La tagiĝo de la lasta grava protesto eksplodas en ĉi tiu historia tago. Tagiĝo estas malantaŭ ni, la milda brilo de la unua tagiĝo de ĉi tiu potenca protesto antaŭ la reveno de Jesuo brilas super Germanio kaj la mondo. En la 500-a datreveno de la komenco de la Reformacio, la renovigo de la granda, eskatologia Advent-movado ricevos lumon, kiun la tuta homaro vidos en sia saniga potenco.

Hodiaŭ dokumentas la morton de oficiala protestantismo. La protesto de la evangelia eklezio apartenas al la historio. En marto 2014, la kristana mondo rimarkis, kiam anglikana episkopo Tony Palmer diris al elstaraj reprezentantoj de la evangelia kaj karisma movado: "La protesto finiĝis." Komuna Deklaracio pri la Doktrino de Pravigo inter la Lutera Monda Federacio kaj la Romkatolika Eklezio en 1999. Pasis 3 1/2 jaroj de la historia parolado de Palmer, mallonga tempo en kiu la protesto okazis ankaŭ en la preĝejoj de la husanoj kaj valdensanoj, la grandaj antaŭuloj de la reformacio. venis al fino. Preskaŭ ĉiuj el la ekleziaj komunumoj kiuj eliris el la reformado efike finis la proteston kiu alportis ilin en ekziston. Laŭjure trovis ilin Komuna deklaro Alia subskribinto en la Monda Konsilio de Metodismaj Eklezioj la 23-an de julio 2006, kaj la 04-an de julio 2017 en ekumena ceremonio en Wittenberg, ankaŭ la Monda Komunumo de Reformitaj Eklezioj aliĝis al la deklaro. La doktrinaj kondamnoj de antaŭe koncerne la plej gravan demandon de la maniero de savo de homo estas aĵo de la pasinteco sur papero.

Oficiale, ne plu ekzistas »Protestantoj«. Ĉi tiu estas la granda signalo de hodiaŭ. "Repacigita" kun Romo en la centra doktrino de pravigo, en la spirito de ekumena kuneco, la Protestanta Eklezio retrorigardas tion, kio okazis antaŭ 500 jaroj. La tuta datreveno de la reformado, kiu komenciĝis antaŭ unu jaro, estis markita de ekumenaj festoj intencitaj signali al la mondo: la kaŭzoj de la "dolora" eklezia divido en la Okcidento estis forigitaj.

La hodiaŭa festa diservo en Wittenberg estas do karakterizita ankaŭ per la aperanta, finita ekumenismo, en la senco de plena komuneco en la Sinjora Vespermanĝo kaj Eŭkaristio inter la protestanta kaj romkatolika Eklezio, kiun ambaŭ eklezioj konfese sopiras. "Videbla unueco en repacigita diverseco", kun diferencoj kiuj povas resti, sed kiuj perdis sian eklezi-dividan karakteron - ambaŭ eklezioj sin engaĝiĝis al tiu celo, sendepende de tio, ĉu tio finfine kondukos al reunuiĝo de la eklezioj aŭ ne.

Sur la teologia nivelo, krom la demando pri la Eŭkaristio, nur la demando pri la kompreno de la ministerio kaj de la Eklezio, kiu estas proksime interplektita kun ĝi, havas karakteron kiu disigas ekleziojn en ekumena dialogo. La hodiaŭa ekumena teologia laboro fokusiĝos pri tio pli ol iam antaŭe. Por Papo Francisko, tamen, la konsento, kiu ankoraŭ mankas ĉi tie, ne ŝajnas esti vera obstaklo sur la vojo al eklezia kunuleco ĉirkaŭ la "Tablo de la Sinjoro". Parolante al italaj luteranoj la 15-an de novembro 2015, li diris: »Unu kredo, unu bapto, unu Sinjoro, tiel diras al ni Paŭlo, kaj el tio vi eltiras la konkludojn […] Se ni havas la saman bapton, ni devas iri kune. « (fonto) La 03-an de oktobro 2017, Vatikana Radio raportis: »Ni skizas kiel Papo Francisko antaŭvidas eblan kristanan ‘reunuiĝon’ – kaj farante tion faras la surprizan malkovron, ke, por Francisko, kristanoj estas delonge grandparte kunigitaj.« (fonto)

