Kial ĉi tiu mondo de peko kaj sufero ĝemis dum preskaŭ du mil jaroj de kiam Jesuo mortis? De Dave Fiedler

Legotempo: 20 minutoj

La deziro al savo estas baza sopiro de ĉiu homo. Dum ni malofte estas sufiĉe rektaj por diri: "Mi diris tion al vi!", ni nature sentas certan kontenton kiam aliaj vidas, ke nia vidpunkto estis ĝusta. Tio ankaŭ ne nepre estas malĝusta. Fiero tamen emas inspiri deziron malplivalorigi aliajn aŭ altigi sin. Tamen, la deziro estas legitima, ke aliaj rekonu kiel veran kaj ĝustan tion, kio ankaŭ estas vera kaj ĝusta.

Kiel la homoj, kiujn li kreis, ankaŭ la Kreinto antaŭĝojas la tagon de sia savo. Dum kelkmil jaroj li pacience sekvis la multekostan kurson montri la bonecon kaj neceson de siaj principoj de registaro. Dum la historio de nia kunuleco ni renkontas ĉi tiun ripetiĝantan temon, la unikan adventistan komprenon: la karaktero de kredantoj plene reflektos la bildon de Jesuo en la lasta generacio. Ili vivos sen peko en la tempo de mizero, tiel rehabilitante la karakteron de Dio, pravigante ĝin, savante lian gloron. Estas kelkaj aspektoj de ĉi tiu scenaro, kiuj meritas nian atenton.

• Kial Dio entute sekvus tian kurson?
• Kial li ne simple proklamas, ke li pravas?
• Kial li riskas manifestacion?
• Kial li prenas la tempon por fari ĉi tion?
• Kial li atendu, ke la "lasta generacio" plenumos senprecedencan defion?

Ĉar tempo estas multekosta – ne tiom en homa valuto, kiom en pli multekosta valuto: sufero. Kun ĉiu nova tago, terura paspago estas prenita sur la milionoj kiuj enloĝas ĉi tiun pekan planedon. Dio mem suferas pli ol ili, tiom pli, ke ni ne povas kompreni kaj malofte konsideri.

"Plej ofte, kiam homoj pensas pri tio, kio okazus, se ili malrapidigus aŭ akcelus la evangelian predikadon, ili pensas pri la mondo kaj pri si mem. Malmultaj pensas pri Dio aŭ pri la doloro, kiun peko kaŭzas al nia Kreinto. La tuta ĉielo suferis la agonion de Jesuo, sed lia sufero ne komenciĝis kaj finiĝis kun lia revelacio kiel homo. La kruco malkaŝas al niaj obtuzaj sentoj la doloron, kiun peko kaŭzis al la koro de Dio de la komenco mem. Ĉiu deflankiĝo de la leĝo, ĉiu kruela faro, ĉiu malsukceso de la homaro deflankiĝi de la direkto fiksita de Dio kaŭzas al li grandan malĝojon." (edukado, 263; kp. edukado, 217)

sufero estas signifa. Ĝi malŝparas tempon. Se ne estus sufero, ni povus pensi, ke Dio ne havus instigon trakti la problemon de peko nun, sed nur post kelkaj milionoj da jaroj. Se ne estis sufero, kial li rapidu?

Sed sufero estas dutranĉa glavo. Dum ĝi certigas al ni, ke Dio havas sufiĉe da kialo por serĉi solvon al "la granda diskutado", ĝi ankaŭ levas demandon: kial li lasas la suferon treni?

Kial Dio ne ĉesigas suferadon?

Eble ni ne povas kompreni ĉion rilate al ĉi tiu problemo. Sed ni devas koncedi, ke la nuna rilato de Dio al la daŭra ekzisto de peko devas fali en unu el kvar kategorioj:

• Li ne povas aboli pekon.
• Li povas aboli pekon, sed li ne volas.
• Li povas aboli pekon, sed ĝi ne estas sufiĉe grava por li.
• Li povas aboli pekon, sed li havas sufiĉe gravajn kialojn por pravigi permesi pekon dum tempodaŭro.

