Legtempo 18 minutoj

Kelkaj kritikistoj sugestas, ke kontekstaj (JC) disĉiplo-ministerioj kondukas al sinkretismo, tio estas, religia miksado.* Ĉi tio estas diskutebla. Sed ni supozu, ke tio efektive estas la kazo. Tiam ni devas konfesi, ke multaj praktikoj kaj instruoj en la hodiaŭaj kristanaj eklezioj estas ankaŭ sinkretaj el adventisma perspektivo. Du estas aparte okulfrapaj: dimanĉa observado kaj kredo je la senmorta animo. Ambaŭ havas siajn radikojn en la antikveco. Ĉi-lasta eĉ ripetas la mensogon, kiun la serpento diris al Eva sur la arbo (Genezo 1:3,4). Ĉi tiuj du sinkretismaj doktrinoj ludos decidan rolon en la fina konfrontiĝo de la granda lukto.* Kun ĉi tiuj antaŭaj pensoj, ni nun ekzamenu kvar kazesplorojn.

Kaza Studo 1 - La Adventisma Spirita Heredaĵo

La libro De ombro al lumo listigas amason da individuoj, kune kun kelkaj movadoj, konsideritaj spiritaj prapatroj fare de adventistoj: la Valdensanoj, John Wyclif kaj la Lolardoj, William Tyndale, Jan Hus, Martin Luther, John Calvin, Huldrych Zwingli, John Knox, Hugh Latimer, Nicholas Ridley, Thomas Cranmer, la hugenotoj, la fratoj Wesley kaj multaj aliaj. Preskaŭ ĉiuj estis dimanĉaj gardistoj kaj la plej multaj el ili kredis je la senmorta animo. Do ili estis sinkretaj kristanoj. Krome, kelkaj kredis je totala aŭ parta antaŭdestino, la plej multaj ne baptis plenkreskulojn, iuj kredis je kunsubstanciigo (t.e., la kuniĝo de la korpo kaj sango de Jesuo kun la pano kaj vino), kaj ne malmultaj persekutis aliajn kristanojn kiuj diferencis de ilia kompreno de la kredo deflankiĝas

Dio vokas Siajn disĉiplojn en kunteksto

Du demandoj ekestas. Unue, kiam oni vokis ĉi tiujn individuojn aŭ grupojn, ĉu Dio ne ankaŭ laboris en la ministerio de Junuloj? (Vidu parton 1/julio 2013) Ĉu li ankaŭ ne vokis disĉiplojn en ilia kunteksto? Efektive, kiom da ĉi tiuj noblaj viroj kaj virinoj konvenas en la bildon de plena vero kiel adventistoj komprenas ĝin? Tamen Dio ŝajnas esti preteratentinta la breĉojn en ilia fido. Li trempis siajn manojn en la koton de mezepoka religio kaj teologia mallumo en procezo de rekreado por gajni virojn kaj virinojn kiuj, kiel la homoj de Nineve, sopiris ion pli bonan. Tiam li komencis malrapide restarigi la veron. Pri tio temas ĉiu JK-servo. Vi renkontas homojn kie ili estas kaj kondukas ilin paŝon post paŝo laŭ la vojo de la vero, kiom ili povas sekvi, kiel eble plej malrapide aŭ rapide, ne unu colo pli, nek sekundo pli rapide.

Due, se Dio estis pacienca dum jarcentoj antaŭ ol la lumo de la vero plene brilis en kristanismo (Proverboj 4,18:XNUMX), kial ni atendas urĝajn rimedojn kaj tute-aŭ-nenion metodojn por labori kun nekristanaj popoloj?

La historio de la Reformacio, aparte zorganta por adventistoj, montras ke (1) Dio kuraĝigis JK-ministeriojn, kaj (2) en restarigo de la vero, ĉiu paŝo en la ĝusta direkto estas ja paŝo en la ĝusta direkto. Ĉiu el ĉi tiuj paŝoj estas do beno kaj ne problemo. JK-ministerioj validas ĉar ili kongruas kun la ekzemplo de Dio de praktiko!

