Multaj Ŝabatgardantoj verŝajne neniam havis ajnan kontakton kun ĉi tiu temo. Ĝi estas tamen leciono kun dramaj implicoj. Ĉi tie estas pridubita la afero, kiu kunigas ĉiujn Adventistojn de la Sepa Tago de ĉiuj specoj, la Ŝabato. Sed ne farante dimanĉon taŭga tago de ripozo, kiel la plej multaj kristanaj eklezioj faras. Ankaŭ, la doktrino ne estas proklamita ke ne ekzistas pli biblia ripoztago en la Nova Testamento, ke ĉiu tago estas la sama, kiel la mormonoj aŭ la Atestantoj predikas, ekzemple. Prefere:

La Luna Ŝabato prezentas sin

Nova luno. En ĉi tiu tago estas ripozo kiel en sabato. Ĉi tio estas sekvita de kvar semajnoj, ĉiuj el kiuj finiĝas kun Ŝabato. Tiam sekvas denove la sankta novluno, tiel ke la sabatoj ĉiam estas la 8-a/15-a/22-a. kaj la 29-a de monato komenciĝanta kun Novluno kiel tago 1. Pro astronomiaj cirkonstancoj, tamen, supertago foje devas esti enmetita post la kvar semajnoj, por ke la novluntago efektive koincidas kun la novluno, la unua apero de la delikata duonluno.

Kun ĉi tiu speco de kalendaro, la Ŝabato falas en malsama tago de la semajno en nia kalendaro ĉiun monaton. Ĝi certe ŝajnos tre propra al la plej multaj homoj, kristanoj kaj adventistoj, kaj tamen lastatempe ĝi estis apogita de individuaj adventistoj kaj malgrandaj grupoj de Luno-Sabath-observado tra la mondo. Por ilustri ĉi tion, jen grafikaĵo:

Ĉi tiu grafikaĵo montras kiel la luna Ŝabato falas en malsama tago de la semajno en ĉiu luna ciklo. Nur relative malofte ĝi estas sabate. Ripozo estus en ĉiuj lunaj sabatoj kaj novlunaj tagoj.

Speciala "preĝejo de Dio"

Malmultaj Adventistoj de la Sepa Tago scias, ke en 1863 fondiĝis ne nur nia eklezio, sed ankaŭ tio, kion oni nomas la Eklezio de Dio, la Sepa Tago. Tio estis koalicio de Ŝabat-observantaj adventistoj kiuj malaprobis la skribaĵojn de Ellen White. Hodiaŭ tiu parokanaro havas proksimume 300.000 membrojn.

Clarence Dodd kaj la Sankta Nomo-Movado

Membro de tiu preĝejo nomita Clarence Orvil Dodd fondis la revuon en 1937 La Fido (La kredo). Ĉi tiu revuo, kiel neniu alia, komencis rekomendi la instruon ke estas nepre paroli la sanktan nomon de Dio kaj, se eble, en ĝia ĝusta formo.

Tio estigis la movadon de la Sankta Nomo, kiu en la kristanismo plej klare kontraŭas la judan vidpunkton de ne prononci la Dian nomon pro ĝia sankteco, precipe ĉar la ĝusta prononco ne plu estas konata. Prefere, ĝi instigas ĝian oftan, respekteman kaj fidelan prononcon. La ĝusta prononco de la nomo de Jesuo ankaŭ gravas por la sekvantoj de ĉi tiu movado.

La Bibliaj Festenoj

Same, de 1928 pluen, Dodd rekomendis konservi la Mozaik-Bibliajn festotagojn anstataŭe de la paganaj kristanaj festenoj. Herbert Armstrong de la Tutmonda Eklezio de Dio, precipe, prenis tiun instruon kaj disvastigis ĝin per la revuo klara kaj vera. Tamen, la sama doktrino ankaŭ trovas siajn adeptojn sporade inter Sepa-tagaj adventistoj.

Jonathan Brown kaj la Luna Ŝabato

La Sankta Nomo-movado disvolviĝis trans konfesioj kaj eĉ en Pentekostalajn rondojn. Subtenanto de tiu ĉi movado estas Jonathan David Brown, membro de la Jesus Music-grupo Seth, produktanto de la kristana rok-grupo Petra, en kiu kantis populara kantisto Twila Paris kaj aliaj kristanaj kantistoj. Jonathan David Brown estis la unua, kiu disvastigis skribe la doktrinon pri la luna Ŝabato, kiu nun eniras en ĉiajn rondojn pri sabato.

Ĉu la sabato estas bazita sur la luno?

