Πολλοί τηρητές του Σαββάτου πιθανότατα δεν είχαν ποτέ καμία επαφή με αυτό το θέμα. Είναι, όμως, ένα μάθημα με δραματικές προεκτάσεις. Αυτό που ενώνει όλους τους Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας κάθε είδους, το Σάββατο, αμφισβητείται εδώ. Όχι όμως κάνοντας την Κυριακή μια σωστή μέρα ανάπαυσης, όπως κάνουν οι περισσότερες χριστιανικές εκκλησίες. Επίσης, δεν διακηρύσσεται το δόγμα ότι δεν υπάρχει πια βιβλική ημέρα ανάπαυσης στην Καινή Διαθήκη, ότι κάθε μέρα είναι η ίδια, όπως κηρύττουν για παράδειγμα οι Μορμόνοι ή οι Μάρτυρες. Μάλλον:

Το σεληνιακό Σάββατο συστήνεται

Νέα Σελήνη. Την ημέρα αυτή υπάρχει ανάπαυση όπως το Σάββατο. Ακολουθούν τέσσερις εβδομάδες, που όλες τελειώνουν με ένα Σάββατο. Έπειτα ακολουθεί πάλι η αγία σελήνη, ώστε τα Σάββατα να είναι πάντα στις 8/15/22. και 29 του μήνα που αρχίζει με τη Νέα Σελήνη ως ημέρα 1. Λόγω αστρονομικών συνθηκών, ωστόσο, μερικές φορές πρέπει να εισαχθεί μια δίσεκτη ημέρα μετά τις τέσσερις εβδομάδες, έτσι ώστε η ημέρα της νέας σελήνης να συμπίπτει πραγματικά με τη νέα σελήνη, την πρώτη εμφάνιση της ευαίσθητης ημισελήνου.

Με αυτόν τον τύπο ημερολογίου, το Σάββατο πέφτει σε διαφορετική ημέρα της εβδομάδας στο ημερολόγιό μας κάθε μήνα. Σίγουρα θα φανεί πολύ περίεργο στους περισσότερους ανθρώπους, Χριστιανούς και Αντβεντιστές, και ωστόσο πρόσφατα υποστηρίχθηκε από μεμονωμένους Αντβεντιστές και μικρές ομάδες τήρησης του Σεληνιακού Σαββάτου σε όλο τον κόσμο. Για να το διευκρινίσουμε αυτό, ακολουθεί ένα γραφικό:

Αυτό το γράφημα δείχνει πώς το σεληνιακό Σάββατο πέφτει σε διαφορετική ημέρα της εβδομάδας σε κάθε σεληνιακό κύκλο. Μόνο σχετικά σπάνια είναι Σάββατο. Η ανάπαυση θα ήταν όλα τα σεληνιακά Σάββατα και τις ημέρες της νέας σελήνης.

Μια ιδιαίτερη "εκκλησία του Θεού"

Λίγοι Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας γνωρίζουν ότι το 1863 δεν ιδρύθηκε μόνο η εκκλησία μας, αλλά και αυτό που ονομάζεται Εκκλησία του Θεού, Έβδομη Ημέρα. Αυτός ήταν ένας συνασπισμός Αντβεντιστών που τηρούσαν το Σάββατο που απέρριψαν τα γραπτά της Έλεν Γουάιτ. Σήμερα αυτή η εκκλησία έχει περίπου 300.000 μέλη.

Ο Clarence Dodd and the Sacred Name Movement

Ένα μέλος αυτής της εκκλησίας ονόματι Clarence Orvil Dodd ίδρυσε το περιοδικό το 1937 Η πίστη (Η πίστη). Αυτό το περιοδικό, όπως κανένα άλλο, άρχισε να υποστηρίζει τη διδασκαλία ότι ήταν επιτακτική ανάγκη να λέγεται το άγιο όνομα του Θεού και, ει δυνατόν, στην κατάλληλη μορφή του.

Αυτό οδήγησε στο κίνημα του Ιερού Ονόματος, το οποίο στον Χριστιανισμό αντιτίθεται πιο ξεκάθαρα στην εβραϊκή άποψη να μην προφέρεται το όνομα του Θεού λόγω της αγιότητάς του, ειδικά αφού η ακριβής προφορά δεν είναι πλέον γνωστή. Αντίθετα, ενθαρρύνει τη συχνή, ευλαβική και πιστή προφορά του. Η σωστή προφορά του ονόματος του Ιησού είναι επίσης σημαντική για τους οπαδούς αυτού του κινήματος.

