Incluso en un mundo caracterizado por el cambio constante y la diversidad cultural, existen principios eternos de reverencia y decencia. Apariencias como cubrirse la cabeza pueden enviar señales y allanar el camino para el evangelio. Por Kai Mester

Duración: 10 minutos

El velo ya ha aparecido en los titulares varias veces. Especialmente el burka, el velo completo de las mujeres en zonas musulmanas como Pakistán y Afganistán, y su prohibición en algunos países europeos. El uso del velo en las escuelas y los servicios religiosos en Europa también ha sido una preocupación para muchas personas.

La Biblia también habla del velo de la mujer: "Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, contamina su cabeza... Por tanto, la mujer tendrá una señal de poder sobre su cabeza, por amor de los ángeles... [es] para uno Es un honor para una mujer llevar el cabello largo; porque en lugar de velo le fue dada cabellera larga." (1 Corintios 11,5.10:XNUMX, XNUMX).

Primera carta a los corintios

La Primera Carta a los Corintios ha causado dolor de cabeza a muchos lectores. ¿No dice que es mejor que los solteros y las viudas permanezcan solteros (1 Corintios 7,8:7,50)? ¿No dice Pablo también entre líneas que es mejor para los esclavos seguir siendo esclavos en lugar de luchar por la libertad (21:XNUMX-XNUMX)?

Luego está el capítulo octavo sobre la carne sacrificada a los ídolos, que no debe comerse sólo porque podría derribar a los que son débiles en la fe. ¿No contradice esto la decisión del Concilio Apostólico (Hechos 15)? Pablo continúa diciendo que podemos usar la Cena del Señor como juicio y, por lo tanto, tal vez debilitarnos o enfermarnos, o incluso morir prematuramente (1 Corintios 11,27.30:14, 15,29). A esto se suma el capítulo 14 sobre lenguas, que se ha convertido en el centro del movimiento carismático, y el versículo en el que los mormones basan su práctica del bautismo por los muertos (14,34:35). El capítulo XNUMX también contiene el versículo que dice que las mujeres deben guardar silencio en la iglesia (XNUMX:XNUMX-XNUMX). ¿Por qué hay tantas afirmaciones en esta carta que nos resultan extrañas?

La clave para entender: Jesús crucificado

Las cartas de Pablo no son una nueva revelación de la ley. Tampoco proclama ni establece nuevas doctrinas con ellos. El propio Pablo describe en detalle el papel que se ve a sí mismo: como un apóstol (enviado) de Jesús que ha decidido no anunciar nada más que Jesucristo y éste crucificado (1 Corintios 2,2:XNUMX). De esto debemos concluir que todo lo que Pablo escribe es un desarrollo y una aplicación práctica, en parte situacional, de lo que Jesús vivió y proclamó. Jesús, nuestro Señor y Salvador, a su vez, es el Verbo encarnado, la Torá Encarnada de los cinco libros de Moisés que desarrollaron y predicaron los profetas del Antiguo Testamento. Así que no podemos entender ninguno de los temas anteriores sin asegurarnos en los Evangelios y el Antiguo Testamento qué principio está aplicando Pablo en cada caso. ¿Qué principio subyace a su exigencia de llevar velo para las mujeres?

romper con el pecado

En los primeros capítulos de la Primera Carta a los Corintios, Pablo habla extensamente contra el pecado: incluidos los celos (capítulo 3), la fornicación (capítulo 5) y los litigios (capítulo 6). ¿Cómo podría tener algo que ver el velo con el pecado? ¿Protegió contra los celos, la fornicación y las disputas legales entre creyentes?

Hacia el final de su carta, Pablo también se pronuncia a favor del abandono del pecado a través de la cruz: "¡Cada día muero!" (15,31). La muerte diaria del apóstol es el efecto de la palabra sobre la cruz (1,18: 2,2) y el Mesías crucificado (15,34:XNUMX) es el centro de su vida. Esta muerte rompe con el pecado. Él insta a sus lectores a hacer lo mismo: "¡Realmente estén sobrios y no pequen!" (XNUMX)

