La 26-an de April, 1521, Luther forlasis Worms. Malbonaŭguraj nuboj malklarigis lian vojon. Sed kiam li elpaŝis el la pordego de la urbo, lia koro pleniĝis de ĝojo kaj laŭdo. — Satano mem, — li ​​diris, — defendis la fortikaĵon de la Papo; sed Kristo faris vastan breĉon. La diablo devis konfesi, ke la Mesio estas pli potenca.

"La konflikto en Worms," ​​skribas amiko de la reformanto, "movis homojn proksime kaj malproksimen. Ĉar la raporto pri ĝi disvastiĝis tra Eŭropo - al Skandinavio, la svisaj Alpoj, la grandurboj de Anglio, Francio kaj Italio - multaj fervore prenis la potencajn armilojn en la Vorto de Dio."

Foriro de Worms: Lojala kun unu averto

Je la deka Lutero forlasis la urbon kun la amikoj, kiuj akompanis lin al Worms. Dudek rajdantoj kaj granda homamaso eskortis la kaleŝon al la muroj.

Sur la revojaĝo de Worms, li decidis skribi al la imperiestro denove ĉar li ne volis aperi kiel kulpa ribelanto. “Dio estas mia atestanto; li konas la pensojn, — li ​​diris. “Mi tutkore volas obei Vian Moŝton, en honoro aŭ honto, en vivo aŭ morto, kun unu averto: kiam ĝi kontraŭas la vivigan Vorton de Dio. En ĉiuj komercaj aferoj de la vivo vi havas mian nerompeblan lojalecon; ĉar ĉi tie perdo aŭ gajno neniel rilatas al savo. Sed estas kontraŭ la volo de Dio submetiĝi al la homoj en aferoj de eterna vivo. Spirita obeemo estas vera adoro kaj devus esti rezervita por la Kreinto."

Li ankaŭ sendis leteron kun preskaŭ sama enhavo al la imperiestraj ŝtatoj, en kiu li resumis kio okazis en Worms. Tiu ĉi letero faris profundan impreson sur la germanoj. Ili vidis, ke Lutero estis tre maljuste traktita fare de la imperiestro kaj la pli alta pastraro, kaj ili ege indignis pro la arogantaj pretendoj de la papofico.

Se Karlo la XNUMX-a estus rekoninta la realan valoron al sia regno de viro kiel Lutero - viro kiu ne povus esti aĉetita aŭ vendita, kiu ne oferus siajn principojn por amiko aŭ malamiko - li estimus kaj honorus lin prefere ol kondamnis lin kaj al li. evitas.

Atako kiel savoperacio

Luther vojaĝis hejmen, ricevante omaĝon de ĉiuj socioj laŭ la vojo. Ekleziaj eminentuloj bonvenigis la monaĥon sub papa malbeno, kaj laikaj oficialuloj honoris la viron sub imperia malpermeso. Li decidis deflankiĝi de la rekta vojo por viziti Mora, la naskiĝlokon de lia patro. Lia amiko Amsdorf kaj ĉaristo akompanis lin. La resto de la grupo daŭrigis al Wittenberg. Post paca taga ripozo kun siaj parencoj – kia kontrasto al la tumulto kaj malpaco en Worms – li rekomencis sian vojaĝon.

Dum la kaleŝo trapasis intermonton, la vojaĝantoj renkontis kvin bone armitajn, maskitajn rajdantojn. Du kaptis Amsdorf kaj la ĉariston, la aliaj tri Luther. Silente ili devigis lin deĉevaliĝi, ĵetis kavaliran mantelon sur liajn ŝultrojn kaj metis lin sur kroman ĉevalon. Tiam ili lasis Amsdorf kaj la ĉariston iri. Ĉiuj kvin saltis en la selojn kaj malaperis en la malluman arbaron kun la kaptito.