Por la Konsilia Prezidanto de la Evangelia Eklezio en Germanio (EKD), Heinrich Bedford-Strohm, ekzistas fortaj esperoj en la ekumenaj klopodoj de la nuna Papo, kiu alprenas "gravan rolon" en ekumenismo kaj "[donas] ĉiun kialon por faru tion, ankaŭ por atendi multan malantaŭan venton en la estonteco," Bedford-Strohm diris al la Germana Gazetara Agentejo en Romo antaŭhieraŭ. Ĉi tio daŭriĝis por diri: "La EKD-gvidanto kaj bavara regiona episkopo planas skribi leteron al la papo kun la prezidanto de la Germana Episkopa Konferenco, kardinalo Reinhard Marx, kaj rakonti al li pri la ekumena procezo en Germanio." (fonto). Marx, kiu dankis la EKD la 10-an de oktobro pro la ekumena orientiĝo de la reformada datreveno (fonto), parolis dimanĉe por reunuiĝo de la kristanaj eklezioj. »Ni kampanjas por tio de jaroj. Por tio mi preĝas, por tio mi laboras”, diris Marx al la ĵurnalo bildo dimanĉe (fonto).

La protesto de la pasinteco vidis nedisigeblan unuecon en la demando de pravigo aŭ elaĉeto kaj en tiu de la kompreno de la eklezio kaj de oficejo, de kies klarigo dependas la preĝeja tablokunuleco en la Sinjora Vespermanĝo. La konfeso de Luther de 1537 baziĝis sur ĉi tiu kompreno: "Do ni estas kaj restos eterne divorcitaj kaj kontraŭaj unu al la alia." Intervjuo kun Vatikana Radio deklaris: "Neniu plu povas apartigi nin!"

Por la reformanto, ne nur la doktrino de pravigo estis nenegocebla, sed ankaŭ proksimumado pri la demando neeblas. Por li, la kialo de tio estis ke la katolika kompreno de pravigo havis neniun bazon en la Biblio, sed povis nur rilati al eklezia tradicio. Eĉ ĝenerala konsilio finfine nur utilus, kiel Luther rekonis frue, se la doktrino kaj praktiko de kredo estus "negocataj" kaj deciditaj sur la sola bazo de la Sankta Skribo. Ĉar "eĉ konsilioj povas kaj eraris", estis lia revolucia deklaro en la Leipzig Disputo en 1519. Post la fina disiĝo de Romo fine de 1520, ĉiu subtenanto de la reformado estis same klara kiel Lutero mem: nur kun la Biblio kiel la nura deviga normo – sola scriptura – estus renovigo de la eklezia komuneco kun Romo. Por Romo, tamen, tio signifus nenion malpli ol malakcepton de ilia kompreno pri eklezio kaj ministerio. Ĉi tiu prezo estis tro alta por Romo ĉe la Koncilio de Trento (1545-1563). Luther mortis en la fruaj stadioj de tiu konsilio, kies malsukceson li klare antaŭvidis. Kun Jeremia li povis konstati: "Ni volis resanigi Babilonon, sed ŝi ne resaniĝis." (Jeremia 51,9:XNUMX).

Efektive, vera romkatolika "jes" al la kompreno de la reformado de pravigo neeviteble kondukus al la mem-dissolvo de tiu eklezio. Ĉi tio povus esti nur "forgesita" en la ekumena dialogo ĉar la kompreno de la Lutera Eklezio pri la signifo de la Sola Scripura principo ŝanĝiĝis. En la baza teksto de la Konsilio de la EKD pravigo kaj libereco. 500 jaroj da reformado 2017 ĉu ĝi [nomita:

»La sola scriptura ne plu povas esti komprenata same hodiaŭ kiel ĝi estis en la tempo de la Reformacio. Male al la reformistoj, homoj hodiaŭ konscias, ke la kreado de la unuopaj bibliaj tekstoj kaj la biblia kanono mem estas procezo de tradicio. La malnova opozicio inter "Skribo sole" kaj "Skribo kaj tradicio", kiu ankoraŭ determinis la reformadon kaj kontraŭreformacion, ne plu funkcias kiel ĝi faris en la deksesa jarcento... Ekde la deksepa jarcento, la bibliaj tekstoj estas historie. kaj kritike esplorita. Tial ili ne plu povas esti komprenataj kiel la "Vorto de Dio" kiel ili estis en la tempo de la reformistoj. La reformistoj esence supozis, ke la bibliaj tekstoj estas vere donitaj de Dio mem. Konsiderante malsamaj versioj de tekstsekcio aŭ la malkovro de diversaj tavoloj de teksto, tiu ĉi ideo ne plu povas esti konservita.« (p. 83, 84)