La luna Ŝabato ofte estas pravigita kun Genezo 1:1,14. Tie la suno kaj luno ricevas funkcion en determinado de la tempo de festivaloj (hebree מועדים mo'adim), tagoj kaj jaroj. Ĉar la suno sufiĉas por determini tagojn kaj jarojn, la luno devas esti intencita por determini festojn. Levitiko 3 ŝajnas aldoni la sabaton al ĉi tiuj lunaj festoj. Ĉi tio estas grava argumento en la doktrino de la luna sabato. Tamen, multaj aliaj tekstoj eksplicite distingas la sabatojn de la Festenoj (מועדים mo'adim): 23 Kronikoj 1:23,31; 2 Kronikoj 2,4:8,13; 31,3:10,34; 2,6; Neĥemja 44,24:45,17; Lamentoj 2,13:XNUMX; Jeĥezkel XNUMX:XNUMX; XNUMX; Hoŝea XNUMX:XNUMX. Kaj nenie estas la Ŝabato specife menciita kiel festeno (מועד mo'ed).

Ankaŭ la sabato estas festo, sed speciala. Ĝuste ĉar ĝi ne baziĝas sur la luno kaj prenas sian ritmon nur de la fakto de la sestaga kreado, ke ĝi fariĝas la memortago, kiu ĝi estas. La sabato kaj kun ĝi la septaga semajno estas tiel specialaj ĉar ili tute ne havas astronomian bazon. La septaga divido estas arbitra kaj ne baziĝas sur la lunofazoj. Farante tion, ŝi atentigas for de la ĉielaj korpoj kiel la kreaĵo de Dio kaj koncentriĝas tute sur la Kreinto. Se estus alie, la semajno povus esti klarigita en pure evoluaj terminoj.

Oni ja povas konkludi el Genezo 1:1,14 la gravecon de la luno por la kalendaro kaj aprezi la judan lunisolaran kalendaron, laŭ kiu baziĝas la judaj festoj. Sed ĉi tiu verso diras nenion pri lunaj sabatoj, kiuj estas enmetitaj kun kelkaj supertagoj inter la septagaj semajnoj.

Ĉu ni honoras Saturnon?

La sekvantoj de la Luna Ŝabato kritikas nian komprenon pri la Ŝabato substrekante, ke sabato estas la tago de Saturno. Do, observante la sabaton, ni adorus la kruelan dion Saturnon, kiu manĝis ĉiujn siajn filojn krom Jupitero. Tio preteratentas la fakton ke la semajna Ŝabato estas multe pli malnova ol sia ligo kun la dio Saturno laŭ nomo. Historiistoj kredas ke la romianoj adoptis la septagan semajnon de la judoj kaj donis al la semajntagoj nomojn de siaj propraj dioj. Ni scias ankaŭ, ke la antikvaj romianoj, inter siaj dioj, komparis Saturnon kun la dio de la judoj kaj tial dediĉis sabaton al Saturno. Sed tio neniel rilatas al la reala determino de la semajna Ŝabato.

En la hebrea ne ekzistas rilato inter la semajnotagoj kaj specifaj diaĵoj, kiel ni havas en la plej multaj eŭropaj lingvoj. Ĉi tie la tagoj estas nomataj: unua tago, dua tago, tria tago, kvara tago, kvina tago, sesa tago, sabato. Ĉiu semajnotago jam estas orientita al la venonta Ŝabato kaj tiel konfirmas la validecon de la semajna Ŝabato.

Kie estas la historia pruvo?

Nek la karaitoj, kiuj sekvas la lunon pli strikte ol la tradicia judismo, nek aliaj judaj sektoj en la historio iam konservis la lunan sabaton. Eĉ la apostoloj sekvis la judan festokalendaron de sia tempo. Estas neniu indico ke ili serĉis kalendarreformon. Do kie oni ricevas la certecon, ke la luna Ŝabato estas fakte la biblia Ŝabato?

La juda historiisto Flavius ​​​​Josephus (AD 37-100) raportas: "Ne ekzistas eĉ unu urbo de la grekoj aŭ barbaroj aŭ iu ajn alia popolo, en kiun nia kutimo ripozi en la sepa tago ne penetris!" (Mark Finley, La Preskaŭ Forgesita Tago, Arkansaso: Koncernita Grupo, 1988, p. 60)

La romia verkinto Sextus Iulius Frontinus (40-103 p.K.) skribis ke ili "atakis la judojn en la tago de Saturno, kiam ili estas malpermesitaj fari ion gravan." (Samuele Bacchiocchi, Nova Atako Kontraŭ la Sabato - Parto 3, la 12-an de decembro 2001) la tago de Saturno ne povas esti akordigita kun la novluno.

