Monet sapatinpitäjät eivät todennäköisesti ole koskaan olleet missään tekemisissä tämän aiheen kanssa. Se on kuitenkin opetus, jolla on dramaattisia seurauksia. Asia, joka yhdistää kaikenlaisia ​​seitsemännen päivän adventisteja, sapattia, kyseenalaistetaan täällä. Mutta ei tekemällä sunnuntaista oikea lepopäivä, kuten useimmat kristilliset kirkot tekevät. Ei myöskään julisteta sitä oppia, että Uudessa testamentissa ei ole enää raamatullista lepopäivää, että jokainen päivä on sama, kuten esimerkiksi mormonit tai todistajat saarnaavat. Pikemminkin:

Lunar Sabbath esittelee itsensä

Uusi kuu. Tänä päivänä on lepo kuin sapattina. Sitä seuraa neljä viikkoa, jotka kaikki päättyvät sapattiin. Sitten seuraa taas pyhä uusikuu, joten sapatit ovat aina 8./15./22. ja kuukauden 29. päivä, joka alkaa New Moon -päivänä 1. Tähtitieteellisistä olosuhteista johtuen karkauspäivä on kuitenkin joskus lisättävä neljän viikon jälkeen, jotta uudenkuun päivä todella osuu uudenkuun, herkän puolikuun ensimmäisen ilmestymisen kanssa.

Tämän tyyppisessä kalenterissa sapatti osuu joka kuukausi eri viikonpäivälle kalenterissamme. Se näyttää varmasti hyvin omituiselta useimmista ihmisistä, kristityistä ja adventisteista, ja kuitenkin yksittäiset adventistit ja pienet kuusapattia viettävät ryhmät ympäri maailmaa ovat äskettäin kannattaneet sitä. Tämän havainnollistamiseksi tässä on grafiikka:

Tämä kaavio näyttää, kuinka kuun sapatti osuu eri viikonpäivälle kussakin kuun syklissä. Vain suhteellisen harvoin se on lauantaina. Lepo olisi kaikkina kuun sapatteina ja uudenkuun päivinä.

Erityinen "Jumalan kirkko"

Harvat seitsemännen päivän adventistit tietävät, että vuonna 1863 ei perustettu vain kirkkomme, vaan myös se, jota kutsutaan Jumalan seurakunnaksi, Seitsemännen Päivän. Tämä oli sapattia pitävien adventistien liitto, joka hylkäsi Ellen Whiten kirjoitukset. Nykyään tässä seurakunnassa on noin 300.000 XNUMX jäsentä.

Clarence Dodd ja pyhän nimen liike

Tuon kirkon jäsen nimeltä Clarence Orvil Dodd perusti lehden vuonna 1937 Usko (Usko). Tämä aikakauslehti, kuten mikään muu, alkoi puolustaa opetusta, että Jumalan pyhää nimeä on puhuttava, ja jos mahdollista sen oikeassa muodossa.

Tästä syntyi Sacred Name -liike, joka kristinuskossa vastustaa selkeimmin juutalaisten näkemystä, jonka mukaan Jumalan nimeä ei lausuta sen pyhyyden vuoksi, varsinkin kun tarkkaa ääntämistä ei enää tiedetä. Pikemminkin se rohkaisee sen toistuvaan, kunnioittavaan ja uskolliseen ääntämiseen. Jeesuksen nimen oikea ääntäminen on tärkeää myös tämän liikkeen seuraajille.

Raamatun juhlat

Samoin vuodesta 1928 lähtien Dodd kannatti mosaiikki-raamatullisten juhlapäivien viettämistä pakanallisten kristittyjen juhlien sijaan. Erityisesti Herbert Armstrong Worldwide Church of God -kirkosta otti tämän opetuksen ja levitti sitä lehden kautta. selkeää ja totta. Sama oppi löytää kuitenkin myös satunnaisesti kannattajiaan seitsemännen päivän adventistien keskuudessa.

Jonathan Brown ja kuun sapatti

Pyhä nimi -liike on kehittynyt yli kirkkokuntien ja jopa helluntailaispiireiksi. Tämän liikkeen kannattaja on Jonathan David Brown, Jesus Music -yhtyeen Seth jäsen, kristillisen rock-yhtyeen Petra tuottaja, jossa lauloivat suosittu laulaja Twila Paris ja muut kristityt laulajat. Jonathan David Brown oli ensimmäinen, joka levitti kirjallisesti kuun sapatin oppia, joka on nyt tulossa kaikenlaisiin sapatinpitopiireihin.

Perustuuko sapatti kuuhun?