Kazesploro 2 - Adventistoj kaj Nuntempa Protestantismo

Adventistoj ĝojas pri sia protestanta heredaĵo kaj konsideras sin parto de la protestanta familio. Kelkfoje ili iras al ekstremoj por pruvi, ke ili estas realaj, Bibli-kredantaj evangeliistoj. Adventistoj elspezas milojn da dolaroj sendante siajn ministrojn al trejnaj kursoj ofertitaj de aliaj eklezioj. Ellen White konsilas nin preĝi kun kaj por aliaj ministroj. Ŝi diras, ke multaj el la infanoj de Dio ankoraŭ estas en aliaj preĝejoj. Ni kredas, ke multaj ne aliĝos al la adventisma movado ĝis proksime al la fino de provtempo. Ĉio ĉi indikas, ke ni rigardas aliajn protestantajn ekleziojn kiel lokojn kie aŭtenta spirita vivo de kredo povas disvolviĝi kaj kie la Spirito de Dio agas malgraŭ teologiaj mankoj.*

Ni mezuras per duobla normo

Ĉi tio levas gravan demandon: Kiel estas, ke ni supozas aŭtentan fidon al samideano, kiu manĝas malpuran viandon, trinkas vinon, rompas la sabaton, pensas, ke li estas savita ĉiam savita, la morala leĝo estas abolita kaj la homo havas senmortan animon? Eble li eĉ pensas, ke la adventistoj estas kulto! Sed ĉu ni neas homon, kiu tenas ĉiujn adventismajn kredojn nur ĉar li deklamas la Shahadan, la islaman kredaron, kaj legas la Koranon?

Kia logiko! Kristanoj ŝajnas desegni multmaniere artefaritan limon inter kristanismo kaj ĉiuj aliaj religioj. Perversioj de la evangelio estas facile akceptataj; ili portas kristanan robon. Tamen, aŭtentaj spiritaj reviviĝoj en la Nineveh stilo estas neitaj ajna kredindeco ĉar ili ne portas la etikedon "kristano". Ĉi tio estas la kaptilo, pri kiu adventistoj devus atenti!

Mi do subtenas, ke tiuj, kiuj vidas siajn samprotestantojn kiel fratojn kaj fratinojn en Kristo, devus esti eĉ pli malfermaj kaj amemaj al JK-disĉiploj. Kvankam ili ne nomas sin kristanoj, ili havas savan rilaton kun Jesuo kaj ofte sekvas la veron pli bone ol multaj kristanoj.

Kaza studo 3 - Adventistoj kaj Movadoj Preter "Vero"

Tria kazesploro koncernas la disvastiĝon de "adventistaj" instruoj ekster la tuja adventisma medio. Ĉar la Adventisma Eklezio rapide disvastiĝas, instruoj konsiderataj adventistoj faras grandajn paŝojn ekster la Adventisma Eklezio. Ekzemple, hodiaŭ ekzistas pli ol 400 Ŝabatkonservaj komunumoj. En la anglikana komuneco, la temoj de "infero" kaj "vivo post morto" estis intense studitaj, tiel ke hodiaŭ pluraj elstaraj anglikanaj teologoj rekomendas la doktrinon de kondiĉa senmorteco. Ĉu ni devas malĝoji, ke ĉi tiuj grupoj ne amase konvertas al adventismo? Aŭ ĉu ni ĝojas, ke "niaj" instruoj atingas ne-adventismajn rondojn? La respondo estas tro evidenta por ellabori.

Ĉiu, kiu ĝojas, kiam ne-adventistoj ampleksas "Adventismajn" instruojn, devus ankaŭ ĝoji kiam ne-kristanoj ampleksas pli ol tio per JC-ministerio! JK-ministerioj prenas nian kredon ekster la limoj de la Adventisma Eklezio en maniero kiel neniu alia ministerio faris en la pasinta jarcento kaj duono. Anstataŭ zorgi pri la kreskanta nombro da JK-servoj, ni havas ĉiujn kialojn por esti feliĉaj.

Kazesploro 4 - Ministerioj de Aliaj Adventistaj Junuloj

Kvara kazesploro ankaŭ devus forigi ajnan dubon, ke la ministerioj de Junuloj povas konflikti kun la adventisma spirito. Tra la jaroj, adventistoj disponigis kelkajn ministeriojn por plibonigi la fizikan kaj spiritan kvaliton de aliaj sen havi sian membrecon kiel celo.

