El amanecer de la última gran protesta estalla en este día histórico. El amanecer está detrás de nosotros, el suave resplandor del primer amanecer de esta poderosa protesta que precede al regreso de Jesús brilla sobre Alemania y el mundo. En el 500 aniversario del comienzo de la Reforma, la renovación del gran movimiento adventista escatológico recibirá una luz que toda la humanidad verá en su poder sanador.

Hoy documenta la muerte del protestantismo oficial. La protesta de la iglesia evangélica pertenece a la historia. En marzo de 2014, el mundo cristiano se dio cuenta cuando el obispo anglicano Tony Palmer dijo a destacados representantes del movimiento evangélico y carismático: "La protesta ha terminado". Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación entre la Federación Luterana Mundial y la Iglesia Católica Romana en 1999. Han transcurrido 3 años y medio desde el histórico discurso de Palmer, un corto tiempo en el que la protesta también tuvo lugar en las iglesias de los husitas y valdenses, los grandes precursores de la Reforma ha llegado a su fin. Casi todas las comuniones eclesiásticas que surgieron de la Reforma han terminado efectivamente con la protesta que las trajo a la existencia. De jure los encontró Declaración conjunta Otro signatario del Consejo Mundial de Iglesias Metodistas el 23 de julio de 2006 y el 04 de julio de 2017 en una ceremonia ecuménica en Wittenberg, la Comunidad Mundial de Iglesias Reformadas también se unió a la declaración. Las condenas doctrinales de antaño con respecto a la cuestión tan importante del camino de salvación del hombre son cosa del pasado en el papel.

Oficialmente, ya no hay »protestantes«. Esta es la gran señal de hoy. "Reconciliada" con Roma en la doctrina central de la justificación, en el espíritu de unión ecuménica, la Iglesia protestante recuerda lo que sucedió hace 500 años. Todo el aniversario de la Reforma, que comenzó hoy hace un año, estuvo marcado por celebraciones ecuménicas destinadas a señalar al mundo: las causas de la "dolorosa" división de la iglesia en Occidente han sido eliminadas.

Por lo tanto, el servicio festivo de hoy en Wittenberg también se caracteriza por un ecumenismo emergente y completo, en el sentido de una comunión plena en la Cena del Señor y la Eucaristía entre las Iglesias evangélica y católica romana, que es el anhelo declarado de ambas iglesias. “Unidad visible en la diversidad reconciliada”, con diferencias que pueden permanecer, pero que han perdido su carácter de división de iglesias: ambas iglesias se han comprometido con este objetivo, independientemente de si esto finalmente conducirá a una reunificación de las iglesias o no.

En el plano teológico, además de la cuestión de la Eucaristía, sólo la cuestión de la comprensión del ministerio y de la Iglesia, que está íntimamente ligada a ella, tiene un carácter que divide a las iglesias en el diálogo ecuménico. El trabajo teológico ecuménico de hoy se centrará más que nunca en esto. Para el Papa Francisco, sin embargo, el consenso que todavía falta aquí no parece ser un obstáculo real en el camino hacia la comunión de la iglesia en torno a la "Mesa del Señor". Hablando a los luteranos italianos el 15 de noviembre de 2015, dijo: »Una fe, un bautismo, un Señor, así nos dice Pablo, y de ahí sacas las conclusiones […] Si tenemos el mismo bautismo, debemos ir juntos. « (fuente) El 03 de octubre de 2017, Radio Vaticano informó: "Esbozamos cómo el Papa Francisco prevé una posible 'reunificación' cristiana y, al hacerlo, hacemos el sorprendente descubrimiento de que, para Francisco, los cristianos han estado unidos en gran medida desde hace mucho tiempo".fuente)

Para el presidente del Consejo de la Iglesia Evangélica en Alemania (EKD), Heinrich Bedford-Strohm, hay grandes esperanzas en los esfuerzos ecuménicos del Papa actual, quien asumirá un "papel importante" en el ecumenismo y "[dará] todas las razones hacerlo, también para esperar mucho viento de cola en el futuro", dijo Bedford-Strohm a la Agencia de Prensa Alemana en Roma anteayer. Este continuó diciendo: "El jefe de EKD y obispo regional de Baviera planea escribir una carta al Papa con el presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, el cardenal Reinhard Marx, y contarle sobre el proceso ecuménico en Alemania".fuente). Marx, quien agradeció a la EKD el 10 de octubre por la orientación ecuménica del aniversario de la Reforma (fuente), se pronunció el domingo por una reunificación de las iglesias cristianas. »Llevamos años haciendo campaña por esto. Para eso rezo, para eso trabajo", dijo Marx al periódico. Bild am Sonntag (fuente).