Kuun sapatti perustellaan usein Mooseksen kirjan luvulla 1:1,14. Siellä aurinko ja kuu määrittävät festivaalien ajan (hepreaksi מועדים mo'adim), päivien ja vuosien. Koska aurinko riittää määrittämään päiviä ja vuosia, kuun on täytynyt määrittää juhlat. Mooseksen kirja 3 näyttää lisäävän sapatin näihin kuun juhliin. Tämä on tärkeä argumentti kuun sapatin opissa. Kuitenkin monet muut tekstit erottavat sapatit selvästi juhlapäivistä (מועדים mo'adim): 23. Aikakirja 1:23,31; 2. Aikakirja 2,4:8,13; 31,3:10,34; 2,6; Nehemia 44,24:45,17; Valitusvirret 2,13:XNUMX; Hesekiel XNUMX:XNUMX; XNUMX; Hoosea XNUMX:XNUMX. Ja sapattia ei missään nimenomaisesti mainita juhlana (מועד mo'ed).

Sapatti on myös juhla, mutta erityinen. Juuri siksi, että se ei perustu kuuhun ja ottaa rytminsä yksinomaan kuuden päivän luomisen tosiasiasta, siitä tulee muistopäivä, jota se on. Sapatti ja sen myötä seitsemänpäiväinen viikko ovat niin erikoisia, koska niillä ei ole lainkaan tähtitieteellistä perustaa. Seitsemän päivän jako on mielivaltainen, eikä se perustu kuun vaiheisiin. Näin tehdessään hän vetää huomion pois taivaankappaleista Jumalan luomina ja keskittyy kokonaan Luojaan. Jos asia olisi toisin, viikko voitaisiin selittää puhtaasti evoluution kannalta.

Mooseksen kirjan luvusta 1:1,14 voidaan todellakin päätellä kuun merkitys kalenterille ja arvostaa juutalaista kuukalenteria, jonka mukaan juutalaiset juhlat perustuvat. Mutta tämä jae ei kerro mitään kuun sapateista, jotka on lisätty joidenkin karkauspäivien väliin seitsemän päivän viikkoina.

Kunnioitammeko Saturnusta?

Lunar Sabbath -seuraajat arvostelevat ymmärrystämme sapatista huomauttamalla, että lauantai on Saturnuksen päivä. Joten pitämällä sapattia, palvoisimme julmaa jumalaa Saturnusta, joka söi kaikki poikansa paitsi Jupiteria. Tämä jättää huomiotta sen tosiasian, että viikoittainen sapatti on paljon vanhempi kuin sen nimellinen yhteys Saturnuksen jumalaan. Historioitsijat uskovat, että roomalaiset ottivat seitsemänpäiväisen viikon juutalaisilta ja antoivat viikonpäiville omien jumaliensa nimet. Tiedämme myös, että muinaiset roomalaiset jumaliensa joukossa vertasivat Saturnusta juutalaisten jumalaan ja omistivat siksi lauantain Saturnukselle. Mutta sillä ei ole mitään tekemistä viikoittaisen sapatin todellisen määräyksen kanssa.

Hepreaksi viikonpäivien ja tiettyjen jumalien välillä ei ole yhteyttä, kuten useimmilla eurooppalaisilla kielillä. Tässä päivät kutsutaan: ensimmäinen päivä, toinen päivä, kolmas päivä, neljäs päivä, viides päivä, kuudes päivä, sapatti. Tällä tavalla jokainen viikonpäivä on jo linjassa tulevan sapatin kanssa ja vahvistaa siten viikoittaisen sapatin pätevyyden.

Missä on historialliset todisteet?

Kuuta perinteistä juutalaisuutta tiukemmin noudattavat karaiitit tai muut juutalaiset lahkot eivät ole koskaan pitäneet kuun sapattia. Jopa apostolit seurasivat aikansa juutalaista juhlakalenteria. Ei ole näyttöä siitä, että he olisivat pyrkineet kalenteriuudistukseen. Mistä sitten saa varmuuden siitä, että kuun sapatti on todellakin raamatullinen sapatti?

Juutalainen historioitsija Flavius ​​​​Josephus (37-100 jKr) raportoi: "Ei ole yhtäkään kreikkalaisten tai barbaarien tai minkään muun kansan kaupunkia, johon meidän tapamme levätä seitsemäntenä päivänä ei olisi tunkeutunut!" (Mark Finley, Melkein unohdettu päivä, Arkansas: Concerned Group, 1988, s. 60)

Roomalainen kirjailija Sextus Iulius Frontinus (40-103 jKr.) kirjoitti, että he "hyökkäsivät juutalaisia ​​vastaan ​​Saturnuksen päivänä, jolloin heitä on kielletty tekemästä mitään vakavaa." (Samuele Bacchiocchi, Uusi hyökkäys sapattia vastaan ​​- Osa 3, 12. joulukuuta 2001) Saturnuksen päivän ei tiedetä osuneen uuden kuun kanssa.

