Kuuluisa urheilija Arrhichion Phigaleiasta Etelä-Kreikasta kuoli vuonna 564 eaa. Chr olympialaisissa vastustajansa kuristusotteessa. Siitä huolimatta hän voitti painiottelun. Hän oli onnistunut siirtämään nilkkansa viime hetkellä. Kun hänen vastustajansa löysätti kuristusotteensa kivusta ja luovutti, oli jo liian myöhäistä Arrhichionin hengelle.

Olympuksen haamu: Oletko valmis kuolemaan voittosi puolesta?

Vuonna 1980 julkaistussa kyselyssä yli sadalta juoksijalta kysyttiin: "Ottaisitko pillerin, jos se tekisi sinusta olympiavoittajan, mutta kuolisit siihen vuotta myöhemmin?" Yli puolet urheilijoista vastasi kyllä. Samanlainen vuoden 1993 tutkimus eri alojen huippu-urheilijoista havaitsi saman asian (Goldman ja Klatz, Kuolema pukuhuoneessa II. Chicago, Elite Sports Medicine Publications, 1992, s. 1-6, 23-24, 29-39).

Dopingskandaalit osoittavat, että näitä vastauksia ei voida täysin hylätä. Kilpaurheilussa monet urheilijat ovat valmiita vaarantamaan terveytensä ja henkensä voittaakseen. Miksi sitten olympialaiset nauttivat mainetta positiivisena moraalisena voimana tässä maailmassa?

Paroni Pierre de Coubertin (1863-1937), nykyaikaisten olympialaisten isä, sanoi: "Sekä antiikin että nykyajan olympialaisilla on yksi tärkeä yhteinen piirre: ne ovat uskonto. Kun urheilija muodosti ruumiinsa urheilullisen harjoittelun avulla, kuten kuvanveistäjä patsaan, hän kunnioitti jumalia. Moderni urheilija kunnioittaa kotimaataan, kansaansa ja lippuaan. Joten uskon, että olin oikeassa yhdistäessäni olympialaisten uudelleen käyttöönoton uskonnolliseen tunteeseen alusta alkaen. Niitä modifioi ja jopa jalostaa nykyaikaamme leimaava kansainvälisyys ja demokratia, mutta se on silti sama uskonto, joka rohkaisi nuoria kreikkalaisia ​​pyrkimään kaikin voimin korkeimpaan voittoon Zeuksen patsaan juurella... Uskonto urheilussa Religio Athletae on nyt vähitellen tunkeutumassa urheilijoiden tietoisuuteen, mutta monet heistä ovat alitajuisesti sen ohjaamia.« (Krüger, A.: »Pierre de Coubertinin uskontourheilijan alkuperä«, Olympialaiset: The International Journal of Olympic Studies, osa 2, 1993, s. 91)

Pierre de Coubertinille urheilu oli "uskonto, jossa oli kirkko, dogmeja ja rituaaleja... mutta ennen kaikkea uskonnollisilla tunteilla." (ibid.)

Olympialaisten avaus- ja päätösseremoniat todistavat tämän kiistattomasti. Värit, komeus, musiikki, olympiahymni, olympiavala, olympiatuli herättävät uskonnollisen ekstaasin tunteita, jotka sokeavat kriittisen silmän.

Vuoden 1936 ylelliset Berliinin olympialaiset, joita Adolf Hitler käytti väärin propagandaansa, olivat inspiraationa myöhempien olympialaisten giganäytöksille.

Mitä Raamattu sanoo?

Olympian henki on täsmälleen vastakohta sille, mitä Paavali neuvoo kaikkia kristittyjä: "Älkää tehkö mitään itsekkyydestä tai turhasta kunnianhimosta, vaan pitäkää toisianne nöyryydessä parempana kuin itsenne." (Filippiläisille 2,3:5-12,10) "Veljellisessä rakkaudessa olkaa ystävällisiä toisillenne; kunnioittakaa toisianne, menkää toistenne edelle" (Room. XNUMX:XNUMX).

