پایان نامه کارشناسی ارشد تاریخ تفسیر هفت شیپور را روشن می کند. توسط کای مستر

زمان مطالعه: 6 دقیقه

درک هفت شیپور آخرالزمانی در طول تاریخ کلیسا و ظهور متفاوت بوده است. اما الن وایت به وضوح از تفسیر پیشگام ظهور جوزیا لیچ حمایت کرد. او درک خود را در کتاب خود تأیید کرد از سایه تا نور (جدال بزرگ).

پایان نامه هیجان انگیز کارشناسی ارشد از سال 2013

پایان نامه کارشناسی ارشد توسط Jon Hjorleifur Stefansson در سال 2013 این را نشان می دهد: تحت عنوان »از تحقق روشن تا پیشگویی پیچیده: تاریخچه تفسیر ادونتیست از مکاشفه 9، از 1833 تا 1957«. در آنجا در صفحه 59 خواندیم که در سال 1883 یک کشیش کلیسای ادونتیست روز هفتم اولین کشیش بود. تفسیر آینده نگر از هفت شیپور ارایه شده. نام او رادنی اوون بود. با این حال، کمیته کنفرانس عمومی آن را رد کرد.

تفسیر آینده نگر از اوون

تعبیر اوون چه بود؟ ما این را می دانیم زیرا او سرانجام آن را در سال 1912 خود منتشر کرد. او زنجیره های زمانی را در شیپورهای پنجم و ششم و همراه با آنها تاریخ مهم 11 اوت 1840 را رد کرد. او همچنین هر هفت شیپور را به زمان پس از پایان دوره فیض مانند هفت طاعون منتقل کرد. او دلایل این کار را در فرشته ای دید که سوزن سوز را به زمین می اندازد و در این که شیپور پنجم قبلاً از مهر و موم شده ها صحبت می کند.

بعدها بسیاری از مفسران از این استدلال پیروی کردند.

الن وایت مخالف بود

«وقتی برادرانم، مانند برادر اوون، با نور تازه آمدند، لرز سردی بر ستون فقراتم جاری شد. زیرا می دانستم که این یک وسیله شیطانی است که هیچکس نمی تواند آن را بفهمد، حتی اگر آن را توضیح دهد. شیطان مناظر جدید را با قدرتی مسحور کننده احاطه می کند. این سپس بسیاری از مردم را برنده می‌کند، حتی اگر استدلال‌ها کاملاً مبهم باشند و با پیام ظهور در تضاد باشند.» (4LtMs، نامه 19، 1884)

"کار برادر ریموند مخرب است - کمیته تحقیق باید به دیدگاه های جدید به سبک برادر اوون نگاه کند."4LtMs، نامه 20، 1884)

منظور از ویرانگر، الن وایت در اینجا تعابیری است که بنیان نبوی ساختار اعتقادی را بی ثبات می کند. هویت جنبش ظهور تعریف شده اند.

پیشنهادات پرسکات

اما زمانی که الن وایت از ویلیام پرسکات خواست تا پیشنهاداتی برای فرمول‌بندی‌های ویرایش‌شده زبانی در ویرایش جدید 1911 ارائه کند. جنجال بزرگ برای انجام این کار، او دو پیشنهاد ارائه کرد که می توانست تفسیر جوزیا لیچ را در چشم انداز قرار دهد. او هر دو را رد کرد. در پاسخ، او حتی توصیف را بیشتر تصحیح کرد به طوری که تفسیر حتی غیرقابل انکار شد.

پشتیبانی واضح از الن وایت برای Litch

در متن مربوطه اکنون آمده است:

در سال 1840 یکی دیگر از تحقق های قابل توجه پیشگویی، علاقه زیادی را برانگیخت. دو سال پیش از آن، جوزیا لیچ، یکی از مهمترین واعظان ظهور، شرحی از مکاشفه 9 منتشر کرده بود. او در آن سقوط امپراتوری عثمانی را پیش بینی کرد. طبق محاسبات او، این قدرت قرار بود «در اوت 1840» سرنگون شود. درست چند روز قبل از اجرای آن نوشت:

اگر دوره اول 150 ساله دقیقاً قبل از پایان [کنستانتین 391] انجام شده باشد. در این تاریخ، قدرت عثمانی در قسطنطنیه باید شکسته شود. و من معتقدم که این مورد خواهد بود.

دقیقاً در آن زمان ترکیه از طریق سفیران خود تحت حمایت متفقین در اروپا قرار گرفت و بدین ترتیب تحت کنترل کشورهای مسیحی قرار گرفت. این رویداد دقیقاً همانطور که پیش بینی شده بود محقق شد. هنگامی که این امر مشخص شد، مردم دسته دسته متقاعد شدند که اصول نبوی میلر در تفسیر صحیح است."جدال بزرگ، 334)

دو تا نگرانی دیگه

این نگرانی که این تفسیر می تواند تأثیر اسلام هراسی داشته باشد و جنایات نظامی را تجلیل کند، با دو یافته قابل رفع است.

1. شیپورها توصیف می کنند که چه چیزی سیستم ضد مسیحی بابلی را از بین می برد. بنابراین، تصاویر شیطانی که برای دشمنان «بابل» استفاده می‌شود، طبیعتاً با تصور ذهنی بابل مطابقت دارد: بابل اسلام را شیطانی و ظالم می‌دانست. با این حال، لزوماً نیازی به نتیجه گیری عینی در مورد ماهیت دشمنان آنها نیست. به عنوان مثال، بدعت گذارانی که توسط پاپ مورد آزار و اذیت قرار می گرفتند، در اسلام حمایت و آزادی یافتند.
2. دود از پرتگاه بدعت های پاپی را پنهان کرد، اما نوری را به ارمغان آورد که به جنبش های اصلاح طلبی، روشنگری و ظهور منجر شد. گرایش به سوی آزادی و رحمت بیشتر دوباره شتاب گرفت.

بنابراین شایسته است که عمیق‌تر در ریشه‌های نبوی نهضت ظهور بپردازیم.