Προσοχή στο γλίστρημα! Από την Έλεν Γουάιτ

Στις 3 Μαρτίου 1522, δέκα μήνες μετά τη σύλληψή του, ο Λούθηρος αποχαιρέτησε το Wartburg και συνέχισε το ταξίδι του μέσα από τα σκοτεινά δάση προς το Wittenberg.

Ήταν κάτω από τα ξόρκια της αυτοκρατορίας. Οι εχθροί ήταν ελεύθεροι να του αφαιρέσουν τη ζωή. απαγορευόταν στους φίλους να τον βοηθήσουν ή ακόμα και να τον στεγάσουν. Η αυτοκρατορική κυβέρνηση, υποκινούμενη από τον αποφασιστικό ζήλο του δούκα Γεωργίου της Σαξονίας, έλαβε τα πιο αυστηρά μέτρα κατά των οπαδών του. Οι κίνδυνοι για την ασφάλεια του μεταρρυθμιστή ήταν τόσο μεγάλοι που ο εκλέκτορας Φρίντριχ, παρά τα επείγοντα αιτήματα να επιστρέψει στη Βιτεμβέργη, του έγραψε ζητώντας του να μείνει στο ασφαλές καταφύγιό του. Αλλά ο Λούθηρος είδε ότι το έργο του Ευαγγελίου βρισκόταν σε κίνδυνο. Ως εκ τούτου, χωρίς να λαμβάνει υπόψη τη δική του ασφάλεια, αποφάσισε να επιστρέψει στη σύγκρουση.

Θαρραλέα επιστολή προς τον εκλέκτορα

Όταν έφτασε στην πόλη Borne, έγραψε στον εκλογέα και του εξήγησε γιατί είχε φύγει από το Wartburg:

Έδωσα την Υψηλότητά σας επαρκή σεβασμό», είπε, «κρυβόμενος από την κοινή θέα για έναν ολόκληρο χρόνο. Ο Σατανάς ξέρει ότι δεν το έκανα αυτό από δειλία. Θα είχα μπει στο Worms ακόμα κι αν υπήρχαν τόσοι διάβολοι στην πόλη όσοι και κεραμίδια στις στέγες. Τώρα ο Δούκας Γεώργιος, τον οποίο η Υψηλότητά σας αναφέρει σαν να με φοβίσει, είναι πολύ λιγότερο φοβισμένος από έναν μόνο διάβολο. Αν αυτό που συμβαίνει στη Βιτεμβέργη συνέβαινε στη Λειψία [η κατοικία του Δούκα Γεώργιου], θα έμπαινα αμέσως στο άλογό μου και θα ιππεύω εκεί, ακόμα κι αν -η Υψηλότατη θα με συγχωρέσει την έκφραση- υπήρξαν εννέα μέρες αμέτρητων Γεώργιου- Δούκες θα έβρεχε από τον παράδεισο, και ο καθένας θα ήταν εννιά φορές πιο τρομακτικός από αυτόν! Τι θα κάνει αν μου επιτεθεί; Νομίζει ότι ο Χριστός, κύριε, είναι αχυράνθρωπος; Είθε ο Θεός να του απομακρύνει τη φοβερή κρίση που τον κρέμεται!

Θέλω η Υψηλότητά σας να γνωρίζει ότι πηγαίνω στη Βιτεμβέργη υπό προστασία πιο δυνατή από αυτή ενός εκλογέα. Δεν έχω καμία πρόθεση να ζητήσω βοήθεια από την Υψηλότατη σας και δεν θέλω την προστασία σας. Αντίθετα, θέλω να προστατεύσω την Υψηλότητά σας. Αν ήξερα ότι η Υψηλότατη θα μπορούσε ή θα με υπερασπιζόταν, δεν θα ερχόμουν στη Βιτεμβέργη. Κανένα εγκόσμιο σπαθί δεν μπορεί να προωθήσει αυτήν την υπόθεση. Ο Θεός πρέπει να κάνει τα πάντα χωρίς τη βοήθεια ή τη συνεργασία του ανθρώπου. Αυτός που έχει τη μεγαλύτερη πίστη έχει την καλύτερη άμυνα. αλλά η Υψηλότατη, μου φαίνεται, είναι ακόμα πολύ αδύναμη στην πίστη.