Ja Jeesus itse sanoi: »Jos joku tahtoo olla ensimmäinen, olkoon hän kaikista viimeinen ja kaikkien palvelija!» (Mark. 9,35:9,48) »Joka teistä kaikista on vähäisin, on oleva suuri!» (Luuk. XNUMX, XNUMX)

"Menkää sisään kapeasta portista! Sillä se portti on leveä ja tie leveä, joka vie kadotukseen; ja siellä on monia, jotka menevät sisään. Sillä portti on ahdas ja tie kaita, joka vie elämään; ja harvat löytävät hänet." (Matteus 7,13:14-XNUMX)

Leveä polku on egoismin polku, kapea polku itsensä kieltämisen polku: 'Se, joka löytää elämänsä, menettää sen; ja joka kadottaa henkensä minun tähteni, hän löytää sen." (Matteus 10,39:XNUMX)

Vuorisaarnassa Jeesus on vielä täsmällisempi: "Jos joku lyö sinua oikealle poskellesi, käännä toinenkin hänen puoleensa." (Matt. 5,39:XNUMX)

Tämä jyrkkä kontrasti olympialaisten ja kristittyjen henkien välillä herättää kysymyksen:

Miksi monet kristityt kannattavat olympialaisia?

Vuonna 1976 Yhdysvaltain kristittyjen urheilijoiden stipendiaatilla oli yli 55 000 jäsentä. Athletes in Action -järjestö, joka on Campus für Christuksen ministeriö, työllistää pelkästään 500 henkilöä. Heidän ajatuksensa juontavat juurensa Englannin lihaksikkaaseen kristinuskoon 19-luvun lopulla, ja useimmat kristityt olisivat aiemmin pitäneet ne käsittämättöminä. Thomas Arnold (1795–1842), rugbykoulun johtaja Warwickshiressä, Englannissa, uskoi, että kilpa- ja kilpailuurheilulla oli korkea henkinen arvo. Hän oli edellä mainitun Pierre de Coubertinsin, nykyaikaisten olympialaisten perustajan, henkinen isä. Ensimmäiset modernit olympialaiset järjestettiin Ateenassa vuonna 1896.

Katsotaanpa argumentteja, joita kristityt usein esittävät kilpaurheilun puolesta:

"Kilpailu on ystävällistä ja leikkisää." Valitettavasti asia on päinvastoin: se on ytimenään taistelullinen ja usein tappavan vakava, vaikka se taistellaankin ystävyyden hengessä. Urheilun perimmäinen tavoite on päihittää muita.

"Kilpailu edistää oikeudenmukaisuutta." On havaittu, että mitä korkeammalle urheilija kiipeää, sitä suorituskykyisemmiksi hänestä tulee, sitä tärkeämpää on voittaa ja sitä vähemmän hän arvostaa oikeudenmukaisuutta. Toinen todiste reilun teoriaa vastaan: Jopa koulussa, jossa kilpaurheilu on pakollista kaikille oppilaille, epäurheilijamaiset lapset päätyvät nopeasti ulkopuoliseen rooliin koko luokassa.

Mutta entä ne upeat esimerkit reilusta käyttäytymisestä, joita urheilijoiden keskuudessa näkee yhä uudelleen? Tälle on vain yksi selitys: Kilpailuurheilu ei muodosta luonnetta, vaan paljastaa sen. Kilpailu ei kannusta moraaliseen käyttäytymiseen. Taistelun kuumuudesta huolimatta jotkut urheilijat pysyvät vaistomaisesti uskollisina jo omistamilleen arvoille. Tämä ei kuitenkaan puhu kilpailuurheilusta, vaan selittää vain sen, miksi urheilu ei ole vielä täysin tuhonnut itseään. Mutta ollaan lähempänä sitä kohtaa. Koska perinteiset arvot ovat laskussa lännessä.

Jumalan suunnitelma ihmiselle oli yhteistyö, ei kilpailu. Koska kilpailu tuottaa aina voittajia ja häviäjiä.

"Joukkueurheilu edistää yhteistyötä." Myös pankin ryöstö yhdessä. Jos perusmotiivi on Jumalan vastainen, kaikki yhteistyö ei auta.

"Tarvitsemme kilpailuja, jotta voimme oppia olemaan hyviä häviäjiä." Jumala loi jokaisen meistä erilaisilla kyvyillä. Meidän ei siis ole mitään järkeä vertailla itseämme. Meidän tulee parantaa taitojamme, jotta voimme paremmin palvella Jumalaa, ei menestyä.

