Kial Jesuo elektis ĉi tiun apartan beston? De Stephan Kobes

Legotempo: 12 minutoj

Eksciitaj krioj de hosana eĥas tra la aero. Scivolemaj rigardantoj rapidas el ĉiuj direktoj por ekvidi lin. Ili rapide fortranĉis palmbranĉon por omaĝi ĉi tiun homon. Ĉu oni ne diris, ke ĉi tiu estas la nova reĝo de Izrael? Tie li venas. Ĉirkaŭita de siaj plej fidelaj kunuloj, li rajdas sur la vojo sur juna azeno. Lia nomo estas Jesuo. Vi aŭdis multon pri li. Ĉu nun estis la longe atendata momento, kiam li kaptos la sceptron de la nacio?

Ni bone konas la scenon. Kiam li rajdis en Jerusalemon tiun tagon, la lasta - la plej grava - ĉapitro de lia pionira vivoverko malfermiĝis antaŭ Jesuo. La profeto Zeĥarja anoncis, ke potenca reĝo iam rajdos en la Sanktan Urbon sur juna azeno: “Ĝoju tre, ho filino de Cion; ĝoju, ho filino de Jerusalem! Jen via reĝo venas al vi; Li estas justa kaj Savanto, humila kaj rajdanta sur azeno, kaj tiu sur azenido, juna azenino.” (Zeĥarja 9,9:XNUMX).

Ĉu azeno por la mesio?

Fakte, en tiu tago Jesuo elektis azenon “sur kiu neniu iam sidis” (Luko 19,30:XNUMX). Tiam, dum li rajdis en Jerusalemon en tiu tago, la atendanta homamaso vidis ĝin kiel signon de la venanta reĝado de Mesio. Sed kial Dio elektis azenon por fari ĉi tion? Ĉu Dio kunligis ĝin al pli profunda celo? Kio estas pri ĉi tiu besto, kiu permesas al ĝi porti la longe atenditan Mesio-Reĝon al sia inaŭguro?

La azeno longe estas grava besto en la Oriento. Kiel ŝarĝobesto kaj laborĉevalo, ĝi estis integrita parto de ĉiutaga vivo (Genezo 1:42,26; 45,23:1; 16,20 Samuelo 2:16,1.2; XNUMX Samuelo XNUMX:XNUMX). Foje silenta, jen kriegante, la azeno estis vidita kaj aŭdita en urbo kaj kamparo. Homoj aprezis lin: preta labori, malmola kaj fidinda kiel li estis, li estis bonega laboristo. Sed la azeno estas ja multe pli ol nur pacienca portisto! Ĉi tiu ŝparema, inteligenta kaj milda estaĵo estas vera mastro de ŝanĝo: li povus vivi bonan vivon kiel la reganto de la stepo malproksime de ĉia civilizacio. Sed li rezignis pri tiu libereco por distingi sin kiel servanto de la homaro.

De reganto al servisto

Ĉu reganto de la stepo? Jes! La sovaĝa azeno povas elteni grandan senigon kaj vojaĝi longdistancojn. Li eltenas tre malmulte da manĝaĵo kaj akvo, kaj povas elteni eĉ grandan varmegon. Tiuj kvalitoj gajnis al li la honoran titolon "Reĝo de la Dezerto" inter ekspertoj. Danke al ĉi tiuj kvalitoj, la sovaĝa azeno ankaŭ estas uzata en la Sankta Skribo kiel simbolo de libereco:

»Kiu liberigis la sovaĝan azenon, Kiu malligis liajn katenojn. Mi donis al li la stepon por loĝi, la salejojn por loĝi. Li ridas pri la bruo de la urbo, Li ne aŭdas la kriojn de la veturigisto.» (Ijob 39,5:7-XNUMX).

La sovaĝa azeno amas liberecon. Li ankaŭ povas vivi tre bonan vivon tute sola. Ĉu ne estas do mirinde, ke onies malsovaĝigita ekvivalento – la azeno – ĉiam troviĝis kiel fidela servisto ĉe la flanko de la homo? Jes! Sed ĝuste tio igis la azenon tiel speciala, igante ĝin valora simbolo de laboro kaj progreso.

Neniu progreso sen la azeno

Vi povas trovi lin tra la tuta mondo. Ĝi estas en ĉiu lando, sur ĉiu kontinento. Eĉ en la plej malhelaj epokoj, la azeno volonte liberigis la homojn de la plej peza laboro: kiel transportrimedo, en agrikulturo, kaj en la produktado de gravaj varoj. Tiamaniere, la lojala longorela vesperto faris bonegan laboron kaj ludis ŝlosilan rolon en la florado de tutaj civilizacioj.

Kiel do ni ne plu vidas lin hodiaŭ?

Sendanka interŝanĝo

Dum longa tempo, la azeno estis konsiderata la plej bona transportrimedo. Sed kun la invento de la durada veturilo - nia universale populara "biciklo-azeno" - kaj la apero de la interna brula motoro, la azeno kiel transportrimedo malaperis. Floranta civilizacio repuŝis la azenon en la kamparon. Sed eĉ en agrikulturo, la azeno estis poste anstataŭigita per efika sed laŭte bruanta maŝinaro. Farante tion, homoj preteratentis la fakton, ke neniu aŭto, biciklo aŭ kamiono havas tiajn bonhumorajn okulojn kaj tian aman naturon kiel azeno.

