συμφραζόμενα (JC) οδηγούν σε συγκρητισμό, δηλαδή σε θρησκευτική ανάμειξη.* Αυτό είναι συζητήσιμο. Αλλά ας υποθέσουμε ότι αυτό είναι στην πραγματικότητα. Τότε πρέπει να παραδεχτούμε ότι πολλές πρακτικές και διδασκαλίες στις σημερινές χριστιανικές εκκλησίες είναι επίσης συγκριτικές από την οπτική των Αντβεντιστών. Δύο είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακά: η τήρηση της Κυριακής και η πίστη στην αθάνατη ψυχή. Και οι δύο έχουν τις ρίζες τους στην αρχαιότητα. Ο τελευταίος μάλιστα επαναλαμβάνει το ψέμα που είπε το φίδι στην Εύα πάνω στο δέντρο (Γένεση 1:3,4). Αυτά τα δύο συγκρητιστικά δόγματα θα παίξουν κρίσιμο ρόλο στην τελική αναμέτρηση του μεγάλου αγώνα.* Με αυτές τις προκαταρκτικές σκέψεις, ας εξετάσουμε τώρα τέσσερις περιπτωσιολογικές μελέτες.

Μελέτη περίπτωσης 1 – Η πνευματική κληρονομιά των Αντβεντιστών

Το βιβλίο Από τη σκιά στο φως απαριθμεί ένα πλήθος ατόμων, μαζί με μια σειρά από κινήματα, που θεωρούνται πνευματικοί πρόγονοι από τους Αντβεντιστές: οι Βαλδένσιοι, ο John Wyclif και οι Lollards, William Tyndale, Jan Hus, Martin Luther, John Calvin, Huldrych Zwingli, John Knox, Hugh Latimer, Nicholas Ο Ρίντλεϊ, ο Τόμας Κράνμερ, οι Ουγενότοι, οι αδερφοί Γουέσλι και πολλοί άλλοι. Σχεδόν όλοι ήταν κυριακάτικοι και οι περισσότεροι πίστευαν στην αθάνατη ψυχή. Ήταν λοιπόν συγκριτικοί χριστιανοί. Επιπλέον, μερικοί πίστευαν στον ολικό ή μερικό προορισμό, οι περισσότεροι δεν βάπτισαν ενήλικες, κάποιοι πίστευαν στην ομοουσία (δηλαδή την ένωση του σώματος και του αίματος του Ιησού με το ψωμί και το κρασί) και όχι λίγοι διώχθηκαν άλλους χριστιανούς που διέφεραν από η κατανόησή τους για την πίστη παρεκκλίνει

Ο Θεός καλεί τους μαθητές Του στο πλαίσιο

Προκύπτουν δύο ερωτήματα. Πρώτον, όταν καλούσε αυτά τα άτομα ή τις ομάδες, ο Θεός δεν εργαζόταν επίσης με την έννοια της διακονίας των Νέων; (Βλέπε μέρος 1/Ιούλιος 2013) Δεν καλούσε επίσης μαθητές στο πλαίσιο τους; Στην πραγματικότητα, πόσοι από αυτούς τους ευγενείς άνδρες και γυναίκες ταιριάζουν στην εικόνα της πλήρους αλήθειας όπως την αντιλαμβάνονται οι Αντβεντιστές; Ωστόσο, ο Θεός φαίνεται να έχει παραβλέψει τα κενά στην πίστη τους. Βούτηξε τα χέρια του στη λάσπη της μεσαιωνικής θρησκείας και του θεολογικού σκότους σε μια διαδικασία αναδημιουργίας για να κερδίσει άντρες και γυναίκες που, όπως οι κάτοικοι της Νινευή, λαχταρούσαν κάτι καλύτερο. Μετά άρχισε να αποκαθιστά σιγά σιγά την αλήθεια. Αυτό αφορά κάθε υπηρεσία JK. Συναντάς ανθρώπους εκεί που είναι και τους οδηγείς βήμα-βήμα στο μονοπάτι της αλήθειας, όσο πιο μακριά μπορούν να ακολουθήσουν, όσο πιο αργά ή γρήγορα μπορούν, ούτε μια ίντσα παραπέρα, ούτε ένα δευτερόλεπτο πιο γρήγορα.

