Αντισημιτικές και συγκρετικές ρίζες. Του Κάι Μέστερ

Χρόνος ανάγνωσης: 3 λεπτά

Αν οι Χριστιανοί του πρώτου αιώνα εξακολουθούσαν να τηρούν το Σάββατο το Σάββατο, γιατί οι περισσότεροι Χριστιανοί σήμερα τηρούν την Κυριακή; Πότε έγινε η αλλαγή;

Η Καινή Διαθήκη δεν δίνει πληροφορίες για αυτό. Η συγκέντρωση των μαθητών το Σαββατοκύριακο της Ανάστασης (Ιωάννης 20,19:20,7 κ.ε.) έγινε από φόβο και η συγκέντρωση στην Τρωάδα (Πράξεις 4,23:9,35 κ.ε.) ήταν ένα αποχαιρετιστήριο πάρτι. Δεν αναφέρονται άλλες κυριακάτικες συνάξεις, αλλά πολυάριθμες λειτουργίες του Σαββάτου, στις οποίες συμμετείχαν οι πρώτοι Χριστιανοί ως αυτονόητο. (Ματ 12,9:13,54· 1,21.39:3,1· 6,2:4,15.16.31.44· 6,6:13,10· Μκ 23,56:18,20· 9,20:13,14.42.44· 14,1:15,21· Λουκ 16,3:17,2.10.17· 18,4.26:19,8· XNUMX: XNUMX· XNUMX:XNUMX· Ιω. XNUMX:XNUMX· Πράξεις XNUMX:XNUMX· XNUMX:XNUMX· XNUMX:XNUMX· XNUMX:XNUMX· XNUMX:XNUMX· XNUMX:XNUMX· XNUMX:XNUMX· XNUMX:XNUMX)

Ωστόσο, προς τα τέλη του πρώτου αιώνα, η συμμετοχή στις λειτουργίες των συναγωγών μάλλον τους δυσκόλεψε με την προσθήκη ενός στίχου προσευχής στη λειτουργία του Σαββάτου, που στρεφόταν επίσης εναντίον των οπαδών του Ιησού από τη Ναζαρέτ. Σύμφωνα με αρχαία ευρήματα, αυτός ο στίχος περιείχε τη δήλωση: «Είθε οι Ναζωραίοι και οι αιρετικοί να χαθούν γρήγορα και να μην γραφτούν με τους δίκαιους.» (12η ευλογία στη δεκαοκτώ προσευχή σύμφωνα με χειρόγραφο της Γενίσας του Καΐρου)

αντισημιτικά χαρακτηριστικά

Πολλοί Χριστιανοί προσπάθησαν τώρα από κάθε άποψη να αποστασιοποιηθούν και να διαφοροποιηθούν από τον Ιουδαϊσμό, ο οποίος μερικές φορές προσλάμβανε αρκετά αντισημιτικά χαρακτηριστικά. Κανείς δεν ήθελε να είναι περιστεριώνας μαζί τους, γιατί και οι Εβραίοι διώκονταν από τη Ρώμη λόγω της επιθυμίας τους για ανεξαρτησία.

Η εξωβιβλική Επιστολή προς τον Βαρνάβα είναι το αρχαιότερο έγγραφο που υποστηρίζει την πλήρη παραίτηση από οτιδήποτε είναι εβραϊκό και επομένως και από το Σάββατο. Προπαγανδίζει τον εορτασμό της Κυριακής την «όγδοη ημέρα» της εβδομάδας, την πρώτη ημέρα της νέας δημιουργίας μέσω της ανάστασης του Ιησού Χριστού. Πότε όμως μπορεί πραγματικά να αποδειχθεί η κυριακάτικη γιορτή;

Ένα καυτό προβάδισμα

Η πρώτη περιγραφή μιας κυριακάτικης γιορτής προέρχεται από τη Ρώμη από τον Ιουστίνο τον Μάρτυρα (100-165): «Η Κυριακή είναι η μέρα που μαζευόμαστε όλοι γιατί είναι η πρώτη μέρα που ο Θεός έφτιαξε τον κόσμο δίνοντας το Σκοτάδι και την ύλη άλλαξαν. Και ο Ιησούς Χριστός ο Λυτρωτής μας αναστήθηκε από τους νεκρούς την ίδια μέρα».