Οι Βιβλικές Εορτές

Ομοίως, από το 1928 και μετά, ο Dodd υποστήριξε την τήρηση των εορτών του Μωσαϊκού-Βιβλικού αντί των παγανιστικών χριστιανικών εορτών. Ο Χέρμπερτ Άρμστρονγκ της Παγκόσμιας Εκκλησίας του Θεού, συγκεκριμένα, ακολούθησε αυτή τη διδασκαλία και τη διέδωσε μέσω του περιοδικού σαφής και αληθινός. Ωστόσο, το ίδιο δόγμα βρίσκει επίσης τους υποστηρικτές του σποραδικά μεταξύ των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας.

Ο Τζόναθαν Μπράουν και το σεληνιακό Σάββατο

Το κίνημα του Ιερού ονόματος έχει αναπτυχθεί σε ομολογίες και ακόμη και σε κύκλους της Πεντηκοστής. Υποστηρικτής αυτού του κινήματος είναι ο Jonathan David Brown, μέλος του συγκροτήματος Jesus Music Seth, παραγωγός του χριστιανικού ροκ συγκροτήματος Petra, στο οποίο τραγούδησαν η δημοφιλής τραγουδίστρια Twila Paris και άλλοι χριστιανοί τραγουδιστές. Ο Τζόναθαν Ντέιβιντ Μπράουν ήταν ο πρώτος που διέδωσε γραπτώς το δόγμα του σεληνιακού Σαββάτου, το οποίο τώρα ανοίγει τον δρόμο του σε κάθε είδους κύκλους τήρησης του Σαββάτου.

Το Σάββατο βασίζεται στο φεγγάρι;

Το σεληνιακό Σάββατο συχνά δικαιολογείται με το εδάφιο Γένεση 1:1,14. Εκεί ο ήλιος και η σελήνη έχουν μια λειτουργία για τον καθορισμό του χρόνου των εορτών (εβρ. מועדים mo'adim), των ημερών και των ετών. Δεδομένου ότι ο ήλιος είναι αρκετός για να καθορίσει ημέρες και χρόνια, η σελήνη πρέπει να προοριζόταν για τον καθορισμό των εορτών. Το Λευιτικό 3 φαίνεται να προσθέτει το Σάββατο σε αυτές τις σεληνιακές γιορτές. Αυτό είναι ένα σημαντικό επιχείρημα στο δόγμα του σεληνιακού Σαββάτου. Ωστόσο, πολλά άλλα κείμενα διακρίνουν ρητά τα Σάββατα από τις Εορτές (מועדים mo'adim): 23 Χρονικών 1:23,31. 2 Χρονικών 2,4:8,13. 31,3:10,34; 2,6; Νεεμίας 44,24:45,17; Θρήνοι 2,13:XNUMX. Ιεζεκιήλ XNUMX:XNUMX; XNUMX; Ωσηέ XNUMX:XNUMX. Και πουθενά το Σάββατο δεν αναφέρεται συγκεκριμένα ως γιορτή (מועד mo'ed).

Το Σάββατο είναι επίσης μια γιορτή, αλλά μια ιδιαίτερη. Ακριβώς επειδή δεν βασίζεται στο φεγγάρι και παίρνει το ρυθμό του αποκλειστικά από το γεγονός της εξαήμερης δημιουργίας γίνεται η ημέρα μνήμης που είναι. Το Σάββατο και μαζί του η επταήμερη εβδομάδα είναι τόσο ξεχωριστά γιατί δεν έχουν καθόλου αστρονομική βάση. Η επταήμερη διαίρεση είναι αυθαίρετη και δεν βασίζεται στις φάσεις της σελήνης. Κάνοντας αυτό, αποσπά την προσοχή από τα ουράνια σώματα ως δημιούργημα του Θεού και συγκεντρώνεται εξ ολοκλήρου στον Δημιουργό. Αν ήταν διαφορετικά, η εβδομάδα θα μπορούσε να εξηγηθεί με καθαρά εξελικτικούς όρους.

Κάποιος μπορεί πράγματι να συμπεράνει από το εδάφιο Γένεση 1:1,14 τη σημασία της σελήνης για το ημερολόγιο και να εκτιμήσει το εβραϊκό σεληνιακό ημερολόγιο, σύμφωνα με το οποίο βασίζονται οι εβραϊκές γιορτές. Αλλά αυτό το εδάφιο δεν λέει τίποτα για τα σεληνιακά Σάββατα, τα οποία παρεμβάλλονται με μερικές δίσεκτες ημέρες μεταξύ των επταήμερων εβδομάδων.