Δεύτερον, εάν ο Θεός ήταν υπομονετικός για αιώνες προτού το φως της αλήθειας λάμψει πλήρως στον Χριστιανισμό (Παροιμίες 4,18:XNUMX), γιατί περιμένουμε μέτρα έκτακτης ανάγκης και μεθόδους εργασίας «όλα ή τίποτα» με μη χριστιανικούς λαούς;

Η ιστορία της Μεταρρύθμισης, που ενδιαφέρει ιδιαίτερα τους Αντβεντιστές, δείχνει ότι (1) ο Θεός ενθάρρυνε τις διακονίες της JK και (2) στην αποκατάσταση της αλήθειας, κάθε βήμα προς τη σωστή κατεύθυνση είναι πράγματι ένα βήμα προς τη σωστή κατεύθυνση. Κάθε ένα από αυτά τα βήματα είναι επομένως μια ευλογία και όχι ένα πρόβλημα. Τα υπουργεία JK είναι έγκυρα επειδή ευθυγραμμίζονται με το παράδειγμα πρακτικής του Θεού!

Μελέτη περίπτωσης 2 - Αντβεντιστές και Σύγχρονος Προτεσταντισμός

Οι Αντβεντιστές χαίρονται για την προτεσταντική κληρονομιά τους και θεωρούν τους εαυτούς τους μέρος της προτεσταντικής οικογένειας. Μερικές φορές φτάνουν στα άκρα για να αποδείξουν ότι είναι πραγματικοί ευαγγελικοί που πιστεύουν στη Βίβλο. Οι Αντβεντιστές ξοδεύουν χιλιάδες δολάρια στέλνοντας τους λειτουργούς τους σε μαθήματα κατάρτισης που προσφέρονται από άλλες εκκλησίες. Η Έλεν Γουάιτ μας συμβουλεύει να προσευχόμαστε μαζί και για άλλους λειτουργούς. Λέει ότι πολλά από τα παιδιά του Θεού είναι ακόμα σε άλλες εκκλησίες. Πιστεύουμε ότι πολλοί δεν θα ενταχθούν στο κίνημα των Αντβεντιστών μέχρι να κλείσει η δοκιμαστική περίοδος. Όλα αυτά δείχνουν ότι θεωρούμε άλλες προτεσταντικές εκκλησίες ως μέρη όπου μπορεί να αναπτυχθεί γνήσια πνευματική ζωή πίστης και όπου το Πνεύμα του Θεού δρα παρά τα θεολογικά ελλείμματα.*

Μετράμε με διπλά μέτρα

Αυτό εγείρει ένα σημαντικό ερώτημα: Πώς γίνεται να υποθέτουμε γνήσια πίστη σε έναν προτεστάντη που τρώει ακάθαρτο κρέας, πίνει κρασί, παραβιάζει το Σάββατο, νομίζει ότι σώζεται πάντα σώζεται, ο ηθικός νόμος καταργείται και ο άνθρωπος έχει αθάνατη ψυχή; Ίσως μάλιστα να πιστεύει ότι οι Αντβεντιστές είναι λατρεία! Αλλά αρνούμαστε ένα άτομο που έχει όλες τις Αντβεντιστικές πεποιθήσεις μόνο και μόνο επειδή απαγγέλλει τη Σαχάντα, το μουσουλμανικό δόγμα, και διαβάζει το Κοράνι;

Τι λογική! Οι Χριστιανοί φαίνεται να χαράζουν με πολλούς τρόπους μια τεχνητή διαχωριστική γραμμή μεταξύ του Χριστιανισμού και όλων των άλλων θρησκειών. Οι διαστροφές του ευαγγελίου γίνονται εύκολα αποδεκτές. φορούν χριστιανικό ιμάτιο. Ωστόσο, οι γνήσιες πνευματικές αναβιώσεις στο στυλ της Νινευή στερούνται κάθε αξιοπιστίας επειδή δεν φέρουν την ετικέτα "Χριστιανός". Αυτή είναι η παγίδα που πρέπει να προσέχουν οι Αντβεντιστές!

Επομένως, υποστηρίζω ότι όσοι βλέπουν τους συναδέλφους τους Προτεστάντες ως αδελφούς και αδελφές εν Χριστώ θα πρέπει να είναι ακόμη πιο ανοιχτοί και στοργικοί προς τους μαθητές της JK. Αν και δεν αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί, έχουν σχέση σωτηρίας με τον Ιησού και συχνά ακολουθούν την αλήθεια καλύτερα από πολλούς Χριστιανούς.

