Eĉ en mondo karakterizita de konstanta ŝanĝo kaj kultura diverseco, ekzistas sentempaj principoj de respekto kaj dececo. Aperoj kiel kapkovraĵoj povas sendi signalojn kaj pavimi la vojon al la evangelio. De Kai Mester

Legotempo: 10 minutoj

La vualo jam faris la titolojn kelkajn fojojn. Precipe la burko, la plena vualado de virinoj en islamaj lokoj kiel ekzemple Pakistano kaj Afganio, kaj ĝia malpermeso en kelkaj eŭropaj landoj. Porti kaptukon en lernejoj kaj diservoj en Eŭropo ankaŭ estis zorgo por multaj homoj.

La Biblio ankaŭ parolas pri la vualo de la virino: "Sed ĉiu virino, kiu preĝas aŭ profetas kun la kapo nekovrita, malpurigas sian kapon... Tial la virino havos signon de potenco sur sia kapo, pro la anĝeloj... ĝi [estas] por unu Estas honoro por virino porti longajn harojn; ĉar longaj haroj estis donitaj al ŝi anstataŭ vualo.” (1 Korintanoj 11,5.10:XNUMX, XNUMX).

Unua Letero al la Korintanoj

Unua Letero al la Korintanoj donis kapdoloron al multaj legantoj. Ĉu ĝi ne diras, ke estas pli bone por fraŭloj kaj vidvinoj resti fraŭlaj ​​(1 Korintanoj 7,8:7,50)? Ĉu Paŭlo ne ankaŭ diras inter la linioj, ke estas plej bone por sklavoj resti sklavoj prefere ol batali por libereco (21:XNUMX-XNUMX)?

Tiam estas la oka ĉapitro pri viando oferita al idoloj, kiu ne devus esti manĝita nur ĉar ĝi povus faligi tiujn, kiuj estas malfortaj en fido. Ĉu tio ne kontraŭas la decidon de la Apostola Koncilio (Agoj 15)? Paŭlo daŭrigas diri, ke ni povas uzi la Sinjoran Vespermanĝon kiel juĝon kaj tial eble malfortiĝi aŭ malsaniĝi, aŭ eĉ morti antaŭtempe (1 Korintanoj 11,27.30:14, 15,29). Al tio aldoniĝas ĉapitro 14 pri langoj, kiu fariĝis la centro de la karisma movado, kaj la verso, sur kiu mormonoj bazas sian praktikon de bapto por mortintoj (14,34:35). Ĉapitro XNUMX ankaŭ enhavas la verson, kiu diras, ke virinoj devas silenti en la eklezio (XNUMX:XNUMX-XNUMX). Kial estas tiom da deklaroj en ĉi tiu letero, kiuj estas strangaj por ni?

La ŝlosilo al kompreno: Jesuo krucumita

La leteroj de Paŭlo ne estas nova revelacio de la leĝo. Nek li proklamas aŭ establas novajn doktrinojn kun ili. Paŭlo mem priskribas detale la rolon, en kiu li sin vidas: kiel apostolo (sendito) de Jesuo, kiu decidis ne proklami ion alian ol Jesuon Kriston kaj lin krucumita (1 Kor 2,2:XNUMX). El tio ni devas konkludi, ke ĉio, kion Paŭlo skribas, estas evoluo kaj praktika, parte situacia apliko de tio, kion Jesuo vivis kaj proklamis. Jesuo, nia Sinjoro kaj Savanto, siavice, estas la enkarniĝinta Vorto, la Enkarniĝinta Torao de la kvin libroj de Moseo, kiujn la profetoj de la Malnova Testamento disfaldis kaj predikis. Do ni ne povas kompreni iujn el la supraj temoj sen trankviligi nin en la Evangelioj kaj la Malnova Testamento, kiun principon Paŭlo aplikas en ĉiu kazo. Kiu principo subestas lian postulon porti vualon por virinoj?