Τιμάμε τον Κρόνο;

Οι οπαδοί του σεληνιακού Σαββάτου επικρίνουν την κατανόησή μας για το Σάββατο επισημαίνοντας ότι το Σάββατο είναι η ημέρα του Κρόνου. Έτσι, τηρώντας το Σάββατο, θα λατρεύαμε τον σκληρό θεό Κρόνο, ο οποίος έτρωγε όλους τους γιους του εκτός από τον Δία. Αυτό παραβλέπει το γεγονός ότι το εβδομαδιαίο Σάββατο είναι πολύ παλαιότερο από τη σύνδεσή του με τον θεό Κρόνο ονομαστικά. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι οι Ρωμαίοι υιοθέτησαν την επταήμερη εβδομάδα από τους Εβραίους και έδωσαν στις ημέρες της εβδομάδας ονόματα των δικών τους θεών. Γνωρίζουμε επίσης ότι οι αρχαίοι Ρωμαίοι, μεταξύ των θεών τους, συνέκριναν τον Κρόνο με τον θεό των Εβραίων και ως εκ τούτου αφιέρωσαν το Σάββατο στον Κρόνο. Αλλά αυτό δεν έχει καμία σχέση με τον πραγματικό προσδιορισμό του εβδομαδιαίου Σαββάτου.

Στα εβραϊκά δεν υπάρχει σύνδεση μεταξύ των ημερών της εβδομάδας και συγκεκριμένων θεοτήτων, όπως έχουμε στις περισσότερες ευρωπαϊκές γλώσσες. Εδώ ονομάζονται οι μέρες: πρώτη ημέρα, δεύτερη ημέρα, τρίτη ημέρα, τέταρτη ημέρα, πέμπτη ημέρα, έκτη ημέρα, Σάββατο. Κάθε μέρα της εβδομάδας είναι ήδη προσανατολισμένη προς το ερχόμενο Σάββατο και έτσι επιβεβαιώνει την εγκυρότητα του εβδομαδιαίου Σαββάτου.

Πού είναι τα ιστορικά στοιχεία;

Ούτε οι Καραϊτές, που ακολουθούν τη σελήνη πιο αυστηρά από τον παραδοσιακό Ιουδαϊσμό, ούτε άλλες εβραϊκές αιρέσεις στην ιστορία, δεν τήρησαν ποτέ το σεληνιακό Σάββατο. Ακόμη και οι απόστολοι ακολουθούσαν το εβραϊκό εορταστικό ημερολόγιο της εποχής τους. Δεν υπάρχουν στοιχεία που να αποδεικνύουν ότι επεδίωκαν μεταρρύθμιση του ημερολογίου. Από πού λοιπόν μπορεί κανείς να βρει τη βεβαιότητα ότι το σεληνιακό Σάββατο είναι στην πραγματικότητα το βιβλικό Σάββατο;

Ο Εβραίος ιστορικός Φλάβιος Ιωσήφος (37-100 μ.Χ.) αναφέρει: «Δεν υπάρχει ούτε μια πόλη των Ελλήνων ή των Βαρβάρων ή άλλων λαών στην οποία να μην έχει εισχωρήσει το έθιμο μας να αναπαυόμαστε την έβδομη ημέρα!» (Μαρκ Φίνλεϋ, Η σχεδόν ξεχασμένη μέρα, Arkansas: Concerned Group, 1988, σελ. 60)

Ο Ρωμαίος συγγραφέας Sextus Iulius Frontinus (40-103 μ.Χ.) έγραψε ότι «επιτέθηκαν στους Εβραίους την ημέρα του Κρόνου, όταν τους απαγορεύεται να κάνουν οτιδήποτε σοβαρό.» (Samuele Bacchiocchi, Μια νέα επίθεση κατά του Σαββάτου - Μέρος 3, 12 Δεκεμβρίου 2001) Η ημέρα του Κρόνου δεν είναι γνωστό ότι ευθυγραμμίστηκε με τη νέα σελήνη.