Μελέτη περίπτωσης 3 – Αντβεντιστές και κινήματα πέρα ​​από την «αλήθεια»

Μια τρίτη μελέτη περίπτωσης αφορά τη διάδοση των «αντβεντιστικών» διδασκαλιών έξω από το άμεσο περιβάλλον των Αντβεντιστών. Καθώς η Εκκλησία των Αντβεντιστών επεκτείνεται γρήγορα, οι διδασκαλίες που θεωρούνται Αντβεντιστικές κάνουν μεγάλα βήματα εκτός της Εκκλησίας των Αντβεντιστών. Για παράδειγμα, σήμερα υπάρχουν πάνω από 400 κοινότητες που τηρούν το Σάββατο. Στην Αγγλικανική κοινωνία, τα θέματα της «κόλασης» και της «ζωής μετά τον θάνατο» έχουν μελετηθεί εντατικά, έτσι ώστε σήμερα αρκετοί εξέχοντες Αγγλικανοί θεολόγοι υποστηρίζουν το δόγμα της υπό όρους αθανασίας. Πρέπει να λυπόμαστε που αυτές οι ομάδες δεν μετατρέπονται μαζικά στον Αντβεντισμό; Ή μήπως χαιρόμαστε που οι διδασκαλίες «μας» φτάνουν σε κύκλους που δεν είναι Αντβεντιστές; Η απάντηση είναι πολύ προφανής για να επεξηγηθεί.

Όποιος χαίρεται όταν οι μη Αντβεντιστές ασπάζονται τις «Αντβεντιστικές» διδασκαλίες θα πρέπει επίσης να χαίρεται όταν οι μη Χριστιανοί ασπάζονται περισσότερα από αυτό μέσω μιας διακονίας της JC! Οι διακονίες του JK βγάζουν την πίστη μας έξω από τα όρια της Εκκλησίας των Αντβεντιστών με τρόπο που κανένα άλλο υπουργείο δεν έχει κάνει τον τελευταίο ενάμιση αιώνα. Αντί να ανησυχούμε για τον αυξανόμενο αριθμό υπηρεσιών JK, έχουμε κάθε λόγο να είμαστε χαρούμενοι.

Μελέτη Περίπτωσης 4 - Άλλα Υπουργεία Ανδρικών Νέων Ανδρών

Μια τέταρτη μελέτη περίπτωσης θα πρέπει επίσης να διαλύσει κάθε αμφιβολία ότι οι διακονίες των Νέων Ανδρών μπορεί να συγκρούονται με το πνεύμα των Αντβεντιστών. Με τα χρόνια, οι Αντβεντιστές έχουν παράσχει μια σειρά από διακονίες για τη βελτίωση της σωματικής και πνευματικής ποιότητας των άλλων χωρίς να έχουν ως στόχο τη συμμετοχή τους.

διακοπή του καπνίσματος

Ένα κλασικό παράδειγμα είναι το 5ήμερο σχέδιο διακοπής του καπνίσματος.* Χιλιάδες από αυτά τα μαθήματα έχουν διεξαχθεί μεταξύ Χριστιανών και μη. Για κάποιους, αυτό το πρόγραμμα ήταν η αρχή ενός μακρού ταξιδιού που τελικά οδήγησε στην ένταξη. Για τη συντριπτική πλειοψηφία, ωστόσο, το σχέδιο διακοπής του καπνίσματος ήταν ακριβώς αυτό: ένα σχέδιο διακοπής του καπνίσματος. Οι συντάκτες του σχεδίου περιέλαβαν έξυπνα μηνύματα για τον Θεό με την ελπίδα ότι ακόμα κι αν οι συμμετέχοντες δεν προσχωρούσαν στην εκκλησία, θα άρχιζαν μια σχέση με τον Θεό.

καταστροφές και αναπτυξιακή βοήθεια

Μια παρόμοια φιλοσοφία βρίσκεται πίσω από τα έργα πρόνοιας. Όταν οι Αντβεντιστές παρέχουν εργασίες ανακούφισης και ανάπτυξης σε περιπτώσεις καταστροφών σε περιοχές όπου η χριστιανική αποστολή θεωρείται ποινικό αδίκημα, ο ανοιχτός ευαγγελισμός αποκλείεται. Ωστόσο, υπάρχει πάντα ελπίδα ότι το πνεύμα των Αντβεντιστών που αντανακλάται στην καθημερινή ζωή θα έχει την επιρροή του, ότι θα είναι μια σιωπηλή μαρτυρία της αποτελεσματικότητας του ευαγγελίου. Δεν περιμένουμε αυτή η μαρτυρία να εμπνεύσει άλλους να ενταχθούν στην εκκλησία. Ελπίζουμε, ωστόσο, ότι θα σπείρει σπόρους που θα φέρουν στις καρδιές των μη Χριστιανών μια πιο ξεκάθαρη εικόνα του Θεού, μια καλύτερη κατανόηση του σχεδίου σωτηρίας και έναν μεγαλύτερο σεβασμό για τον Ιησού στο πλαίσιο του πολιτισμού και της θρησκείας τους.

