Qu'un chrétien actif pose sérieusement cette question est une raison suffisante pour aller au fond des choses. Cela touche aussi le cœur d'être chrétien. La compréhension des fondements de l'évangile n'est pas aussi courante qu'on le croit généralement. Ce n'est pas parce qu'elles sont trop obscures et complexes pour le bon sens, mais à cause de l'épais brouillard qui entoure la question. Les hommes ont inventé des termes théologiques qui n'ont pas grand-chose à voir avec l'Écriture. Mais si nous nous contentons des simples déclarations de la Bible, nous verrons avec quelle rapidité la lumière dissipe le brouillard de la spéculation théologique.

« Car Christ aussi a souffert une fois pour les péchés, le juste pour les injustes, afin de vous amener à Dieu ; il a été mis à mort dans la chair, mais il est ressuscité dans l'Esprit. » (1 Pierre 3,18:17 L1) La réponse est suffisante. Nous lisons quand même : « Ce que je dis est vrai et crédible : le Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs... Et vous savez qu'il est apparu pour ôter nos péchés ; et il n'y a pas de péché en lui... Le sang de Jésus-Christ, son Fils, nous purifie de tout péché. » (1,15 Timothée 1 :3,5 NLB ; 1,7 Jean XNUMX :XNUMX ; XNUMX :XNUMX)

Lisons plus loin : « Car, alors que nous étions encore faibles, Christ est mort pour nous impie. Maintenant presque personne ne meurt pour un homme juste ; il peut risquer sa vie pour le bien. Mais Dieu montre son amour pour nous en ce que, alors que nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous. Combien plus serons-nous maintenant sauvés de la colère par lui, maintenant que nous avons été justifiés par son sang. Car si, lorsque nous étions encore ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, combien plus serons-nous sauvés par sa vie, maintenant que nous avons été réconciliés. » (Romains 5,6 :10-17 LXNUMX)

Une fois de plus : « Même vous, qui étiez autrefois aliénés et hostiles dans les mauvaises œuvres, il s'est maintenant réconcilié dans le corps de sa chair par la mort, pour vous présenter saints et irréprochables et irréprochables à ses yeux... Au contraire, si quelqu'un appartient pour Christ, il est une nouvelle création. L'ancien est parti; quelque chose de nouveau a commencé ! Tout cela est l'œuvre de Dieu. Il nous a réconciliés avec lui par le Christ et nous a donné le ministère de la réconciliation. Oui, en Christ, Dieu a réconcilié le monde avec lui-même, de sorte qu'il ne tiendra pas les hommes responsables de leurs offenses ; et c'est à nous qu'il a confié la tâche de proclamer cet évangile de réconciliation. » (Colossiens 1,21.22 :2 ; 5,17 Corinthiens 19 :XNUMX-XNUMX NG)

Tout le monde a péché (Romains 3,23 :5,12 ; 8,7 :5,10). Mais le péché est inimitié contre Dieu. "Car la volonté humaine est hostile à la volonté de Dieu, car elle ne se soumet pas à la loi de Dieu, et elle ne le peut pas non plus." (Romains XNUMX:XNUMX NOUVEAU) L'un de ces textes cités parle du fait que les gens ont besoin de réconciliation car dans les Ennemis du cœur sont par leurs mauvaises actions. Puisque tous les humains ont péché, tous les humains sont par nature ennemis de Dieu. Ceci est confirmé dans Romains XNUMX:XNUMX (voir ci-dessus).

Mais le péché signifie la mort. »Car l'esprit charnel, c'est la mort.« (Romains 8,6:17 L5,12) »Le péché est entré dans le monde par un seul homme, et la mort par le péché.« (Romains 1:15,56 NG) La mort est venue par le péché, parce qu'elle est jusqu'à la mort. "Mais l'aiguillon de la mort, c'est le péché." (1,15 Corinthiens XNUMX:XNUMX) Une fois que le péché s'est pleinement déployé, il donne naissance à la mort (Jacques XNUMX:XNUMX).