Επειδή όμως η Υψηλότητά σας επιθυμεί να μάθει τι πρέπει να γίνει, θα απαντήσω ταπεινά: Η Εκλογική σας Υψηλότητα έχει ήδη κάνει πάρα πολλά και δεν πρέπει να κάνει τίποτα. Ο Θεός δεν θα επιτρέψει, ούτε θα επιτρέψει, ούτε εσείς ούτε εγώ να σχεδιάσουμε ή να εκτελέσουμε το θέμα. Υψηλότατε, λάβετε υπόψη αυτή τη συμβουλή.

Όσο για τον εαυτό μου, η Υψηλότατη σας θυμηθείτε το καθήκον σας ως Εκλέκτορας, και εκτελέστε τις οδηγίες της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας στις πόλεις και τις περιφέρειές σας, χωρίς κανένα εμπόδιο σε όποιον επιθυμεί να με αρπάξει ή να με σκοτώσει. γιατί κανείς δεν μπορεί να αντιταχθεί στις κυρίαρχες δυνάμεις παρά μόνο αυτός που τις ίδρυσε.

Είθε η Υψηλότατη, λοιπόν, να αφήσει τις πύλες ανοιχτές και να επιτρέψει την ασφαλή διέλευση, εάν οι εχθροί μου έρθουν προσωπικά ή στείλουν απεσταλμένους τους να με αναζητήσουν στην επικράτεια της Υψηλότητάς σας. Είθε όλα να πάρουν το δρόμο τους χωρίς καμία ταλαιπωρία ή μειονέκτημα για την Υψηλότητά σας.

Το γράφω βιαστικά για να μην νιώσετε παρενόχληση από τον ερχομό μου. Δεν κάνω τις δουλειές μου με τον Duke Georg, αλλά με ένα άλλο άτομο που με ξέρει και που γνωρίζω καλά.

Συζήτηση με τους φανατικούς Stübner και Borrhaus

Ο Λούθηρος δεν επέστρεψε στη Βιτεμβέργη για να πολεμήσει ενάντια στις διαταγές των γήινων ηγεμόνων, αλλά για να ματαιώσει τα σχέδια και να αντισταθεί στη δύναμη του πρίγκιπα του σκότους. Στο όνομα του Κυρίου βγήκε ξανά για να πολεμήσει για την αλήθεια. Με μεγάλη προσοχή και ταπεινοφροσύνη, αλλά και αποφασιστικός και σταθερός, άρχισε να εργάζεται, ισχυριζόμενος ότι κάθε διδασκαλία και δράση πρέπει να δοκιμαστεί ενάντια στο Λόγο του Θεού. «Με τη λέξη», είπε, «είναι η διάψευση και η αποβολή ό,τι έχει αποκτήσει χώρο και επιρροή μέσω της βίας. Δεν είναι βία που χρειάζονται οι δεισιδαίμονες ή οι άπιστοι. Όποιος πιστεύει έρχεται πιο κοντά και όποιος δεν πιστεύει μένει σε απόσταση. Δεν επιτρέπεται η άσκηση εξαναγκασμού. Υπερασπίθηκα την ελευθερία της συνείδησης. Η ελευθερία είναι η πραγματική ουσία της πίστης».