προγράμματα μέσων ενημέρωσης

Οι τηλεοπτικές και ραδιοφωνικές εκπομπές λειτουργούν με παρόμοιο τρόπο. Όταν το μήνυμα της Advent μεταδίδεται σε χώρες κλειστές στο ευαγγέλιο, το καλύτερο που μπορεί να ελπίζει η εκκλησία είναι ότι ένα μικρό κλάσμα των ακροατών ή των θεατών θα κάνει μια δημόσια εξομολόγηση και θα ενταχθεί στην Εκκλησία των Αντβεντιστών. Αλλά αναμένουμε ότι πολύ μεγαλύτεροι αριθμοί είτε θα δεχτούν τον Ιησού αθόρυβα και κρυφά, είτε θα αναγνωρίσουν κάποια βιβλική αλήθεια και θα φτάσουν σε μια πιο βιβλική κοσμοθεωρία στο πλαίσιο της δικής τους κουλτούρας ή θρησκείας.

Η ανιδιοτελής εξυπηρέτηση πάντα δικαιολογημένη

Τι προσπαθώ να πω; Το 5ήμερο σχέδιο διακοπής του καπνίσματος, η ανακούφιση από καταστροφές και η ανάπτυξη, τα προγράμματα μέσων που μεταδίδονται σε κλειστές χώρες και παρόμοιες υπηρεσίες είναι ουσιαστικά υπηρεσίες JK, αν και η κοινότητα δεν τις αποκαλεί έτσι. Είναι υπουργεία JK επειδή αναπτύσσουν πεποιθήσεις στο πλαίσιο, πεποιθήσεις που μπορεί να μην μεταφραστούν ποτέ σε επίσημη ένταξη. Δικαίως βοηθάμε τους άλλους να κόψουν το κάπνισμα, αγαπάμε τον Θεό, διαβάζουμε τη Βίβλο. Διάφορα υπουργεία διδάσκουν δικαίως καλά πράγματα, παρόλο που οι μαθητές τους παραμένουν κατ' όνομα μη χριστιανοί! Επομένως, είναι απολύτως θεμιτό να μεταδίδουμε όλες τις Αντβεντιστικές πεποιθήσεις και να προσφέρουμε βάπτισμα στο όνομα του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος ακόμη και σε ένα άτομο που παραμένει κατ' όνομα μη Χριστιανός.

Το ζήτημα της ταυτότητας

Μέχρι στιγμής έχουμε βρει ότι οι διακονίες της JK είναι συνεπείς με τη Βίβλο και την αντίληψη των Αντβεντιστών της εκκλησίας. Επειδή ο Θεός θέλει να αλλάξει τη ζωή όλων των ανθρώπων, χριστιανών ή μη, επειδή είναι παιδιά Του.* Οι Αντβεντιστές τονίζουν ακόμη περισσότερο από τους περισσότερους Χριστιανούς ότι ο Θεός εργάζεται παντού, ακόμη και στις πιο σκοτεινές γωνιές αυτού του κόσμου όπου το ευαγγέλιο σχεδόν ποτέ δεν εμφανίστηκε ανοιχτά. Μπροστά σε μια τέτοια διαφώτιση, γιατί συναντάμε αντίσταση στις υπηρεσίες της JK;

Πιστεύω ότι η απάντηση βρίσκεται στη λέξη «ταυτότητα». Αυτό δεν σημαίνει την ταυτότητα των πιστών του JK, αλλά τη δική μας αυτοκατανόηση ως Αντβεντιστές. Τα τελευταία 160 χρόνια, η Εκκλησία των Αντβεντιστών έχει εξελιχθεί σε μια πολύ δεμένη και κλειστή πνευματική κοινότητα. Έχουμε μια σαφώς καθορισμένη πίστη και μια ακριβή κατανόηση του σκοπού μας στον έσχατο χρόνο.*

