Un ministro bautista del séptimo día escribió un libro sobre el sábado. Fue publicado en 1657, más de doscientos años antes de la fundación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. El título está traducido al alemán, escucha y sorpréndete y agárrate fuerte a la longitud de los títulos de los libros en ese momento:

EL SÉPTIMO DÍA SÁBADO - encontrado y celebrado! O: El plan final de los santos contra el hombre de pecado y cómo restaurarán el primer don de Dios a su belleza original. Al hacerlo, desenmascaran claramente el ser negro que está en la cabeza del cuerno pequeño de Daniel 7,25:XNUMX: el cambio de TIEMPO y LEY. Los cristianos triunfarán gloriosamente sobre la marca de la bestia, el séptimo día despreciado durante mucho tiempo será restaurado a su antigua gloria, y el Sr. Aspinwal tendrá una respuesta completa a su último trabajo contra el SÁBADO.

¡Si un adventista no debe sentarse y tomar nota! Ahora es bien sabido que el sábado siempre se ha celebrado en algún lugar de la cristiandad desde el tiempo de los apóstoles hasta el día de hoy y nunca se ha olvidado. Pero el hecho de que el sábado fuera descubierto en las profecías de Daniel antes de 1844 debería inspirarnos. Sí, vincular el sábado con el mensaje de Apocalipsis no es un invento adventista ni siquiera una nueva luz dada a Ellen White en una visión. No, todo esto es la consecuencia lógica del estudio intensivo de la Biblia. Y no solo desde el chasco de 1844, sino casi dos siglos antes. Incluso puede que simplemente nos falte la evidencia escrita para probar que este conocimiento fue compartido por muchos cristianos en los siglos pasados.

Autor y época del sensacional libro sobre el sábado

Thomas Tillam, el autor de este libro, nació en Inglaterra, emigró a Nueva Inglaterra y luego regresó a Inglaterra. Sin embargo, en 1661 dejó Inglaterra definitivamente y se mudó a Heidelberg en Alemania. Murió en 1676.

El libro salió en un momento en que la guerra anglo-española y las guerras del norte estaban en su apogeo. La devastadora Guerra de los Treinta Años, que había desatado la Reforma, fue hace menos de diez años. Era la época barroca. El Imperio Otomano aplastó revueltas en Siria, Anatolia y Egipto. El emperador mogol Shah Jahan, quien construyó el famoso y hermoso Taj Mahal, enfermó el año en que se publicó el libro y se vio obligado a pasar los últimos años de su vida como un prisionero vigilando su propia estructura.

Fue durante este tiempo que Thomas Tillam escribió su libro sobre el sábado. Para dar una impresión de esto, resumiré algunos pensamientos aquí. En general, defiende con éxito el sábado contra todos los ataques con los que los observadores del sábado deberían estar muy familiarizados.

El sábado, ¿una institución judía?

El sábado, según Tillam, no es de ninguna manera una institución judía. El corazón de carne de los patriarcas y seguidores de Jesús guarda los mandamientos desde dentro y por eso no necesita tablas de piedra como el corazón de piedra del pueblo de Israel. Pero quien descarte el sábado como judío debe rechazar toda la Biblia como judía.

Cualquiera que piense que uno solo necesita guardar el sábado espiritualmente y ya no ser judío, le pregunta a Tillam cómo guarda espiritualmente los otros mandamientos. Entonces, ¿se te permite matar, cometer adulterio, robar y mentir si guardas estos mandamientos espiritualmente?

El mandamiento del Sábado fue dado antes de la Caída. Porque allí Dios estableció el sábado porque lo santificó y lo bendijo (Génesis 1:2,3). En cualquier caso, el sábado no es una institución judía.

El sábado ciertamente no es solo un tipo del descanso que se encuentra en el Mesías. De lo contrario, el matrimonio sería solo un tipo de nuestra relación con Jesús, porque también es una institución del paraíso (Génesis 1:1,28), y por lo tanto el séptimo mandamiento estaría muy retrasado.

Para los judíos, un cristiano que quebranta el sábado, señala Tillam, es al menos un gran obstáculo para aceptar al Mesías. ¿Por qué sus seguidores quebrantan el sábado si él es el verdadero Mesías?

¿Ha cambiado el ritmo semanal?

Algunos afirman que el sol parado de Josué ha cambiado el ritmo semanal (Josué 10,13:23,56). Tonterías, dice Tillam. Incluso después de eso, Jesús y los discípulos descansaron "en el día de reposo... según la ley" (Lucas XNUMX:XNUMX) y no los domingos.

Incluso más tarde, el ritmo semanal nunca cambió. A lo largo de la historia, tanto judíos como gentiles siempre han celebrado su día de descanso semanal según el ritmo tradicional. Nunca se movió.

