La fama atleto Arrhichion el Phigaleia en suda Grekio mortis en 564 a.K. Chr. ĉe la Olimpikoj en la sufokado de sia kontraŭulo. Tamen, li venkis en la luktomaĉo. Li sukcesis disloki sian maleolon en la lasta momento. Kiam lia kontraŭulo malstreĉis sian sufokon pro doloro kaj rezignis, jam estis tro malfrue por la vivo de Arrhichion.

La Fantomo de Olimpo: Preta Morti por Via Venko?

Enketo publikigita en 1980 demandis pli ol cent kuristoj: "Ĉu vi prenus pilolon se ĝi povus igi vin olimpika ĉampiono sed morti pro ĝi jaron poste?" Pli ol duono de la atletoj respondis jes. Simila enketo (1993) de ĉefaj atletoj en diversaj disciplinoj trovis la samon (Goldman kaj Klatz, Morto en la Vestoŝanĝejo II. Ĉikago, Elite Sports Medicine Publications, 1992, pp 1-6, 23-24, 29-39).

La dopaj skandaloj pruvas, ke ĉi tiuj respondoj ne povas esti tute forĵetitaj. En konkurencivaj sportoj, multaj atletoj pretas riski sian sanon kaj vivojn por venki. Kial do la Olimpikoj ĝuas la reputacion esti pozitiva, morala forto en ĉi tiu mondo?

Barono Pierre de Coubertin (1863-1937), la patro de la modernaj Olimpikoj, diris: „La Olimpiaj Ludoj de kaj antikvaj kaj modernaj tempoj havas unu gravan komunan trajton: ili estas religio. Kiam la atleto formis sian korpon per atletika trejnado kiel la skulptisto formis la statuon, li honoris la diojn. La moderna atleto honoras sian hejmlandon, sian popolon kaj sian flagon. Do mi pensas, ke mi prave asocii la reenkondukon de la Olimpikoj kun religia sento ekde la komenco. Ili estas modifitaj kaj eĉ nobeligitaj de la internaciismo kaj demokratio, kiuj karakterizas nian modernan epokon, sed estas ankoraŭ la sama religio, kiu kuraĝigis junajn grekojn strebi per ĉiuj fortoj al la supera triumfo ĉe la piedo de la statuo de Zeŭso... Religio en sporto, la Religio Athletae, nun iom post iom penetras la konscion de la atletoj, sed multaj el ili estas senkonscie gvidataj de ĝi.« (Krüger, A.: »La Originoj de la Religio Athletae de Pierre de Coubertin«, Olimpikuloj: La Internacia Ĵurnalo de Olimpikaj Studoj, Vol. 2, 1993, p. 91)

Por Pierre de Coubertin, sporto estis "religio kun preĝejo, dogmoj kaj ritoj ... sed ĉefe kun religiaj sentoj." (ibid.)

La malfermaj kaj fermaj ceremonioj de la Olimpikoj pruvas ĉi tiun fakton sen ia dubo. Koloro, spektaklo, muziko, la Olimpika Himno, la Olimpika Ĵuro, la Olimpika Fajro elvokas sentojn de religia ekstazo, kiuj blindigas la kritikan okulon.

La abundegaj Olimpikoj de 1936 en Berlino, kiujn Adolf Hitler misuzis por sia propagando, estis la inspiro por la gigaspektakloj de pli postaj Olimpikoj.

Kion diras la Biblio?

La spirito de Olympia estas ĝuste la malo de tio, kion Paŭlo konsilas al ĉiuj kristanoj: "Ne faru pro egoismo aŭ vana ambicio, sed en humileco konsideru unu la alian superan ol vi mem." (Filipianoj 2,3:5-12,10) "En frata amo estu afabla. unu al la alia; honorante unu la alian venu unu antaŭ la alia” (Romanoj XNUMX:XNUMX).

Kaj Jesuo mem diris: "Se iu volas esti unua, li estu lasta inter ĉiuj kaj servanto de ĉiuj!" (Mark 9,35:9,48) "Kiu estas la plej malgranda el vi ĉiuj, tiu estos granda!" (Luko XNUMX, XNUMX).