Eĉ sen teologia trejnado, ni vidas ke la unuaj tri eblecoj senespere kontraŭdiras la ateston de inspiro. Se peko ne kaŭzas suferon, oni povus pensi, ke estus malmulte aŭ nenia bezono forigi ĝin el la universo. Se peko kaŭzas suferon nur al pekaj kreitaĵoj, oni povus suspekti, ke al Dio mankas la kompato necesa por forigi pekon el la universo. Sed ĉar kaj la Kreinto mem kaj Liaj kreitaĵoj suferas pro peko, estas kompreneble, ke devas ekzisti valida kialo prokrastante la forigon de peko. La demando ŝprucas: "Kia kialo povus prokrasti la forigon de peko?" Feliĉe, estas respondoj al ĉi tiu demando:

— Kial la granda lukto estis permesita daŭri tra epokoj? Kial Satano ne estis forviŝita kiam li komencis sian ribelon? - Por ke la universo konvinkiĝu pri la justa traktado de malbono de Dio, kaj peko ricevu eternan kondamnon. Estas altiĝoj kaj malsuproj en la plano de savo, kiujn eĉ en la eterneco niaj spiritoj neniam plene komprenos — mirindaĵoj, kiujn la anĝeloj avidas kompreni.” (edukado, 308; vidu. edukado, 252)

“Dio en Sia saĝeco ne uzis devigon por estingi la ribelon de Satano. Tiaj mezuroj vekintus simpation por Satano kaj pliigintus lian ribelon prefere ol malfortigintus lian potencon. Se Dio unue punus la ribelon de Satano, multaj pli da estaĵoj estus vidinta Satanon maljusta kaj sekvinta lian ekzemplon. Necesis, ke oni donu al li la tempon kaj ŝancon disvolvi siajn malverajn principojn.« (Signoj de la Tempoj, la 23-an de julio 1902)

“La granda dio povus esti forĵetinta tiun arĥ-trompantiston el la ĉielo en momento. Sed ne estis lia intenco... Se Dio estus ekzercinta sian potencon por puni ĉi tiun ĉefribelanton, la malkontentaj anĝeloj ne estus elirintaj. Do Dio prenis alian vojon. Li volis, ke la tuta ĉiela armeo klare komprenu lian justecon kaj juĝon.» (La Spirito de Profetaĵo 1, 21)

“La ĉiosaĝa Dio permesis al Satano daŭrigi sian laboron ĝis la spirito de malkontento maturiĝis al malkaŝa ribelo. Liaj planoj devis plene disvolviĝi, por ke ĉiuj povu vidi sian veran naturon kaj celon. Lucifero tenis treege altan pozicion kiel la sanktoleita kerubo; li estis multe amata de la ĉielaj estaĵoj kaj havis grandan influon sur ili... Li prezentis sian pozicion kun granda lerteco kaj sekvis siajn intencojn per kvereloj kaj trompo. Lia potenco de trompo estis tre granda. Sub la mantelo de malvero, li akiris avantaĝon. Eĉ la fidelaj anĝeloj ne povis plene travidi lian karakteron aŭ vidi kien kondukas lia laboro." (La Granda Konflikto, 497; vidu. La granda batalo, 499)

La malfacileco kun ĉi tiuj respondoj restas la tempofaktoro. Ĉiu el ĉi tiuj punktoj klarigas kial Satano ne estis detruita kiam li falis. Sed kio pri nun? Ĉu ne pasis sufiĉe da tempo por ke ĉiuj trarigardu liajn intencojn?

Ĉu la batalo ne estis jam venkita sur Kalvario?

Je ĉi tiu punkto, la atestoj fariĝas iom pli kompleksaj. Iuj deklaroj de la Spirito de Profetaĵo donas la impreson, ke la aferoj ĉe la kruco finfine estis solvitaj. Aliaj deklaroj klare deklaras, ke ili ankoraŭ estas malfermitaj. Ekzemple:

“La vivo de Jesuo estis plej kompleta kaj ĝisfunda rehabilitado (savo de honoro) de la leĝo de lia Patro. Lia morto atestis la neŝanĝeblecon de la leĝo. « (Ĉi tiu Tago Kun Dio, 246)