Φόβος για την εικόνα του εαυτού μας

Αυτή η αυτοεικόνα αμφισβητείται από τις υπηρεσίες της JK. Εάν μια πίστη αναπτυχθεί σε ένα μη χριστιανικό πλαίσιο που σταματά σε βασικές θεολογικές αλήθειες, μπορούμε να υμνήσουμε τον Κύριο γιατί αυτό δεν απειλεί την αυτοκατανόησή μας. Ωστόσο, όταν αυτή η πίστη φτάσει σε ένα πιο ώριμο θεολογικό επίπεδο και περιλαμβάνει το βάπτισμα αλλά δεν συνοδεύεται από ένταξη στην εκκλησία, τότε τίθεται υπό αμφισβήτηση η αυτοκατανόησή μας ως Αντβεντιστές. Είναι οι πιστοί της JK Adventists; Αν ναι, γιατί δεν εντάσσονται στην εκκλησία; Αν όχι, γιατί βαφτίζονται;

Το πραγματικό ερώτημα λοιπόν είναι: Πώς σχετιζόμαστε με ανθρώπους που είναι σαν εμάς αλλά δεν μας ανήκουν, ειδικά όταν εμείς είμαστε αυτοί που τους έφεραν σε αυτό το σημείο; Το ότι αυτό είναι το πραγματικό ερώτημα είναι ξεκάθαρο από τον τρόπο με τον οποίο οι κριτικοί παραθέτουν το εγχειρίδιο της εκκλησίας. Αλλά πόσο συχνά παραθέτουμε το εγχειρίδιο της εκκλησίας όταν πρόκειται για την εγκυρότητα των πεποιθήσεων άλλων χριστιανών; Δεν έχει να κάνει με το αν οι πιστοί της JK είναι νόμιμοι πιστοί. Το πραγματικό ερώτημα είναι πώς θέλουμε να τους προσεγγίσουμε. Επηρεάζει την εικόνα του εαυτού μας, όχι τη δική τους.

μεταβατικές δομές;

Αυτή η ένταση είναι εμφανής στους όρους που χρησιμοποιούμε για να περιγράψουμε τις κινήσεις JK. Δύο όροι ξεχωρίζουν. Ο όρος "δομές μετάβασης" υποδηλώνει ότι μια υπηρεσία JK βρίσκεται σε κατάσταση μετάβασης. Όταν λοιπόν έρθει η ώρα, αναμένεται να ενσωματωθεί πλήρως στην κοινότητα. Ο όρος δείχνει επίσης ότι η εκκλησία θέλει να παρακολουθεί και να ελέγχει στενά όλες τις εξελίξεις. Αυτή η γλώσσα αντικατοπτρίζει το πρόβλημά μας με την αυτοκατανόησή μας. Ο όρος «μεταβατικές δομές» υπονοεί ότι δεν θέλουμε αυτοί οι άνθρωποι να παραμείνουν σχεδόν Αντβεντιστές. Αργά ή γρήγορα πρέπει να κάνουμε κάτι για να διασφαλίσουμε ότι θα εισαχθούν πλήρως στους κόλπους της Εκκλησίας!

Μια τέτοια ορολογία είναι περισσότερο επιβλαβής παρά χρήσιμη. Στο επίπεδο της βάσης της Αντβεντιστικής Εκκλησίας, αυτό θα μπορούσε να δημιουργήσει διαιρέσεις καθώς εμφανίζονται άλλα υπουργεία που δεν συμφωνούν πλήρως με την πολιτική της εκκλησίας όπως διατυπώνεται στο εγχειρίδιο της εκκλησίας. Επιπλέον, οι μεταβατικές δομές εγείρουν σοβαρά ερωτήματα σε διοικητικό επίπεδο. Εάν οι υπηρεσίες JK είναι δομές μετάβασης, πότε πρέπει να ολοκληρωθεί η μετάβαση; Πόσο γρήγορο πρέπει να είναι και πώς πρέπει να εφαρμόζεται; Αδυνατίζουμε την ταυτότητά μας αν δεν κάνουμε τους πιστούς JK μέλη αμέσως;

Εξαπατημένοι;

Η έννοια της «μετάβασης» είναι επίσης δύσκολο για τους πιστούς της JK να κατανοήσουν τον εαυτό τους. Σε ποιο σημείο πρέπει να μάθουν οι πιστοί της JC ότι έχουν γίνει Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας, παρόλο που δεν το γνώριζαν; Θα αισθανθούν προδομένοι επειδή δεν γνώριζαν εξαρχής την πλήρη αλήθεια της νέας τους ταυτότητας; Θα στραφούν κάποιοι ενάντια στην πίστη που έχουν ασπαστεί;

Αντικρατική μυστική επιχείρηση;