Ο ιστορικός Κάσσιος Δίος (μ.Χ. 163-229) λέει: «Έτσι η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε την ίδια την ημέρα του Κρόνου, την ημέρα που οι Εβραίοι μέχρι σήμερα λατρεύουν περισσότερο» (Ibid.)

Ο Τάκιτος (μ.Χ. 58–120) γράφει για τους Εβραίους: «Λέγεται ότι αφιέρωσαν την έβδομη μέρα για να ξεκουραστούν γιατί εκείνη η μέρα έβαλε τέλος στα προβλήματά τους. Αργότερα, επειδή η αδράνεια τους φαινόταν δελεαστική, αφιέρωναν κάθε έβδομο χρόνο στην τεμπελιά. Άλλοι ισχυρίζονται ότι το κάνουν αυτό προς τιμήν του Κρόνου.» (Οι Ιστορίες, Βιβλίο V, παρατίθεται στο: Robert Odom, Σάββατο και Κυριακή στον Πρώιμο Χριστιανισμό, Washington DC: Review and Herald, 1977, σελίδα 301)

Ο Φίλων ο Αλεξανδρινός (15 π.Χ.-40 μ.Χ.) γράφει: «Η τέταρτη εντολή αναφέρεται στην ιερή έβδομη ημέρα... Οι Εβραίοι τηρούν την έβδομη ημέρα τακτικά σε διαστήματα έξι ημερών.»Ο Δεκάλογος, Βιβλίο ΧΧ παρατίθεται στο: ό.π. σελ. 526) Αυτή η ιδιαίτερα πρώιμη πηγή δεν γνωρίζει τίποτα για την εισαγωγή νέας σελήνης ή δίσεκτων ημερών.

Αυτά τα αποσπάσματα δεν σας κάνουν να σκεφτείτε, αν σκεφτείτε ότι σήμερα όλες οι εβραϊκές ομάδες σε όλο τον κόσμο τηρούν το Σάββατο το Σάββατο; Οι Εβραίοι δεν μάλωναν ποτέ όταν το Σάββατο πρέπει να τηρηθεί, το πολύ ως πρόκειται να διεξαχθεί και τι ώρα αρχίζει την Παρασκευή.

Μεταρρύθμιση του εβραϊκού ημερολογίου

Η μεταρρύθμιση του εβραϊκού ημερολογίου του 359 μ.Χ. δεν εγκατέλειψε έναν ρυθμό σεληνιακής εβδομάδας που υποτίθεται τώρα, αλλά μάλλον τη φυσική παρατήρηση της σελήνης και του κριθαριού ως ενδείξεις για τα νέα φεγγάρια και την αρχή του έτους. Αντίθετα, τα νέα φεγγάρια και οι δίσεκτοι μήνες υπολογίζονταν από τότε αστρονομικά και μαθηματικά. Ωστόσο, τίποτα δεν άλλαξε στον εβδομαδιαίο κύκλο.

Η μαρτυρία του Ταλμούδ

Το Ταλμούδ γράφει με μεγάλη λεπτομέρεια για το ημερολόγιο, τις γιορτές, τη νέα σελήνη, το εβδομαδιαίο Σάββατο. Γιατί δεν αναφέρεται πουθενά το σεληνιακό Σάββατο;

Πώς μπορεί η νέα σελήνη να είναι εκτός του εβδομαδιαίου κύκλου όταν διαβάζετε τα ακόλουθα αποσπάσματα από το Ταλμούδ;

«Η νέα σελήνη είναι διαφορετική από μια γιορτή... Όταν μια νέα σελήνη πέφτει ένα Σάββατο, ο οίκος Shammai αποφάσισε ότι κάποιος έπρεπε να απαγγέλλει οκτώ ευλογίες στη συμπληρωματική προσευχή του. Ο Οίκος του Χιλέλ αποφάσισε: επτά.» (Talmud, Eiruvin 40b) Σύμφωνα με το δόγμα του σεληνιακού Σαββάτου, ωστόσο, η νέα σελήνη δεν μπορούσε να πέσει ένα Σάββατο.

«Αν η δέκατη έκτη [του Πάσχα] πέσει Σάββατο, αυτά (τμήματα του αρνιού του Πάσχα) θα πρέπει να καούν τη δέκατη έβδομη, για να μην σπάσει ούτε το Σάββατο ούτε η γιορτή.» (Talmud, Pesachim 83a) Σύμφωνα με το διδασκαλία του σεληνιακού Σαββάτου, η 16η ημέρα θα ήταν .αλλά πάντα η επόμενη μέρα από ένα σεληνιακό Σάββατο.