Ο μεταρρυθμιστής στην πραγματικότητα δεν είχε καμία επιθυμία να συναντήσει τους παραπλανημένους ανθρώπους των οποίων ο φανατισμός είχε προκαλέσει τόση αταξία. Ήξερε ότι επρόκειτο για άντρες με ταπεινούς θυμούς, οι οποίοι, αν και ισχυρίζονταν ότι ήταν ειδικά φωτισμένοι από τον Παράδεισο, δεν θα έσκαγαν την παραμικρή αντίφαση ή ακόμη και την πιο ευγενική παραίνεση. σφετερίστηκαν την ανώτατη εξουσία και ζήτησαν από όλους να αναγνωρίσουν αδιαμφισβήτητα τους ισχυρισμούς τους. Ωστόσο, δύο από αυτούς τους προφήτες, ο Markus Stübner και ο Martin Borrhaus, ζήτησαν μια συνέντευξη από τον Λούθηρο, την οποία ήταν πρόθυμος να παραχωρήσει. Αποφάσισε να αποκαλύψει την αλαζονεία αυτών των απατεώνων και, αν ήταν δυνατόν, να σώσει ψυχές που είχαν εξαπατηθεί από αυτούς.

Ο Stübner άνοιξε τη συζήτηση εξηγώντας πώς ήθελε να αποκαταστήσει την εκκλησία και να μεταρρυθμίσει τον κόσμο. Ο Λούθηρος άκουσε με μεγάλη υπομονή και τελικά απάντησε: «Σε όλα όσα είπατε, δεν βλέπω τίποτα που να υποστηρίζεται από τη Γραφή. Είναι απλώς ένας ιστός υποθέσεων.» Σε αυτά τα λόγια, ο Μπόρχαους χτύπησε τη γροθιά του στο τραπέζι σε μια κρίση θυμού και φώναξε στην ομιλία του Λούθηρου ότι είχε προσβάλει έναν άνθρωπο του Θεού.

«Ο Παύλος εξήγησε ότι τα σημάδια ενός αποστόλου δημιουργήθηκαν σε σημεία και δυνατές πράξεις μεταξύ των Κορινθίων», είπε ο Λούθηρος. «Θέλετε και εσείς να αποδείξετε την αποστολικότητά σας με θαύματα;» «Ναι», απάντησαν οι προφήτες. «Ο θεός που υπηρετώ θα ξέρει πώς να δαμάσει τους θεούς σου», απάντησε ο Λούθηρος. Ο Στύμπνερ κοίταξε τώρα τον μεταρρυθμιστή και είπε με σοβαρό τόνο: «Μάρτιν Λούθηρος, άκουσέ με προσεκτικά! Θα σου πω τώρα τι συμβαίνει στην ψυχή σου. Αρχίζετε να καταλαβαίνετε ότι η διδασκαλία μου είναι αληθινή».

Ο Λούθηρος έμεινε σιωπηλός για μια στιγμή και μετά είπε: «Ο ΚΥΡΙΟΣ σε μάλωσε, Σατανά».

Τώρα οι προφήτες έχασαν κάθε αυτοέλεγχο και φώναξαν με μανία: «Το Πνεύμα! το πνεύμα!» απάντησε ο Λούθηρος με ψύχραιμη περιφρόνηση: «Θα χτυπήσω το πνεύμα σου στο στόμα».

Τότε η κραυγή των προφητών διπλασιάστηκε. Ο Μπόρχαους, πιο βίαιος από τους άλλους, εισέβαλε και οργίστηκε μέχρι που έβγαλε αφρό από το στόμα. Ως αποτέλεσμα της συνομιλίας, οι ψευδοπροφήτες έφυγαν από τη Βιτεμβέργη την ίδια μέρα.