“Eniru tra la mallarĝa pordego! Ĉar larĝa estas la pordego, kaj larĝa estas la vojo, kiu kondukas al pereo; kaj estas multaj, kiuj eniras tien. Ĉar malvasta estas la pordego, kaj malvasta estas la vojo, kiu kondukas al vivo; kaj malmultaj lin trovas.» (Mateo 7,13:14-XNUMX)

La larĝa vojo estas la vojo de egoismo, la mallarĝa vojo la vojo de abnegacio: 'Kiu trovos sian vivon, ĝin perdos; kaj kiu perdos sian vivon pro mi, tiu ĝin trovos.» (Mateo 10,39:XNUMX).

En la Surmonta Prediko, Jesuo estas eĉ pli specifa: "Se iu batas vin sur vian dekstran vangon, transdonu ankaŭ la alian al li." (Mateo 5,39:XNUMX).

Ĉi tiu ekstrema kontrasto inter la olimpikaj kaj kristanaj spiritoj petas la demandon:

Kial multaj kristanoj subtenas la Olimpikojn?

En 1976 la Kunularo de Kristanaj Atletoj en Usono havis pli ol 55 membrojn. La organizo Athletes in Action, ministerio de Campus für Christus, havas 000 dungitojn sole. Iliaj ideoj devenas de Muskola kristanismo en Anglio en la malfrua 500-a jarcento kaj antaŭe estintuntaj flankenbalaitaj kiel nepenseblaj fare de la plej multaj kristanoj. Thomas Arnold (19-1795), kapo de Rugby School en Warwickshire, Anglio, kredis ke konkurenciva kaj konkurenciva sporto havis altan spiritan valoron. Li estis la spirita patro de la menciita Pierre de Coubertins, la fondinto de la modernaj Olimpikoj. La unuaj modernaj Olimpikoj okazis en Ateno en 1842.

Ni rigardu la argumentojn, kiujn kristanoj ofte faras en favoro de konkurencivaj sportoj:

»Konkurenciva sporto estas ĝentila kaj ludema.« Bedaŭrinde, la malo estas vera: ĝi estas batalema en sia kerno kaj ofte mortiga serioza, eĉ se ĝi estas batalita en la spirito de amikeco. La finfina celo en sporto estas superi aliajn.

»Konkurenciva sporto antaŭenigas justecon.« Oni konstatis, ke ju pli alte la atleto grimpas, des pli ili fariĝas orientitaj al rendimento, des pli gravas venki kaj des malpli da valoro ili atribuas al justeco. Alia pruvo kontraŭ la justeca teorio: Eĉ en la lernejo, kie konkurencivaj sportoj estas devigaj por ĉiuj lernantoj, infanoj, kiuj estas malsportaj, rapide finas ludi la eksterulan rolon en la tuta klaso.

Sed kio pri la bonegaj ekzemploj de justa konduto, kiujn oni ree kaj denove vidas inter atletoj? Estas nur unu klarigo por tio: Konkurencaj sportoj ne formas karakteron, sed malkaŝas ĝin. Konkurado ofertas neniun instigon por morala konduto. Malgraŭ la varmego de batalo, iuj atletoj instinkte restas fidelaj al la valoroj, kiujn ili jam havis. Tamen tio ne parolas por konkurenciva sporto, sed nur klarigas kial la sporto ankoraŭ ne tute detruis sin. Sed ni proksimiĝas al tiu punkto. Ĉar tradiciaj valoroj malpliiĝas en Okcidento.

La plano de Dio por homo estis kunlaboro, ne konkurenco. Ĉar konkurso ĉiam produktas gajnantojn kaj malgajnintojn.

»Teamsporto antaŭenigas kunlaboron.« Ankaŭ prirabi bankon kune. Se la baza motivo estas kontraŭ-Dio, ĉiu kunlaboro ne helpos.

