Viimeisen suuren mielenosoituksen sarastaa tänä historiallisena päivänä. Aamunkoitto on takanamme, tämän Jeesuksen paluuta edeltävän mahtavan protestin ensimmäisen aamun pehmeä hehku loistaa Saksan ja maailman yli. Uskonpuhdistuksen alkamisen 500-vuotispäivänä suuren, eskatologisen adventtiliikkeen uudistuminen saa valoa, jonka koko ihmiskunta näkee parantavassa voimassaan.

Tänään dokumentoidaan virallisen protestantismin kuolema. Evankelisen kirkon protesti kuuluu historiaan. Maaliskuussa 2014 kristitty maailma huomasi, kun anglikaaninen piispa Tony Palmer sanoi evankelikaalisen ja karismaattisen liikkeen merkittäville edustajille: "Protesti on ohi." Yhteinen julistus vanhurskauttamisesta Luterilaisen maailmanliiton ja roomalaiskatolisen kirkon välillä vuonna 1999. Palmerin historiallisesta puheesta on kulunut 3 1/2 vuotta, jolloin mielenosoitus järjestettiin myös uskonpuhdistuksen suurten edeltäjien hussilaisten ja valdensalaisten kirkoissa on tullut loppuun. Melkein kaikki uskonpuhdistuksesta syntyneet kirkkoyhdyskunnat ovat käytännössä lopettaneet protestin, joka toi ne syntymiseen. De jure löysi ne Yhteinen lausunto Toinen allekirjoittaja Metodistikirkkojen Maailmanneuvostossa 23. heinäkuuta 2006 ja 04. heinäkuuta 2017 ekumeenisessa seremoniassa Wittenbergissä, Reformoitujen kirkkojen maailmanyhteisö liittyi myös julistukseen. Aikaisemmat opilliset tuomiot, jotka koskivat kaikkea tärkeää kysymystä ihmisen pelastustiestä, ovat paperilla menneisyyttä.

Virallisesti "protestantteja" ei enää ole. Tämä on tämän päivän suuri signaali. "Sovitettu" Rooman kanssa keskeisessä vanhurskauttamisopissa, ekumeenisen yhteenkuuluvuuden hengessä, protestanttinen kirkko muistelee sitä, mitä tapahtui 500 vuotta sitten. Koko tänään vuosi sitten alkanutta uskonpuhdistuksen vuosipäivää leimasivat ekumeeniset juhlat, joiden tarkoituksena oli viestittää maailmalle: lännen "tuskallisen" kirkkojaon syyt on eliminoitu.

Tämän päivän Wittenbergin juhlapalvelulle on siksi tunnusomaista myös esiin nouseva, valmistunut ekumenia, joka tarkoittaa täydellistä ehtoollista ja ehtoollista protestanttisen ja roomalaiskatolisen kirkon välillä, jota molemmat kirkot todella kaipaavat. "Näkyvä ykseys sovitetussa monimuotoisuudessa", erimielisyyksineen, jotka voivat jäädä, mutta jotka ovat menettäneet kirkkoja jakavan luonteensa – molemmat kirkot ovat sitoutuneet tähän päämäärään riippumatta siitä, johtaako tämä lopulta kirkkojen yhdistymiseen vai ei.

Teologisella tasolla eukaristiakysymyksen lisäksi vain kysymyksellä palvelutehtävän ja siihen kiinteästi kietoutuvan kirkon ymmärtämisestä on luonne, joka erottaa kirkkoja ekumeenisessa dialogissa. Tämän päivän ekumeeninen teologinen työ keskittyy tähän enemmän kuin koskaan ennen. Paavi Franciscukselle tästä vielä puuttuva yksimielisyys ei kuitenkaan näytä olevan todellinen este matkalla kohti kirkkoyhteyttä "Herran pöydän" ympärillä. Puhuessaan italialaisille luterilaisille 15. marraskuuta 2015 hän sanoi: »Yksi usko, yksi kaste, yksi Herra, niin Paavali sanoo, ja siitä teette johtopäätökset […] Jos meillä on sama kaste, meidän on mentävä yhdessä. « (Ne) Vatikaanin radio raportoi 03. lokakuuta 2017: » Selvitämme, kuinka paavi Franciscus kuvittelee mahdollisen kristittyjen "yhdistämistä" – ja teemme näin yllättävän havainnon, että Franciscuksen mielestä kristityt ovat pitkään olleet suurelta osin yhtenäisiä."Ne)