Historioitsija Cassius Dio (j.a. 163-229) sanoo: "Siksi Jerusalem tuhoutui juuri Saturnuksen päivänä, päivänä, jota juutalaiset tähän päivään asti eniten kunnioittavat." (Ibid.)

Tacitus (58–120 jKr.) kirjoittaa juutalaisista: ”Heidän sanotaan pyhittäneen seitsemännen päivän lepoon, koska se päivä teki lopun heidän ahdistuksestaan. Myöhemmin, koska joutilaisuus tuntui heistä houkuttelevalta, he omistautuivat joka seitsemäs vuosi laiskuudelle. Toiset väittävät tekevänsä tämän Saturnuksen kunniaksi.Historiat, V kirja, lainaus: Robert Odom, Sapatti ja sunnuntai varhaisessa kristinuskossa, Washington DC: Review and Herald, 1977, sivu 301)

Philo Aleksandrialainen (15 eKr.-40 jKr.) kirjoittaa: "Neljäs käsky viittaa pyhään seitsemänteen päivään... Juutalaiset viettävät seitsemättä päivää säännöllisesti kuuden päivän välein."Dekalogi, Kirja XX lainattu: ibid. s. 526) Tämä erityisen varhainen lähde ei tiedä mitään lisätyistä uudesta kuusta tai karkauspäivistä.

Eivätkö nämä lainaukset saa sinut ajattelemaan, kun otetaan huomioon, että nykyään kaikki juutalaiset ryhmät ympäri maailmaa viettävät sapattia lauantaina? Juutalaiset eivät koskaan riidelleet wann sapattia tulee pitää korkeintaan wie se pidetään ja mihin aikaan se alkaa perjantaina.

Juutalaisen kalenterin uudistus

Juutalainen kalenteriuudistus vuodelta 359 jKr. ei luopunut nykyisestä kuuviikon rytmistä, vaan pikemminkin kuun ja ohran luonnollisesta havainnoinnista vihjeinä uusille kuuille ja alkuvuodelle. Sen sijaan uudet kuut ja karkauskuukaudet laskettiin tähtitieteellisesti ja matemaattisesti siitä lähtien. Viikkojaksossa mikään ei kuitenkaan muuttunut.

Talmudin todistus

Talmud kirjoittaa hyvin yksityiskohtaisesti kalenterista, juhlapäivistä, uudesta kuusta ja viikoittaisesta sapatista. Miksi kuun sapattia ei mainita missään?

Kuinka uusi kuu voi olla viikoittaisen syklin ulkopuolella, kun luet seuraavat Talmudista peräisin olevat lainaukset?

"Uusikuu on eri asia kuin juhla... Kun uusikuu laskeutuu sapattina, Shammain talo päätti, että lisärukouksessa pitää lausua kahdeksan siunausta. Hillelin talo päätti: seitsemän.« (Talmud, Eiruvin 40b) Kuusapatin opin mukaan uusikuu ei kuitenkaan voinut laskea sapattina.

"Jos [pääsiäisen] kuudestoista päivä osuu sapatille, ne (pääsiäisen karitsan osat) tulee polttaa seitsemäntenätoista, jotta ei riko sapattia eikä juhlaa." (Talmud, Pesachim 83a) Kuun sapatin opetuksen mukaan 16. päivä olisi .mutta aina kuun sapatin jälkeinen päivä.

Lainaukset tekevät selväksi, että sapatti ei ollut kuunkierron kiinteinä päivinä, vaan se kulki itsenäisesti läpi vuoden.

Mitä kuun sapatin babylonialaiset juuret tarkoittavat?

Babylonilaisilla sanotaan olleen viikoittainen rytmi, joka on samanlainen kuin Lunar Sabbath -seuraajien kannattama. Se alkoi myös uudella kuulla ja kuukauden viimeisellä viikolla oli sitten yli seitsemän päivää, kuten tämän päivän kuun sapatin opetuksessa. Mutta mistä lähtien Babylonilla voi olla meille roolimalli?

Babylonialaiset juhlivat a shapatu mainittiin kuufestivaali joka 7./14./21./28 kuukauden, eli yhden päivän aikaisemmin kuin väitetyt kuun sapatit. Jotkut tiedemiehet epäilevät, että israelilaiset ottivat haltuunsa sapatin viettämisen Mesopotamian kuukultilta ja irrottivat sen kuun kierrosta asettuessaan Kanaaniin. Näin tehdessään he kuitenkin kieltävät Jumalan olemassaolon ja selittävät juutalaisen uskonnon evoluution termein, tai he eivät usko Raamatun inspiraatioon, joka on tuntenut sapatin luomisesta lähtien.

Miten kahdeksanpäiväinen viikko liittyy neljänteen käskyyn?

Miten pitäisi käyttäytyä karkauspäivinä, jotka joskus näkyvät kuun syklin lopussa? Ne eivät olisi lepopäiviä eivätkä työpäiviä. Mutta neljäs käsky sanoo: Työskentele kuusi päivää ja lepää seitsemäntenä! Miksi Raamattu ei ohjaa tätä?