Για ένα διάστημα ο φανατισμός περιορίστηκε. αλλά μερικά χρόνια αργότερα ξέσπασε με μεγαλύτερη βία και πιο τρομερές συνέπειες. Ο Λούθηρος είπε για τους ηγέτες αυτού του κινήματος: «Για αυτούς οι Αγίες Γραφές δεν ήταν παρά ένα νεκρό γράμμα. όλοι άρχισαν να φωνάζουν: «Το φάντασμα! το πνεύμα!» Αλλά σίγουρα δεν θα ακολουθήσω πού την οδηγεί το πνεύμα της. Είθε ο Θεός στο έλεός του να με προστατεύει από μια εκκλησία όπου υπάρχουν μόνο άγιοι. Θέλω να συναναστρέφομαι με τους ταπεινούς, τους αδύναμους, τους άρρωστους, που γνωρίζουν και αισθάνονται τις αμαρτίες τους και στενάζουν και φωνάζουν στον Θεό από τα βάθη της καρδιάς τους για παρηγοριά και απελευθέρωση».

Thomas Müntzer: Πώς το πολιτικό πάθος μπορεί να οδηγήσει σε ταραχές και αιματοχυσία

Ο Thomas Müntzer, ο πιο δραστήριος από αυτούς τους φανατικούς, ήταν ένας άνθρωπος με αξιοσημείωτες ικανότητες που, αν χρησιμοποιούσε σωστά, θα του επέτρεπε να κάνει καλό. αλλά δεν είχε καταλάβει ακόμη τα ABC του Χριστιανισμού. δεν γνώριζε την καρδιά του και του έλειπε πολύ η αληθινή ταπεινοφροσύνη. Ωστόσο, φαντάστηκε ότι του είχε αναθέσει ο Θεός να μεταρρυθμίσει τον κόσμο, ξεχνώντας, όπως πολλοί άλλοι ενθουσιώδεις, ότι η μεταρρύθμιση έπρεπε να είχε ξεκινήσει από τον εαυτό του. Λανθασμένα κείμενα που είχε διαβάσει στα νιάτα του είχαν στρέψει τον χαρακτήρα και τη ζωή του. Ήταν επίσης φιλόδοξος ως προς τη θέση και την επιρροή και δεν ήθελε να είναι κατώτερος από κανέναν, ούτε καν από τον Λούθηρο. Κατηγόρησε τους Μεταρρυθμιστές ότι ίδρυσαν έναν παπισμό και δημιούργησαν εκκλησίες που δεν ήταν αγνές και άγιες λόγω της ίδιας της προσκόλλησής τους στη Βίβλο.

«Ο Λούθηρος», είπε ο Müntzer, «ελευθέρωσε τη συνείδηση ​​των ανθρώπων από τον παπικό ζυγό. Αλλά τους άφησε στη σαρκική ελευθερία και δεν τους δίδαξε να βασίζονται στο Πνεύμα και να αναζητούν απευθείας στον Θεό για φως.» Ο Müntzer θεώρησε τον εαυτό του καλούμενο από τον Θεό να θεραπεύσει αυτό το μεγάλο κακό και θεώρησε ότι οι προτροπές του πνεύματος είναι το μέσο με το οποίο αυτό είναι να επιτευχθεί. Όσοι έχουν το Πνεύμα έχουν αληθινή πίστη, ακόμα κι αν δεν έχουν διαβάσει ποτέ τον γραπτό λόγο. «Οι ειδωλολάτρες και οι Τούρκοι», είπε, «είναι καλύτερα προετοιμασμένοι να λάβουν το Πνεύμα από πολλούς από τους χριστιανούς που μας αποκαλούν ενθουσιώδεις».

Το γκρέμισμα είναι πάντα πιο εύκολο από το χτίσιμο. Η αντιστροφή των τροχών της μεταρρύθμισης είναι επίσης πιο εύκολη από το να τραβήξει το άρμα στην απότομη κλίση. Υπάρχουν ακόμα άνθρωποι που δέχονται αρκετή αλήθεια για να περάσουν για μεταρρυθμιστές, αλλά είναι πολύ αυτοδύναμοι για να διδαχθούν από αυτούς που διδάσκει ο Θεός. Αυτοί πάντα οδηγούν απευθείας μακριά από εκεί που ο Θεός θέλει να πάει ο λαός Του.

