De nombreux observateurs du sabbat n'ont probablement jamais eu de contact avec ce sujet. C'est cependant une leçon aux implications dramatiques. La chose qui unit tous les adventistes du septième jour de toutes sortes, le sabbat, est ici remise en question. Mais pas en faisant du dimanche un véritable jour de repos, comme le font la plupart des églises chrétiennes. Aussi, la doctrine n'est-elle pas proclamée qu'il n'y a plus de repos biblique dans le Nouveau Testament, que chaque jour est le même, comme le prêchent les Mormons ou les Témoins, par exemple. Plutôt:

Le sabbat lunaire se présente

Nouvelle lune. Ce jour-là, il y a repos comme un sabbat. Ceci est suivi de quatre semaines, qui se terminent toutes par un sabbat. Ensuite, la sainte nouvelle lune suit à nouveau, de sorte que les sabbats sont toujours les 8/15/22. et le 29 d'un mois commençant par la Nouvelle Lune comme jour 1. En raison de circonstances astronomiques, cependant, un jour bissextile doit parfois être inséré après les quatre semaines afin que le jour de la nouvelle lune coïncide réellement avec la nouvelle lune, la première apparition du délicat croissant de lune.

Avec ce type de calendrier, le sabbat tombe un jour différent de la semaine sur notre calendrier chaque mois. Cela semblera certainement très particulier à la plupart des gens, chrétiens et adventistes, et pourtant, il a récemment été adopté par des adventistes individuels et de petits groupes observant le sabbat lunaire à travers le monde. Pour illustrer cela, voici un graphique :

Ce graphique montre comment le sabbat lunaire tombe un jour différent de la semaine dans chaque cycle lunaire. Ce n'est que relativement rarement un samedi. Le repos aurait lieu tous les sabbats lunaires et les jours de nouvelle lune.

Une "église de Dieu" spéciale

Peu d'adventistes du septième jour savent qu'en 1863, non seulement notre église a été fondée, mais aussi ce qu'on appelle l'Église de Dieu du septième jour. Il s'agissait d'une coalition d'adventistes observant le sabbat qui rejetaient les écrits d'Ellen White. Aujourd'hui, cette congrégation compte environ 300.000 XNUMX membres.

Clarence Dodd et le mouvement du nom sacré

Un membre de cette église nommé Clarence Orvil Dodd a fondé le magazine en 1937 La foi (La croyance). Ce magazine, comme aucun autre, a commencé à défendre l'enseignement selon lequel il était impératif de prononcer le saint nom de Dieu et, si possible, dans sa forme appropriée.

Cela a donné naissance au mouvement du nom sacré, qui dans le christianisme s'oppose le plus clairement à la vision juive de ne pas prononcer le nom de Dieu en raison de sa sainteté, d'autant plus que la prononciation exacte n'est plus connue. Au contraire, il encourage sa prononciation fréquente, respectueuse et fidèle. La prononciation correcte du nom de Jésus est également importante pour les adeptes de ce mouvement.

Les fêtes bibliques

De même, à partir de 1928, Dodd a préconisé de garder les jours de fête mosaïco-bibliques au lieu des fêtes chrétiennes païennes. Herbert Armstrong de l'Église Universelle de Dieu, en particulier, a repris cet enseignement et l'a diffusé à travers le magazine clair et vrai. Cependant, la même doctrine trouve aussi ses adhérents sporadiquement parmi les adventistes du septième jour.

Jonathan Brown et le sabbat lunaire

Le mouvement du Nom Sacré s'est développé à travers les dénominations et même dans les cercles pentecôtistes. Un partisan de ce mouvement est Jonathan David Brown, membre du groupe Jesus Music Seth, producteur du groupe de rock chrétien Petra, dans lequel chantaient la chanteuse populaire Twila Paris et d'autres chanteurs chrétiens. Jonathan David Brown a été le premier à répandre par écrit la doctrine du sabbat lunaire, qui fait maintenant son chemin dans toutes sortes de cercles observant le sabbat.

Le sabbat est-il basé sur la lune ?