Rompi kun peko

En la unuaj ĉapitroj de Unua Letero al la Korintanoj, Paŭlo multe parolas kontraŭ peko: inkluzive de ĵaluzo (ĉapitro 3), malĉasteco (ĉapitro 5) kaj proceso (ĉapitro 6). Kiel povus la vualo havi ion rilaton kun peko? Ĉu li protektis kontraŭ ĵaluzo, malĉasteco kaj juraj disputoj inter kredantoj?

Je la fino de sia letero, Paŭlo ankaŭ elparolas favore al la forlaso de la peko per la kruco: “Mi ĉiutage mortas!” (15,31:1,18). La ĉiutaga morto de la apostolo estas la efiko de la vorto pri la kruco (2,2: 15,34). XNUMX) kaj la krucumita Mesio (XNUMX:XNUMX) estas la centro de lia vivo. Ĉi tiu morto rompas kun peko. Li instigas siajn legantojn fari same: "Vere sobriĝu kaj ne peku!" (XNUMX)

La vualo en la Malnova Testamento

La spirito de profetado ankaŭ parolas pri la temo de kapkovraĵoj. Per Ellen White, li skribas tre pozitive pri la vualo, kiun portas Rebeka kaj aliaj virinoj en la Malnova Testamento (Genezo 1:24,65; Kanto de Kantoj 4,1.3:5,7; 1860:XNUMX). Ŝi skribis ĉirkaŭ XNUMX: “Mi estis montrita al la popolo de Dio en antikvaj tempoj. Mi devus kompari ŝian vestan stilon kun tiu de hodiaŭ. Kia kontrasto! Kia ŝanĝo! Tiam virinoj ne vestis sin tiel aŭdace kiel hodiaŭ. Publike ili kovris siajn vizaĝojn per vualo. Lastatempe, modo fariĝis hontinda kaj maldeca...Se la popolo de Dio ne devojiĝus tiel malproksime de Li, estus konsiderinda diferenco inter sia vestaĵo kaj la vesto de la mondo. La malgrandaj kufotoj, kie oni povas vidi la tutan vizaĝon kaj kapon, montras mankon de dececo.« (Atestoj 1, 188; vidu. atestoj 1, 208) Ĉi tie Ellen White ŝajnas esti rekomendinta por la pli grandaj, pli konservativaj kapuĉoj de ĉi tiu periodo, kiuj tamen ne havis orientan vizaĝvualon. Ĉu eble temas pri dececo aŭ manko de dececo? Pri seriozeco kaj pureco unuflanke kaj peka malavareco kaj malĉasteco aliflanke?

Ĉu esprimo de sindonemo?

La meza parto de Unuaj Korintanoj traktas kia sindonemo aspektas en la praktiko. Do ni legas dufoje: “Ĉio estas permesita al mi – sed ne ĉio estas utila! Ĉio estas permesata al mi - sed mi volas nenion lasi regi min/ĝi ne konstruas ĉion!« (6,12:10,23; 8,13:XNUMX) Ĉi tie la apostolo ŝajnas okupiĝi pri aferoj, kiuj povas esti bonaj en certaj aferoj. cirkonstancoj, sed estas bonaj sub aliaj ne. Almenaŭ tion sugestas la kunteksto, kiu parolas pri viando oferita al idoloj. La impreson profundiĝas la jenaj versoj: "Se do, se iu manĝaĵo ofendas mian fraton, mi preferus ne manĝi viandon por ĉiam, por ke mi ne ofendu mian fraton." (XNUMX:XNUMX).
Sed kial Paŭlo ne volas esti ĝeno por iu ajn? Li detale klarigas tion: “Ĉar kvankam mi estas libera de ĉio, mi faris min sklavo de ĉiuj, por gajni des pli. Al la Judoj mi fariĝis kiel Judo, por ke mi gajnu la Judojn; Al tiuj, kiuj estas sub la legxo, mi farigxis kvazaux sub la legxo, por ke mi gajnu tiujn, kiuj estas sub la legxo; Al tiuj, kiuj estas sen legxo, mi farigxis kvazaux sen legxo - kvankam mi ne estas sen legxo antaux Dio, sed submetata al la legxo sub Kristo - por ke mi gajnu tiujn, kiuj estas sen legxo. Al la malfortuloj mi fariĝis kiel malfortulo, por gajni la malfortulojn; Mi fariĝis ĉio por ĉiuj, por ke mi ĉiel savu iujn." (9,19:22-XNUMX)