Ο Müntzer δίδαξε ότι όλοι όσοι επιθυμούν να λάβουν το πνεύμα πρέπει να αφανίζουν τη σάρκα και να φορούν σκισμένα ρούχα. Θα έπρεπε να παραμελήσουν το σώμα, να φορέσουν ένα λυπημένο πρόσωπο, να αφήσουν όλους τους πρώην συντρόφους τους και να αποσυρθούν σε μοναχικά μέρη για να εκλιπαρούν την εύνοια του Θεού. «Τότε», είπε, «ο Θεός θα έρθει και θα μας μιλήσει όπως μίλησε στον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ. Αν δεν το έκανε αυτό, δεν θα ήταν άξιος της προσοχής μας.» Έτσι, όπως και ο ίδιος ο Εωσφόρος, αυτός ο παραπλανημένος άντρας έθεσε όρους στον Θεό και αρνήθηκε να αναγνωρίσει την εξουσία του εκτός και αν πληρούσε αυτές τις προϋποθέσεις.

Οι άνθρωποι λατρεύουν φυσικά το υπέροχο και ό,τι κολακεύει την περηφάνια τους. Οι ιδέες του Muntzer έγιναν δεκτές από ένα μεγάλο μέρος του μικρού κοπαδιού του οποίου προήδρευε. Στη συνέχεια, κατήγγειλε κάθε τάξη και τελετή στη δημόσια λατρεία, δηλώνοντας ότι η υπακοή στους πρίγκιπες ισοδυναμούσε με προσπάθεια να υπηρετήσει τόσο τον Θεό όσο και τον Μπελιάλ. Στη συνέχεια βάδισε επικεφαλής της συνοδείας του σε ένα παρεκκλήσι όπου σύχναζαν προσκυνητές από όλες τις κατευθύνσεις και το κατέστρεψε. Μετά από αυτή την πράξη βίας αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την περιοχή και περιπλανήθηκε από μέρος σε μέρος στη Γερμανία και ακόμη και μέχρι την Ελβετία, ξεσηκώνοντας παντού το πνεύμα της εξέγερσης και ξεδιπλώνοντας το σχέδιό του για μια γενική επανάσταση.

Για εκείνους που είχαν ήδη αρχίσει να απορρίπτουν τον ζυγό του παπισμού, οι περιορισμοί της κρατικής εξουσίας έγιναν υπερβολικοί γι' αυτούς. Οι επαναστατικές διδασκαλίες του Müntzer, για τις οποίες έκανε έκκληση στον Θεό, τους οδήγησαν να εγκαταλείψουν κάθε περιορισμό και να αφήσουν ελεύθερους τις προκαταλήψεις και τα πάθη τους. Ακολούθησαν οι πιο φρικτές σκηνές ταραχών και ταραχών, και τα χωράφια της Γερμανίας βυθίστηκαν στο αίμα.

Μάρτιν Λούθηρος: Στιγματισμός μέσω της σκέψης της περιστεριάς

Το μαρτύριο που είχε βιώσει ο Λούθηρος τόσο καιρό πριν στο κελί του στην Ερφούρτη, καταπίεζε την ψυχή του δύο φορές περισσότερο από όσο είδε την επίδραση του φανατισμού στη Μεταρρύθμιση. Οι πρίγκιπες επαναλάμβαναν, και πολλοί το πίστευαν, ότι η διδασκαλία του Λούθηρου ήταν η αιτία της εξέγερσης. Αν και αυτή η κατηγορία ήταν εντελώς αβάσιμη, δεν μπορούσε παρά να προκαλέσει μεγάλη αγωνία στον μεταρρυθμιστή. Το ότι έτσι το έργο του Ουρανού έπρεπε να απαξιωθεί, συνδέοντάς το με τον πιο ευτελή φανατισμό, φαινόταν περισσότερο από όσο μπορούσε να αντέξει. Από την άλλη πλευρά, ο Muntzer και όλοι οι ηγέτες της εξέγερσης μισούσαν τον Λούθηρο επειδή όχι μόνο αντιτάχθηκε στις διδασκαλίες τους και αρνήθηκε τον ισχυρισμό τους για θεία έμπνευση, αλλά και τους κήρυξε επαναστάτες κατά της κρατικής εξουσίας. Σε αντίποινα τον κατήγγειλαν ως ταπεινό υποκριτή. Φαινόταν να έχει προσελκύσει την έχθρα των πριγκίπων και των ανθρώπων.