"Kilpailua ei voi välttää." Mutta: urheilullinen kilpailu joka tapauksessa. Kilpailun talouselämässä sen sijaan ei tarvitse olla kilpailua. Yritykseni johtaminen eettisesti, ilman halua päihittää muita, ei ole kilpailua. Hyvinvointi ei ole mitali, jonka vain yksi urheilija tai joukkue voi voittaa. Kilpailu tapahtuu vain, kun kaksi tai useampi henkilö tai joukkue yrittää tulla ainiksi voittajiksi.

"Kilpailu on jotain täysin luonnollista." Tämä on itsestään selvää, mutta vain kääntymättömille.

"Kilpailupelit ovat usein vapaaehtoisia, pelin ja liikkumisen ilon vuoksi." Joillekin spoilsport on huonompi kuin huono häviäjä. Siksi päätös pelata ei useinkaan ole niin vapaaehtoinen kuin luulemme. Tällaisia ​​ystävien välisiä pelejä käydään usein jopa kiihkeämmin kuin järjestettyjä kilpailuja.

Tietysti liikunta pitää kunnossa. Mutta tämä voidaan saavuttaa myös ilman kilpailua. Tällöin ruumiinvamman sekä henkisten ja henkisten vaurioiden riski on monta kertaa pienempi.

kilpailu jakautunut. Voittaja on ylpeä, häviäjä masentunut. Kilpailu on tiukkaa, jännittävää ja tuottaa paljon adrenaliinia. Mutta sitä ei pidä sekoittaa iloon. Jokainen voi jakaa todellisen ilon.

"Apostoli Paavali käyttää kilpailua kristittynä olemisen symbolina." 1. Korinttilaisille 9,27:2; 2,5. Timoteukselle 4,7:8; 12,1:6,2-3 ja Heprealaiskirje XNUMX:XNUMX Paavali puhuu kristittyjen kilpailusta. Hän vertaa häntä juoksijaan, joka odottaa laakeriseppelettä. Vertailu viittaa kuitenkin vain siihen sitoutumiseen ja kestävyyteen, jonka urheilijat tuovat tavoitteen saavuttamiseksi. Kristillisessä uskon taistelussa kukaan ei kuitenkaan voita toisen kustannuksella. Jokainen voi voittaa, jos hän päättää tehdä niin ja pitää kiinni valinnastaan. Ja tässä juoksijat itse asiassa auttavat toisiaan periaatteen mukaisesti: "Kannettakaa toistenne taakkoja." (Galatalaisille XNUMX:XNUMX-XNUMX)

Olympiahenki historiassa

Vaikka uskonnollisilla peleillä ja urheilulla oli suuri osa kreikkalaisten uskonnossa, emme löydä mitään sellaista heprealaisten tai juutalaisten keskuudessa. Uskonnollinen ja moraalinen opetus tapahtui enimmäkseen perheessä.

Päivittäinen työ oli jotain jalostavaa, mutta kreikkalaisille se oli jotain alentavaa. Heprealaisessa kulttuurissa ei ollut urheilua tai järjestettyjä pelejä. Hänessä liikunta liittyi aina käytännön elämään. Kreikkalaisille kauneus oli pyhää, minkä vuoksi urheilijat kilpailivat olympialaisissa alasti. Heprealaisille sitä vastoin pyhyys oli kaunista ja sitä suojattiin vaatteilla. Kaksi täysin erilaista maailmankuvaa.

Inhimillisesti katsottuna Kreikan koulutusjärjestelmä tuotti kukoistavan sivilisaation. Itseään vahvistanut kreikkalainen taisteluhenki kaatoi kuitenkin lopulta Kreikan. Roomalaisilla oli jo 2. vuosisadalla eKr. alkoi osallistua olympialaisiin ja jatkoi nyt tämän hengen innoittamana julkisia taistelupelejä. Tiedämme kaikki gladiaattoritaisteluista ja eläinten metsästyksestä roomalaisella areenalla. Pahimmat muodot kiellettiin vain kristinuskon vaikutuksesta.

Pimeällä keskiajalla taisteluhenkeä löytyy kuitenkin munkkien askeettisuudesta ja ritarillisuudesta. Vainotut kristityt eivät enää kuolleet Rooman areenan peleissä, vaan ritarien käsissä. Ritarien kanssa taistelupeli turnauksen muodossa ilmestyy jälleen.