Miksei Exodus 2 osoitti, että vähintään kerran kuukaudessa valmistuspäivänä kolme tai neljä kertaa oli kerättävä mannaa, jos todella oli kaksi-kolmepäiväinen pitkä viikonloppu?

Milloin tarkalleen on uudenkuun päivä?

On olemassa useita tapoja määrittää uusi kuu: tähtitieteellisesti, silmällä, Israelissa tai missä asut jne. Mitä standardia sinun tulisi käyttää? Käytännössä kuun sapatin seuraajat voivat siten saada sapatinjuhlien väliin vähintään yhden päivän.

Ellen White ja kuun sapatti

Mitä kuun sapatin pitäjät ajattelevat seuraavista Ellen Whiten lausunnoista? "Seitsemän kirjaimellisen päivän viikoittainen sykli, kuusi työhön ja seitsemäs lepoon, saa alkunsa seitsemän ensimmäisen päivän suuresta todellisuudesta."Hengelliset lahjat 3, 90)

”Sitten minut vietiin takaisin luomiseen ja näin, että ensimmäinen viikko, jolloin Jumala suoritti luomistyön kuudessa päivässä ja lepäsi seitsemäntenä päivänä, oli aivan kuten mikä tahansa muu viikko. Suuri Jumala luomis- ja lepopäivillään mittasi viikon ensimmäisen syklin, jonka oli tarkoitus toimia mallina kaikille sitä seuraaville viikoille aikojen loppuun asti.« (Profetian henki 1, 85)

Miksi annan itseni viedä jäälle?

Kuusapatin opin historiallinen alkuperä ja monet sen herättämät kysymykset osoittavat, että emme ole tekemisissä raamatullisen opin kanssa. Kuun sapatti kuuluu siis vihollisen temppujen joukkoon. Meidän ei kuitenkaan pitäisi nähdä tämän opin kannattajia vihollisina, vaan ihmisinä, jotka tarvitsevat erityisesti rukouksiamme ja rakkauttamme. Emmekö ole havainneet itsessämme ominaisuuksia, jotka saavat ihmiset hyväksymään nämä ja muut harhaopit? Tähän voi olla hyvin jaloja motiiveja: Halu tehdä vain sitä, mikä näyttää olevan totuus omalle omalletunnolleen, jopa vuorovesi vastaan. Tai: antaumuksen tuli, joka haluaa näyttää Jumalalle, mitä uhrauksia se on valmis tekemään. Mutta myös vilpittömyys, eksentrinen kaipuu ja valitettavasti aivan liian usein ylpeys. Kuinka terveitä perhe- ja yhteisösuhteeni ovat? Voisiko olla, että minulla on jo marginaalinen paikka sosiaalisessa kudoksessani, joka on avannut minut opille, joka saattaa tuoda suurta hämmennystä työhöni, yhteisööni ja yhteisön elämääni? Ei turhaan paholaista kutsutaan diaboloksi eli sotkuntekijäksi. Koska hän haluaa tehdä perusteellisesti tyhjäksi Jumalan seurakunnan tehtävän.

Testaa minua, Herra!

Valitettavasti herkkäuskoisuus on erityisen yleistä uskovien keskuudessa: uskotaan varsinaisesti tarkistamatta. Luotat muiden tutkimukseen, ei siksi, että heidän argumenttinsa olisivat vakuuttavia, vaan siksi, että ne iskevät meissä. Adventistit ovat »uskovaisia« ihmisiä, valitettavasti usein myös »uskottavia«. Mitä vaikeampaa jokin on toteuttaa, sitä enemmän tunnet motivaatiota. Koska minun on voitettava egoni! Ehkä marttyyrikuolema on osa minäkuvaa? Jotkut ulkopuoliset ovat tehneet pakosta hyveen ja turvautuvat vapaaehtoisesti epätavalliseen, myös uskossaan. Mikä pahinta, jos meiltä puuttuu nöyryyttä, eksymme korkeasta älykkyydestä ja totuudenmukaisuudesta huolimatta.

Hyvät uutiset

Hyvä uutinen: Jumala tietää kuinka pelastaa meidät tästä kaikesta, jos me vilpittömästi kaipaamme pelastusta ja olemme valmiita tekemään hänen tahtonsa vastoin tahtoamme. Hän antaa meille arvostelukykyä, hänen tahtonsa tuntemista, tasapainoa ja nöyryyttä uskonelämäämme. Hän myös täyttää yksinäisyyden läsnäolollaan ja lohduttaa meitä. Jos etsimme vilpittömästi hänen kasvojaan, hän johdattaa meidät päämääräämme – tarvittaessa kiertoteitä pitkin.