Τα αποσπάσματα καθιστούν σαφές ότι το Σάββατο δεν ήταν σταθερές ημέρες του σεληνιακού κύκλου, αλλά κινούνταν ανεξάρτητα κατά τη διάρκεια του έτους.

Τι σημαίνουν οι βαβυλωνιακές ρίζες του σεληνιακού Σαββάτου;

Οι Βαβυλώνιοι λέγεται ότι είχαν έναν εβδομαδιαίο ρυθμό παρόμοιο με αυτόν που υποστήριζαν οι οπαδοί του Σεληνιακού Σαββάτου. Ξεκίνησε επίσης με μια νέα σελήνη και η τελευταία εβδομάδα του μήνα είχε τότε περισσότερες από επτά ημέρες, όπως στη σημερινή διδασκαλία του σεληνιακού Σαββάτου. Αλλά από πότε η Βαβυλώνα μπορεί να λειτουργήσει ως πρότυπο για εμάς;

Οι Βαβυλώνιοι γιόρταζαν α shapatu αναφερόμενο φεστιβάλ φεγγαριού κάθε 7/14/21/28 ενός μήνα, δηλαδή μία ημέρα νωρίτερα από τα υποτιθέμενα σεληνιακά Σάββατα. Μερικοί επιστήμονες υποψιάζονται ότι οι Ισραηλίτες ανέλαβαν τον εορτασμό του Σαββάτου από τη λατρεία του φεγγαριού της Μεσοποταμίας και τον απομάκρυναν από τον σεληνιακό κύκλο όταν εγκαταστάθηκαν στη Χαναάν. Κάνοντας αυτό, ωστόσο, αρνούνται την ύπαρξη του Θεού και εξηγούν την εβραϊκή θρησκεία με εξελικτικούς όρους, ή δεν πιστεύουν στην έμπνευση των Γραφών, που γνωρίζουν το Σάββατο από τη δημιουργία.

Πώς σχετίζεται η οκταήμερη εβδομάδα με την τέταρτη εντολή;

Πώς πρέπει να συμπεριφέρεται κανείς στις δίσεκτες ημέρες που μερικές φορές εμφανίζονται στο τέλος ενός σεληνιακού κύκλου; Δεν θα ήταν μέρες ανάπαυσης, ούτε εργάσιμες. Αλλά η τέταρτη εντολή λέει: Θα εργαστείς έξι ημέρες και θα ξεκουραστείς την έβδομη! Γιατί δεν το κατευθύνει η Βίβλος;

Γιατί η Έξοδος 2 δεν έδειξε ότι τουλάχιστον μία φορά το μήνα την Ημέρα της Προετοιμασίας έπρεπε να μαζεύεται τρεις ή τέσσερις φορές το μάννα, αν υπήρχε πραγματικά ένα μεγάλο Σαββατοκύριακο δύο ή τριών ημερών;

Πότε ακριβώς είναι η ημέρα της νέας σελήνης;

Υπάρχουν διάφοροι τρόποι για τον προσδιορισμό της νέας σελήνης: αστρονομικά, με το μάτι, στο Ισραήλ ή όπου ζείτε κ.λπ. Τι πρότυπο πρέπει να χρησιμοποιήσετε; Στην πρακτική ζωή, οι οπαδοί του σεληνιακού Σαββάτου μπορούν έτσι να έχουν τις γιορτές του Σαββάτου που τους χωρίζουν τουλάχιστον μία ημέρα.

Η Έλεν Γουάιτ και το σεληνιακό Σάββατο

Πώς νιώθουν οι τηρητές του Σεληνιακού Σαββάτου για τις ακόλουθες δηλώσεις της Έλεν Γουάιτ; «Ο εβδομαδιαίος κύκλος των επτά κυριολεκτικών ημερών, έξι για δουλειά και έβδομος για ξεκούραση, πηγάζει από τη μεγάλη πραγματικότητα των πρώτων επτά ημερών».πνευματικά χαρίσματα 3, 90)

«Τότε με πήγαν πίσω στη δημιουργία και είδα ότι η πρώτη εβδομάδα, όταν ο Θεός ολοκλήρωσε το έργο της δημιουργίας σε έξι ημέρες και ξεκουράστηκε την έβδομη ημέρα, ήταν ακριβώς όπως κάθε άλλη εβδομάδα. Ο μεγάλος Θεός, στις ημέρες της δημιουργίας και της ανάπαυσής του, μέτρησε τον πρώτο κύκλο της εβδομάδας, ο οποίος έμελλε να χρησιμεύσει ως πρότυπο για όλες τις εβδομάδες που ακολούθησαν μέχρι το τέλος του χρόνου».Πνεύμα Προφητείας 1, 85)