ĉeso de fumado

Klasika ekzemplo estas la Plano por Ĉesi Fumado de 5 Tagoj.* Miloj da ĉi tiuj kursoj estis faritaj inter kristanoj kaj nekristanoj egale. Por iuj, ĉi tiu programo estis la komenco de longa vojaĝo kiu fine kondukis al membreco. Por la granda plimulto, tamen, la plano de ĉesigo de fumado estis nur tio: plano de ĉesigo de fumado. La aŭtoroj de la plano lerte inkludis mesaĝojn pri Dio en la espero ke eĉ se la partoprenantoj ne aliĝus al la eklezio, ili ankoraŭ komencus rilaton kun Dio.

katastrofo kaj evoluhelpo

Simila filozofio estas malantaŭ la socialprojektoj. Kiam adventistoj disponigas katastrofhelpon kaj evolulaboron en lokoj kie kristana misio estas konsiderita krima delikto, malferma evangeliismo estas ekstere de demando. Tamen, ĉiam estas espero, ke la adventisma spirito reflektita en la ĉiutaga vivo havos sian influon, ke ĝi estos silenta atestanto pri la efikeco de la evangelio. Ni ne atendas, ke ĉi tiu atesto inspiros aliajn aliĝi al la eklezio. Ni esperas, tamen, ke ĝi semos semojn, kiuj alportos en la korojn de la nekristanoj pli klaran bildon de Dio, pli bonan komprenon de la plano de savo kaj pli grandan respekton al Jesuo en la kunteksto de ilia kulturo kaj religio.

amaskomunikilaj programoj

Televidaj kaj radioelsendoj funkcias simile. Kiam la Adventa mesaĝo estas elsendita en landoj fermitaj al la evangelio, la plej bona kiun la eklezio povas esperi estas ke eta frakcio de la aŭskultantoj aŭ spektantoj faros publikan konfeson kaj aliĝos al la Adventisma Eklezio. Sed ni atendas, ke multe pli grandaj nombroj aŭ akceptos Jesuon trankvile kaj sekrete, aŭ rekonos iun biblian veron kaj venos al pli biblia mondkoncepto en la kunteksto de sia propra kulturo aŭ religio.

Sindonema servo ĉiam pravigita

Kion mi provas diri? La 5-Taga Ĉesi Fumado-Plano, katastrofo kaj disvolva helpo, amaskomunikilaj programoj elsenditaj al fermitaj landoj kaj similaj servoj estas esence JK-servoj, kvankam la komunumo ne nomas ilin tiel. Ili estas JK-ministerioj ĉar ili evoluigas kredojn en kunteksto, kredojn kiuj eble neniam tradukiĝas al formala membreco. Ni prave helpas aliajn ĉesi fumi, ami Dion, legi la Biblion. Diversaj ministerioj prave instruas bonajn aferojn, kvankam iliaj studentoj restas nominale nekristanoj! Tial, estas tute legitime transdoni ĉiujn adventismajn kredojn kaj oferti bapton en la nomo de la Patro, Filo kaj Sankta Spirito eĉ al persono kiu restas nominale ne-kristana.

La Identeca Demando

Ĝis nun ni trovis, ke JK-ministerioj kongruas kun la Biblio kaj la adventisma kompreno de la Eklezio. Ĉar Dio volas ŝanĝi la vivon de ĉiuj homoj, ĉu kristanaj ĉu nekristanaj, ĉar ili estas Liaj infanoj.* Adventistoj emfazas eĉ pli ol la plej multaj kristanoj, ke Dio funkcias ĉie, eĉ en la plej mallumaj anguloj de ĉi tiu mondo, kie la evangelio. preskaŭ neniam aperis malkaŝe. Fronte al tia kleriĝo, kial ni renkontas reziston al JK-servoj?