Ĉiuflanka talento

Sed li ankoraŭ ekzistas! En multnombraj montaraj regionoj, kiuj ankoraŭ ne disvolviĝis por la atingoj de industria progreso, la azeno povas ankoraŭ montri tre specialan forton: ĉar la azeno estas absolute certa pieda eĉ sur netrairebla tereno. Pro tio, la loĝantoj de tiuj regionoj amas lin!

Nepostulema kaj hardita kiel li estas, li pruvas esti inteligenta, milda kaj volanta lerni samtempe. Post kiam azeno komprenis, kion oni demandas de li, li povas fari iom da laboro memstare. La azeno ĉiam elektas la plej bonan eblon. Tion oni foje povas miskompreni kiel obstinecon – se la azeno ne elektus la alternativon, kiun la lerta komandanto volas doni al li.

Obstina kiel azeno?

Do, laŭ la kliŝo, ĉu la azeno estas malbonhumora aŭ obstina? Ne! Azenoj estas tre observemaj kaj zorge pensas pri tio, kion ili faras – antaŭ ol ili agas. Ĉi tiu lerta estaĵo zorge prilaboras ĉion, kion ĝi perceptas kaj agas. Ĉi tio jam savis kelkajn homojn de granda damaĝo!

“Kion mi faris al vi, ke vi nun batis min tri fojojn?” (Nombroj 4:22,28) Bileam koleris. Lia azenĉevalino simple ne volis iri plu. Danĝero kuŝis antaŭ ŝi, kiun eĉ la Profeto ne vidis. Anĝelo de Dio staris sur la vojo de la profeto por malhelpi lin iri plu. Kiam Bileam, esperante forigi sian azenon, prenis sian bastonon kaj plurfoje batis per ĝi la kompatindan beston, Dio donis al la azeno la ŝancon esprimi ŝiajn sentojn en homa lingvo. Kaj la azeno diris al Bileam:CXu mi ne estas via azeno, kiun vi cxiam rajdis gxis la nuna tago? Ĉu estis mia kutimo trakti vin tiel?” (Nombroj 4:22,30) La profeto diris ne. Tiam Dio montris al li, ke lia azeno ĵus savis lian vivon per ŝia supozebla obstineco.

delikata amo

La azeno havas ekvilibran kaj senteman naturon. Li havas tre bonan aŭdon, akran flarsento kaj bonan vidon. Do li tre intense perceptas kio okazas ĉirkaŭ li. Se li estas obstina, estas tute eble, ke li rekonis danĝeron aŭ simple malkovris pli bonan alternativon. Do ne malica ĝojo kaŭzis la azenon de Bileam malobei la volon de ŝia mastro. Ne! La azeno, kiel ni baldaŭ vidos, estas efektive pli servisto ol ribelanto.

En kelkaj lokoj de Rumanio, la kampara loĝantaro foje havis neniun elekton sed veturigi sian azenon en la arbaron en malfrua aŭtuno. Ili mem estis tiom malriĉaj, ke ili ne povis havigi ankaŭ manĝi la azenon. La malriĉaj ekzilitoj estis tiam devigitaj elteni la maldolĉe malvarman vintron en la dezerta vintra pejzaĝo. Tamen, kiam la naturo reviviĝis printempe, sufiĉe da azenoj revenis al siaj posedantoj. Ĉi tio montras la miraklon de sindonemo, kiu ne havas rankoron kontraŭ homa malforteco!

Kiel laborbesto kaj ŝarĝbesto, kiel lojala amiko kaj sentema kunulo, la azeno neniam forlasis la homan flankon. Kiel ministro de homa malforteco (Eliro 2:4,20; 2 Samuel 19,27:2; 28,15 Kronikoj XNUMX:XNUMX), Li lasas nin scii, ke ni ne estas solaj en la ŝarĝoj de la vivo. La gluecaj longorelaj oreloj malkaŝas eksterordinaran amon.

La perfekta besto por la Mesio

Ĉu do la azeno, per siaj mirindaj trajtoj, lumigas nin pri tio, kial Dio elektis ĝin por porti la Mesion al la sceno kie, baldaŭ poste, li manifestus la senliman amon de la Patro? Jes! Tiu, kiu iam estis la simbolo de libereco - la reganto de la stepo - fariĝas la servisto de la homo. Anstataŭ resti sola, malproksime de la homaro kaj ridi pri tio, kion faras homoj, li fariĝis servisto, amiko, negrave kia la situacio. Tio estas lojaleco. Jen estas la amo