Le péché signifie la mort parce que c'est une inimitié contre Dieu. Dieu est « le Dieu vivant ». Avec lui est "la fontaine de vie" (Psaume 36,9:3,15). Maintenant, Jésus est appelé "l'auteur de la vie" (Actes 17,25.28:XNUMX NLB). La vie est le grand attribut de Dieu. "C'est lui qui nous donne à tous la vie et l'air à respirer, et nous fournit toutes nos nécessités de la vie... En lui nous vivons, tissons et avons notre être... car nous sommes aussi de sa semence." ( Actes XNUMX, XNUMX NG/Schlachter) La vie de Dieu est la source de toute la création ; en dehors de lui, il n'y a pas de vie.

Mais non seulement la vie, mais aussi la justice est le grand attribut de Dieu. "Il n'y a pas de mal en lui... La voie de Dieu est parfaite." (Psaume 92,15:18,31; 17:8,6 L17) Parce que la vie de Dieu est la source de toute vie et que tout dépend de lui, sa justice est aussi la norme pour tous des êtres rationnels. La vie de Dieu est pure justice. La vie et la justice ne peuvent donc pas être séparées. "Être spirituel, c'est la vie." (Romains XNUMX:XNUMX LXNUMX)

Puisque la vie de Dieu est la mesure de la justice, tout ce qui diffère de la vie de Dieu doit être une injustice ; mais "toute injustice est péché" (1 Jean 5,17:XNUMX). Si la vie d'un être s'écarte de la vie de Dieu, ce doit être parce que la vie de Dieu n'est pas autorisée à circuler librement à travers cet être. Là où la vie de Dieu est absente, cependant, la mort vient. La mort travaille en tous ceux qui ne sont pas en harmonie avec Dieu - qui le voient comme un ennemi. C'est inévitable pour lui. Ce n'est donc pas un jugement arbitraire que le salaire du péché est la mort. C'est tout simplement la nature des choses. Le péché est l'opposé de Dieu, c'est une rébellion contre lui et absolument étranger à sa nature. Elle sépare de Dieu, et la séparation de Dieu signifie la mort car sans elle il n'y a pas de vie. Tous ceux qui la haïssent aiment la mort (Proverbes 8,36 :XNUMX).

En résumé, la relation entre l'homme naturel et Dieu est la suivante :
(1) Tous ont péché.
(2) Le péché est inimitié et rébellion contre Dieu.
(3) Le péché est une aliénation de Dieu; les gens deviennent aliénés et hostiles par de mauvaises œuvres (Colossiens 1,21:XNUMX).
(4) Les pécheurs sont éloignés de la vie de Dieu (Ephésiens 4,18:1). Mais Dieu en Christ est la seule source de vie pour l'univers. Par conséquent, tous ceux qui se sont éloignés de sa vie juste sont automatiquement condamnés à mourir. »Celui qui a le fils a la vie ; celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. » (5,12 Jean XNUMX:XNUMX)

Qui avait besoin de réconciliation ? Dieu, homme ou les deux ?

Jusqu'à présent, une chose est devenue très claire : Jésus n'est venu sur terre et n'est mort que pour que les gens les réconcilient avec Dieu afin qu'ils aient la vie. "Je suis venu pour qu'ils aient la vie... Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même... Même vous, qui étiez autrefois aliénés et inimitiés dans les mauvaises œuvres, il s'est maintenant réconcilié dans le corps de sa chair par la mort , pour vous présenter saints, irréprochables et irréprochables à ses yeux... [Jésus a souffert] pour les péchés, le juste pour l'injuste, afin de nous amener à Dieu... Car si nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, que nous n'étions encore ennemis, combien plus serons-nous sauvés par sa vie, étant réconciliés ! » (Jean 10,10 :2 ; 5,19 Corinthiens 84 :1,21 L22 ; Colossiens 1 :3,18-5,10 ; XNUMX Pierre XNUMX :XNUMX ; Romains XNUMX:XNUMX )

"Mais," disent certains maintenant, "avec vous, la réconciliation ne se fait qu'avec les gens; On m'a toujours enseigné que la mort de Jésus a réconcilié Dieu avec l'homme ; que Jésus est mort pour satisfaire la justice de Dieu et pour l'apaiser. » Eh bien, nous avons décrit l'expiation exactement comme le disent les Écritures. Cela en dit long sur la nécessité pour l'homme de se réconcilier avec Dieu, mais ne fait jamais allusion à la nécessité pour Dieu de se réconcilier avec l'homme. Ce serait un sérieux reproche au caractère de Dieu. Cette idée est entrée dans l'Église chrétienne par la papauté, qui à son tour l'a adoptée du paganisme. Là, il s'agissait d'apaiser la colère de Dieu par le sacrifice.