Ĉar Paŭlo mortis kun Jesuo kaj Jesuo nun vivas en li, li volas gajni kiel eble plej multajn homojn al Jesuo. Por tio li faras grandajn oferojn: “Mi subigas mian korpon kaj regas ĝin, por ke mi ne proklamu al aliaj kaj mi mem fariĝu riproĉinda.” (9,27) Do la vualo estas unu el la akcesoraĵoj, kiujn oni devas uzi tie, kie ĝi estas tiel komprenata. por esprimi dececon kaj allogi aliajn anstataŭ forpuŝi ilin? Ĉu la vualo povas esti esprimo de sindonemo?

La regno de Dio venas sen perforto

Aparte interesas la sekvaj versoj de Paŭlo: “Se iu estas vokita post cirkumcido, li ne provu ĝin malfari; Se iu estis nomata necirkumcidita, tiu ne cirkumcidiu. Cirkumcidita estas nenio, kaj esti necirkumcidita estas nenio; sed observi la ordonojn de Dio estas. Ĉiuj restu en la stato, en kiu ili estis vokataj. Se vi estas vokita kiel sklavo, ne maltrankviliĝu! Sed se vi ankaŭ povas liberiĝi, do pli bone uzu ĝin... Fratoj, ĉiuj restu antaŭ Dio en la [stato] al kiu li estis vokita.” (1 Korintanoj 7,18:21.24-7,8, XNUMX) Judoj rajtas resti. Judoj, grekoj grekoj, virinoj virinoj, viroj viroj ktp. Dio ankaŭ povas atingi precipe grandajn aferojn per fraŭlaj ​​aŭ vidvinoj (XNUMX:XNUMX).

Paul klarigas, ke la Biblio ne postulas emancipiĝon (sklavoj, virinoj) aŭ revolucion. Ŝi ne kontraŭas pozitivajn ŝanĝojn. Unue kaj ĉefe temas pri atingi homojn por Dio, kaj tio okazas lasante nian lumon brili sur la loko, kie Dio metis nin, anstataŭ aperi kiel revoluciuloj, batalemaj aktivuloj de homaj rajtoj aŭ avangardistoj.

Paŭlo scias, ke la evangelio ne estas de ĉi tiu mondo, alie veraj kristanoj alprenus armilojn, uzus perforton por atingi siajn celojn, kaj komencos revoluciojn kaj militojn. Jesuo diris: “Mia regno ne estas el ĉi tiu mondo; Se mia regno estus el ĉi tiu mondo, miaj servantoj batalus, por ke mi ne estu transdonita al la Judoj." (Joh 18,36:5,5) "Felicxaj estas la milduloj, ĉar ili heredos la landon!" (Mateo XNUMX: XNUMX)

Ĉu la virinoj en Korinto estis en danĝero de verŝi la spiriton de mildeco demetante la vualon kaj metante la mesaĝon de Jesuo en falsa lumo?

Parolu la lingvon de mia najbaro

“Ĉio estu farita dece kaj ordo!” (14,40:14) Ĉi tio estas tre grava por Paŭlo. Ĉar kiel alie ni povas gajni homojn por Jesuo? Se ni ne parolos ilian kulturan lingvon, ni ne atingos ilin pli ol se ni ne parolus ilian popollingvon. Ĝuste pri tio Paŭlo parolas en la 14,9-a ĉapitro, kie li klarigas la funkcion de la donaco de lingvoj kaj emfazas, ke bedaŭrinde ĝi malmulte utilas, se ĝi ne estas komprenata (13:1-11). La kultura lingvo inkludas dececon kaj ordon, inkluzive de vestaĵo, hararanĝo, moroj kaj kutimoj, ĝentilaj manieroj, moroj, kaj ankaŭ la trajtojn kiuj estas konsiderataj aparte seriozaj en kulturo, t.e. inspira fidon, deca kaj Di-tima. Ĉi tio estas ĝuste la kunteksto en kiu staras la vualo en XNUMX Korintanoj XNUMX.