Mi kredas, ke la respondo kuŝas en la vorto "identeco". Ĉi tio ne signifas la identecon de la JK-kredantoj, sed nian propran memkomprenon kiel adventistoj. Dum la pasintaj 160 jaroj, la Adventisma Eklezio evoluis en tre proksiman kaj fermitan spiritan komunumon. Ni havas klare difinitan kredon kaj precizan komprenon pri nia fintempa celo.*

Timo pri nia membildo

Ĉi tiu membildo estas pridubita de JK-servoj. Se kredo disvolviĝas en nekristana kunteksto, kiu haltas ĉe bazaj teologiaj veroj, ni povas laŭdi la Sinjoron ĉar ĉi tio ne minacas nian memkomprenon. Tamen, kiam tiu kredo atingas pli maturan teologian nivelon kaj inkluzivas bapton sed ne estas akompanata de eklezia membreco, tiam nia memkompreno kiel adventistoj estas pridubita. Ĉu JK Kredantoj estas adventistoj? Se jes, kial ili ne aliĝas al la eklezio? Se ne, kial ili estas baptitaj?

Do la vera demando estas: Kiel ni rilatas al homoj, kiuj estas kiel ni sed ne apartenas al ni, precipe kiam ni estas tiuj, kiuj atingis ilin al ĉi tiu punkto? Ke ĉi tiu estas la vera demando estas klara de la maniero kiel kritikistoj citas la preĝejan manlibron. Sed kiom ofte ni citas la preĝejan manlibron kiam temas pri la valideco de la kredoj de aliaj kristanoj? Ne temas ĉu JK-kredantoj estas legitimaj kredantoj. La vera demando estas kiel ni volas alproksimiĝi al ili. Ĝi influas nian membildon, ne ilian.

transiraj strukturoj?

Ĉi tiu streĉiĝo evidentiĝas en la terminoj, kiujn ni uzas por priskribi JK-movojn. Du terminoj elstaras. La esprimo "transirstrukturoj" indikas ke JK-servo estas en transirŝtato. Do kiam venos la tempo, oni atendas, ke li plene integriĝos en la komunumon. La termino ankaŭ montras, ke la eklezio volas proksime kontroli kaj kontroli ĉiujn evoluojn. Ĉi tiu lingvo reflektas nian problemon kun nia memkompreno. La esprimo "transiraj strukturoj" implicas ke ni ne volas, ke ĉi tiuj homoj restu preskaŭ-adventistoj. Pli aŭ malpli frue ni devas fari ion por certigi, ke ili estas plene ricevitaj en la sinon de la Eklezio!

Tia terminologio estas pli malutila ol utila. Sur la baznivelo de la Adventista Eklezio, tio povus krei sekciojn kiam aliaj ministerioj aperas kiuj ne plene konsentas kun la politiko de la eklezio kiel formulite en la eklezia manlibro. Krome, transiraj strukturoj levas seriozajn demandojn je la administra nivelo. Se JK-servoj estas transirstrukturoj, kiam la transiro devus esti kompleta? Kiom rapide ĝi devus esti kaj kiel ĝi devus esti efektivigita? Ĉu ni diluas nian identecon, se ni ne tuj igas JK-kredantojn membrojn?

Trompita?

La nocio de "transiro" ankaŭ malfacilas por JK-kredantoj kompreni sin. Je kiu punkto la kredantoj de JC devas lerni, ke ili fariĝis Adventistoj de la Sepa Tago, kvankam ili ne konsciis pri tio? Ĉu ili sentos sin perfiditaj pro ne scii la plenan veron de sia nova identeco de la komenco? Ĉu iuj turnos kontraŭ la kredo, kiun ili akceptis?

Kontraŭŝtata sekreta operacio?

Krome, transiraj strukturoj povas konduki al problemoj kun religiaj kaj/aŭ ŝtataj aŭtoritatoj. Se JK-servoj estas nur fronto por la kristanigo de nekristanaj etnoj, ili estos rigardataj kiel kontraŭŝtataj sekretaj operacioj. Ĉi tio povus damaĝi ne nur ĉi tiujn servojn, sed ankaŭ la oficialajn komunumajn strukturojn en la gastiga kulturo. Estas multaj problemoj kun la koncepto de transiraj strukturoj, kaj servas pli al nia deziro por JC-kredantoj aliĝi al la Adventisma Eklezio ol servi la bezonojn de JC-kredantoj.

paralelaj strukturoj?