»La plano de savo havis eĉ pli larĝan, pli profundan signifon ol la savo de homo. Jesuo venis sur la teron ne nur por lasi la loĝantojn de nia eta mondo observi Lian leĝon kiel ĝi devus esti, sed por elaĉeti la karakteron de Dio antaŭ la universo... La ago de Jesuo morti por savi la homaron ne nur igis la ĉielon alirebla al. homo, sed rehabilitis antaŭ la tuta universo, kiel Dio kaj lia Filo renkontis la ribelon de Satano. Li certigis la daŭran validecon de la leĝo de Dio kaj malkaŝis la naturon kaj sekvojn de peko.« (Patriarkoj kaj Profetoj, 68-69; vidu. patriarkoj kaj profetoj, 46)

“Ne ĝis la morto de Jesuo la vera karaktero de Satano iĝis klara al la anĝeloj kaj la nefalintaj mondoj. Nur tiam ili vidis la eliĝojn kaj akuzojn de la iam altigita anĝelo en sia ĝusta lumo. Nun oni vidis, ke lia supozeble senmanka karaktero estas trompa. Lia profunda plano starigi sin por sola regulo estis travidita. Liaj malveroj estis videblaj por ĉiuj. La aŭtoritato de Dio estas establita por ĉiam. La vero triumfis super malvero.« (Signoj de la Tempoj, la 27-an de aŭgusto 1902)

Kiel konvinkaj kiel tiaj deklaroj povas soni memstare, ekzistas alia plumbo. Dum iuj estos tentaj vidi "kontraŭdiron" en ĉi tio, estas klare ke Ellen White mem ne vidis tian aferon. Parolante pri la efikoj de la ofero de Jesuo, ŝi notis la jenon:

»Satano komprenis, ke lia masko estis forŝirita. Lia agado estis malkaŝita antaŭ la nefalintaj anĝeloj kaj la tuta ĉielo. Li elmontris sin kiel murdinto. Verŝante la sangon de la Filo de Dio, li senigis sin de ĉia simpatio de la ĉielaj estaĵoj. De tiam lia laboro estis limigita. Kian ajn sintenon li prenis, li ne plu povis atendi, ke la anĝeloj, kiam ili venis el la ĉielaj kortoj, akuzu la fratojn de Jesuo, ke ili portas malpurajn, pek-makulajn robojn antaŭ ili. La lasta ligo de korinklino inter la ĉielo kaj Satano rompiĝis.
Tamen, Satano ne estis detruita tiam. Eĉ nun la anĝeloj ne komprenis ĉion, kion implikis la granda lukto. La principoj en risko ankoraŭ devis esti plene malkaŝitaj, kaj pro la homo Satano devas plu ekzisti. Homoj, kiel anĝeloj, devas rekoni la grandan kontraston inter la princo de lumo kaj la princo de mallumo kaj decidi al kiu servi." (La Deziro de Aĝoj, 761; vidu. La Unu - Jesuo Kristo, 762-763)

Kial 4000 kaj poste denove 2000 jaroj?

Kial daŭris kvar mil jarojn por nefalintaj estaĵoj por vidi Satanon en sia vera lumo? “Li identigis sin kiel murdinto.” Ĉu tio ne estis klara de la tempo de Kaino? Kiom da milionoj da murdistoj estis? Ĉu ili ne estis kalkulitaj?

Ne - almenaŭ ne tiel konvinka pruvo. Nenio en la enfermita doloro de kvar mil jaroj estis tiel signifa kiel krucumo. Pro unu simpla kialo: ĉiuj, kiuj mortis antaŭe, estis pekuloj. Satano havis la perfektan senkulpigon. Estis la leĝo de Dio, ne lia, kiu diris, ke pekuloj devas morti. Nur ĉe la morto de Kristo estis rivelita, ke Satano mortigos senkulpan estaĵon.

Eĉ pli mirige tamen estas, ke post la kruco onidire necesas plia pruvo. Kio povus esti tio? Ĉu la morto de Jesuo ne sufiĉas por malkaŝi la diablan naturon de Satano kaj peko?

Por esplori ĉi tiujn demandojn plu, ni pripensu la signifon kaj naturon de la klopodoj de Dio por savi Lian gloron. Antaŭ ĉio, gravas, ke honora savo ne estas nur montro de pli granda potenco aŭ saĝo. Honora savo inkluzivas la refuton de specifaj akuzoj. La tuja neniigo de Satano silentigus lin, sed ne forĵetus liajn akuzojn. Ĉi tio klare montras la originan decidon de la Diaĵo: la registaraj principoj de Lucifero ricevis tempon por disvolviĝi. Notu ankaŭ, ke honora savo postulas klaran pruvon. Kion ajn ambaŭ partioj asertas, la problemo restas nesolvita ĝis objektiva, pruva indico establas kiu pravas.