Οι οπαδοί της Ρώμης χάρηκαν αναμένοντας την επικείμενη καταστροφή της Μεταρρύθμισης, κατηγορώντας ακόμη και τον Λούθηρο για τα λάθη που είχε κάνει ό,τι μπορούσε για να διορθώσει. Με ψευδείς ισχυρισμούς ότι τους αδικούσαν, το φανατικό κόμμα κατάφερε να κερδίσει τη συμπάθεια μεγάλων στρωμάτων του πληθυσμού. Όπως συμβαίνει συχνά με όσους παίρνουν τη λάθος πλευρά, θεωρήθηκαν μάρτυρες. Όσοι έκαναν ό,τι μπορούσαν για να καταστρέψουν το έργο της Μεταρρύθμισης, γι' αυτό λυπήθηκαν και επαινούνταν ως θύματα σκληρότητας και καταπίεσης. Όλα αυτά ήταν το έργο του Σατανά, οδηγούμενος από το ίδιο πνεύμα εξέγερσης που πρωτοεμφανίστηκε στον ουρανό.

Η αναζήτηση του Σατανά για υπεροχή είχε προκαλέσει διχόνοια μεταξύ των αγγέλων. Ο πανίσχυρος Εωσφόρος, «ο γιος του πρωινού», απαιτούσε περισσότερη τιμή και εξουσία από ό,τι έλαβε ακόμη και ο Υιός του Θεού. και δεν του δόθηκε αυτό, αποφάσισε να επαναστατήσει ενάντια στην κυβέρνηση του ουρανού. Γύρισε λοιπόν στα αγγελικά στρατεύματα, παραπονέθηκε για την αδικία του Θεού και δήλωσε ότι είχε αδικηθεί πολύ. Με τις παραποιήσεις του έφερε στο πλευρό του το ένα τρίτο όλων των ουράνιων αγγέλων. Και η αυταπάτη τους ήταν τόσο δυνατή που δεν μπορούσαν να διορθωθούν. προσκολλήθηκαν στον Εωσφόρο και εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο μαζί του.

Από την πτώση του, ο Σατανάς συνέχισε το ίδιο έργο της εξέγερσης και του ψεύδους. Εργάζεται συνεχώς για να εξαπατήσει το μυαλό των ανθρώπων και να τους κάνει να αποκαλούν την αμαρτία δικαιοσύνη και τη δικαιοσύνη αμαρτία. Πόσο επιτυχημένη ήταν η δουλειά του! Πόσο συχνά γεμίζουν μομφές και μομφές οι πιστοί υπηρέτες του Θεού επειδή υπερασπίζονται άφοβα την αλήθεια! Οι άντρες που είναι μόνο πράκτορες του Σατανά επαινούνται και κολακεύονται και μάλιστα θεωρούνται μάρτυρες. Αλλά εκείνοι που πρέπει να γίνονται σεβαστοί για την πίστη τους στον Θεό και επομένως να υποστηρίζονται είναι εξοστρακισμένοι και υπό καχυποψία και δυσπιστία. Ο αγώνας του Σατανά δεν τελείωσε όταν εκδιώχθηκε από τον ουρανό. συνεχίστηκε από αιώνα σε αιώνα, ακόμη και μέχρι σήμερα το 1883.