Alia termino uzata por JC-organizaj strukturoj estas "paralelaj strukturoj."* Ĉi tiu esprimo jam estas pli bona ol transiraj strukturoj ĉar ĝi permesas lokon por JC-movado por ekzisti konstante apud la Adventista Eklezio sen iam plena strebo por transiro en la Adventan familion. Sed eĉ la ideo de paralelaj movadoj aŭ paralelaj strukturoj estas malfacila. Ĝi sugestas, ke la Adventisma Eklezio vidas sin kiel permanenta modelo kaj permanenta kontrolisto, ja ke ĝi deziras administrajn ligojn. Kiel rezulto, ni tiam alfrontas la samajn problemojn kiel kun la transiraj strukturoj, kvankam ne en la sama mezuro.

Aŭtonomaj Organizoj

Ŝajnas al mi, ke la plej bona vojo antaŭen estas se ni rigardas JK-movadojn kiuj aperis el JK-ministerioj kiel apartajn organizojn kun siaj propraj kuntekst-adaptitaj strukturoj. JC-kredantoj ne povas plene konformiĝi al adventistaj atendoj. Provi establi organizajn ligojn kreos frikcion ambaŭflanke. Nineve povas servi kiel modelo ĉi tie. Jonah servis tie, kaj kiam la homoj respondis al lia mesaĝo, reformmovado aperis kun la reĝo ĉe la kapo. Tiu ĉi movado neniel tuj forvelkis. Ni ne scias, kiajn formojn kaj strukturojn prenis tiu movado. Unu afero estas tamen klara: Ŝi havis neniujn administrajn ligojn al Jerusalemo aŭ Samario.

efikeco kaj fortikeco

Se ni prenas Nineveh kiel modelon kaj lasas JK-movojn stari memstare, estas certaj avantaĝoj. Unue, JK-movado povas evoluigi la organizan strukturon kiu plej konvenas al sia socia agadsfero. La kvartavola hierarkio, kiu pruvis tre sukcesa en la Adventisma Eklezio, eble ne nepre estas la plej bona modelo en ne-kristana kulturo. Distinga JK-movado, aliflanke, estas lerta kaj adaptebla.

Due, JK-movado povas nature maturiĝi kiel interna movado, sen eksteraj konsideroj havantaj daŭran efikon al ĉi tiu maturiĝo. Alivorte, la movado povas formi sin en sian medion sen devi konstante pridubi ĉu ĉi tiuj formoj estas akcepteblaj al la adventisma eklezia gvidado, kiu estas tute neengaĝita en ĉi tiu movado.

Trie, JK-movado povas funkcii kiel matura interna movado sen timo esti malkovrita aŭ elmontrita. JK-movado kun forta sendependa identeco povas prave senti, ke ĝi reprezentas sian kulturon. Ĝi tiam ne estas kamuflita provo ĉe kristana enfiltriĝo.

riskoj kaj ŝancoj

Aliflanke, organize sendependa JK-movado ankaŭ enhavas danĝerojn. La plej granda estas, ke la gastiganta kulturo kaj mondkoncepto diluis la biblian mondkoncepton kaj fine aperis sinkreta movado, kiu fine perdas sian reforman potencon. Kompreneble, enriskiĝi en neesploritajn akvojn kun la evangelio ĉiam implikas riskojn, kaj historio provizas multajn ekzemplojn de kiel la evangelio estis endanĝerigita per adaptado. Tamen kiajn venkojn oni povas gajni por la evangelio dum oni iras antaŭen malgraŭ riskoj! Ili multe superas la viktimojn, kiujn ni suferas, dum ni pasive atendas ĉe la vojo, esperante, ke la fermitaj popolgrupoj iam malfermiĝos al la pli konataj metodoj C1-C4 [vidu. Teil 1 de la artikolo]. Ili ankaŭ multe superas la perdojn kiujn suferas JK-servo kiam dependas de procezoj kaj strukturoj situantaj en alia mondoparto kie estas malmulte da kompreno de la loka situacio. Dum ni establas kaj subtenas la ministeriojn de Junuloj kiuj povas iniciati sendependajn adventismajn internajn movadojn, ni donas al la Sankta Spirito la plej grandan liberecon por okazigi belajn evoluojn en homgrupoj longe opiniitaj neatingeblaj.* La nuntempa kristana sceno ofertas ekzemplojn, ke tiaj entreprenoj povas esti sukcesaj ( ekz. judoj por Jesuo).