Tiel la azeno konservas viva la memoron pri la amo de Dio - pri liaj principoj de regado, kiuj karakterizas lian agadon kun ni homoj ĝis hodiaŭ: "Ĉar vi konas la gracon de nia Sinjoro Jesuo Kristo: kvankam li estis riĉa, li fariĝis; malriĉa pro vi, por ke vi per lia malriĉeco riĉiĝu.” (2 Korintanoj 8,9:2,6.7) “Li estis egala al Dio en ĉio, kaj tamen li ne avide alkroĉiĝis al esti kiel Dio. Li forlasis ĉiujn siajn privilegiojn kaj fariĝis kiel sklavo. Li fariĝis homo en ĉi tiu mondo kaj dividis la vivon de homoj.» (Filipianoj XNUMX:XNUMX)

La azeno kaj la ŝafido

Kompreneble, ni ne devas forgesi, ke la azeno ne estis celita reprezenti la Ŝafidon de Dio. Ne la azeno devas atentigi. Ne estis lia tasko, kaj ne estis lia stilo.La Ŝafido de Dio estis la ĉefa allogaĵo. Tamen, ĝi estis la elektita veturilo por porti la Ŝafidon de Dio al la sceno kie la granda amo de Dio al la homaro estis malkaŝota: la Sankta Urbo.

La Ŝafido de Dio, kiu forprenas la pekon de la mondo, rajdas sur azeno al la loko de la granda ofero. Ĉu ĉi tio ne ankaŭ memorigas nin pri Abraham, kiu selis sian azenon kaj prenis sian filon Isaak por oferi la ordonitan oferon (Genezo 1:22,3)? Jes!

Kuraĝa ĝis la fino

En ĉi tiu punkto, alia propreco de la azeno aperas: la azeno estas - kontraste al ĉevalo - ne flugbesto. Kiam la juna azeno portis Jesuon en la Sanktan Urbon, li ne panikiĝis, malgraŭ la viva sceno antaŭ li. Ne estis ribelo, neniu ribelo. Kuraĝe li progresis sub la gvido de la Filo de Dio.

Kompreneble, la azeno pruvis esti la perfekta kunulo. Eĉ Jesuo ne volis forkuri antaŭ la proksimiĝanta danĝero: Li direktis sian vizaĝon decide direkte al Jerusalemo por vojaĝi tien – bone sciante, ke tio kostos al li la vivon – sed nenio kaj neniu devas deteni lin de ĝi. (Luko 9,51:XNUMX). Kiam la ŝafoj de lia grego disiĝis, la azeno fidele portis lin al Jerusalemo - la loko de ekzekuto.

La azeno kaj la juĝisto

Kompreneble, ĉiu, kiu konas la Biblion, ne malsukcesos rimarki, ke en la Malnova Testamento la filoj de la juĝistoj rajdis sur azenidoj.

Ekzemple, Jair (heb. 'li lumigas'), juĝisto de Israelo, 'havis 30 filojn rajdantajn sur 30 azenidojn, kaj ili posedis 30 urbojn, kiuj estas nomitaj 'vilaĝoj de Jair' ĝis hodiaŭ' (Juĝistoj 10,4). :XNUMX).

Ankaŭ la juĝisto Abdon (Heb. 'la servisto') »havis 40 filojn kaj 30 nepojn, kiuj rajdis sur 70 azenidoj; kaj li juĝis Izraelon dum ok jaroj.» (Juĝistoj 12,14:XNUMX).

Ankaŭ ĉi tio havas pli profundan signifon. La juĝistoj de Izrael havis la taskon proklami la venon de Dio kiel juĝisto. Neniu detalo estis negrava. En la tago, kiam Jesuo Kristo tiam eniris la Sanktan Urbon, finfine venis la granda momento. Kiel la Filo de Dio, Jesuo estis kompreneble ankaŭ "la juĝisto de Dio de la vivantoj kaj de la mortintoj" (Ag 10,42:XNUMX). Kiun beston rajdis Jesuo? Ĝuste! Sur azeno!

Speciala batalo

Jesuo ne eniris la Sanktan Urbon sur ĉevalo, ne ekipita por milito aŭ batalo. Ne! La azeno neniam estis militbesto. Sed lia humila, servama naturo konvenis al la misio de Jesuo kiel Mesio. Li venis por venki ne per la glavo, sed per humila, ofera amo. Tie kuŝis la signo de lia dia potenco.

Kiam Jesuo rajdis en Jerusalemon en tiu tago, li venis kiel juĝisto, sed ne por venki en milito. Nek li venis por fuĝi. Li venis por savi. Li iris al la unua malliberejo. Sur si mem - sur sia propra korpo - estis plenumota la juĝo, kiu devus esti frapinta ĉiujn malobeintojn de la leĝo de Dio. Ĉi tio devis esti por ke ĉiuj, kiuj kredas al li, havu eternan vivon. La juĝisto permesis al si esti krucumita kiel "la Ŝafido de Dio, kiu forprenas la pekon de la mondo" por ke ni povu iri liberaj (Joh 1,29:XNUMX).

Milda mesaĝo de graco

En ĉi tiu unua akto de la granda tago de juĝo, la azeno fidele staris apud la juĝisto destinita de Dio. Per tio, la fidelaj longorelaj oreloj helpis al la Ŝafido de Dio per siaj mirindaj proprecoj konservi viva la memoron pri la unika graco de Dio ĝis hodiaŭ.

Kia mirinda estaĵo!