Respekto al la kulturo de mia najbaro

Paŭlo transiras de la temo de viando oferita al idoloj al la temo de la vualo kun la sekvaj vortoj: "Ne ofendu la Judojn, la Grekojn, aŭ la eklezion de Dio, same kiel mi vivas en ĉio por plaĉi al ĉiuj, ne serĉante; mia propra profito, sed tiu de aliaj multaj, por ke ili estu savitaj. Estu imitantoj de mi, same kiel mi estas imitanto de Kristo!” (10,32-11,1) Li tiam kondamnas la revolucian kutimon, ke virinoj ne portas kapkovraĵojn en la diservoj. Tio ne estis kutimo nek ĉe la grekoj nek ĉe la judoj, kiel li substrekas fine de siaj rimarkoj: “Tian kutimon ni ne havas, nek la eklezioj de Dio.” (11,16:11,10) Ĝi estis konsiderata maldeca kaj malhonora, do eĉ la anĝeloj hontis pri ĝi (5:22,5). Ĉar la kapkovraĵo estis samtempe signo de la malsamaj roloj de viroj kaj virinoj kaj servis, se tiel diri, en multaj vivsituacioj por aldone diferencigi la seksojn en vestaĵo, kio estas biblia principo ( Readmono XNUMX:XNUMX ).

Kulturaj diferencoj

Ke ĉi tio estas kultura afero, pruvas la skribo de Paŭlo, ke ĉiu homo, kiu kovras sian kapon per preĝo, malhonoras Dion (1 Korintanoj 11,4:2). Sed tio ne ĉiam estis la kazo. En malnovtestamentaj tempoj, viroj ankaŭ kovris siajn kapojn en la ĉeesto de Dio. Ĉi tio estas raportita al ni de Moseo, David kaj Elija (Eliro 3,6:2; 15,30 Samuel 1:19,13; 6,2 Reĝoj 11,13:15) kaj eĉ de la anĝeloj ĉe la trono de Dio (Jesaja 4:6,5). Paŭlo ankaŭ argumentas en ĉi tiu kunteksto: "Juĝu mem, ĉu estas konvene, ke virino preĝu al Dio nekovrita! Aŭ ĉu la naturo ne jam instruas al vi, ke estas malhonoro por viro porti longajn harojn? Aliflanke, estas honoro por virino porti longajn harojn; ĉar longaj haroj estis donitaj al ŝi anstataŭ vualo.” (XNUMX:XNUMX-XNUMX) Fakte, en la Malnova Testamento estis aparte honorinda por viro porti longajn harojn. Ĉar tio montris lin ege konsekrita al Dio (Nombroj XNUMX:XNUMX).

Kian efikon ĝi havus hodiaŭ, se niaj legantoj portus vualojn, kapuĉojn aŭ ĉapelojn? Kiel nia socio komprenus ĉi tion? Eble kiel signo de deco kaj seriozeco? Ĉu ĉi tio farus Dion pli fidinda? Ĉu ni gajnus pli da homoj al Jesuo?

La vualo en Islamo

Ankoraŭ ekzistas hodiaŭ kulturoj en kiuj la vualo estas konsiderata aparte serioza, deca kaj Di-tima por virinoj, ekzemple en Islamo. Se virino vivas en tia kulturo kaj/aŭ volas atingi la homojn de tiu kulturo, ŝi konformiĝos al la spirito de la Apostolo Paŭlo. Eĉ se en kelkaj landoj (kiel Turkio) nur malplimulto en tiu ĉi kulturo ankoraŭ portas la vualon ĉar multaj laikaj virinoj jam demetis ĝin pro okcidenta influo, por la plimulto la vualo restas karakterizaĵo de aparte Di-tima virino en la plej pozitiva senco estas, porti la vualon valoras ĝin. La vualo havas pozitivan signifon en la Biblio kaj en la spirito de profetado. Oni rekomendas porti ĝin kiel signo de deco kaj pureco. Tamen, en la okcidenta kulturo hodiaŭ ĝi havas tiun signifon nur en elektitaj rondoj, ekzemple ĉe la menonitoj, kiuj loĝas en siaj propraj kolonioj en Norda kaj Sudameriko. Eĉ en orienta kulturo, ĝia biblia signifo restis sendifekta ĝis hodiaŭ.