»Ni bezonas konkursojn por ke ni povu lerni esti bonaj perdantoj.« Dio kreis ĉiun el ni kun malsama aro de kapabloj. Do tute ne havas sencon por ni kompari nin. Ni devus plibonigi niajn kapablojn por ke ni povu pli bone servi Dion, ne por elstari.

"Vi ne povas eviti konkuradon." Sed: atletika konkurso ĉiukaze. Konkurado en la ekonomia vivo, aliflanke, ne devas esti konkurso. Gesti mian komercon etike, sen deziro superi aliajn, ne estas konkurso. Prospero ne estas medalo, kiun nur unu atleto aŭ teamo povas gajni. Konkurado okazas nur kiam du aŭ pli da individuoj aŭ teamoj provas iĝi solaj gajnintoj.

»Konkurado estas io tute natura.« Ĉi tio estas memkomprenebla, sed nur por nekonvertitoj.

"Konkurencivaj ludoj ofte estas libervolaj, por la ĝojo de la ludo kaj movado." Por iuj, ruinigo estas pli malbona ol malbona perdanto. Tial, la decido ludi ofte ne estas tiel libervola kiel ni pensas. Tiaj ludoj inter amikoj ofte estas batalataj eĉ pli obstine ol organizitaj konkursoj.

Kompreneble ekzercado retenas vin kapabla. Sed ĉi tio povas esti atingita ankaŭ sen konkurado. La risko de korpa damaĝo, mensa kaj psikologia damaĝo tiam estas multoble pli malalta.

konkurenco dividita. La venkinto estas fiera, la malvenkinto estas malĝojigita. Konkurado estas intensa, ekscita kaj produktas multe da adrenalino. Sed tio ne estu konfuzita kun ĝojo. Ĉiuj povas partopreni en vera ĝojo.

"La Apostolo Paŭlo uzas konkuradon kiel simbolon de esti kristano." En 1 Korintanoj 9,27:2; 2,5 Timoteo 4,7:8; 12,1:6,2-3 kaj Hebreoj XNUMX:XNUMX Paŭlo parolas pri la konkuro de la kristano. Li komparas lin kun kuristo atendanta laŭrokronon. Tamen, la komparo nur rilatas al la engaĝiĝo kaj eltenemo, kiujn atletoj alportas por atingi celon. En la kristana batalo de fido, tamen, neniu venkas koste de alia. Ĉiuj povas gajni se ili elektas fari tion kaj resti kun sia elekto. Kaj ĉi tie la kuristoj efektive helpas unu la alian laŭ la principo: “Portu unu la alian la ŝarĝojn.” (Galatoj XNUMX:XNUMX-XNUMX).

La olimpika spirito en la historio

Dum religiaj ludoj kaj sportoj ludis grandan rolon en la religio de la grekoj, ni trovas nenion tian inter la hebreoj aŭ judoj. Religia kaj morala edukado okazis plejparte en la familio.

Ĉiutaga laboro estis io nobliga, sed por la grekoj ĝi estis io malnobliga. Ne estis sportoj aŭ organizitaj ludoj en la hebrea kulturo. En ŝi, fizika ekzerco ĉiam estis ligita al praktika vivo. Por la grekoj, beleco estis sankta, tial atletoj konkuris en la Olimpikoj nude. Por hebreoj, aliflanke, sankteco estis bela kaj protektita per vesto. Du tute malsamaj mondkonceptoj.

Home parolante, la greka eduka sistemo produktis floran civilizacion. Tamen, la greka batalspirito kiu plifortigis sin finfine faligis Grekion. La romianoj havis jam en la 2-a jarcento a.K. komencis partopreni en la Olimpikoj kaj nun, inspirite de tiu spirito, daŭrigis la publikajn batalludojn. Ni ĉiuj scias pri gladiatorbataloj kaj bestĉasado en la romia areno. La plej malbonaj formoj estis malpermesitaj nur sub la influo de kristanismo.

En la Malhela Mezepoko, tamen, ni trovas la batalan spiriton en la asketismo de la monaĥoj kaj en kavalireco. La persekutitaj kristanoj ne plu mortis en la romiaj arenaj ludoj, sed ĉe la manoj de kavaliroj. Kun la kavaliroj denove aperas la batala ludo en la formo de la turniro.

