Lukuaika: 3 minuuttia

(Kenellä on vaikeuksia Saksan historian rasittaman sanan kanssa tottelevaisuus on, tervetuloa lukemaan tämä sana Uskollisuus, luottamus ja omistautuminen Jumalalle, Hänen lupauksilleen ja Hänen lailleen ajatella. Jumala ei pidä preussilaisesta, sotilaallisesta, sokeasta ruumiitotellisuudesta, koska hän kaipaa älykästä, vapaaehtoista ja väkivallatonta rakkaussuhdetta itsensä ja ihmisen välille. Nauti tämän arvokkaan artikkelin lukemisesta. Toimitus)

Se, joka on tottelevainen, ei ole laillinen. Legalismi on jopa tottelemattomuuden muoto. Silloin näyttää siltä, ​​että ihminen on tottelevainen, todellisuudessa hän vain peittelee syntiä pilkatolla. Vaikka kuuliaisuus ei ansaitse pelastusta, se tuo kuuliaisuutta niille, jotka todella pelastuvat.

Raamattu puhuu vain myönteisesti Jumalan laista ja Hänen käskyjensä noudattamisesta (Psalmi 19,8:12-119,32.97; 3,31:7,12-14,12; Room. 23,1:30; XNUMX:XNUMX; Ilmestys XNUMX:XNUMX). Legalismi liittyy enemmän motiiveihini ja sydämeeni kuin käytökseeni. Pinnalla katsottuna lakimielinen voi vaikuttaa kuuliaiselta, ikään kuin hän noudattaisi Jumalan lakia (Matt. XNUMX:XNUMX-XNUMX). Mutta sydämessä ja asenteessa toisia kohtaan on erilainen maailma. Jeesus osoitti eron näiden kahden välillä:

"Fariseus seisoi ja rukoili itsekseen näin: Oi Jumala, minä kiitän sinua, etten ole niinkuin muu kansa... Ja publikaani seisoi kaukana, ei uskaltanut edes nostaa silmiään taivasta kohti, vaan kosketti. rintaansa ja sanoi: Oi Jumala, ole minulle syntiselle armollinen! Kerron teille, tämä meni kotiinsa oikeutettuna, toisin kuin tuo. Sillä jokainen, joka itsensä ylentää, alennetaan; mutta joka itsensä alentaa, se korotetaan." (Luukas 18,11:14-XNUMX)

Juristit ja tottelevaiset eroavat siitä, miten he ajattelevat Jumalan luonnosta. He näkevät sen täysin eri valossa ja tapaavat siksi myös naapurinsa eri tavalla. Juristi uskoo, että Jumala ei pelasta ennen kuin ihminen on kuuliainen. Tottelevaiset tietävät, että Jumala tarjoaa pelastuksen ehdottomana lahjana, mutta kuuliaisuus on taattu seuraus tuosta ilmaisesta pelastuksesta. Ensimmäisessä perspektiivissä pysyt huomion keskipisteenä. Uskotaan, että meillä on voima ansaita Jumalan suosio ja sitoa hänet meihin. Toisessa näkemyksessä Jumala on keskipisteenä ja sydän uudistuu hänen rakkautensa muuttavan vaikutuksen alaisena. Ensimmäinen näkemys perustuu Jumalan kuvaan, jossa ansio ja velvollisuus ovat tärkeitä. Toinen näkemys uskoo, että Jumalan rakkaus on vapauttavaa ja silti ylivoimaista, jopa ylivoimaista, koska se ei ole pakottavaa.

On yleinen väärinkäsitys, että "pelastus" tarkoittaa, että kuoleman jälkeen menemme taivaaseen helvetin sijaan. Joka tapauksessa Raamattu ei ymmärrä "pelastusta" niin kapeasti ja itsekeskeisesti. Pelastus on pikemminkin Jumalan lunastustoimi, joka lunastaa syntisen synnistä tässä ja nyt (Matt. 1,21:1). Meidän tulee pelastua synnistä. Harkitse seuraavaa selitystä: "Synti on Jumalan käskyjen rikkomista." (3,4. Joh. XNUMX:XNUMX NIH) Joten synnistä pelastuminen tarkoittaa vapautumista Jumalan käskyjen rikkomisesta. Toisin sanoen pelastus ei voi johtaa tai muuten rohkaista tottelemattomuutta. Päinvastoin, pelastus muuttaa uskovan Jumalan lain pitäjäksi. Tällainen tottelevaisuus ei ole laillista missään olosuhteissa. Hänen tottelevaisuus ei suinkaan yrittänyt ansaita Jumalan suosiota, vaan se kumpuaa iloisesta, sydämestä tulevasta kaipauksesta miellyttää Jumalaa kaikessa, koska hän on iloinen hänen suurenmoisesta armostaan.

Jumalan lakia aidosta uskosta noudattavan ihmisen asenne ilmaistaan ​​kauniisti kuningas Daavidin sanoissa, joka oli esimerkkinä ei-laillisesta miehestä: "Jumalani, sinun tahtosi teen mielelläni, ja sinun lakisi minulla on se on sydämessäni.” (Psalmi 40,9:XNUMX).

Tehtäväpäivitys, Valonkantajien ministeriön uutiskirje, toukokuuta 2011, www.lbm.org