La protesta del pasado vio una unidad inseparable en la cuestión de la justificación o redención y en la de la comprensión de la iglesia y del oficio, de cuya clarificación depende la comunión de la mesa de la iglesia en la Cena del Señor. La confesión de Lutero de 1537 se basó en esta idea: "Así que estamos y estaremos eternamente divorciados y opuestos el uno al otro". Entrevista con Radio Vaticano declaró: »¡Ya nadie nos puede separar!«

Para el reformador, no sólo la doctrina de la justificación era innegociable, sino también imposible una aproximación a la cuestión. Para él, la razón de esto era que la comprensión católica romana de la justificación no tenía base en la Biblia, sino que solo podía referirse a la tradición de la iglesia. Incluso un concilio general en última instancia sólo sería útil, como reconoció Lutero desde el principio, si la doctrina y la práctica de la fe se 'negociaban' y se decidían sobre la única base de las Sagradas Escrituras. Porque "incluso los concilios pueden y han errado", fue su declaración revolucionaria en la Disputa de Leipzig en 1519. Después de la separación final de Roma a fines de 1520, todos los partidarios de la Reforma fueron tan claros como el propio Lutero: solo con la Biblia como la única norma vinculante – sola scriptura – sería una renovación de la comunión eclesiástica con Roma. Para Roma, sin embargo, esto significaría nada menos que un rechazo de su comprensión de la iglesia y el ministerio. Este precio fue demasiado alto para Roma en el Concilio de Trento (1545-1563). Lutero murió en las primeras etapas de ese concilio, cuyo fracaso previó claramente. Con Jeremías pudo afirmar: "Queríamos sanar a Babilonia, pero no se curó" (Jeremías 51,9:XNUMX).

De hecho, un verdadero "sí" católico romano a la comprensión de la justificación de la Reforma conduciría inevitablemente a la autodisolución de esa iglesia. Esto sólo podría ser »olvidado« en el diálogo ecuménico porque la comprensión de la Iglesia Luterana del significado del principio Sola Scripura ha cambiado. En el texto base del Consejo de la EKD justificación y libertad. 500 años de Reforma 2017 es [llamado:

»La sola scriptura ya no puede entenderse de la misma manera hoy que en la época de la Reforma. A diferencia de los reformadores, la gente de hoy es consciente de que la creación de los textos bíblicos individuales y el canon bíblico mismo es un proceso de tradición. La antigua oposición entre 'Escritura sola' y 'Escritura y Tradición', que todavía determinaba la Reforma y la Contrarreforma, ya no funciona como en el siglo XVI... Desde el siglo XVII, los textos bíblicos han sido históricamente e investigado críticamente. Por lo tanto, ya no pueden entenderse como la 'Palabra de Dios' como lo fueron en el tiempo de los reformadores. Los reformadores básicamente asumieron que los textos bíblicos fueron realmente dados por Dios mismo. En vista de las diferentes versiones de una sección de texto o el descubrimiento de diferentes capas de texto, esta idea ya no se puede mantener.« (p. 83, 84)

Dado que la Iglesia Luterana ha perdido la base que una vez condujo a la Reforma, ha podido acercarse a Roma en principio en cada cuestión. La base para esto es el método de interpretación histórico-crítico, que es estándar en ambas iglesias hoy. Ella distingue entre "Sagrada Escritura" y "Palabra de Dios", que no es idéntica a la Biblia, pero ciertamente se puede escuchar en ella. En palabras del texto fundacional:

»Hasta el día de hoy, las personas son abordadas en, con y bajo estos textos y son tocadas hasta la médula, tal como se describe una y otra vez en la teología de la Reforma como una característica de la palabra de Dios. En este sentido, estos textos todavía pueden ser considerados como la ›Palabra de Dios‹ hoy. Este no es un juicio abstracto, sino una descripción de experiencias con estos textos: Incluso hoy, cuando las personas leen o escuchan estos textos -no automáticamente cada vez, sino una y otra vez- sienten que contienen la verdad, la verdad sobre sí mismos, el mundo. y Dios que les ayuda a vivir. Por lo tanto, estos textos todavía forman el canon de la Iglesia.« (p. 85, 86)

El proceso ecuménico sólo puede entenderse en estas condiciones. Sólo en estas condiciones puede el carácter ecuménico del acontecimiento de hoy, solemnemente conmemorado por las iglesias, la política y la sociedad.

Eso también Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación sólo podría haber surgido apartándose del principio de la Reforma sola scriptura, también será evidente para cualquier profano que, sin prejuicios y con amor a la verdad, examine en detalle los extensos hechos. Sin embargo, ¿cuánto más para un portador informado de la herencia protestante?