Certe estos iom da osmozo inter klara JK-movado kaj la Adventisma Eklezio. Adventistoj kiuj estas vokitaj servi en la ministerio konvertiĝos kaj servos en diversaj niveloj de gvidado en la Young Christians-movado. Siavice, JC-kredantoj kiuj maturigis teologian komprenon kaj vidas preter la tujaj strukturoj la pli grandan bildon de la laboro de Dio eniros la Adventistan Eklezion kiel individuoj kiam cirkonstancoj permesos. Malferma kunlaboro inter la du estaĵoj povas esti kuraĝigita kie konvene. Sed la Adventisma Eklezio kaj la movado de Junuloj povas moviĝi unu apud la alia en la sama direkto kaj tamen esti tute memstaraj.

konkludo

Ĉi tiu artikolo rigardis diversajn kazesplorojn de la Biblio kaj Eklezia historio. Ĉu JK-movadoj estas problemaj? Iasence, jes, ĉar JC-kredanto ne plene vivas laŭ tio, kion la adventistoj atendas de matura kredanto. Ĉu JK-servoj estas elekteblaj? La respondo estas duobla jes. Dum JC-kredantoj eble ne iĝas tiel teologie maturaj kaj kleraj kiel ni ŝatus, ni trovas multajn similajn ekzemplojn en la Biblio kaj en la eklezia historio. Tie homoj estis tuŝitaj de la Sankta Spirito kaj benitaj de Dio, kiuj ankaŭ ne atingis plenan maturecon en sia teologio aŭ sia kompreno de doktrino. Finfine, kio gravas ne estas ĉu JK-ministerio kondukas homojn al plena scio, sed ĉu ĝi atingas ilin en iliaj komunumoj kie estas malmulte da Biblia scio, kaj tiam milde gvidas ilin tra la Biblia vero de mallumo al lumo, de nescio al porvivaĵo. rilato kun Dio. Ĉi tio kaj ne la perfekteco de la fina rezulto donas al JK-servoj ilian pravigon. Ĉu JK-servoj estas ofertitaj? Denove, la respondo estas duobla jes. La granda komisiono ordonas al ni porti la evangelion al ĉiu nacio, tribo, lingvo kaj popolo. C1-C4-modeloj estas biblie la plej bonaj kaj devus esti efektivigitaj kie ajn ebla. Sed en kunteksto kie tia modelo ne donas fruktojn, adventistoj devus esti kreemaj kaj persekuti modelojn kiuj funkcias. YC-ministerioj pruvis efikaj en malfavoraj cirkonstancoj, farante ilin ne nur validaj sed nepraj se la eklezio devas plenumi sian evangelian komisionon.

Hodiaŭ multaj Ninivianoj vivas dise en la tuta mondo. De ekstere ili ŝajnas pekaj, degeneritaj, malvirtaj kaj spirite blindaj, sed profunde, miloj kiel la Nineveanoj sopiras ion pli bonan. Pli ol iam ni bezonas homojn kiel Jona, kiuj, kiom ajn hezitemaj, faros la grandan paŝon: eliri el sia komfortzono kaj fari nekutimajn aferojn. Farante tion, ili ekigas movadojn kiuj ankaŭ estas nekutimaj kaj eble neniam aliĝas al la Adventisma Eklezio. Sed ili kontentigas la spiritan malsaton de altvaloraj, serĉantaj animoj kaj kondukas ilin al rilato de savo kun sia Kreinto. Renkonti tiun bezonon estas evangelia ordono. Se ni ne lasas la Spiriton movi nin, ni perfidas nian mision! Tiam Dio ne hezitos: Li vokos aliajn, kiuj estas pretaj iri.

Teil 1

Multaj referencoj estis preterlasitaj de tiu artikolo. Estas * en ĉi tiuj lokoj. La fontoj legeblas en la originala angla. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

De: MIKE JOHNSON (pseŭdonimo) en: Temoj en Muslim Studies, Journal of Adventist Mission Studies (2012), Vol. 8, N-ro 2, pp 18-26.

Kun afabla aprobo.