Que signifie réellement la réconciliation ? C'est seulement là où il y a inimitié que la réconciliation est nécessaire. Là où il n'y a pas d'inimitié, la réconciliation est superflue. L'homme est par nature aliéné de Dieu ; c'est un rebelle plein d'inimitié. Par conséquent, s'il doit être libéré de cette inimitié, il doit être réconcilié. Mais Dieu n'a pas d'inimitié dans Sa nature. « Dieu est amour. » Par conséquent, il n'a pas non plus besoin de réconciliation. Oui, ce serait tout à fait impossible, car il n'y a rien à réconcilier avec lui.

Encore une fois : « Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle. » (Jean 3,16:8,32) Quiconque prétend que la mort de Jésus expie pour Dieu avec l'homme , a oublié ce vers merveilleux. Il sépare le père du fils, faisant du père un ennemi et du fils un ami de l'homme. Mais le cœur de Dieu débordait d'amour pour l'homme déchu qu'il "n'a pas épargné son propre fils, mais l'a livré pour nous tous" (Romains 17:2 L5,19). Ce faisant, il s'est donné. Car "Dieu était en Christ et a réconcilié le monde avec lui-même." (84 Corinthiens 20,28:XNUMX LXNUMX) L'apôtre Paul parle de "l'église de Dieu … qu'il a acquise par son propre sang!" (Actes XNUMX:XNUMX) en finir une fois pour toutes avec l'idée que Dieu entretenait même une once d'inimitié envers l'homme qui aurait exigé sa réconciliation avec lui. La mort de Jésus était l'expression du merveilleux amour de Dieu pour les pécheurs.

Qu'est-ce que la réconciliation signifie d'autre ? Cela signifie que les changements réconciliés. Quand on nourrit de l'inimitié dans son cœur contre une personne, un changement radical est nécessaire avant que la réconciliation puisse avoir lieu. Et c'est exactement ce qui se passe chez les humains. « Si quelqu'un appartient au Christ, il est une nouvelle création. L'ancien est parti; quelque chose de nouveau a commencé ! Tout cela est l'œuvre de Dieu. Il nous a réconciliés avec lui par le Christ et nous a donné le ministère de la réconciliation." (2 Corinthiens 5,17:18-13,5 NG) Dire que Dieu doit être réconcilié avec l'homme, ce n'est pas seulement l'accuser d'inimitié, mais aussi dire que Dieu a aussi fait du mal, c'est pourquoi il doit changer aussi, pas seulement l'homme. Si ce n'était pas une innocente ignorance qui conduisait les gens à dire que Dieu devait être réconcilié avec l'homme, alors c'était un pur blasphème. Cela fait partie des "grandes paroles et des blasphèmes" prononcés contre Dieu par la papauté (Apocalypse XNUMX : XNUMX). Nous ne voulons pas donner cet espace.

Dieu est S'il ne l'était pas, il ne serait pas un dieu. Il est la perfection absolue et immuable. Il ne peut pas changer. Écoutez-le vous-même : « Car moi, l'Éternel, je ne change pas ; C'est pourquoi vous, les fils de Jacob, n'avez pas péri. » (Malachie 3,6:XNUMX)

Au lieu de devoir changer et se réconcilier avec l'homme pécheur pour qu'il soit sauvé, le seul espoir pour leur salut est qu'il ne change jamais mais qu'il soit amour éternel. Il est la source de la vie et la mesure de la vie. Si des êtres ne lui ressemblent pas, ils ont causé eux-mêmes cette aberration. Il n'est pas à blâmer. Il est la norme fixe à laquelle chacun se conforme s'il veut vivre. Dieu ne peut pas changer pour satisfaire les désirs de l'homme pécheur. Un tel changement non seulement l'avilirait et ébranlerait son gouvernement, mais serait également hors de caractère : "Celui qui vient à Dieu doit croire qu'il est" (Hébreux 11,6:XNUMX).