Uskonpuhdistuksessa on laaja rintama askeesia, luostaruutta ja kilpailuurheilua vastaan. Nyt työn arvo on jälleen korostunut. Silti Luther kannatti painia, miekkailua ja voimistelua suojana joutilaisuutta, irstailua ja uhkapelaamista vastaan. Jopa Melanchthon kannatti urheilua ja pelejä, vaikkakin oppilaitosten ulkopuolella.

Ignatius Loyolan vuonna 1540 perustama jesuiittaritarikunta edisti taisteluhenkeä lukuisilla julkisilla kilpailuilla. Ritarikunnat, arvosanat, palkinnot ja palkinnot ovat olleet tärkeässä roolissa katolisissa kouluissa siitä lähtien. Hellenistisen taisteluhengen soihtu oli siirtynyt ritarilta jesuiitalle.

Pikainen herätys

Vasta vuonna 1790 alkaneiden Pohjois-Amerikan suurten herätysten myötä syntyi kouluja, joilla ei enää ollut paikkaa urheilun ja pelien opetussuunnitelmassa. Puutarhanhoitoa, patikointia, ratsastusta, uintia ja erilaisia ​​käsitöitä tarjottiin fyysisenä tasapainona teoreettisiin oppiaineisiin. Mutta herätys oli lyhytaikainen.

Kierre alaspäin

Vuonna 1844 myös esimerkillinen Oberlin College käänsi selkänsä tälle kasvatusfilosofialle ja otti sen sijaan uudelleen käyttöön voimistelun, urheilun ja pelit. Yllä mainittu lihaksikas kristinusko alkoi nyt valloittaa kaikissa protestanttisissa kouluissa. Sosiaalidarwinismin vaikutuksen alaisena - »parimpien selviytyminen (parimpien selviää)« - syntyi urheilulajeja, kuten amerikkalainen jalkapallo, jossa 20-luvun alussa kuoli jopa useita. Lopuksi eugeniikka pyrki jalostamaan ihmisten geneettistä materiaalia valinnalla. Kauneudesta ja voimasta tuli jälleen uskontoa olympialaisten hengessä. Kolmas valtakunta näki, mihin tämä voisi johtaa. Arjalainen mies oli tämän hengen inkarnaatio. Heikot, vammaiset ja juutalaiset oli määrä poistaa vähitellen tuhoamisleireillä ja eutanasialla.

Muuten, urheilijoiden ja koululaisten fyysinen harjoittelu on aina liitetty sotilaallisiin taka-ajatuksiin.

Tämä henki elää ja tunnistetaan helposti olympialaisissa, jalkapallossa, nyrkkeilykehässä, Formula 1:ssä, kauneuskilpailuissa, musiikkikilpailuissa, härkätaisteluissa, Tour de Francessa ja muissa kilpailuissa.

Olympialainen henki houkuttelee edelleen monia kristittyjä vaarallisille vesille sireenilaulullaan, jotta heidän uskonsa voi haaksirikkoutua. Koska kilpailussa he harjoittavat täsmälleen päinvastaista kuin kristitty on kutsuttu: "Joka haluaa seurata minua, on luovuttava itsestään ja haluistaan, otettava ristinsä ja seurattava minua tielläni" (Matt. 16,24:XNUMX Hyvä uutinen) Jeesus kulki itsensä kieltämisen, itsensä uhraamisen, lempeyden ja nöyryyden, väkivallattomuuden ja palvelemisen polkua. Tämä henki tuntui aina poikkeuksetta hänen sanoissaan, teoissaan ja karismassaan. Vain tällä tavalla hän saattoi tehdä meille uskottavan Jumalan rakkauden. Meidät on kutsuttu lopettamaan ontuminen kummallakin puolella, olemaan kuuma tai kylmä, vaan olemaan täysin täynnä Jumalan Henkeä.

Tässä artikkelissa esitetään tärkeitä ajatuksia hänen kirjastaan ​​kirjailija Barry R. Harkerin luvalla Outo tuli, kristinusko ja modernin olympismin nousu yhdessä, ja toimittajat täydensivät sitä lisäajatuksilla. 209-sivuinen kirja julkaistiin vuonna 1996 ja on saatavilla kirjakaupoista.

Julkaistu ensimmäisen kerran saksaksi vuonna Säätiö vapaalle elämälle, 2-2009