Γιατί αφήνω τον εαυτό μου να με πιάσουν στον πάγο;

Η ιστορική προέλευση του δόγματος του Σεληνιακού Σαββάτου και τα πολυάριθμα ερωτήματα που εγείρει δείχνουν ότι δεν έχουμε να κάνουμε με βιβλικό δόγμα. Το σεληνιακό Σάββατο ανήκει λοιπόν στον ασκό των τεχνασμάτων του εχθρού. Ωστόσο, αυτοί που έχουν αυτή τη διδασκαλία δεν πρέπει να θεωρούνται από εμάς ως εχθροί, αλλά ως άνθρωποι που έχουν ιδιαίτερη ανάγκη από τις προσευχές και την αγάπη μας. Δεν έχουμε ανακαλύψει μέσα μας τις ιδιότητες που οδηγούν τους ανθρώπους να αποδεχτούν αυτές και άλλες αιρέσεις; Μπορεί να υπάρχουν πολύ ευγενή κίνητρα για αυτό: Η επιθυμία να κάνει κανείς μόνο αυτό που φαίνεται να είναι αλήθεια στη συνείδησή του, ακόμη και ενάντια στην παλίρροια. Ή: Η φωτιά μιας αφοσίωσης που θέλει να δείξει στον Θεό τι θυσίες είναι διατεθειμένη να κάνει. Αλλά και καλή πίστη, η λαχτάρα για το εκκεντρικό και δυστυχώς πολύ συχνά περηφάνια. Πόσο υγιείς είναι οι σχέσεις μου με την οικογένεια και την κοινότητα; Μήπως έχω ήδη μια περιθωριακή θέση στον κοινωνικό μου ιστό που με άνοιξε σε ένα δόγμα που μπορεί να προκαλέσει μεγάλη σύγχυση στην εργασία, την κοινότητα και τη ζωή της κοινότητας; Δεν είναι άδικο που ο διάβολος λέγεται διάβολος, δηλ. ταραχοποιός. Γιατί θέλει να ματαιώσει πλήρως την αποστολή της εκκλησίας του Θεού.

Δοκίμασέ με, Κύριε!

Δυστυχώς, η ευπιστία είναι ιδιαίτερα διαδεδομένη μεταξύ των πιστών: πιστεύει κανείς χωρίς να ελέγχει πραγματικά. Εμπιστεύεστε την έρευνα των άλλων, όχι επειδή τα επιχειρήματά τους είναι πειστικά, αλλά επειδή χτυπούν τη χορδή μέσα μας. Οι Αντβεντιστές είναι «πιστεύοντες» άνθρωποι, δυστυχώς συχνά «εύπιστοι». Όσο πιο δύσκολο είναι να εφαρμοστεί κάτι, τόσο περισσότερο αισθάνεσαι κίνητρο. Γιατί πρέπει να ξεπεράσω τον εγωισμό μου! Μήπως το μαρτύριο είναι μέρος της αυτοεικόνας; Μερικοί ξένοι έχουν κάνει μια αρετή από ανάγκη και καταφεύγουν οικειοθελώς στο ασυνήθιστο, αλλά και στην πίστη τους. Το χειρότερο από όλα, αν μας λείπει η ταπεινοφροσύνη, θα παραστρατηθούμε παρά την υψηλή ευφυΐα και την ειλικρίνεια.

Τα καλά νέα

Τα καλά νέα: Ο Θεός ξέρει πώς να μας σώσει από όλα αυτά εάν λαχταρούμε ειλικρινά τη σωτηρία και είμαστε πρόθυμοι να κάνουμε το θέλημά του παρά τη θέλησή μας. Θα μας δώσει διάκριση, γνώση του θελήματός Του, ισορροπία και ταπείνωση στη ζωή της πίστης μας. Θα γεμίσει επίσης τη μοναξιά με την παρουσία Του και θα μας παρηγορήσει. Αν αναζητήσουμε ειλικρινά το πρόσωπό του, θα μας οδηγήσει στον στόχο μας – αν χρειαστεί μέσω παρακάμψεων.