Une réflexion de plus sur l'idée que la mort de Jésus était nécessaire pour satisfaire la justice outragée : la mort de Jésus était nécessaire pour satisfaire l'amour de Dieu. "Mais Dieu prouve son amour pour nous en ce que, lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous." (Romains 5,8:3,16) "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique." (Jean 3,21:26 ) Justice aurait été rendue si toute la génération pécheresse avait subi la mort. Mais l'amour de Dieu ne pouvait pas permettre cela. C'est pourquoi nous sommes rendus justes par sa grâce sans mérite par la rédemption qui est en Jésus-Christ. En croyant en son sang, la justice de Dieu - c'est-à-dire sa vie - nous est montrée. Par conséquent, Il est juste et justifie en même temps le croyant en Jésus (Romains XNUMX:XNUMX-XNUMX)...

Pourquoi insistons-nous sur le fait que l'homme doit être réconcilié avec Dieu, et non Dieu avec l'homme ? Parce que cela seul est la base de notre espérance. Si Dieu avait jamais été hostile envers nous, la pensée lancinante pourrait toujours surgir : « Peut-être n'est-il pas encore assez satisfait pour m'accepter. Il ne peut sûrement pas aimer quelqu'un d'aussi coupable que moi. » Plus on prend conscience de sa propre culpabilité, plus le doute est fort. Mais sachant que Dieu ne nous a jamais été hostile, mais qu'il nous aime d'un amour éternel, au point même qu'il s'est donné pour nous afin que nous soyons réconciliés avec lui, nous pouvons joyeusement nous écrier : « Dieu est pour nous qui pouvons être contre nous?" (Romains 8,28:XNUMX)

Qu'est-ce que le pardon ? Et pourquoi cela ne se fait-il que par l'effusion de sang ?

Depuis la chute de l'homme, les gens ont cherché à se libérer du péché ou du moins de ses conséquences. Malheureusement, la plupart l'ont fait dans le mauvais sens. Satan a causé le premier péché en mentant sur le caractère de Dieu. Depuis lors, il s'est consacré à amener les gens à continuer à croire ce mensonge. Il a tellement de succès que la grande majorité des gens voient Dieu comme un être strict et antipathique qui observe les gens d'un œil critique et préfère les détruire plutôt que de les sauver. Bref, Satan a largement réussi à se mettre à la place de Dieu dans l'esprit des hommes.

Par conséquent, une grande partie du culte païen a toujours été le culte du diable. « Les païens sacrifient ce qu'ils sacrifient aux démons et non à Dieu ! Mais je ne veux pas que tu sois en compagnie de démons. » (1 Corinthiens 10,20:XNUMX) Ainsi tout le culte païen est basé sur l'idée que les sacrifices apaisent les dieux. Parfois, ces sacrifices étaient faits sous forme de propriété, mais souvent sous la forme d'un être humain. De là sont venues les grandes multitudes de moines et d'ermites parmi les païens et plus tard parmi les chrétiens de profession, qui ont pris leurs idées sur Dieu des païens. Car ils pensaient pouvoir gagner la faveur de Dieu en se fouettant et en se torturant.

Les prophètes de Baal se sont coupés avec des couteaux "jusqu'à ce que le sang coule sur eux" (1 Rois 18,28:XNUMX) dans l'espoir de se faire entendre de leur Dieu. Avec la même idée, des milliers de soi-disant chrétiens portaient des robes de cheveux. Ils couraient pieds nus sur du verre brisé, faisaient des pèlerinages à genoux, dormaient sur le sol dur ou sur la terre et se fouettaient avec des épines, se mouraient presque de faim et se fixaient les tâches les plus incroyables. Mais personne n'a trouvé la paix de cette façon, parce que personne ne peut retirer de lui-même ce qu'il n'a pas. Car la justice et la paix ne peuvent être trouvées dans l'homme.

Parfois, l'idée d'apaiser la colère de Dieu a pris des formes plus légères, c'est-à-dire plus faciles pour les croyants. Au lieu de se sacrifier, ils ont sacrifié les autres. Les sacrifices humains faisaient toujours plus, parfois moins partie du culte païen. La pensée des sacrifices humains des anciens habitants du Mexique et du Pérou ou des druides nous fait frémir. Mais le christianisme supposé (pas réel) a sa propre liste d'horreurs. Même la soi-disant Angleterre chrétienne a offert des centaines d'holocaustes humains pour détourner la colère de Dieu de la terre. Partout où il y a des persécutions religieuses, aussi subtiles soient-elles, elles découlent de la notion erronée que Dieu exige des sacrifices. Jésus l'a fait remarquer à ses disciples : « L'heure vient même où quiconque vous tuera pensera qu'il rend service à Dieu. » (Jean 16,12:XNUMX) Ce type d'adoration est l'adoration du diable et non l'adoration du vrai Dieu.