Επιπλέον, οι μεταβατικές δομές μπορεί να οδηγήσουν σε προβλήματα με τις θρησκευτικές ή/και κρατικές αρχές. Εάν οι υπηρεσίες του JK είναι απλώς ένα μέτωπο για τον εκχριστιανισμό μη χριστιανικών εθνοτήτων, θα θεωρηθούν ως αντικρατικές μυστικές επιχειρήσεις. Αυτό θα μπορούσε να βλάψει όχι μόνο αυτές τις υπηρεσίες, αλλά και τις επίσημες δομές της κοινότητας στην κουλτούρα υποδοχής. Υπάρχουν πολλά προβλήματα με την έννοια των μεταβατικών δομών και εξυπηρετεί περισσότερο την επιθυμία μας οι πιστοί της JC να ενταχθούν στην Εκκλησία των Αντβεντιστών παρά να εξυπηρετήσουν τις ανάγκες των πιστών της JC.

παράλληλες δομές;

Ένας άλλος όρος που χρησιμοποιείται για τις οργανωτικές δομές της JC είναι "παράλληλες δομές."* Αυτός ο όρος είναι ήδη καλύτερος από τις μεταβατικές δομές, επειδή επιτρέπει σε ένα κίνημα JC να υπάρχει μόνιμα δίπλα στην Εκκλησία των Αντβεντιστών χωρίς κάποια στιγμή πλήρη προσπάθεια για μετάβαση στην οικογένεια Advent. Αλλά ακόμη και η ιδέα των παράλληλων κινήσεων ή παράλληλων δομών είναι δύσκολη. Υποδηλώνει ότι η Εκκλησία των Αντβεντιστών βλέπει τον εαυτό της ως μόνιμο πρότυπο και μόνιμο επόπτη, πράγματι ότι επιθυμεί διοικητικές συνδέσεις. Ως αποτέλεσμα, αντιμετωπίζουμε τότε τα ίδια προβλήματα με τις μεταβατικές δομές, αν και όχι στον ίδιο βαθμό.

Αυτόνομες Οργανώσεις

Μου φαίνεται ότι ο καλύτερος τρόπος για να προχωρήσουμε είναι αν δούμε τα κινήματα της JK που έχουν προκύψει από τα υπουργεία της JK ως ξεχωριστές οργανώσεις με τις δικές τους δομές προσαρμοσμένες στο πλαίσιο. Οι πιστοί της JC δεν μπορούν να συμμορφωθούν πλήρως με τις προσδοκίες των Αντβεντιστών. Η προσπάθεια δημιουργίας οργανωτικών δεσμών θα δημιουργήσει τριβές και στις δύο πλευρές. Η Νινευή μπορεί να χρησιμεύσει ως πρότυπο εδώ. Ο Ιωνάς υπηρέτησε εκεί και όταν ο λαός ανταποκρίθηκε στο μήνυμά του, εμφανίστηκε ένα μεταρρυθμιστικό κίνημα με επικεφαλής τον βασιλιά. Αυτό το κίνημα σε καμία περίπτωση δεν εξαφανίστηκε αμέσως. Δεν ξέρουμε τι μορφές και δομές πήρε αυτό το κίνημα. Ένα πράγμα είναι σαφές, ωστόσο: δεν είχε διοικητικούς δεσμούς με την Ιερουσαλήμ ή τη Σαμάρεια.

αποτελεσματικότητα και ανθεκτικότητα

Εάν πάρουμε τη Νινευή ως πρότυπο και αφήσουμε τις κινήσεις της JK να σταθούν από μόνες τους, υπάρχουν ορισμένα οφέλη. Πρώτον, ένα κίνημα JK μπορεί να αναπτύξει την οργανωτική δομή που ταιριάζει καλύτερα στην κοινωνική σφαίρα δραστηριότητάς του. Η ιεραρχία τεσσάρων επιπέδων που έχει αποδειχθεί πολύ επιτυχημένη στην Εκκλησία των Αντβεντιστών μπορεί να μην είναι απαραίτητα το καλύτερο μοντέλο σε μια μη χριστιανική κουλτούρα. Μια ξεχωριστή κίνηση JK, από την άλλη πλευρά, είναι ευέλικτη και προσαρμόσιμη.

Δεύτερον, μια κίνηση JK μπορεί φυσικά να ωριμάσει ως μια εσωτερική κίνηση, χωρίς εξωτερικές εκτιμήσεις να έχουν διαρκή επίδραση σε αυτήν την ωρίμανση. Με άλλα λόγια, το κίνημα μπορεί να διαμορφωθεί στο περιβάλλον του χωρίς να χρειάζεται να αναρωτιέται συνεχώς εάν αυτές οι μορφές είναι αποδεκτές από την ηγεσία της εκκλησίας των Αντβεντιστών, η οποία είναι εντελώς αμέτοχη σε αυτό το κίνημα.