Ĉar la Lutera Eklezio perdis la fundamenton, kiu iam kondukis al la Reformacio, ĝi povis principe alproksimiĝi al Romo pri ĉiu demando. La bazo por tio estas la historia-kritika metodo de interpreto, kiu estas norma en ambaŭ eklezioj hodiaŭ. Ŝi distingas inter "Sankta Skribo" kaj "Dia Vorto", kiu ne estas identa kun la Biblio, sed certe aŭdeblas en ĝi. En la vortoj de la fundamenta teksto:

»Ĝis nun, homoj estas alparolataj en, kun kaj sub ĉi tiuj tekstoj kaj estas tuŝitaj ĝis la kerno - same kiel ĝi estis priskribita ree kaj denove en Reformacia teologio kiel karakterizaĵo de la vorto de Dio. Tiusence, ĉi tiuj tekstoj daŭre povas esti rigardataj kiel la ›Vorto de Dio‹ hodiaŭ. Tio ne estas abstrakta juĝo, sed priskribo de spertoj kun ĉi tiuj tekstoj: Eĉ hodiaŭ, kiam homoj legas aŭ aŭdas tiujn tekstojn - ne aŭtomate ĉiufoje, sed denove kaj denove - ili sentas, ke ili enhavas veron, veron pri si mem, la mondo. kaj Dio, kiu helpas ilin vivi. Tial ĉi tiuj tekstoj ankoraŭ formas la kanonon de la Eklezio.« (p. 85, 86)

La ekumena procezo povas esti komprenata nur sub ĉi tiuj kondiĉoj. Nur sub ĉi tiuj kondiĉoj povas la ekumena orientita karaktero de la hodiaŭa evento, solene rememorigita de eklezioj, politiko kaj socio.

Ankaŭ tio Komuna Deklaracio pri la Doktrino de Pravigo povus esti ekesti nur deturnante de la Reformacia sola scriptura principo, ankaŭ estos klara al iu laiko, kiu, sen antaŭjuĝo kaj kun amo por la vero, ekzamenas la vastajn faktojn detale. Kiom pli, tamen, al sperta portanto de la protestanta heredaĵo?

Sed kie la evangelia eklezio festas Luther dekroĉita de la kernaj zorgoj de Luther, kie, dum la tre simbola 500-a datreveno de ĝia formado, ĝi publike malkaŝas sian kare aĉetitan heredaĵon kaj falas predo de la "fraŭdo" (Daniel 8,25:XNUMX) de tiu potenco, kies heredaĵo nur sango kaj larmoj kaj kies starpunktoj fakte restis senŝanĝaj, la mortsonorigado de la reformado sonis super "nova" Wittenberg. La protesto estas oficiale finita kaj evidente historio ekde hodiaŭ.

Per tio tamen hodiaŭ estas donita la signalo por la renaskiĝo de protestantismo! La profeta signalo por la renovigo de la protesto, kiu komenciĝis ĉe la Kastela Preĝejo en Wittenberg per martelbatoj, eliris en nekomparebla nobelaro el la lipoj de Luther en Worms en 1521 kaj sonoris potence el la buŝoj de germanaj princoj en Speyer en 1529, en granda horo de historio, kiel en Bach-himno.

Fakte, nenio post hodiaŭ neniam estos la sama. La simbola gravedeco de la 31-a de oktobro 2017 ne estas superebla: tio, kion ekleziestroj kaj teologoj surpaperigis en 1999, kiel rezulto de jardekoj da ekumena laboro, nun elsendas siajn "brilajn" radiojn en la tutan mondon. Ili estas la antaŭsignoj de la Dimanĉa Leĝoj, la trompa tagiĝo de mondo repacigita kun Dio kaj si mem, la preludo al rapide proksimiĝanta »1000-jara Reich« kun »paco kaj sekureco« por la tuta planedo.