Ili faris sian vojon laŭ serpentumaj vojetoj, jen antaŭen, jen malantaŭen, por eskapi de ajna persekuto. Nokte ili prenis novan vojon kaj rapide kaj silente antaŭeniris tra mallumaj, preskaŭ nepaŝitaj arbaroj al la montoj de Turingio. Ĉi tie la Wartburg estis tronigita sur pinto kiu povus esti atingita nur per kruta kaj malfacila supreniro. Luther estis alportita en la murojn de tiu malproksima fortikaĵo fare de siaj kaptantoj. La pezaj pordegoj fermiĝis malantaŭ li, kaŝante lin de vido kaj scio pri la ekstera mondo.

La reformanto ne falis en malamikajn manojn. Gardisto observis liajn movojn, kaj kiam la ŝtormo minacis krevi sur lian sendefendan kapon, vera kaj nobla koro alkuris al li. Estis klare, ke Romo kontentiĝos nur pri sia morto; nur kaŝejo povus savi lin de la ungegoj de la leono.

Post la foriro de Luther de Worms, la papa legato akiris edikton kontraŭ li kun la subskribo de la imperiestro kaj la imperia sigelo. En ĉi tiu imperia dekreto, Luther estis denuncita kiel "Satano mem, alivestita kiel viro en monaĥa kutimo." Estis ordonite, ke lia laboro estu ĉesigita per taŭgaj rimedoj. Doni al li ŝirmejon, doni al li manĝaĵon aŭ trinkaĵon, helpi aŭ subteni lin per vorto aŭ faro, publike aŭ private, estis strikte malpermesitaj. Li estu kaptita de ie ajn kaj transdonita al la aŭtoritatoj – same validas por liaj sekvantoj. Posedaĵo estis konfiskota. Liaj skribaĵoj devus esti detruitaj. Poste, iu ajn kiu kuraĝis malobservi ĉi tiun dekreton estis forpermesota de la Reich.

La imperiestro parolis, la Reichstag aprobis la dekreton. La tuta kongregacio de la romaanoj ĝojis. Nun la sorto de la Reformacio estis sigelita! La superstiĉa homamaso ektremis pro la priskribo de la imperiestro de Luther kiel Satano enkarniĝinta en monaĥa robo.

En ĉi tiu horo de danĝero, Dio faris elirejon por Sia servanto. La Sankta Spirito movis la koron de la Elektisto de Saksio kaj donis al li saĝon por la plano savi Luther. Frederiko sciis al la reformanto dum ankoraŭ en Worms ke lia libereco eble estos oferita por tempo por lia sekureco kaj tiu de la Reformacio; sed neniu indiko estis donita pri kiel. La plano de la elektisto estis efektivigita kun la kunlaboro de veraj amikoj, kaj kun tiom da takto kaj lerteco ke Luther restis tute kaŝita de amikoj kaj malamikoj. Kaj lia kapto kaj lia kaŝejo estis tiel misteraj, ke dum longa tempo eĉ Frederiko ne sciis kien oni lin kondukis. Tio ne estis sen intenco: dum la elektisto sciis nenion pri la loko de Luther, li nenion povis malkaŝi. Li certigis, ke la reformanto estas sekura, kaj tio sufiĉis por li.

Retiriĝa tempo kaj ĝiaj avantaĝoj

Printempo, somero kaj aŭtuno pasis, kaj vintro venis. Luther ankoraŭ estis kaptita. Aleander kaj liaj kunpartianoj ĝojis pro esti estinginta la evangelian lumon. Anstataŭe, Luther plenigis sian lampon el la neelĉerpebla provizo de vero, por ekbrili kun pli hela brilo ĝustatempe.

Ne nur pro sia propra sekureco Lutero estis forprenita de la scenejo de la publika vivo laŭ la providenco de Dio. Prefere, senfina saĝo triumfis super ĉiuj cirkonstancoj kaj eventoj pro pli profundaj planoj. Ne estas la volo de Dio, ke Lia laboro portu la stampon de unu homo. Aliaj laboristoj estus vokitaj al la frontlinioj en la foresto de Luther por helpi ekvilibrigi la reformadon.