Ĉi tiu konsidero povas esti tuj evidenta, sed ĝiaj implicoj estas profundaj en la kunteksto de la plano de savo. Se la aferoj de la granda batalo estas deciditaj per praktika manifestacio, verŝajne la spektantoj povos tiri siajn proprajn konkludojn. Ĉi tio estas facile kredi por la nefalintaj estaĵoj. Sed konsideru, ke la homaro ankaŭ devas decidi, ĉiu persono por si mem.

Tre praktika malfacilaĵo ekestas ĉi tie de homa malforteco. La trompoj de Satano estas tiel lertaj, ke necesis kvar mil jaroj por forigi ĉian amon al li el anĝelaj koroj. Kiel do oni povas atendi, ke viro decidos en nur ĉirkaŭ sepdek jaroj? – li estas multe malpli inteligenta kaj vidas multe malpli el la disponeblaj pruvoj. Unue pripensante, ĉi tiu demando povas ŝajni frivola, sed la simpla respondo, kiun ni donas, ekigas tute novan ĉenon de demandoj.

Verŝajne estas nur unu respondo: ĉiuj estas nur testataj pri tio, kion ili povas mem taksi. Ĉar la limoj de homa morteco ne permesas la lukson de kelkmil jaroj por decido. Ni ofte diras: Oni respondecas nur pri la lumo, kiun oni ricevas. Alia aspekto de la sama problemo estas la promeso de la Sinjoro: "Fidela estas Dio, kiu ne lasos vin esti tentataj super viaj fortoj." (1 Korintanoj 10,23:XNUMX).

Do tio signifas, ke la homaro estas certagrade protektita kontraŭ la trompoj de la diablo. Tamen tio ne signifas, ke ni travidas ilin pli rapide ol la nefalintaj mondoj, sed ke ni ne renkontis ilin ĉiujn. Simple, Dio malhelpis la diablon prezenti siajn plej konvinkajn argumentojn al ni ĉar ni simple ne povus trakti ilin.

Tio povas soni justa kaj justa al ni; sed ni pripensu momenton, kiel la diablo tion vidas. Ni metu nin en lian lokon. Ĉu tio konvinkus nin? Ĉu ni konsiderus tion justa? Kaj kion pensas pri tio la nefalintaj anĝeloj? Se savo okazos sur la sceno de konscia decido kaj inteligenta taksado de konfliktantaj asertoj, tiam tia cenzuro de malamikaj argumentoj grave endanĝerigas ajnan pruvon de homa lojaleco.

La problemo nur plimalboniĝas kiam oni inkluzivas la kazon de tiuj, kiuj jam delonge mortis. Se la Sinjoro proponas alporti en la familion de Dio multajn resurektitojn, kiuj neniam aŭdis la "plej bonajn" argumentojn de Satano, ĉu ne estas atendite, ke la nefalintaj anĝeloj sentos multe da malkomforto? Konsideru ĉi tion: antaŭ nur kelkaj miloj da jaroj la samideanoj de Lucifero estis ŝiaj amikoj kaj kunuloj. Se anĝeloj povus fali tiel malproksimen, kia garantio estas por ĉi tiuj neprovitaj, pekaj homoj?

Por kvietigi la zorgojn de falintaj kaj nefalintaj anĝeloj, la Sinjoro devas fari du aferojn. Li devas montri, ke la homaro povas alfronti kaj konkeri la plenan amplekson de trompoj de peko. Li ankaŭ devas montri, ke estas rekonebla faktoro, kiu ĉiam rilatas al ĉi tiu venko. Alivorte, ĉiuj, kiuj venkas pekon, bezonas komunan karakterizaĵon. Tiu ĉi trajto ne devas esti posedata de iu ajn, kiu daŭre pekas malgraŭ la ŝanco akiri ĝin. Devas ekzisti certa distingilo, kiu ĉiam kondukas al plena venko.