En la Reformacio ni trovas larĝan fronton kontraŭ asketismo, monaĥismo kaj konkurencivaj sportoj. Nun la digno de laboro estas reemfazita. Tamen Luther rekomendis luktadon, skermadon kaj gimnastikon kiel sekurigilojn kontraŭ senlaboreco, diboĉo kaj hazardludo. Eĉ Melanchthon rekomendis sportojn kaj ludojn, kvankam ekstere de instruejoj.

La jezuita ordeno fondita de Ignaco de Loyola en 1540 promociis la batalan spiriton kun multaj publikaj konkursoj. Ordoj, gradoj, premioj kaj premioj ludis gravan rolon en katolikaj lernejoj ekde tiam. La torĉo de helenisma batala spirito estis pasinta de la kavaliro al la jezuito.

Rapida vekiĝo

Daŭris ĝis la grandaj reviviĝoj en Nordameriko, komencante en 1790, ke lernejoj aperis kiuj jam ne havis lokon en sia instruplano por sportoj kaj ludoj. Ĝardenado, migrado, rajdado, naĝado kaj diversaj manfaritaĵoj estis ofertitaj kiel fizika ekvilibro al la teoriaj temoj. Sed la reviviĝo estis mallongdaŭra.

La malsupreniĝa spiralo

En 1844 la ekzempla Oberlin College ankaŭ turnis sian dorson al tiu eduka filozofio kaj reenkondukis gimnastikon, sportojn kaj ludojn anstataŭe. La muskola kristanismo menciita supre nun komencis regi en ĉiuj protestantaj lernejoj. Sub la influo de la socia darvinismo - "supervivo de la plej kapabla (la plej kapabla pluvivas)" - aperis sportoj kiel la usona futbalo, en kiu estis eĉ pluraj mortoj komence de la 20-a jarcento. Fine, eŭgeniko celis rafini la genetikan materialon de homoj per selektado. Beleco kaj forto fariĝis denove religio, en la spirito de la Olimpikoj. La Tria Regno vidis kien tio povis konduki. Arja viro estis la enkarniĝo de ĉi tiu spirito. La malfortuloj, la handikapuloj kaj la judoj estis iom post iom forigotaj per ekstermkoncentrejoj kaj eŭtanazio.

Cetere, la fizika trejnado de atletoj kaj lernejanoj ĉiam estis asociita kun militaj kaŝpensoj.

Ĉi tiu spirito vivas kaj estas facile rekonata en Olimpikoj, piedpilko, boksejo, Formulo 1, beleckonkursoj, muzikkonkursoj, taŭrobatalo, la Tour de Francio kaj aliaj konkursoj.

La olimpika spirito daŭre allogas multajn kristanojn en danĝerajn akvojn per sia sirena kanto, por ke ilia kredo ruiniĝu. Ĉar en konkuro ili praktikas ĝuste la malon de tio, kion kristano estas vokita fari: "Kiu volas sekvi min, devas rezigni sin kaj siajn dezirojn, prenu sian krucon kaj sekvu min sur mia vojo" (Mateo 16,24:XNUMX Bona Novaĵo) Jesuo iradis la vojon de abnegacio, ofero, mildeco kaj humileco, senperforto kaj servo. Ĉi tiu spirito ĉiam estis sentita en liaj vortoj, agoj kaj karismo senescepte. Nur tiel li povus kredigi al ni la amon de Dio. Ni estas vokitaj ĉesi lami ambaŭflanke, esti nek varmaj nek malvarmaj, sed plene plenigi per la Spirito de Dio.

Ĉi tiu artikolo resumas gravajn pensojn de lia libro, ĝentileco de verkinto Barry R. Harker Stranga Fajro, Kristanismo kaj la Pliiĝo de Moderna Olimpismo kune kaj estis kompletigita de la redaktoroj per pliaj pensoj. La 209-paĝa libro estis publikigita en 1996 kaj haveblas en librovendejoj.

Unue eldonita en la germana en Fundamento por libera vivo, 2-2009