Όταν οι δικές σας σκέψεις λαμβάνονται για τη φωνή του Θεού

Οι φανατικοί δάσκαλοι αφήνονταν να καθοδηγούνται από τις εντυπώσεις και αποκαλούσαν κάθε σκέψη του νου φωνή του Θεού. κατά συνέπεια έφτασαν στα άκρα. «Ο Ιησούς», είπαν, «διέταξε τους οπαδούς του να γίνουν σαν παιδιά». έτσι χόρευαν στους δρόμους, χτυπούσαν τα χέρια τους και πέταξαν ακόμη και ο ένας τον άλλον στην άμμο. Μερικοί έκαψαν τις Βίβλους τους, αναφωνώντας: «Το γράμμα σκοτώνει, αλλά το Πνεύμα δίνει ζωή!» Οι λειτουργοί συμπεριφέρθηκαν με τον πιο θορυβώδη και απρεπή τρόπο στον άμβωνα, μερικές φορές ακόμη και πηδώντας από τον άμβωνα στην εκκλησία. Με αυτόν τον τρόπο ήθελαν να δείξουν πρακτικά ότι όλες οι μορφές και οι εντολές προέρχονταν από τον Σατανά και ότι ήταν καθήκον τους να σπάσουν κάθε ζυγό και επίσης να δείξουν τα συναισθήματά τους αυθεντικά.

Ο Λούθηρος διαμαρτυρήθηκε με τόλμη για αυτές τις παραβάσεις και δήλωσε στον κόσμο ότι η Μεταρρύθμιση ήταν εντελώς διαφορετική από αυτό το άτακτο στοιχείο. Ωστόσο, συνέχισε να κατηγορείται για αυτές τις καταχρήσεις από όσους ήθελαν να στιγματίσουν το έργο του.

Ο ορθολογισμός, ο καθολικισμός, ο φανατισμός και ο προτεσταντισμός σε σύγκριση

Ο Λούθηρος υπερασπίστηκε άφοβα την αλήθεια ενάντια στις επιθέσεις από όλες τις πλευρές. Ο λόγος του Θεού έχει αποδειχθεί ένα ισχυρό όπλο σε κάθε σύγκρουση. Με αυτή τη λέξη πολέμησε ενάντια στην αυτόκλητη εξουσία του πάπα και την ορθολογιστική φιλοσοφία των λογίων, ενώ στάθηκε συμπαγής σαν βράχος ενάντια στον φανατισμό που ήθελε να εκμεταλλευτεί τη Μεταρρύθμιση.

Καθένα από αυτά τα αντιθετικά στοιχεία με τον δικό του τρόπο ακυρώνει τον σίγουρο λόγο της προφητείας και την ανυψωμένη ανθρώπινη σοφία στην πηγή της θρησκευτικής αλήθειας και γνώσης: (1) Ο ορθολογισμός θεοποιεί τη λογική και την καθιστά κριτήριο για τη θρησκεία. (2) Ο Ρωμαιοκαθολικισμός διεκδικεί για τον κυρίαρχο ποντίφικα του μια έμπνευση που προέρχεται αδιάκοπα από τους αποστόλους και αμετάβλητη σε όλους τους αιώνες. Με τον τρόπο αυτό νομιμοποιείται κάθε είδους διάβαση συνόρων και διαφθορά με τον ιερό μανδύα της αποστολικής επιτροπής. (3) Η έμπνευση που ισχυρίζεται ο Müntzer και οι οπαδοί του δεν πηγάζει από καμία πηγή ανώτερη από τις ιδιοτροπίες της φαντασίας και η επιρροή της υπονομεύει κάθε ανθρώπινη ή θεϊκή εξουσία. (4) Ο αληθινός Χριστιανισμός, ωστόσο, βασίζεται στον Λόγο του Θεού ως το μεγάλο θησαυροφυλάκιο της εμπνευσμένης αλήθειας και ως το πρότυπο και τον λίθο κάθε έμπνευσης.

Από Σημάδια των καιρών, 25 Οκτωβρίου 1883