La historiisto Cassius Dio (AD 163-229) diras: "Tiel Jerusalemo estis detruita en la tago mem de Saturno, la tago kiun la judoj ĝis hodiaŭ plej honoras." (Ibid.)

Tacitus (AD 58–120) skribas pri la judoj: "Oni diras, ke ili dediĉis la sepan tagon por ripozi, ĉar tiu tago ĉesigis iliajn problemojn. Poste, ĉar senlaboreco ŝajnis al ili tentanta, ili dediĉis ĉiun sepan jaron al maldiligento. Aliaj asertas, ke ili faras tion honore al Saturno.« (La Historioj, Libro V, citita en: Robert Odom, Ŝabato kaj dimanĉo en Frua Kristanismo, Washington DC: Recenzo kaj Heroldo, 1977, paĝo 301)

Filo de Aleksandrio (15 a.K.-40 p.K.) skribas: "La kvara ordono rilatas al la sankta sepa tago... La judoj observas la sepan tagon regule je intervaloj de ses tagoj." (La Dekalogo, Libro XX citita en: ibid. p. 526) Ĉi tiu precipe frua fonto scias nenion pri enmetita novluno aŭ supertagoj.

Ĉu ĉi tiuj citaĵoj ne pensigas vin, konsiderante ke hodiaŭ ĉiuj judaj grupoj tra la mondo observas la sabaton sabate? Judoj neniam kverelis pri tio volas la sabato estas observota, maksimume kiom ĝi estas okazigota kaj je kioma horo ĝi komenciĝas vendrede.

Juda kalendara reformo

La juda kalendara reformo de 359 p.K. ne prirezignis lun-semajnan ritmon kiu nun estas supozita, sed prefere la naturan observadon de la luno kaj hordeo kiel indicoj por la novlunoj kaj la komenco de la jaro. Anstataŭe, la novlunoj kaj supermonatoj estis kalkulitaj astronomie kaj matematike ekde tiam. Tamen nenio ŝanĝiĝis en la semajna ciklo.

La atesto de la Talmudo

La Talmudo skribas tre detale pri la kalendaro, la festivaloj, la novluno, la semajna Ŝabato. Kial ie ne estas mencio pri la luna Ŝabato?

Kiel povas la novluno esti ekster la semajna ciklo dum legado de la sekvaj citaĵoj el la Talmudo?

"La novluno estas diferenca de festo... Kiam novluno falas en sabato, la domo de Ŝamai regis ke oni devus deklami ok benojn en onies suplementa preĝo. La Domo de Hilel decidis: sep.« (Talmud, Eiruvin 40b) Laŭ la doktrino de la luna sabato, tamen, la novluno ne povis fali en sabato.

"Se la deksesa [de Pesaĥo] falas en sabato, ili (partoj de la Pesaĥa ŝafido) devus esti bruligitaj en la deksepa, por ne rompi aŭ la sabaton aŭ la festenon." (Talmud, Pesachim 83a) Laŭ la instruado de la luna sabato, la 16-a tago estus .sed ĉiam la tagon post luna sabato.

La citaĵoj klarigas ke la Ŝabato ne estis en fiksaj tagoj de la luna ciklo, sed moviĝis sendepende tra la jaro.

Kion signifas la babilonaj radikoj de la luna Ŝabato?

La babilonanoj laŭdire havis semajnan ritmon similan al tiu rekomendita fare de la Lunar Sabbath-anoj. Ĝi ankaŭ komenciĝis per novluno kaj la lasta semajno de la monato tiam havis pli ol sep tagojn, kiel en la hodiaŭa luna sabata instruo. Sed ekde kiam Babilono povas havi iun rolmodelan funkcion por ni?

La babilonanoj festis a shapatu menciita luna festivalo ĉiu 7-a/14-a/21-a/28-a de monato, t.e. unu tagon pli frue ol la kvazaŭaj lunaj sabatoj. Iuj sciencistoj suspektas, ke la hebreoj transprenis la sabatan feston de la lunkulto de Mezopotamio kaj dekroĉis ĝin de la luna ciklo kiam ili ekloĝis en Kanaano. Tiel farante, tamen, ili neas la ekziston de Dio kaj klarigas la judan religion en evoluaj terminoj, aŭ ili ne kredas je la inspiro de la Skriboj, kiuj konas la sabaton ekde la kreado.

Kiel rilatas la oktaga semajno al la kvara ordono?