Τρίτον, ένα κίνημα JK μπορεί να λειτουργήσει ως ένα ώριμο κίνημα εκ των έσω χωρίς φόβο μήπως ανακαλυφθεί ή εκτεθεί. Ένα κίνημα JK με ισχυρή ανεξάρτητη ταυτότητα μπορεί δικαίως να αισθάνεται ότι αντιπροσωπεύει τον πολιτισμό του. Τότε δεν είναι μια καμουφλαρισμένη προσπάθεια χριστιανικής διείσδυσης.

κινδύνους και ευκαιρίες

Από την άλλη πλευρά, ένα οργανωτικά ανεξάρτητο κίνημα JK κρύβει επίσης κινδύνους. Το μεγαλύτερο είναι ότι η κουλτούρα και η κοσμοθεωρία υποδοχής έχουν αραιώσει τη βιβλική κοσμοθεωρία και στο τέλος έχει προκύψει ένα συγκριτικό κίνημα που τελικά χάνει τη μεταρρυθμιστική του δύναμη. Φυσικά, η εξόρμηση σε αχαρτογράφητα νερά με το ευαγγέλιο ενέχει πάντα κινδύνους και η ιστορία παρέχει πολλά παραδείγματα για το πώς το ευαγγέλιο έχει παραβιαστεί από την προσαρμογή. Ωστόσο, τι νίκες μπορεί να κερδίσει κανείς για το ευαγγέλιο καθώς προχωρά κανείς παρά τους κινδύνους! Ξεπερνούν κατά πολύ τις απώλειες που υποφέρουμε καθώς περιμένουμε παθητικά στην άκρη του δρόμου, ελπίζοντας ότι οι κλειστές λαϊκές ομάδες μια μέρα θα ανοιχτούν στις πιο γνωστές μεθόδους C1-C4 [βλ. Μέρος 1 του άρθρου]. Επίσης, υπερβαίνουν κατά πολύ τις απώλειες που υφίσταται μια υπηρεσία JK όταν εξαρτάται από διαδικασίες και δομές που βρίσκονται σε άλλο μέρος του κόσμου όπου υπάρχει ελάχιστη κατανόηση της τοπικής κατάστασης. Καθώς ιδρύουμε και υποστηρίζουμε διακονίες Νέων Ανδρών που μπορούν να ξεκινήσουν ανεξάρτητες Αντβεντιστικές εμπιστευτικές κινήσεις, δίνουμε στο Άγιο Πνεύμα τη μεγαλύτερη ελευθερία να επιφέρει όμορφες εξελίξεις σε ομάδες ανθρώπων που θεωρούνταν από καιρό απρόσιτες.* Η σύγχρονη χριστιανική σκηνή προσφέρει παραδείγματα ότι τέτοια εγχειρήματα μπορούν να είναι επιτυχημένα ( π.χ. Εβραίοι για τον Ιησού).

Σίγουρα θα υπάρξει κάποιος βαθμός όσμωσης μεταξύ ενός ξεχωριστού κινήματος JK και της Εκκλησίας των Αντβεντιστών. Αντβεντιστές που καλούνται να υπηρετήσουν στο υπουργείο θα προσηλυτιστούν και θα υπηρετήσουν σε διάφορα επίπεδα ηγεσίας στο κίνημα των Νέων Χριστιανών. Με τη σειρά τους, οι πιστοί του JC που έχουν ωριμάσει τη θεολογική κατανόηση και βλέπουν πέρα ​​από τις άμεσες δομές την ευρύτερη εικόνα του έργου του Θεού θα εισέλθουν στην Εκκλησία των Αντβεντιστών ως άτομα όταν οι συνθήκες το επιτρέπουν. Η ανοιχτή συνεργασία μεταξύ των δύο οντοτήτων μπορεί να ενθαρρυνθεί όπου χρειάζεται. Αλλά η Εκκλησία των Αντβεντιστών και το κίνημα των Νέων Ανδρών μπορούν να κινηθούν δίπλα-δίπλα προς την ίδια κατεύθυνση και όμως να είναι εντελώς αυτοτελώς.