Krome, kun ĉiu reformacia movado estas danĝero, ke ĝi estos formita pli home ol die. Ĉar kiam oni ĝojas pri la libereco, kiu venas de la vero, oni baldaŭ gloras tiujn, kiujn Dio destinis por rompi la ĉenojn de eraro kaj superstiĉo. Ili estas laŭditaj, laŭdataj kaj honoritaj kiel gvidantoj. Krom se ili estas vere humilaj, sindonemaj, sindonemaj kaj nekorupteblaj, ili komencas senti sin malpli dependaj de Dio kaj komencas fidi al si mem. Ili baldaŭ serĉas manipuli mensojn kaj limigi konsciencojn, kaj venas por vidi sin kiel preskaŭ la solan kanalon tra kiu Dio ĵetas lumon sur sian eklezion. La laboro de reformo ofte estas prokrastita de tiu fanspirito.

En la sekureco de la Wartburg, Luther ripozis por tempeto kaj estis feliĉa pri la distanco de la tumulto de la batalo. De la kastelmuroj li rigardis mallumajn arbarojn ĉiuflanke, poste turnis la okulojn al la ĉielo kaj ekkriis: Stranga kaptiteco! En kaptiteco memvole kaj tamen kontraŭ mia volo!” ”Preĝu por mi,” li skribas al Spalatino. “Mi volas nenion krom viajn preĝojn. Ne ĝenu min per tio, kion oni diras aŭ pensas pri mi en la mondo. Fine mi povas ripozi."

La soleco kaj soleco de ĉi tiu montara retiriĝo havis alian kaj pli altvaloran benon por la reformanto. Do sukceso ne iris al lia kapo. Malproksime estis ĉiu homa subteno, li ne estis superŝutita de nek simpatio nek laŭdo, kiuj ofte kondukas al teruraj rezultoj. Kvankam Dio devus ricevi ĉian laŭdon kaj gloron, Satano direktas pensojn kaj sentojn al homoj kiuj estas nur la iloj de Dio. Li metas ŝin en la centron kaj malatentigas de la providenco kiu kontrolas ĉiujn okazaĵojn.

Ĉi tie kuŝas danĝero por ĉiuj kristanoj. Kiom ajn ili admiru la noblajn, sindonemajn agojn de la fidelaj servantoj de Dio, Dio sole estas gloronda. Ĉian saĝon, kapablon kaj gracon, kiun la homo posedas, li ricevas de Dio. Ĉiu laŭdo devas iri al li.

Pliigita produktiveco

Luther longe ne kontentiĝis pri la paco kaj malstreĉiĝo. Li kutimis al vivo de aktivado kaj argumentado. Neaktiveco estis por li neeltenebla. En tiuj solecaj tagoj li bildigis la staton de la Eklezio. Li sentis, ke neniu staras sur la muroj kaj konstruis Cionon. Denove li pensis pri si. Li timis, ke li estus akuzita pri malkuraĝo, se li retiriĝus de laboro, kaj li akuzis sin je maldiligenta kaj maldiligenta. En la sama tempo, li elfaris ŝajne superhomajn aferojn ĉiutage. Li skribas: »Mi legas la Biblion en la hebrea kaj la greka. Mi ŝatus verki germanan traktaton pri aŭda konfeso, mi ankaŭ daŭrigos traduki la Psalmojn kaj komponi kolekton de predikoj tuj kiam mi ricevos tion, kion mi volas de Wittenberg. Mia plumo neniam ĉesas.”

Dum liaj malamikoj flatis al si ke li estis silentigita, ili miris pri la palpebla indico de lia daŭra agado. Granda nombro da disertaĵoj el lia plumo cirkulis tra Germanio. Dum preskaŭ unu jaro, protektita kontraŭ la kolero de ĉiuj kontraŭuloj, li admonis kaj cenzuris la ĝeneralajn pekojn de sia tago.

Li ankaŭ faris plej gravan servon al siaj samlandanoj tradukante la originaltekston de la Nova Testamento en la germanan. Tiel la vorto de Dio povus esti komprenata ankaŭ de la plebo. Vi povus nun legi por vi ĉiujn vortojn de vivo kaj vero. Li precipe sukcesis turni ĉiujn okulojn de la Papo en Romo al Jesuo Kristo, la Suno de Justeco.

el Signoj de la Tempoj, oktobro 11, 1883