Ο Μεσσίας του Θεού είναι πιο κοντά σας από όσο νομίζατε. Του Johannes Kolletzki

Χρόνος ανάγνωσης: 5 λεπτά

Μάθημα: Η επιστολή προς τους Εβραίους λέει ότι ο Ιησούς ήταν «σε όλα σαν τους αδελφούς του» (Εβραίους 2,17:XNUMX). Αυτή η έκφραση σημαίνει ότι ο Ιησούς έγινε πλήρως άνθρωπος. Ο Ιησούς δεν «φαινόταν άνθρωπος» ή «φαίνονταν άνθρωπος». ήταν πραγματικά άνθρωπος, πραγματικά ένας από εμάς.

Συμφώνησε ότι «ίσος σε όλα με τους αδελφούς του» σημαίνει ότι ο Ιησούς ήταν αληθινά άνθρωπος. Όμως ο όρος σημαίνει πολύ περισσότερα. Ο Ιησούς έγινε (1) σε allem (2) του αδερφια (3) Gleich. Αυτό σημαίνει:
(1) Όταν ο Ιησούς μπήκε allem ίσος με τους αδελφούς, η εξίσωσή του περιλαμβάνει όλες τις πτυχές της ανθρώπινης φύσης: σωματική, ψυχική και πνευματική. Αυτό αποκλείει ότι ο Ιησούς ζ. Ο Β. μοιράστηκε μαζί μας τη σωματική αδυναμία, αλλά όχι την πνευματική (ηθική).
(2) Ο Ιησούς έγινε ο αδερφια ίδιοι, δηλαδή, πεσμένοι αλλά προσηλυτισμένοι και γεμάτοι Πνεύμα άνθρωποι. Μεταστροφή σημαίνει ότι μέσω της πλήρωσης με το Άγιο Πνεύμα, η αμαρτωλή φύση του ανθρώπου έρχεται σε επαφή με την αναμάρτητη φύση του Θεού. Ο Ιησούς μπήκε στην ίδια σύνδεση με την ενσάρκωσή του: «Πήρε την αμαρτωλή μας φύση στην αναμάρτητη φύση του».Υπουργείο Ιατρικής, 181) - «Πήρε τη φύση μας και νίκησε για να νικήσουμε παίρνοντας τη φύση του.» (Επιθυμία των Αιώνων, 311; βλέπω. νίκη της αγάπης, 293)
(3) Ο Ιησούς έγινε εμείς Gleich, όχι παρόμοια. Παράλληλοι στίχοι με την ίδια ρίζα (ελλ. homoios) δείξτε ότι ο Ιησούς έγινε σαν εμάς με τον ίδιο τρόπο που ο Παύλος και ο Βαρνάβας ήταν σαν τον λαό της Λύστρας (Πράξεις 14,15:5,7) και οι αναγνώστες του Ιακώβου ήταν σαν τον Ηλία (Ιακώβου XNUMX:XNUMX). Δεν υπάρχει διαφορά εδώ στην ποιότητα της ανθρωπότητας ή στις ανθρώπινες αδυναμίες. Μάλλον τονίζεται ότι ο Παύλος, ο Βαρνάβας και ο Ηλίας δεν ήταν πάνω από τους συνανθρώπους τους και επομένως π.χ. Β. Κάθε πιστός μπορεί να πετύχει τις ίδιες νίκες προσευχής με τον Ηλία.

Μάθημα: Ωστόσο, οι Εβραίοι λένε επίσης ότι ο Ιησούς ήταν διαφορετικός από εμάς όσον αφορά την αμαρτία. Πρώτον, ο Ιησούς δεν διέπραξε αμαρτία (Εβραίους 4,15:7,26). Δεύτερον, ο Ιησούς είχε μια ανθρώπινη φύση που ήταν «αγία, αθώα, αμόλυντη, χωρισμένη από τους αμαρτωλούς» (Εβραίους XNUMX:XNUMX). Έχουμε κακές τάσεις.

Συμφωνήστε ότι ο Ιησούς δεν διέπραξε αμαρτία. Ωστόσο, το εδάφιο Εβραίους 7,26:XNUMX δεν περιγράφει την ανθρώπινη φύση του Ιησού ή τις τάσεις του, αλλά μάλλον την υπάκουη ζωή του και τον χαρακτήρα που σχηματίζεται από αυτήν. Όλοι οι όροι που αναφέρονται ισχύουν και για τους πιστούς: οι πρεσβύτεροι πρέπει άγιος να είναι (Τίτος 1,8:XNUMX). υπάρχουν άνθρωποι με αθώος καρδιές (Ρωμαίους 16,18:XNUMX). Οι πιστοί πρέπει να χωρίσουν τον εαυτό τους από τον κόσμο άμωμος κρατήστε (Ιακώβου 1,27:XNUMX) και μακριά από αυτήν εκκρίνω (2 Κορινθίους 6,17:7,26). Το Πνεύμα της Προφητείας επιβεβαιώνει ότι το εδάφιο Εβραίους XNUMX:XNUMX περιγράφει τη ζωή ενός ανθρώπου, όχι τη φύση του:
»Μόνο όταν χωρίζουμε τον εαυτό μας από τον κόσμο, η αγάπη του Θεού μένει μαζί μας... Όταν παραμένουμε ταπεινοί και άγιος, αθώος και χωρισμένος από τους αμαρτωλούς Ζήστε, θα δούμε τη σωτηρία του Θεού.» (Review and Herald, 10.6.1852)