El velo en el Antiguo Testamento

El espíritu de profecía también habla sobre el tema de cubrirse la cabeza. A través de Elena de White, escribe de manera muy positiva sobre el velo que llevaban Rebeca y otras mujeres en el Antiguo Testamento (Génesis 1:24,65; Cantar de los Cantares 4,1.3:5,7; 1860:XNUMX). Ella escribió alrededor de XNUMX: “En la antigüedad me señalaron el pueblo de Dios. Debería comparar su estilo de ropa con el de hoy. ¡Qué contraste! ¡Qué cambio! En aquel entonces, las mujeres no vestían tan atrevidamente como lo hacen hoy. En público se cubrían el rostro con un velo. Últimamente, la moda se ha vuelto vergonzosa e indecente... Si el pueblo de Dios no se hubiera alejado tanto de Él, habría una marcada diferencia entre su vestimenta y la vestimenta del mundo. Los pequeños gorros, donde se ve toda la cara y la cabeza, muestran una falta de decencia.« (Testimonios 1, 188; ver. testimonios 1, 208) Aquí Elena de White parece haber abogado por las capuchas más grandes y conservadoras de este período, que sin embargo no tenían un velo facial oriental. ¿Se trata quizás de decencia o de falta de decencia? ¿Sobre la seriedad y la pureza por un lado y la generosidad pecaminosa y lascivia por el otro?

¿Una expresión de altruismo?

La parte media de Primera de Corintios trata de cómo se ve el altruismo en la práctica. Entonces leemos dos veces: “Todo me está permitido – ¡pero no todo es útil! ¡Todo me está permitido, pero no quiero dejar que nada me controle/eso no construye todo!« (6,12:10,23; 8,13:XNUMX) Aquí el apóstol parece preocuparse por las cosas que pueden ser buenas bajo ciertas condiciones. circunstancias, pero son buenos en otras no. Al menos eso sugiere el contexto, que habla de carne sacrificada a los ídolos. La impresión se profundiza con los siguientes versículos: "Por tanto, si algún alimento hace caer a mi hermano, prefiero no comer carne para siempre, para no ofender a mi hermano" (XNUMX:XNUMX).
Pero ¿por qué Pablo no quiere ser una molestia para nadie? Lo explica detalladamente: “Porque aunque soy libre de todos, me he hecho esclavo de todos para ganar más. Para los judíos me hice como judío, para poder ganar a los judíos; A los que están bajo la ley me he hecho como si estuviera bajo la ley, para ganar a los que están bajo la ley; Para los que están sin ley, me he vuelto como sin ley, aunque no estoy sin ley delante de Dios, sino bajo la ley de Cristo, para ganar a los que están sin ley. Con los débiles me he vuelto como el débil, para poder ganar a los débiles; A todos me he hecho todo, para salvar a algunos en todos los sentidos." (9,19:22-XNUMX)

Dado que Pablo murió con Jesús y Jesús ahora vive en él, quiere ganar a tantas personas como sea posible para Jesús. Para ello hace grandes sacrificios: "Domino mi cuerpo y lo controlo para no proclamar a los demás y convertirme en reprensible." (9,27) Por eso el velo es uno de los accesorios que se deben utilizar donde así se entiende. ¿Expresar decencia y atraer a otros en lugar de repelerlos? ¿Puede el velo ser una expresión de altruismo?

El reino de Dios llega sin violencia.

Los siguientes versículos de Pablo son particularmente interesantes: “Si alguno ha sido llamado a la circuncisión, no intente deshacerla; Si alguno fue llamado incircunciso, que no se circuncida. Estar circuncidado no es nada y ser incircunciso tampoco es nada, pero guardar los mandamientos de Dios sí lo es. Que cada uno permanezca en el estado en que fue llamado. Si has sido llamado como esclavo, ¡no te preocupes! Pero si ustedes también pueden llegar a ser libres, entonces mejor úsenlo... Hermanos, cada uno permanezca delante de Dios en el [estado] al que fue llamado." (1 Corintios 7,18:21.24-7,8, XNUMX) A los judíos se les permite permanecer Judíos, griegos, griegos, mujeres mujeres, hombres hombres, etc. Dios también puede lograr cosas particularmente grandes a través de personas solteras o viudas (XNUMX:XNUMX).

Pablo deja en claro que la Biblia no pide emancipación (esclavos, mujeres) ni una revolución. Ella no está en contra de los cambios positivos. Se trata, ante todo, de llegar a las personas para Dios, y esto ocurre dejando que nuestra luz brille en el lugar donde Dios nos ha colocado, en lugar de aparecer como revolucionarios, militantes de derechos humanos o vanguardistas.