Pero donde la iglesia evangélica celebra a Lutero separada de las preocupaciones centrales de Lutero, donde, en el muy simbólico 500 aniversario de su formación, revela públicamente su legado comprado con mucho dinero y cae presa del "fraude" (Daniel 8,25:XNUMX) de ese poder cuyo legado sólo de sangre y lágrimas y cuyos puntos de vista han permanecido de hecho inalterados, la sentencia de muerte de la Reforma ha sonado sobre un "nuevo" Wittenberg. La protesta ha terminado oficialmente y obviamente es historia a partir de hoy.

¡Con eso, sin embargo, se da hoy la señal para el renacimiento del protestantismo! La señal profética para la renovación de la protesta, que comenzó en la Iglesia del Castillo de Wittenberg con martillazos, salió con una generosidad incomparable de los labios de Lutero en Worms en 1521 y resonó poderosamente de la boca de los príncipes alemanes en Speyer en 1529, en un gran momento de la historia, como en un himno de Bach.

De hecho, nada después de hoy volverá a ser lo mismo. El embarazo simbólico del 31 de octubre de 2017 no puede ser superado: lo que los líderes de la iglesia y los teólogos escribieron en 1999 como resultado de décadas de trabajo ecuménico ahora está enviando sus rayos "brillantes" al mundo entero. Son los precursores de las leyes dominicales, el amanecer engañoso de un mundo reconciliado con Dios y consigo mismo, el preludio de un "Reich de 1000 años" que se acerca rápidamente con "paz y seguridad" para todo el planeta.

Un "reino" en el que, sin embargo, no habrá lugar para nadie que crea como creía Martín Lutero.

Las mentiras de Tetzel no duraron. La tiara del Papa vaciló cuando el monje agustino tomó su pluma. Porque el Espíritu de Dios estaba en esa pluma. Una casa construida "sobre arena" (Mateo 7,26:20,8) debe derrumbarse sobre sí misma. 'Confían en carros y caballos; pero nos acordamos del nombre de Jehová nuestro Dios.« (Salmo XNUMX:XNUMX) Las »palabras« del ecumenismo se basan en un fundamento que es tan estable como aquel sobre el que se paró Tetzel. Pero incluso la empresa más poderosa no puede existir a menos que esté basada en la verdad.

»ecumenismo«! Se ha convertido en la máxima para el futuro de Europa y del mundo. Es el mensaje que se envía hoy desde Wittenberg. Pero carece del estándar de verdad que provocó la Reforma.

“Por la gracia de Dios, este golpe del monje de Wittenberg sacudió los cimientos del papado. Sus seguidores los paralizó y aterrorizó. Despertó a miles del sueño del error y la superstición. Las preguntas que planteó en sus tesis se extendieron por toda Alemania en pocos días, y en pocas semanas impregnaron todo el cristianismo" (Ellen White, Signos de los Tiempos, 14 de junio de 1883) "La voz de Lutero resonó en las montañas y en los valles... Estremeció a Europa como un terremoto" (Ibíd., 19 de febrero de 1894).

El fuerte pregón de Apocalipsis 18 llegará a todas las naciones de esta tierra en muy poco tiempo. Conmoverá los corazones de nuestros políticos y llevará a todos los líderes y ciudadanos de nuestro país y de todos los demás países a tomar una decisión. Como en los días siguientes al 31 de octubre de 1517.

“Después de esto vi a un ángel que descendía del cielo con gran autoridad, y la tierra fue alumbrada con su gloria. Y clamó con fuerza a gran voz: Ha caído, ha caído la gran Babilonia, y se ha convertido en habitación de demonios, y en albergue de todos los espíritus inmundos, y en albergue de toda ave inmunda y aborrecible. Porque todos los pueblos bebieron del vino caliente de su fornicación, y los reyes de la tierra fornicaron con ella, y los mercaderes de la tierra se enriquecieron de su inmensa opulencia. Y oí otra voz del cielo, que decía: Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, para que no recibáis parte de sus plagas. Porque sus pecados llegan hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus iniquidades.« (Apocalipsis 18,1:5-XNUMX)

Había llegado el momento de que Lutero hablara cuando, después de encontrarse con su Redentor, reconoció que lo que se había aplicado a su Maestro también se aplicaba a él: “Yo nací y vine al mundo para dar testimonio de la verdad.» (Juan 18,37: 3,7) Cuando comprendió por su propia conversión que el destino eterno de millones de personas dependía de la predicación del verdadero evangelio, Eclesiastés XNUMX:XNUMX se convirtió en un mandato divino para que hablara y actuara. Nada pudo apagar su impulso de trabajar por la salvación de quienes lo rodeaban después de conocer personalmente a Jesucristo.

Pero el amanecer de la última protesta, que la Palabra de Dios predijo, estalla hoy, en la misma hora en que la mano de la fraternidad se tendió desde la Iglesia del Castillo de Wittenberg hacia el obispo de Roma. (Servicio de adoración por el aniversario de la Reforma)

“Y dijo Dios: ¡Hágase la luz! Y se hizo la luz.« (Génesis 1:1,3)