Saksan evankelisen kirkon (EKD) neuvoston puheenjohtaja Heinrich Bedford-Strohm toivoo vahvasti nykyisen paavin ekumeenisia ponnisteluja, jotka ottavat "tärkeän roolin" ekumeniassa ja "[antaa] kaiken syyn tee niin, myös siksi, että tulevaisuudessa odotetaan paljon myötätuulta", Bedford-Strohm sanoi Saksan lehdistötoimistolle Roomassa toissapäivänä. Tämä jatkoi: »EKD:n johtaja ja Baijerin aluepiispa aikoo kirjoittaa paaville kirjeen Saksan piispakonferenssin puheenjohtajan kardinaali Reinhard Marxin kanssa ja kertoa hänelle Saksan ekumeenisesta prosessista.»Ne). Marx, joka kiitti EKD:tä 10. lokakuuta uskonpuhdistuksen vuosipäivän ekumeenisesta suuntauksesta (Ne), puhui sunnuntaina kristittyjen kirkkojen yhdistämisen puolesta. »Olemme kampanjoineet tämän puolesta vuosia. Sitä minä rukoilen, sen puolesta työskentelen", Marx sanoi sanomalehdelle Bild am Sonntag (Ne).

Menneisyyden protesti näki erottamattoman ykseyden vanhurskauttamisen tai lunastuksen kysymyksessä sekä kirkon ja viran ymmärtämisessä, jonka selkeytyksestä riippuu seurakunnan pöytäyhteys Herran ehtoollisella. Lutherin tunnustus vuodelta 1537 perustui tähän näkemykseen: "Olemme siis ja pysymme ikuisesti eronneina ja toisiamme vastaan." Vatikaanin radion haastattelu julisti: »Kukaan ei voi enää erottaa meitä!»

Uudistajalle ei ainoastaan ​​vanhurskauttamisoppi ollut neuvoteltavissa, vaan myös kysymyksen lähentäminen mahdotonta. Hänen mielestään syynä tähän oli se, että roomalaiskatolisella vanhurskauttamiskäsityksellä ei ollut perustaa Raamatussa, vaan se saattoi viitata vain kirkon perinteeseen. Jopa yleiskokouksesta olisi lopulta vain hyötyä, kuten Luther jo varhain myönsi, jos uskon oppi ja harjoitus "neuvoteltiin" ja päätettäisiin yksinomaan Pyhän Raamatun perusteella. Koska "jopa neuvostot voivat ja ovat erehtyneet", oli hänen vallankumouksellinen lausuntonsa Leipzigin kiistassa vuonna 1519. Lopullisen eron jälkeen Roomasta vuoden 1520 lopussa jokainen uskonpuhdistuksen kannattaja oli yhtä selkeä kuin Luther itse: vain Raamatun kanssa ainoa sitova normi – sola scriptura – olisi kirkollisen yhteyden uudistaminen Rooman kanssa. Roomalle tämä ei kuitenkaan merkitsisi vähempää kuin heidän ymmärryksensä kirkosta ja palvelutyöstä hylkäämistä. Tämä hinta oli liian korkea Roomalle Trenton kirkolliskokouksessa (1545-1563). Luther kuoli tuon kirkolliskokouksen alkuvaiheessa, jonka epäonnistumisen hän selvästi näki. Jeremian kanssa hän pystyi toteamaan: "Halusimme parantaa Babylonin, mutta se ei parantunut." (Jeremia 51,9:XNUMX)

Todellakin, todellinen roomalaiskatolinen "kyllä" uskonpuhdistuksen vanhurskauttamiskäsitykselle johtaisi väistämättä tuon kirkon hajoamiseen. Ekumeenisessa dialogissa tämä voidaan vain »unohtaa», koska luterilaisen kirkon käsitys Sola Scripura -periaatteen merkityksestä on muuttunut. EKD:n neuvoston perustekstissä vanhurskaus ja vapaus. 500 vuotta uskonpuhdistuksesta 2017 onko se [kutsutaan:

»Sola scripturaa ei voida enää ymmärtää samalla tavalla kuin uskonpuhdistuksen aikaan. Toisin kuin uskonpuhdistajat, ihmiset ovat nykyään tietoisia siitä, että yksittäisten raamatuntekstien ja itse raamatullisen kaanonin luominen on perinneprosessi. Vanha vastakkainasettelu "yksin Raamatun" ja "Raamatun ja perinteen" välillä, joka edelleen määritti uskonpuhdistuksen ja vastareformaation, ei enää toimi samalla tavalla kuin 83-luvulla... 84-luvulta lähtien Raamatun tekstit ovat olleet historiallisesti ja kriittisesti tutkittu. Siksi niitä ei voida enää ymmärtää "Jumalan sanana" niin kuin ne olivat uskonpuhdistajien aikana. Uskonpuhdistajat olettivat pohjimmiltaan, että raamatulliset tekstit olivat todella Jumalan itsensä antamia. Kun otetaan huomioon tekstiosan eri versiot tai erilaisten tekstikerrosten löytäminen, tätä ajatusta ei voida enää pitää yllä.« (s. XNUMX, XNUMX)

Koska luterilainen kirkko on menettänyt uskonpuhdistukseen aikoinaan johtaneen perustan, se on pystynyt lähestymään Roomaa periaatteellisesti jokaisessa kysymyksessä. Tämän perustana on molemmissa kirkoissa nykyään vallitseva historiallis-kriittinen tulkintamenetelmä. Hän erottaa "pyhän Kirjoituksen" ja "Jumalan sanan", joka ei ole identtinen Raamatun kanssa, mutta joka on varmasti kuultavissa siinä. Perustekstin sanoin:

»Näissä teksteissä, niiden kanssa ja alla puhutaan tähän päivään asti ja kosketetaan ytimeen – aivan kuten uskonpuhdistuksen teologiassa sitä kerta toisensa jälkeen kuvailtiin Jumalan sanan ominaispiirteenä. Tässä mielessä näitä tekstejä voidaan edelleen pitää "Jumalan sanana" tänäkin päivänä. Tämä ei ole abstrakti tuomio, vaan kuvaus kokemuksista näistä teksteistä: Nykyäänkin, kun ihmiset lukevat tai kuulevat näitä tekstejä - ei automaattisesti joka kerta, vaan yhä uudelleen - he tuntevat, että ne sisältävät totuuden, totuuden itsestään, maailmasta. ja Jumala, joka auttaa heitä elämään. Siksi nämä tekstit muodostavat edelleen kirkon kaanonin.« (s. 85, 86)

Ekumeeninen prosessi voidaan ymmärtää vain näissä olosuhteissa. Vain näissä olosuhteissa voi tämän päivän tapahtuman ekumeeninen luonne, jota kirkot, politiikka ja yhteiskunta muistelevat juhlallisesti.

Tuo myös Yhteinen julistus vanhurskauttamisesta olisi voinut syntyä vain kääntymällä pois uskonpuhdistuksen sola scriptura -periaatteesta, on myös selvää jokaiselle maallikolle, joka ilman ennakkoluuloja ja rakkaudella totuutta kohtaan tutkii laajoja tosiasioita yksityiskohtaisesti. Kuinka paljon enemmän kuitenkin protestanttisen perinnön asiantuntevalle kantajalle?

Mutta missä evankelinen kirkko juhlii Lutheria irti Lutherin ydinhuolesta, missä se hyvin symbolisena perustamisensa 500-vuotispäivänä paljastaa julkisesti kalliisti ostetun perintönsä ja joutuu sen vallan "petoksen" (Daniel 8,25:XNUMX) uhriksi. perinnössä vain verta ja kyyneleitä ja joiden näkemykset ovat itse asiassa säilyneet ennallaan, uskonpuhdistuksen kuolinsoitto on soinut "uuden" Wittenbergin yli. Mielenosoitus on virallisesti ohi ja ilmeisesti historiaa tänä päivänä.

Se kuitenkin antaa signaalin protestantismin uudestisyntymisestä tänään! Profeetallinen merkki mielenosoituksen uudistamisesta, joka alkoi vasaraniskuilla Wittenbergin linnakirkossa, kuului vertaansa vailla olevalla jaloudella Lutherin huulilta Wormsissa vuonna 1521 ja kuului voimakkaasti saksalaisten ruhtinaiden suusta Speyerissä vuonna 1529, v. suuri historian tunti, kuten Bachin hymnissä.

Itse asiassa mikään tämän päivän jälkeen ei ole enää entisellään. Symbolista raskautta 31. lokakuuta 2017 ei voi ylittää: se, mitä kirkon johtajat ja teologit vuonna 1999 paperille kirjoittivat vuosikymmenien ekumeenisen työn tuloksena, lähettää nyt "kirkkaita" säteitään koko maailmaan. He ovat sunnuntain lakien, Jumalan ja itsensä kanssa sovitun maailman petollisen aamunkoittajan, alkusoittoa nopeasti lähestyvään »1000-vuotisvaltakuntaan«, jossa on »rauhaa ja turvallisuutta« koko planeetalle.