συμπέρασμα

Αυτό το άρθρο εξέτασε διάφορες περιπτωσιολογικές μελέτες από τη Βίβλο και την ιστορία της Εκκλησίας. Είναι προβληματικές οι κινήσεις της JK; Κατά κάποιο τρόπο, ναι, επειδή ένας πιστός του JC δεν ανταποκρίνεται πλήρως σε αυτό που περιμένουν οι Αντβεντιστές από έναν ώριμο πιστό. Είναι επιλέξιμες οι υπηρεσίες JK; Η απάντηση είναι ένα διπλό ναι. Ενώ οι πιστοί του JC μπορεί να μην γίνουν τόσο θεολογικά ώριμοι και εγγράμματοι όσο θα θέλαμε, βρίσκουμε πολλά παρόμοια παραδείγματα στη Βίβλο και στην εκκλησιαστική ιστορία. Εκεί οι άνθρωποι συγκινήθηκαν από το Άγιο Πνεύμα και ευλογήθηκαν από τον Θεό, οι οποίοι επίσης δεν έφτασαν σε πλήρη ωριμότητα στη θεολογία τους ή στην κατανόησή τους για το δόγμα. Τελικά, αυτό που έχει σημασία δεν είναι αν μια διακονία JK οδηγεί τους ανθρώπους σε πλήρη γνώση, αλλά αν τους φτάνει στις κοινότητές τους όπου υπάρχει λίγη γνώση της Βίβλου και στη συνέχεια τους καθοδηγεί απαλά μέσα από την αλήθεια της Βίβλου από το σκοτάδι στο φως, από άγνοια στη ζωή σχέση με τον Θεό. Αυτό και όχι η τελειότητα του τελικού αποτελέσματος δίνει στις υπηρεσίες της JK την δικαίωσή τους. Προσφέρονται υπηρεσίες JK; Και πάλι, η απάντηση είναι ένα διπλό ναι. Η μεγάλη αποστολή μας διατάζει να μεταφέρουμε το ευαγγέλιο σε κάθε έθνος, φυλή, γλώσσα και λαό. Τα μοντέλα C1-C4 είναι βιβλικά τα καλύτερα και θα πρέπει να εφαρμόζονται όπου είναι εφικτό. Αλλά σε ένα πλαίσιο όπου ένα τέτοιο μοντέλο δεν αποδίδει καρπούς, οι Αντβεντιστές θα πρέπει να είναι δημιουργικοί και να επιδιώκουν μοντέλα που λειτουργούν. Οι διακονίες του YC έχουν αποδειχθεί αποτελεσματικές σε αντίξοες περιστάσεις, καθιστώντας τις όχι μόνο έγκυρες αλλά και επιτακτικές εάν η εκκλησία θέλει να εκπληρώσει την αποστολή του Ευαγγελίου.

Σήμερα πολλοί Νινευίτες ζουν διάσπαρτοι σε όλο τον κόσμο. Από έξω φαίνονται αμαρτωλοί, εκφυλισμένοι, διεφθαρμένοι και πνευματικά τυφλοί, αλλά κατά βάθος χιλιάδες σαν τους κατοίκους της Νινευή λαχταρούν για κάτι καλύτερο. Περισσότερο από ποτέ χρειαζόμαστε ανθρώπους όπως η Jona που, όσο διστακτικοί κι αν είναι, θα κάνουν το μεγάλο βήμα: βγουν από τη ζώνη άνεσής τους και κάνουν ασυνήθιστα πράγματα. Με αυτόν τον τρόπο, ενεργοποιούν κινήσεις που είναι επίσης ασυνήθιστες και μπορεί να μην ενταχθούν ποτέ στην Εκκλησία των Αντβεντιστών. Ικανοποιούν όμως την πνευματική πείνα των πολύτιμων, ερευνητών ψυχών και τις οδηγούν σε μια σχέση σωτηρίας με τον Δημιουργό τους. Η κάλυψη αυτής της ανάγκης είναι μια εντολή του Ευαγγελίου. Αν δεν αφήσουμε το Πνεύμα να μας συγκινήσει, προδίδουμε την αποστολή μας! Τότε ο Θεός δεν θα διστάσει: Θα καλέσει άλλους που είναι έτοιμοι να πάνε.

Μέρος 1

Πολλές αναφορές έχουν παραλειφθεί από αυτό το άρθρο. Υπάρχει ένα * σε αυτά τα μέρη. Οι πηγές μπορούν να διαβαστούν στα πρωτότυπα αγγλικά. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

Από: MIKE JOHNSON (ψευδώνυμο) σε: Issues in Muslim Studies, Journal of Adventist Mission Studies (2012), Τόμος 8, Νο. 2, σσ. 18-26.

Με ευγενική έγκριση.