Cependant, Hébreux 9,22:XNUMX dit : "Sans effusion de sang, il n'y a pas de pardon." C'est pourquoi beaucoup croient que Dieu exige un sacrifice avant de pouvoir pardonner aux gens. Il nous est difficile de rompre avec l'idée papale selon laquelle Dieu est tellement en colère contre l'homme à cause du péché qu'il ne peut être apaisé qu'en versant du sang. Peu lui importe d'où vient le sang. L'essentiel est que quelqu'un se fasse tuer ! Mais comme la vie de Jésus valait plus que toutes les vies humaines réunies, il a accepté son sacrifice par procuration pour elles. Bien que ce soit une façon assez brutale d'appeler un chat un chat, c'est le seul moyen d'aller droit au but. L'idée païenne de Dieu est brutale. Elle déshonore Dieu et décourage l'homme. Cette notion païenne a déformé trop de versets bibliques. Malheureusement, même de grands hommes qui aimaient vraiment le Seigneur donnaient l'occasion à leurs ennemis de blasphémer Dieu.

"Sans effusion de sang, il n'y a pas de pardon." (Hébreux 9,22:3,25) Que signifie le pardon ? Le mot afesis (αφεσις) utilisé ici en grec vient du verbe renvoyer, lâcher prise. Que faut-il renvoyer ? Nos péchés, car nous lisons : "En croyant en son sang, il prouva sa justice, ôtant les péchés qui avaient été commis auparavant par sa patience" (Romains XNUMX:XNUMX paraphrasant selon le roi Jacques). Ainsi, nous apprenons que sans l'effusion de sang il n'y a pas de péchés qui peuvent être renvoyés.

Quel sang enlève les péchés ? Seul le sang de Jésus » Car il n'y a sous le ciel aucun autre nom donné parmi les hommes par lequel nous devrions être sauvés ! … Et vous savez qu'il est apparu pour ôter nos péchés ; et en lui il n'y a pas de péché... Vous savez que vous avez été délivrés de la vie insignifiante, non pas avec des choses périssables comme l'argent ou l'or, comme vous l'avez hérité de vos ancêtres, mais avec le sang précieux d'un agneau sacrificiel pur et sans tache, le Sang du Christ... Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres, et le sang de Jésus-Christ, son Fils, nous purifie de tout péché » (Actes 4,12 :1 ; 3,5 Jean 1, 1,18.19; 1 Pierre 1,7:XNUMX NE; XNUMX Jean XNUMX:XNUMX)

Mais comment se fait-il que l'effusion de sang, et le sang de Jésus qui plus est, puisse enlever les péchés ? Tout simplement parce que le sang c'est la vie. « Car dans le sang est la vie, et j'ai moi-même ordonné qu'elle soit offerte sur l'autel pour faire propitiation pour vos âmes. C'est pourquoi tu seras réconcilié avec moi, l'Éternel, par le sang.« (Lévitique 3:17,11 NIV/massacreur) Ainsi, lorsque nous lisons qu'il n'y a pas de pardon sans effusion de sang, nous savons ce que cela signifie : c'est-à-dire que seuls les péchés peuvent être emporté par la vie de Jésus. Il n'y a pas de péché en lui. Quand il donne sa vie à une âme, cette âme est immédiatement purifiée du péché.

Jésus est Dieu. "La Parole était Dieu", "et la Parole s'est faite chair et a habité parmi nous" (Jean 1,1.14:2). "Dieu était en Christ et a réconcilié le monde avec lui-même." (5,19 Corinthiens 84:20,28 L20,28) Dieu s'est donné à l'homme en Christ. Car nous avons lu au sujet de "l'église de Dieu... qu'il a acquise par son propre sang!" (Actes XNUMX:XNUMX) Le Fils de l'homme, en qui était la vie de Dieu, vint pour servir "et donner sa vie rançon pour beaucoup." (Matthieu XNUMX:XNUMX)