Pablo sabe que el evangelio no es de este mundo; de lo contrario, los verdaderos cristianos tomarían las armas, usarían la violencia para lograr sus objetivos y comenzarían revoluciones y guerras. Jesús dijo: “Mi reino no es de este mundo; Si mi reino fuera de este mundo, mis siervos habrían luchado para que yo no fuera entregado a los judíos." (Juan 18,36:5,5) "¡Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra!" (Mateo XNUMX: XNUMX)

¿Corrían las mujeres de Corinto el peligro de deshacerse del espíritu de mansedumbre al quitarse el velo y presentar el mensaje de Jesús bajo una luz falsa?

hablar el idioma de mi vecino

“¡Que todo se haga decentemente y con orden!” (14,40:14) Esto es muy importante para Pablo. Porque, ¿de qué otra manera podemos ganar gente para Jesús? Si no hablamos su lengua cultural, no llegaremos a ellos más que si no hablamos su lengua vernácula. De esto exactamente habla Pablo en el capítulo 14,9, donde explica la función del don de lenguas y enfatiza que lamentablemente de poco sirve si no se entiende (13:1-11). El lenguaje cultural incluye la decencia y el orden, incluida la vestimenta, el peinado, los modales y costumbres, los modales educados, los modales y también las características que se consideran particularmente serias en una cultura, es decir, que inspiran confianza, son decentes y temerosas de Dios. Este es precisamente el contexto en el que se encuentra el velo en XNUMX Corintios XNUMX.

Respeto a la cultura de mi prójimo.

Pablo pasa del tema de la carne sacrificada a los ídolos al tema del velo con las siguientes palabras: “No ofendáis a los judíos ni a los griegos ni a la iglesia de Dios, así como yo vivo en todas las cosas para agradar a todos, sin buscar mi propio beneficio, pero el de otros muchos, para que sean salvos. ¡Sed imitadores de mí, como yo soy imitador de Cristo!” (10,32-11,1) Luego condena la costumbre revolucionaria de que las mujeres no se cubran la cabeza en los servicios religiosos. Esta no era una costumbre ni entre los griegos ni entre los judíos, como subraya al final de sus comentarios: "Ni nosotros ni las iglesias de Dios tenemos tal costumbre" (11,16:11,10). Se consideraba indecente y deshonroso, por lo que incluso los ángeles se avergonzaron de ello (5:22,5). Porque el velo era al mismo tiempo un signo de los diferentes roles de hombres y mujeres y servía, por así decirlo, en muchas situaciones de la vida para diferenciar aún más los sexos en la vestimenta, lo cual es un principio bíblico (Deuteronomio XNUMX:XNUMX).

Diferencias culturales

Que se trata de una cuestión cultural lo demuestra el escrito de Pablo de que cualquier hombre que se cubra la cabeza en oración deshonra a Dios (1 Corintios 11,4:2). Pero ese no fue siempre el caso. En los tiempos del Antiguo Testamento, los hombres también se cubrían la cabeza en la presencia de Dios. Esto nos lo informan Moisés, David y Elías (Éxodo 3,6:2; 15,30 Samuel 1:19,13; 6,2 Reyes 11,13:15) e incluso los ángeles en el trono de Dios (Isaías 4:6,5). Pablo también argumenta en este contexto: “¡Juzgad vosotros mismos si es apropiado que una mujer ore a Dios descubierta! ¿O no os enseña ya la naturaleza que es una deshonra que un hombre lleve el pelo largo? En cambio, para una mujer es un honor llevar el pelo largo; porque en lugar de velo le fue dado cabello largo." (XNUMX:XNUMX-XNUMX) De hecho, en el Antiguo Testamento era particularmente honorable que un hombre llevara cabello largo. Porque eso lo demostró sumamente consagrado a Dios (Números XNUMX:XNUMX).

¿Qué efecto tendría hoy si nuestros lectores usaran velos, capuchas o sombreros? ¿Cómo entendería esto nuestra sociedad? ¿Quizás como señal de decencia y seriedad? ¿Haría esto que Dios fuera más digno de confianza? ¿Ganaríamos más personas para Jesús?