Jesús y el sábado

A pesar de las opiniones en contrario, Jesús no quebrantó el sábado. Triturar el grano no es trabajo, siempre está permitido (Deuteronomio 5:23,26), aunque los fariseos quizás lo vieron de otra manera. Más bien, era una súplica por una comida ligera en el sábado. Llevar cargas tampoco está generalmente prohibido en sábado, sino solo en relación con el trabajo (Nehemías 19,19.20:17,24; Jeremías 5,18.19:12,8). Cuando Jesús le pidió a la persona sanada que llevara su estera para dormir en el día de reposo, no quebrantó el día de reposo. Jesús mismo aboga por guardar la ley y advierte contra la más mínima violación (Mateo 1,10:1-11,20). Se describe a sí mismo como Señor del sábado (Mateo XNUMX:XNUMX). Entonces, cuando Apocalipsis XNUMX:XNUMX habla del "Día del Señor", no puede significar el domingo. De manera similar, Pablo luego habló de la "Cena del Señor" (XNUMX Corintios XNUMX:XNUMX).

Jesús también aconseja a sus discípulos que oren para que su huida justo antes de la destrucción de Jerusalén (casi cuarenta años después) no sea en invierno ni en sábado (Mateo 24,20:17.18). Dado que se suponía que no debían llevar nada con ellos cuando huyeran de todos modos (versículos XNUMX, XNUMX), la razón de esta solicitud no podría haber sido que hubieran sido acusados ​​de quebrantar el sábado debido a su equipaje. No, a él le preocupaba la santidad del sábado.

Luego escribe: »Jesús yacía en el sepulcro en sábado… y al hacerlo confirma la ley a los cristianos.« Después de la redención cumplida, descansó como después de la creación cumplida.

Algunos creen que Jesús se apareció a los discípulos dos veces el domingo en el aposento alto después de la resurrección y que esto establece la celebración dominical en las Escrituras, pero Tillam muestra que Jesús no llegó al aposento alto hasta después de la puesta del sol de Emaús. Según el cómputo bíblico del tiempo, ya había comenzado el segundo día de la semana (Lucas 24,29.33.36:20,19, 20,26; Juan XNUMX:XNUMX). El segundo encuentro tuvo lugar ocho días después, también después del domingo (Juan XNUMX:XNUMX).

Tillam tiene una interesante reflexión sobre Hebreos 4,9.10:12-14. Él parafrasea: “Por tanto, la celebración del sábado (griego sabbatimos) permanece para el pueblo de Dios, porque él [Jesús], que entró en el reposo, también ha reposado de sus obras, así como Dios reposó de sus obras.” Da versículo 10 habla de Jesús como la palabra y el versículo XNUMX de Jesús como el sumo sacerdote, quiere decir que el versículo XNUMX también habla de Jesús. Jesús guardó el sábado como ejemplo para nosotros tanto en la vida como en la muerte.

Los Apóstoles y los primeros cristianos

Para Tillam es claro: El Espíritu Santo en Pentecostés también fue derramado en sábado. Para ello, hace un cálculo. Luego muestra cómo Pablo y sus compañeros siempre guardaron el sábado y no, como algunos han sugerido, solo para llegar a los judíos (Hechos 18,4:1). "Lo hicieron a sabiendas para dar ejemplo a los gentiles", dijo (11,1 Corintios XNUMX:XNUMX).

Cuando Pablo habla en Romanos 14,5:3,31 de la libertad de guardar los días como a uno le plazca, no puede haberse referido al sábado. Porque previamente había confirmado claramente la ley moral en Romanos 4,9.10:XNUMX. El versículo trata sobre costumbres culturales como el ayuno o las festividades. Aunque Pablo critica que algunos guardan ciertos días, no puede referirse al sábado porque está hablando de principios débiles y pobres que ciertamente no se aplican a la ley moral (Gálatas XNUMX:XNUMX). Finalmente, cuando habla de una cuestión de conciencia en relación con los días santos y los sábados, está hablando solo de los días que son "una sombra del futuro", lo que tampoco es cierto para el sábado.

Incluso después de la muerte de los apóstoles, los primeros cristianos celebraban el sábado. Porque Ignacio, que vivió a principios del siglo II, prohibió ayunar el sábado y el domingo y los prescribió como fiestas. Así lo practicaban los cristianos en Etiopía, según Tillam.

¿Cuándo comienza el sábado?

Lo que todavía luchaban los primeros adventistas del séptimo día es muy claro para Tillam: cuando el sol se pone el viernes, es hora de que dejemos de trabajar porque la puesta del sol da comienzo al sábado. Y respalda esto con algunas escrituras: Levítico 3:23,32; Éxodo 2:16,6; Nehemías 13,19:1,32; Marcos 23,54:56; Lucas XNUMX:XNUMX-XNUMX.