Μάθημα: Η δουλεία μας στην αμαρτία ξεκινά βαθιά μέσα στη φύση μας. Είμαστε «σαρκικοί, πουλημένοι υπό την αμαρτία» (Ρωμαίους 7,14:15, βλέπε επίσης εδάφια 20–XNUMX). Η υπερηφάνεια και άλλα αμαρτωλά κίνητρα μολύνουν ακόμη και τις καλές μας πράξεις.

Εάν η έκπτωτη φύση μας επρόκειτο να μας δεσμεύσει με την αμαρτία, αυτή η φύση θα έπρεπε να αφαιρεθεί για να απαλλαγούμε από την αμαρτία. Αυτό ήταν το λάθος του κινήματος της Αγίας Σάρκας. Στην πραγματικότητα, ο προσηλυτισμένος άνθρωπος διατηρεί την παλιά του φύση. Δεν αφαιρείται, αλλά "άκυρα" (Ρωμαίους 6,6:7,14), δηλ. δηλαδή δεν βασιλεύει πια. Μια ζωή υπακοής είναι δυνατή επειδή το Πνεύμα του Θεού μάς δίνει τη δυνατότητα να αντισταθούμε στην πεσμένη φύση και να κάνουμε ακόμα καλό παρά τη φυσική μας τάση να κάνουμε το κακό. Επομένως, ένας άνθρωπος υπό την κυριαρχία του Αγίου Πνεύματος δεν «πωλείται σαρκικός υπό την αμαρτία» (Ρωμαίους XNUMX:XNUMX), ακόμη κι αν έχει μια έκπτωτη φύση.

Μάθημα: Ωστόσο, η φύση του Ιησού δεν επηρεάστηκε από την αμαρτία. Έπρεπε να είναι έτσι. Αν ο Ιησούς ήταν «σαρκικός, πουλημένος κάτω από την αμαρτία» όπως εμείς, θα χρειαζόταν επίσης έναν Λυτρωτή. Αντίθετα, ο Ιησούς ήρθε ως Σωτήρας και προσέφερε τον εαυτό Του στον Θεό ως «αμόλυντη» θυσία στη θέση μας (Εβραίους 7,26:28-9,14, XNUMX:XNUMX).

Η φύση του Ιησού ήταν «μολυσμένη από την αμαρτία» λόγω του νόμου της κληρονομικότητας. Κάθε λάθος πράξη βοηθά στη διαμόρφωση του χαρακτήρα και μεταβιβάζεται στην επόμενη γενιά με τη μορφή εξασθένησης όλων των ανθρώπινων ικανοτήτων: σωματικές, πνευματικές και ηθικές. Ο Ιησούς αποδέχτηκε αυτή τη νομιμότητα δεν αποτραβηγμένος:
«Αν ο Υιός του Θεού είχε πάρει ανθρώπινη μορφή ενώ ο Αδάμ ήταν ακόμα αθώος στον Παράδεισο, μια τέτοια πράξη θα ήταν μια σχεδόν ακατανόητη συγκατάβαση. αλλά τώρα ο Ιησούς ήρθε στη γη αφού η ανθρώπινη φυλή είχε ήδη περάσει 4.000 χρόνια στην υπηρεσία της αμαρτίας εξασθενημένος Ημουν. Κι όμως πήρε όπως και οι υπόλοιποι τις συνέπειες για τους ίδιους, τους αδυσώπητους νόμος της κληρονομικότητας (ζωή του Ιησού, 34)
»Για 4.000 χρόνια η ανθρωπότητα συνεχίστηκε σωματική δύναμη, πνευματική οξύτητα και ηθική αξία αφαιρέθηκε και ο Μεσσίας πήρε πάνω του τις αδυναμίες αυτής της εκφυλισμένης ανθρώπινης φύσης. Μόνο έτσι θα μπορούσε να σώσει τους ανθρώπους από την απύθμενη ταπείνωσή τους.» (Επιθυμία των Αιώνων, 117; βλέπω. νίκη της αγάπης, 98)
Εάν ο Ιησούς «μόνο έτσι» -με μια εξασθενημένη φύση σαν τη δική μας- μπορούσε να σώσει τους ανθρώπους, τότε το συμπέρασμα είναι ακριβώς το αντίθετο: Μόνο με μια πεσμένη φύση θα μπορούσε ο Ιησούς να γίνει ο Σωτήρας μας. Είναι καιρός αυτή η ισχυρή, ουσιαστική και όμορφη αλήθεια να ανακαλυφθεί εκ νέου από εμάς.