El velo en el Islam

Todavía hoy hay culturas en las que el velo se considera especialmente serio, decente y temeroso de Dios para las mujeres, por ejemplo en el Islam. Si una mujer vive en tal cultura y/o quiere alcanzar a la gente de esa cultura, se conformará al espíritu del apóstol Pablo. Aunque en algunos países (como Turquía) sólo una minoría en esta cultura todavía usa el velo porque muchas mujeres seculares ya se lo han quitado debido a la influencia occidental, para la mayoría el velo sigue siendo una característica de una mujer particularmente temerosa de Dios en el mundo. El sentido más positivo es que vale la pena usar el velo. El velo tiene un significado positivo en la Biblia y en el espíritu de profecía. Se recomienda usarlo como signo de decencia y pureza. Sin embargo, en la cultura occidental actual sólo tiene este significado en círculos selectos, por ejemplo entre los menonitas, que viven en sus propias colonias en América del Norte y del Sur. Incluso en la cultura oriental, su significado bíblico se ha mantenido intacto hasta el día de hoy.

Sombrero y bonete en el adventismo

Elena de White no se detuvo en su práctica de 1860. Alrededor de 1901 escribió sobre un servicio adventista: “Los oyentes eran un espectáculo único, porque todas las hermanas se habían quitado el sombrero. Eso era bueno. Esta vista ventajosa me impresionó. Nadie tuvo que estirar el cuello para contemplar un mar de flores y cintas. Creo que vale la pena que otras comunidades sigan este ejemplo.« (Publicación del manuscrito 20, 307) También hay una fotografía en la que Elena de White predica sin cubrirse la cabeza en 1906. Cuarenta o cincuenta años pueden marcar una gran diferencia en lo que respecta a las prácticas culturales.

verdadera piedad

Otras tres citas pretenden mostrar que no se trata de una forma externa de decencia, sino de una piedad genuina, que se expresa inequívocamente en diferentes épocas y en diferentes culturas. (La ley moral de Dios, por supuesto, no se ve afectada por esto. ¡Nunca debemos adoptar elementos malos de una cultura o un idioma! Dios nos dará la sabiduría para usar la cultura y el idioma sólo bajo la guía de su Espíritu).

El lenguaje del asombro

Cualquiera que valore el sábado de alguna manera debe venir al servicio limpio y vestido pulcra y prolijamente. Porque… la impureza y el desorden dañan a Dios. Algunos pensaban que cualquier otro tipo de cobertura para la cabeza que no fuera un gorro para el sol era objetable. Esto es muy exagerado. No tiene nada que ver con el orgullo llevar un gorro elegante y sencillo de paja o seda. La fe vivida nos permite vestirnos con tanta sencillez y hacer tantas buenas obras que nos destacamos como especiales. Pero si perdemos el gusto por el orden y la estética en la ropa, en realidad ya habremos abandonado la verdad. Porque la verdad nunca es degradante, sino siempre ennoblecedora. Los incrédulos consideran indignos a los observadores del sábado. Si luego los individuos visten descuidadamente y tienen modales groseros y groseros, esta impresión se refuerza entre los incrédulos." (Dones espirituales 4b [1864], 65)
»Al entrar en la casa de adoración, no olvidéis que ésta es la casa de Dios; ¡Muestre su respeto quitándose el sombrero! Estás en la presencia de Dios y de los ángeles. ¡Enseñad también a vuestros hijos a ser reverentes!” (Publicación del manuscrito 3 [1886], 234)

“¡Practica la reverencia hasta que se convierta en parte de ti!” (Guía del Niño, 546). En la cultura oriental, la reverencia incluye, por ejemplo, quitarse los zapatos (Éxodo 2:3,5; Josué 5,15:XNUMX). ¿Qué se considera una expresión de reverencia y respeto en nuestra cultura?

Una última advertencia

“¡Cuánto más nos preocupan las cuestiones del sombrero, de la casa, de la comida y de la bebida, que de las cosas de interés eterno y de la salvación de las almas! Todo esto pronto será cosa del pasado." (Sermones y Discursos 2, [sermón del 19.9.1886 de septiembre de 33], XNUMX)

Entonces, tan pronto como el velo distrae del evangelio, tan pronto como llevarlo o no usarlo se desprende de la reverencia, la decencia y la salvación de las almas, tan pronto como conduce al clasismo y la alienación, Dios es deshonrado. Lo mismo se aplica a muchas apariencias y costumbres culturales.