Post kiam ĉi tiuj du faktoj estas pruvitaj, oni povas logike konkludi, ke tiuj, kiuj mortis, kiuj havis ĉi tiun apartan markon, malakceptus la trompojn de la diablo, se ili havus la tempon kaj ŝancon. Pro ĉi tiu unu atributo, ili estas sekure ricevi en la kunulecon de la ĉielo.

Justeco vere venas per fido

Ĉio ĉi povas soni nova, sed ni tute revenis sur konatajn teologiajn vojojn. La esenca trajto, la neevitebla diferenco inter justulo kaj malvirtulo, estas nenio alia ol "fido".

Eble ni nun pli bone komprenas, ke aldona pruvo estas necesa post la vivo, morto kaj resurekto de Jesuo. Vidiĝas du temoj - unu de la diablo kaj la alia de la nefalintaj loĝantoj de la universo. Ili ankoraŭ atendas solvon. Ĉar ambaŭ punktoj rilatas al la palpeblaj elektoj de individua, defalinta, peka homo, ne surpriziĝu, ke la ofero de Jesuo ne povis rekte provizi la necesajn pruvojn. Sed gardu vin kontraŭ la fuŝkontakto, ke la homo estas la fonto de sia propra savo aŭ la savo de la Eternulo. Eĉ se la homaro ludas rolon, tamen estas eterna vero, ke ĉiuj bonaj aferoj venas de Dio. Se iu homo, ie ajn, iam ajn vivas vivon de obeo al la leĝo de Dio, li ŝuldas ĝin al la potenco de Jesuo.

En esenco, la homa faktoro en savado de la honoro de Dio estis malmulte pli ol prokrasta faktoro. La kruco malpruvis multajn el la akuzoj de Satano, kaj la homaro flankenmetite, ŝajnas, ke la universo jam atingis sian verdikton: Dio estas "senkulpa" ĉiel.

“Eĉ se ĉiuj loĝantoj de ĉi tiu eta mondo rifuzus obei Dion, li ne restus sen honoro. Li povus forbalai ĉiun mortonton de la tero en unu momento kaj krei novan rason, kiu repopulus la mondon kaj gloru lian nomon. La gloro de Dio ne dependas de homo.» (Recenzo kaj Heroldo, 1-a de marto 1881, kp. La sankta vivo, 49)

“La laboro de elaĉeto por homoj ne estas ĉio, kio estas plenumita per la kruco. La amo de Dio estas malkaŝita al la tuta universo. La princo de ĉi tiu mondo estas forĵetita, la akuzoj de Satano kontraŭ Dio estas refutitaj, kaj la akuzoj, kiujn li ĵetis kontraŭ la Ĉielo, forigitaj por ĉiam." (La Deziro de Aĝoj, 625; vidu. La Unu - Jesuo Kristo, 622)

Kiel ajn kuraĝiga tio estas, restas demandoj, kiuj influas la homaron. Kvankam Jesuo vere fariĝis homo, la demando pri homa obeo ŝajnas esti iel nesolvita. “Satano deklaris ke estis neeble por la filoj kaj filinoj de Adam observi la leĝon de Dio. Do li akuzis Dion pri manko de saĝo kaj amo. Se ili ne povus observi la leĝon, tiam ĝi estus la kulpo de la parlamento.« (Signoj de la Tempoj, la 16-an de januaro 1896)

"La Eternulo deziras refuti la akuzojn de Satano per Sia popolo montrante la fruktojn, kiuj venas de sekvado de ĝustaj principoj." (La Objektaj Lecionoj de Kristo, 296; vidu. Kristo instruas per paraboloj, 211)

Tamen, ĉar la lasta generacio de la popolo de Dio perfektigas siajn karakterojn kaj vivas laŭ sia leĝo, Satano ankoraŭ havas alian argumenton:

La pardono de Dio sub atako

"Satano deklaris, ke ne ekzistas pardono ĉe Dio, kaj ke se Dio pardonus pekon, ĝi senutiligis lian leĝon. Li diras al la pekulo: Vi estas perdita.» (Recenzo kaj Heroldo, la 19-an de januaro 1911)