La situation est donc la suivante : tous ont péché. Le péché est inimitié contre Dieu parce qu'il éloigne l'homme de la vie de Dieu. Par conséquent, le péché signifie la mort. L'homme avait donc désespérément besoin de vie. Pour donner cela, Jésus est venu. En lui était la vie que le péché ne pouvait toucher, la vie qui triomphait de la mort. Sa vie est la lumière du peuple. Une seule source lumineuse peut allumer des dizaines de milliers d'autres lumières sans rétrécir. Peu importe la quantité de lumière solaire qu'une personne reçoit, toutes les autres personnes n'en reçoivent pas moins ; même s'il y avait cent fois plus d'habitants sur terre, ils auraient tous autant de soleil à leur disposition. Ainsi en est-il du Soleil de Justice. Il peut donner sa vie à tout le monde et avoir toujours autant de vie.

Jésus est venu apporter la vie de Dieu à l'homme. Parce que c'est exactement ce qui leur manquait. La vie de tous les anges dans le ciel n'aurait pas pu répondre à la demande. Non pas parce que Dieu est impitoyable, mais parce qu'ils ne pouvaient pas le transmettre aux humains. Ils n'avaient pas de vie propre, seulement la vie que Jésus leur avait donnée. Mais Dieu était en Christ et ainsi la vie éternelle de Dieu en Lui pouvait être donnée à quiconque le voulait. En donnant son Fils, Dieu se donnait lui-même, donc un sacrifice n'était pas nécessaire pour apaiser les sentiments outrés de Dieu. Au contraire, l'amour indicible de Dieu l'a poussé à se sacrifier pour briser l'inimitié de l'homme et réconcilier l'homme avec lui-même.

« Mais pourquoi n'a-t-il pas pu nous donner sa vie sans mourir ? » Alors on pourrait aussi demander : « pourquoi n'a-t-il pas pu nous donner sa vie sans nous la donner ? » Nous avions besoin de la vie, et seul Jésus avait la vie. Mais donner la vie, c'est mourir. Sa mort nous a réconciliés avec Dieu lorsque nous la faisons nôtre par la foi. Nous sommes réconciliés avec Dieu par la mort de Jésus, car en mourant il a donné sa vie et nous l'a donnée. Alors que nous partageons la vie de Dieu par la foi en la mort de Jésus, nous avons la paix avec lui parce que la même vie coule en nous deux. Alors nous sommes "sauvés par sa vie" (Romains 5,10:XNUMX). Jésus est mort et pourtant il vit et sa vie en nous préserve notre unité avec Dieu. Quand nous recevons sa vie libère-nous cela du péché. Si nous continuons à garder sa vie en nous, nous garde ceci avant le péché.

« En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes. » (Jean 1,4:8,12) Jésus a dit : « Je suis la lumière du monde. Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais aura la lumière de la vie." (Jean 1:1,7) Nous pouvons maintenant le comprendre : "Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est dans la lumière, alors nous avons communion les uns avec les autres, et le sang de Jésus-Christ, son Fils, nous purifie de tout péché. » (2 Jean 9,15:XNUMX) Sa lumière est sa vie ; marcher dans sa lumière, c'est vivre sa vie ; si nous vivons ainsi, alors sa vie coule à travers nous comme un courant vivant, nous purifiant de tout péché. "Mais grâces soient rendues à Dieu pour son don indescriptible." (XNUMX Corinthiens XNUMX:XNUMX)

« Que dirons-nous à cela ? Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ? Lui qui n'a même pas épargné son propre fils, mais l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnerait-il pas aussi tout avec lui?" (Romains 8,31.32:XNUMX) Ainsi, le pécheur faible et craintif peut prendre courage et se confier au Seigneur. Nous n'avons pas un Dieu qui demande un sacrifice à l'homme, mais un Dieu qui, dans son amour, s'est offert en sacrifice. Nous devons à Dieu une vie en parfaite harmonie avec sa loi ; mais parce que notre vie est tout le contraire, Dieu en Jésus remplace notre vie par la sienne, de sorte que nous "offrons des sacrifices spirituels agréables à Dieu par Jésus-Christ" (1 Pierre 2,5 :130,7.8). SEIGNEUR! Car auprès de l'Éternel est la grâce, et auprès de lui est la rédemption totale. Oui, il rachètera Israël de tous ses péchés. » (Psaume XNUMX :XNUMX-XNUMX)

Publié à l'origine sous le titre : « Pourquoi le Christ est-il mort ? » dans : La vérité présente, 21. Septembre 1893