"Valtakunta", jossa ei kuitenkaan ole tilaa kenellekään, joka uskoo niin kuin Martti Luther uskoi.

Tetzelin valheet eivät kestäneet. Paavin tiara heilui, kun augustinolaismunkki tarttui kynään. Sillä Jumalan Henki oli siinä kynässä. "Hiekalle" rakennetun talon (Matt. 7,26:20,8) täytyy romahtaa itseensä. 'He luottavat vaunuihin ja hevosiin; mutta me muistamme Herran, Jumalamme, nimen." (Psalmi XNUMX:XNUMX) Ekumenian "sanat" perustuvat perustalle, joka on yhtä vakaa kuin se, jolla Tetzel seisoi. Mutta mahtavinkaan yritys ei voi olla olemassa, ellei se perustu totuuteen.

"ekumenia"! Siitä on tullut Euroopan ja maailman tulevaisuuden sanelu. Se on viesti, joka lähetetään tänään Wittenbergistä. Mutta siitä puuttuu se totuuden taso, joka sai aikaan uskonpuhdistuksen.

"Jumalan armosta tämä Wittenbergin munkin isku järkytti paavinvallan perustaa. Hänen kannattajansa hän halvaantui ja kauhistui. Hän heräsi tuhansia virheiden ja taikauskon unesta. Kysymykset, joita hän esitti väitöskirjoissaan, levisivät muutamassa päivässä koko Saksaan, ja muutamassa viikossa ne läpäisivät koko kristinuskon." (Ellen White, Merkkejä Times14. kesäkuuta 1883) "Lutherin ääni kaikui vuorilta ja laaksoista... Se ravisteli Eurooppaa kuin maanjäristys." (Ibid., 19. helmikuuta 1894)

Ilmestyskirjan 18. luvun kova huuto saavuttaa kaikki tämän maan kansakunnat hyvin lyhyessä ajassa. Se liikuttaa poliitikkoidemme sydämiä ja johtaa maamme ja kaikkien muiden valtioiden jokaisen johtajan ja kansalaisen päätöksentekoon. Kuten 31. lokakuuta 1517 seuraavina päivinä.

"Ja tämän jälkeen minä näin enkelin laskeutuvan alas taivaasta, jolla oli suuri valta, ja maa valistui hänen kirkkaudestaan. Ja hän huusi väkevästi suurella äänellä: Suuri Babylon on kukistunut, kukistunut ja siitä on tullut demonien asuinpaikka ja kaikkien saastaisten henkien vankila ja kaikkien saastaisten ja vihattujen lintujen vankila. Sillä kaikki kansat joivat hänen haureutensa kuumaa viiniä, ja maan kuninkaat harjoittivat haureutta hänen kanssaan, ja maan kauppiaat rikastuivat hänen valtavasta runsaudesta. Ja minä kuulin toisen äänen taivaasta sanovan: "Lähtekää ulos siitä, te minun kansani, ettette joutuisi hänen synteihinsä osallisiksi, etkä joutuisi hänen vitsauksiinsa". Sillä heidän syntinsä ulottuvat taivaaseen, ja Jumala on muistanut heidän syntinsä." (Ilmestys 18,1:5-XNUMX)

Lutherin oli aika puhua, kun hän tapasi Lunastajansa, kun hän tajusi, että se, mikä oli koskenut hänen Mestariaan, pätee myös häneen: "Minä synnyin ja tulin maailmaan todistamaan totuudesta." (Joh. 18,37: 3,7) Kun hän ymmärsi oman kääntymyksensä kautta, että miljoonien ihmisten ikuinen kohtalo riippui tosi evankeliumin saarnaamisesta, Saarnaaja XNUMX:XNUMX:stä tuli hänelle jumalallinen käsky puhua ja toimia. Mikään ei voinut vaimentaa hänen haluaan työskennellä ympärillään olevien pelastukseksi sen jälkeen, kun hän tapasi Jeesuksen Kristuksen henkilökohtaisesti.

Mutta viimeisen mielenosoituksen aamunkoitto, jonka Jumalan Sana ennusti, puhkeaa tänään, juuri sillä hetkellä, jolloin veljeskunnan käsi ojennettiin Wittenbergin linnakirkosta Rooman piispalle. (Uskonpuhdistuksen vuosipäivän jumalanpalvelus)

"Ja Jumala sanoi: Tulkoon valo! Ja valo tuli." (1. Moos. 1,3:XNUMX)