El sábado en un mundo redondo

Una y otra vez, algunos argumentan que uno no puede guardar el sábado en un mundo redondo. Solo los que viven en Israel deben guardar el sábado. Pero, según Tillam, ¿qué hacían los marinos judíos cuando se movían en otros grados de longitud? ¿Cómo guardaban el sábado los prosélitos judíos, que procedían de muchas razas y que a menudo vivían al este o al oeste de Israel? La puesta del sol marca claramente el comienzo del sábado en todas partes. La mayoría de los cristianos celebran el domingo tanto en Inglaterra como en Estados Unidos, a pesar de la diferencia horaria.

¿Y en las regiones polares, donde el sol no brilla durante varios meses? La gente allí todavía sigue un ritmo diario y semanal porque observan las estrellas o el brillo en el horizonte [o siguen el reloj]. Después de todo, cuando el cielo está nublado, también sabemos cuándo termina un día, aunque no podamos ver el sol, dice Tillam.

Razón para objetar el sábado

Si el corazón está listo para la obediencia, no seguirá inventando nuevas dificultades, dice Tillam, refiriéndose a Proverbios 22,13:8,5: »Dice el perezoso: 'Afuera hay un león; ¡Podría morir en la calle!‹« ¡Todo son excusas! "El que guarda el mandamiento no quiere saber nada del mal, y el corazón del sabio conoce el tiempo y el juicio" (Eclesiastés XNUMX:XNUMX), es decir, también el tiempo en que se debe observar el sábado.

celebración del domingo

Nos sorprende que Tillam no parezca objetar que el domingo se celebre además del sábado como día de resurrección y de regocijo, siempre que no se considere un día de descanso y que no sustituya al Sábado. En Israel, también, el sábado no fue devaluado de ninguna manera por otras festividades. El cristianismo primitivo siempre ha guardado ambos días. Tillam también insta a la tolerancia hacia los cristianos que aún no han reconocido el sábado. La luz del sábado pronto amanecerá sobre ellos. ¿También tuvo consideraciones políticas para hacer estas declaraciones? En cualquier caso, el sábado era un tema candente en Inglaterra en su época.

Declaraciones aparentemente adventistas

Sus declaraciones son particularmente interesantes cuando parecen tener rasgos adventistas. La siguiente frase, justo al comienzo de su libro, atrajo la mayor atención:

“La primera ley real que mandó YHWH, y que él mismo guardó para nosotros como ejemplo, a saber, su bendito sábado del séptimo día, se convertirá en una gran controversia entre los santos y el hombre de pecado en estos postreros días, que cambia los tiempos y las leyes.«

La elección de las palabras parece muy adventista. Así llamó Ellen White a su libro más famoso, El conflicto de los siglos. Y en muchos lugares de sus escritos indica que la controversia final en la historia mundial girará en torno a la cuestión del sábado o el domingo.

Tillam sigue hablando del Anticristo y nombra al rey Jeroboam como el tipo que cambió el tiempo y la ley por primera vez cuando pospuso la Fiesta de los Tabernáculos por un mes y la hizo celebrar en Betel para que los israelitas ya no tuvieran que hacer una peregrinación a Jerusalén (1 Reyes 12,28:33-XNUMX)

Tillam reconoce en el Anticristo al hombre de pecado que cambia los tiempos y las leyes. La profecía de Daniel 7,25:XNUMX es central en su libro. Ve en esto el cambio del sábado al domingo. Como todos los protestantes de su época, reconoce en el Anticristo a Babilonia, la gran ramera, es decir, Roma. Babilonia tiene un sábado diferente, y los cristianos quebrantan el sábado bíblico bajo el estandarte de Roma. El cuerno pequeño guarda el Sábado del Señor en el momento equivocado y, según Tillam, también la Cena del Señor.

Roma ha velado durante mucho tiempo el sábado bíblico bajo el nombre de Día de Saturno.

Pero la revelación de Juan también entra en juego en este contexto en el libro de Tillam. Cinco veces habla de la marca de la bestia o de la ramera y la expone como el cambio de tiempos y leyes, es decir, del sábado al domingo. La marca, dice, está en el corazón del falso Decálogo de la ramera, por lo que presumiblemente se refiere al catecismo, porque allí está escrito: Acuérdate de los días santos, para que los santifiques.

Esto contrasta con los fieles que guardan los mandamientos de Dios, y Tillam aquí se refiere a Apocalipsis 12,17:14,12 y XNUMX:XNUMX.

También nos dice que, según Daniel 12,4:XNUMX, el conocimiento aumentará al final de los tiempos, y esto se refiere principalmente al sábado.

¡Asombroso! Encontrar esta recopilación de versículos de la Biblia en un libro tan antiguo. Alentador para nosotros los adventistas: La verdad tiene una larga tradición. Pero también da que pensar: ¿qué tan familiarizados estamos con el tema del sábado? ¿Cuán firmemente cimentados estamos en la verdad? Deberíamos tomar a Thomas Tillam como ejemplo.

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