Στο μεταξύ, η λατρεία του ήλιου ή του Μίθρα είχε βρει το δρόμο της στην αυτοκρατορική πρωτεύουσα της Ρώμης, στην οποία η Κυριακή (dies Solis) ήταν εβδομαδιαία αργία προς τιμή του θεού ήλιου. Τελικά, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας, ο οποίος ήταν και ο ίδιος ένθερμος λάτρης του ήλιου, έγινε Χριστιανός, τοποθέτησε τον Χριστιανισμό στο ίδιο επίπεδο με άλλες θρησκείες και εξέδωσε τον πρώτο Κυριακάτικο νόμο το 321 μ.Χ. στην Πόλη υπόλοιπο και όλα τα καταστήματα παραμένουν κλειστά. Στην ύπαιθρο, ωστόσο, επιτρέπεται στους αγρότες να εργάζονται ελεύθερα και νόμιμα».

ανάμειξη θρησκειών;

Εξαιτίας αυτής της απομάκρυνσης από τον Ιουδαϊσμό και της στροφής προς τη λατρεία του ήλιου, ορισμένοι κατηγόρησαν τον Χριστιανισμό για συγκρητισμό (ανάμιξη θρησκειών). Η Κυριακή δεν είναι το μόνο στοιχείο που έχει βρει τον δρόμο του στον Χριστιανισμό από τη λατρεία του ήλιου κατά τη διάρκεια της εκκλησιαστικής ιστορίας. Αντίθετα, ο κατάλογος είναι τόσο μακρύς που μεγάλα τμήματα του σημερινού λεγόμενου Χριστιανισμού θα πρέπει στην πραγματικότητα να περιγραφούν ως παγανιστική λατρεία με χριστιανική περιβολή από άποψη σκέψης και ιεροτελεστίας. Το μόνο που έχετε να κάνετε είναι να αναζητήσετε τις ρίζες όλων των «χριστιανικών» διδασκαλιών και εθίμων που δεν έχουν βάση στη Βίβλο.

Τι είναι η ησυχία;

Το να προσπαθείς να καταλάβεις το ακριβές νόημα αυτού που λέγεται στη Βίβλο ονομάζεται εξήγηση. Η Εισέγηση, από την άλλη, είναι η ανάγνωση των δικών του ή μεταγενέστερων απόψεων στο βιβλικό κείμενο. Ένα παράδειγμα είναι το εδάφιο Αποκάλυψη 1,10:20,1: «Ήμουν στο πνεύμα την ημέρα του Κυρίου, και άκουσα πίσω μου μια δυνατή φωνή, σαν σάλπιγγα.» πήρε η Κυριακή. Αλλά πουθενά σε ολόκληρη τη Βίβλο δεν αναφέρεται η Κυριακή ως ημέρα του Κυρίου. Αλλού, ο ίδιος ο Ιωάννης αναφέρεται στην Κυριακή ως «η πρώτη ημέρα» (Ιωάν. 2:20,10). Στη Βίβλο, μόνο η Ημέρα της Κρίσεως ή το Σάββατο αμφισβητείται ως ημέρα του ΚΥΡΙΟΥ (Έξοδος 58,13:2· Ησαΐας 31,15:2,27· Έξοδος 28:XNUMX· Μάρκος XNUMX:XNUMX-XNUMX).

Συνέχισε να διαβάζεις!

Ολόκληρη η ειδική έκδοση ως PDF!
Ή ως έντυπη έκδοση bestellen.