Kiel oni kondutu en la supertagoj, kiuj foje aperas ĉe la fino de luna ciklo? Ili ne estus ripoztagoj, nek labortagoj. Sed la kvara ordono diras: Ses tagojn laboru kaj ripozu en la sepa! Kial la Biblio ne direktas ĉi tion?

Kial Eliro 2 ne indikis, ke almenaŭ unufoje monate en la Prepara Tago tri aŭ kvar fojojn la manao devis esti kolektita, se vere estis longa semajnfino de du aŭ tri tagoj?

Kiam ĝuste estas novluna tago?

Estas pluraj manieroj determini la novlunon: astronomie, per okulo, en Israelo aŭ kie vi loĝas, ktp. Kiun normon vi uzu? En la praktika vivo, la sekvantoj de la luna Ŝabato povas tiel havi siajn sabatajn festojn apartigitaj de almenaŭ unu tago.

Ellen White kaj la Luna Ŝabato

Kiel sentas la gardantoj de la Luna Ŝabato pri la sekvaj deklaroj de Ellen White? "La semajna ciklo de sep laŭvortaj tagoj, ses por labori kaj la sepa por ripozi, originas en la grandioza realeco de la unuaj sep tagoj." (Spiritaj donacoj 3, 90)

“Tiam mi estis rekondukita al la kreado kaj vidis, ke la unua semajno, kiam Dio plenumis la kreadon en ses tagoj kaj ripozis en la sepa tago, estis same kiel ajna alia semajno. La granda Dio, en siaj tagoj de kreado kaj ripozo, mezuris la unuan ciklon de la semajno, kiu estis servo kiel modelo por ĉiuj semajnoj kiuj sekvis ĝis la fino de la tempo.« (Spirito de Profetaĵo 1, 85)

Kial mi lasas min preni sur glacio?

La historia origino de la Luna Sabat-doktrino kaj la multaj demandoj, kiujn ĝi levas, montras, ke ni ne traktas biblian doktrinon. La Luna Ŝabato do apartenas al la sako de lertaĵoj de la malamiko. Tamen tiuj, kiuj tenas ĉi tiun doktrinon, ne estu rigardataj de ni kiel malamikoj, sed kiel homoj, kiuj precipe bezonas niajn preĝojn kaj amon. Ĉu ni ne malkovris en ni mem la kvalitojn, kiuj igas homojn akcepti ĉi tiujn kaj aliajn herezojn? Povas esti tre noblaj motivoj por tio: La deziro fari nur tion, kio ŝajnas esti la vero al la propra konscienco, eĉ kontraŭ la tajdo. Aŭ: La fajro de sindonemo, kiu volas montri al Dio, kiajn oferojn ĝi pretas fari. Sed ankaŭ bona kredo, la sopiro al la ekscentra kaj bedaŭrinde tro ofte fiero. Kiom sanaj estas miaj familiaj kaj komunumaj rilatoj? Ĉu povas esti, ke mi jam havas marĝenan lokon en mia socia ŝtofo, kiu malfermis min al doktrino, kiu verŝajne enportos grandan konfuzon en mian laboron, komunumon kaj komunuman vivon? Ne vane la diablo nomiĝas diabolos, t.e. fuŝfaristo. Ĉar li volas ĝisfunde malhelpi la mision de la eklezio de Dio.

Provu min, Sinjoro!

Bedaŭrinde, kredemo estas precipe disvastigita inter kredantoj: oni kredas sen efektive kontroli. Vi fidas la esploradon de aliaj, ne ĉar iliaj argumentoj estas konvinkaj, sed ĉar ili frapas kordon en ni. Adventistoj estas »kredantaj« homoj, bedaŭrinde ofte ankaŭ »nadaj«. Ju pli malfacilas io efektivigi, des pli vi sentas vin motivita. Ĉar mi devas venki mian egoon! Eble martireco estas parto de la membildo? Kelkaj eksteruloj faris virton el neceso kaj libervole rifuĝas en la nekutima, ankaŭ en sia kredo. Plej malbone, se mankas al ni humileco, ni erarvas malgraŭ alta inteligenteco kaj vereco.

La bona novaĵo

La bona novaĵo: Dio scias kiel savi nin de ĉio ĉi, se ni sincere sopiras al savo kaj pretas fari lian volon kontraŭ nia volo. Li donos al ni discernadon, scion pri Lia volo, ekvilibron kaj humilecon en nia vivo de fido. Li ankaŭ plenigos solecon per Sia ĉeesto kaj konsolos nin. Se ni sincere serĉos lian vizaĝon, li kondukos nin al nia celo – se necese per devojoj.