Ĉapelo kaj kufo en Adventismo

Ellen White ne ĉesis ĉe sia praktiko de 1860. Ĉirkaŭ 1901 ŝi skribis pri adventisma diservo: “La aŭskultantoj estis unika vidaĵo, ĉar ĉiuj fratinoj demetis siajn ĉapelojn. Tio estis bona. Tiu ĉi avantaĝa vidaĵo impresis min. Neniu devis tiri siajn kolojn por rigardi super maron da floroj kaj rubandoj. Mi kredas, ke indas ke aliaj komunumoj sekvu ĉi tiun ekzemplon.« (Manuskripto-Eldono 20, 307) Estas ankaŭ bildo, kie Ellen White predikas sen kapokovro en 1906. Kvardek aŭ kvindek jaroj povas fari grandan diferencon kiam temas pri kulturaj praktikoj.

Vera pieco

Tri pliaj citaĵoj celas montri, ke ne temas pri la ekstera formo de deco, sed pri vera pieco, kiu estas senerare esprimata en diversaj tempoj kaj en diversaj kulturoj. (La morala leĝo de Dio, kompreneble, restas netuŝita de tio. Ni neniam devas alpreni malbonajn elementojn el kulturo aŭ lingvo! Dio donos al ni la saĝon uzi kulturon kaj lingvon nur sub la gvido de sia Spirito.)

La lingvo de respekto

Ĉiu, kiu iel taksas la sabaton, venu al la diservo puraj kaj vestitaj bonorde kaj bonorde. Ĉar...malpureco kaj malordo vundas Dion. Iuj opiniis ke ajna alia kapkovraĵo krom sunkufo estis malaprobinda. Ĉi tio estas tre troigita. Nenio rilatas al fiero porti ŝikan, simplan pajlon aŭ silkan kufon. Kredo vivita ebligas al ni vestiĝi tiel simple kaj fari tiom da bonaj laboroj, ke ni elstaras kiel specialaj. Sed se ni perdas nian guston por ordo kaj estetiko en vesto, ni fakte jam forlasis la veron. Ĉar la vero neniam estas malnobliga, sed ĉiam nobliga. Nekredantoj rigardas sabatajn gardistojn kiel maldignajn. Se individuoj tiam vestas sin senzorge kaj havas malglatajn, maldelikatajn manierojn, ĉi tiu impreso plifortiĝas inter la nekredantoj." (Spiritaj Donacoj 4b [1864], 65)
»Kiam vi eniras en la domon de adoro, ne forgesu, ke tio estas la domo de Dio; Montru vian respekton demetante vian ĉapelon! Vi estas en la ĉeesto de Dio kaj la anĝeloj. Instruu viajn infanojn esti respektemaj ankaŭ!” (Manuskripto-Eldono 3 [1886], 234)

“Praktiku respekton ĝis ĝi fariĝas parto de vi!” (Infana Gvidado, 546) En orienta kulturo, respekto inkluzivas, ekzemple, demeti viajn ŝuojn (Eliro 2:3,5; Josuo 5,15:XNUMX). Kio estas konsiderata kiel esprimo de respekto kaj respekto en nia kulturo?

Fina averto

“Kiom pli oni zorgas pri demandoj pri ĉapeloj, pri la domo, pri manĝaĵo kaj trinkaĵo, ol pri aferoj de eterna intereso kaj pri la savo de animoj! Ĉio ĉio baldaŭ estos aĵo de la pasinteco." (Predikoj kaj Paroladoj 2, [prediko de la 19.9.1886-a de septembro 33], XNUMX)

Do tuj kiam la vualo distras de la evangelio, tuj kiam porti aŭ ne surporti ĝin dekroĉiĝas de respekto, dececo kaj savo de animoj, tuj kiam ĝi kondukas al klasismo kaj fremdiĝo, Dio estas malhonorita. La sama validas por multaj kulturaj aperoj kaj kutimoj.