"Regno" en kiu tamen ne estos loko por iu, kiu kredos, kiel kredis Martin Luther.

La mensogoj de Tetzel ne daŭris. La tiaro de la Papo ŝanceliĝis kiam la aŭgustena monaĥo prenis sian plumon. Ĉar la Spirito de Dio estis en tiu plumo. Domo konstruita "sur sablo" (Mateo 7,26:20,8) devas kolapsi en si mem. — Ili fidas je ĉaroj kaj ĉevaloj; sed ni memoras la nomon de la Eternulo, nia Dio.» (Psalmo XNUMX:XNUMX) La "vortoj" de ekumenismo estas bazitaj sur fundamento, kiu estas tiel stabila kiel tiu, sur kiu staris Tecel. Sed eĉ la plej potenca entrepreno ne povas ekzisti krom se ĝi estas bazita sur vero.

»ekumenismo«! Ĝi fariĝis la dikto por la estonteco de Eŭropo kaj la mondo. Ĝi estas la mesaĝo kiu estas sendita de Wittenberg hodiaŭ. Sed mankas al ĝi la normo de vero, kiu kaŭzis la reformadon.

“Pro la graco de Dio, ĉi tiu bato de la monaĥo de Wittenberg skuis la fundamenton de la papofico. Liajn subtenantojn li paralizis kaj teruris. Li vekis milojn el la dormo de eraro kaj superstiĉo. La demandoj, kiujn li levis en siaj tezoj, disvastiĝis tra Germanio en kelkaj tagoj, kaj en kelkaj semajnoj ili trapenetris la tutan kristanismon" (Ellen White, Signoj de la Tempoj, la 14-an de junio 1883) "La voĉo de Luther eĥis de la montoj kaj en la valoj ... Ĝi skuis Eŭropon kiel tertremo." (Ibid., la 19-an de februaro 1894)

La laŭta krio de Apokalipso 18 atingos ĉiujn naciojn de ĉi tiu tero en tre mallonga tempo. Ĝi movos la korojn de niaj politikistoj kaj kondukos ĉiun gvidanton kaj civitanon de nia lando kaj ĉiun alian landon al decido. Kiel en la tagoj post oktobro 31, 1517.

“Kaj post tio mi vidis angxelon malsuprenirantan el la cxielo, havantan grandan auxtoritaton, kaj la tero estis lumigita per lia gloro. Kaj li ekkriis forte per lauxta vocxo: Falis, falis Babel la granda, kaj farigxis logxejo por demonoj kaj malliberejo por cxiuj malpuraj spiritoj kaj malliberejo por cxiu malpura kaj malamata birdo. Ĉar ĉiuj popoloj trinkis el la varma vino de ŝia malĉasteco, kaj la reĝoj de la tero malĉastis kun ŝi, kaj la komercistoj de la tero riĉiĝis el ŝia grandega riĉeco. Kaj mi aŭdis alian voĉon el la ĉielo, dirantan: Eliru el ŝi, mia popolo, por ke vi ne partoprenu en ŝiaj pekoj, por ke vi ne ricevu el ŝiaj plagoj. Ĉar iliaj pekoj atingas la ĉielon, kaj Dio rememoris iliajn malbonagojn.» (Apokalipso 18,1:5-XNUMX).

Venis la tempo por Lutero paroli, kiam, renkontinte sian Liberiganton, li rekonis, ke tio validas por lia Majstro ankaŭ por li: "Mi naskiĝis kaj venis en la mondon, por atesti la veron. " (Joh 18,37: 3,7) Kiam li komprenis per sia propra konvertiĝo, ke la eterna destino de milionoj da homoj dependas de la predikado de la vera evangelio, Eklezio XNUMX:XNUMX fariĝis dia ordono por li paroli kaj agi. Nenio povis malfortigi lian impulson labori por la savo de tiuj ĉirkaŭ li post kiam li renkontis Jesuon Kriston persone.

Sed la tagiĝo de la lasta protesto, kiun la Dia Vorto antaŭdiris, eksplodas hodiaŭ, en la horo mem, en kiu la mano de la frateco estis etendita de la Kastela Preĝejo en Wittenberg ĝis la episkopo de Romo. (Diservo por la datreveno de la Reformacio)

“Kaj Dio diris: Estu lumo! Kaj estis lumo.» (Genezo 1:1,3)