La popolo de Dio nur tre malfrue alfrontas ĉi tiun argumenton – en la tempo de “la angoro por Jakobo” [Jeremia 30,7:XNUMX]: Satano “konas ĝuste la pekojn, al kiuj li tentis ilin, li pentras ilin antaŭ Dio en la plej malgaja. koloroj kaj asertas, ke ĉi tiu popolo, kiel li, meritas esti ekskludita de la Dia favoro. Li deklaras, ke la Sinjoro ne povas ĝuste pardoni iliajn pekojn unuflanke, sed detrui lin kaj liajn anĝelojn aliflanke. Li postulas ilin kiel rabaĵon kaj postulas ke ili estu transdonitaj al li por detruo." (La Granda Konflikto, 618; vidu. La granda batalo, 619)

Kvankam Satano alportas ĉi tiun aferon kiel la plej lasta argumento, ni ne devus malakcepti ĝin malpeze. Ni kutimas al la homa jura sistemo, kie pardono estas laŭvole. Tial, la aserto de la diablo, ke la juĝisto de la universo ne povas pardoni niajn pekojn, faras malmulte da impreso sur ni. "Kompreneble li povas," ni diras. »Morto sur Kalvario donas al li la rajton pardoni pekojn.«

Sed ĉu ne estus malbonaŭgura, se Satano uzus argumenton, kiu devus esti kontraŭpruvita dum preskaŭ du mil jaroj. Se, kiel supre indikite, Satano havas argumentojn, kiujn ni ankoraŭ ne kontraŭpruvis, tiam la demando ĉu Dio havas la rajton pardoni verŝajne ankoraŭ estas en lia listo. Sed la Eternulo neniam estas nepreparita. Eĉ se Satano ankoraŭ eltiras argumentojn ĉe ĉi tiu fundamenta nivelo, la Sinjoro ankaŭ ŝajnas havi argumentojn, kiujn li konservis specife por ĉi tiu atako. “Estas ankoraŭ multe da lumo por brili pri la leĝo de Dio kaj la evangelio de justeco. Kiam ĉi tiu mesaĝo estas komprenata en sia vera karaktero kaj proklamita en la spirito, ĝi lumigas la teron per sia gloro.» (Ĉi tiu Tago Kun Dio, 314)

La savo de honoro estas longa kaj malfacila procezo. La sufero de milionoj da viroj, virinoj kaj infanoj - la sufero de Dio - faras ilin tiel neimageble karaj. Ĉu ĉiuj suferoj valoras ĝin?

Jes! Indas, eĉ se la savo de honoro bezonas tempon. Ĉu ĉi tiu procezo finiĝas en nia vivo aŭ ne, valoras la atendon. Ĉu ni ne povas fari pli ol nur atendi? Ĉu ni ne povas certigi, ke niaj agoj, niaj decidoj kaj niaj vivoj estas plena atesto de Jesuo? Ĉu ni ne povas labori kiel neniam antaŭe kaj studi kiel neniam antaŭe? “La ETERNULO deziras respondi la akuzojn de Satano per Sia popolo.” Ĉu ni ne povas anstataŭigi nian zorgon pri nia savo per pli granda zorgo pri la savo de Dio de honoro?

La Sinjoro diras, ke Lia grandioza plano sekurigi la plej bonan el la universo finfine estos sukcesa konkludo - kun aŭ sen ni.

"La tuta universo atestis la naturon kaj sekvojn de peko. Se li tute ekstermus pekon ĉe la komenco, li timigus la anĝelojn kaj malhonorintus Dion. Sed nun la neniigo de peko pruvos lian amon kaj savos lian honoron en la okuloj de ĉiuj kreitaĵoj de la universo... La elprovita kaj elprovita kreaĵo neniam plu turniĝos de sia sindonemo al tiu, kies naturo estis plene malkaŝita al ili kiel naturo de nesondebla amo kaj senfina saĝo.» (La Granda Konflikto, 504; vidu. La granda batalo, 507)

Iun tagon la laboro de sava honoro estos plenumita. Per la graco de Dio homoj havas la ŝancon partopreni en la afero. Ĉu ekzistas pli forta instigo por sankteco? Kio pli bona kialo por esti Adventisto de la Sepa Tago?

De: Dave Fiedler, Hindsight, Seventh-day Adventist History en Eseoj kaj Eltiraĵoj, 1996, Academy Enterprises, Harrah, Oaklahomo, Usono, paĝoj 272-278.