Le sabbat lunaire est souvent justifié avec Genèse 1:1,14. Là, le soleil et la lune se voient attribuer une fonction dans la détermination du temps des fêtes (hébreu מועדים mo'adim), des jours et des années. Puisque le soleil suffit à déterminer les jours et les années, la lune devait être destinée à déterminer les fêtes. Lévitique 3 semble ajouter le sabbat à ces fêtes lunaires. C'est un argument important dans la doctrine du sabbat lunaire. Cependant, de nombreux autres textes distinguent explicitement les Sabbats des Fêtes (מועדים mo'adim): 23 Chroniques 1:23,31; 2 Chroniques 2,4:8,13 ; 31,3:10,34 ; 2,6 ; Néhémie 44,24:45,17 ; Lamentations 2,13:XNUMX ; Ézéchiel XNUMX:XNUMX ; XNUMX ; Osée XNUMX:XNUMX. Et nulle part le Sabbat n'est spécifiquement mentionné comme une fête (מועד mo'ed).

Le sabbat est aussi une fête, mais spéciale. C'est précisément parce qu'il n'est pas basé sur la lune et ne prend son rythme que du fait de la création en six jours qu'il devient le jour de commémoration qu'il est. Le sabbat et avec lui la semaine de sept jours sont si spéciaux parce qu'ils n'ont aucune base astronomique. La division en sept jours est arbitraire et n'est pas basée sur les phases de la lune. Ce faisant, elle détourne l'attention des corps célestes en tant que création de Dieu et se concentre entièrement sur le Créateur. S'il en était autrement, la semaine pourrait s'expliquer en termes purement évolutifs.

On peut en effet déduire de Genèse 1:1,14 l'importance de la lune pour le calendrier et apprécier le calendrier luni-solaire juif, selon lequel se fondent les fêtes juives. Mais ce verset ne dit rien sur les sabbats lunaires, qui sont insérés avec quelques jours bissextiles entre les semaines de sept jours.

Honorons-nous Saturne ?

Les adeptes du sabbat lunaire critiquent notre compréhension du sabbat en soulignant que le samedi est le jour de Saturne. Ainsi, en observant le sabbat, nous adorerions le dieu cruel Saturne, qui a mangé tous ses fils sauf Jupiter. Cela néglige le fait que le sabbat hebdomadaire est beaucoup plus ancien que sa connexion avec le dieu Saturne par son nom. Les historiens pensent que les Romains ont adopté la semaine de sept jours des Juifs et ont donné aux jours de la semaine les noms de leurs propres dieux. On sait aussi que les anciens Romains, parmi leurs dieux, comparaient Saturne au dieu des Juifs et consacraient donc le samedi à Saturne. Mais cela n'a rien à voir avec la détermination réelle du sabbat hebdomadaire.

En hébreu, il n'y a aucun lien entre les jours de la semaine et des divinités spécifiques, comme nous l'avons dans la plupart des langues européennes. Ici, les jours sont appelés : premier jour, deuxième jour, troisième jour, quatrième jour, cinquième jour, sixième jour, sabbat. Chaque jour de la semaine est déjà orienté vers le sabbat à venir et confirme ainsi la validité du sabbat hebdomadaire.

Où est la preuve historique ?

Ni les Karaïtes, qui adhèrent plus strictement à la lune que le judaïsme traditionnel, ni les autres sectes juives de l'histoire n'ont jamais observé le sabbat lunaire. Même les apôtres ont suivi le calendrier des fêtes juives de leur temps. Il n'y a aucune preuve qu'ils aient cherché une réforme du calendrier. Alors, où obtient-on la certitude que le sabbat lunaire est en fait le sabbat biblique ?

L'historien juif Flavius ​​​​Josephus (AD 37-100) rapporte: "Il n'y a pas une seule ville des Grecs ou des Barbares ou de tout autre peuple dans laquelle notre coutume de se reposer le septième jour n'a pas pénétré!" (Mark Finley, Le jour presque oublié, Arkansas : Groupe concerné, 1988, p. 60)

L'auteur romain Sextus Iulius Frontinus (40-103 après JC) a écrit qu'ils "ont attaqué les Juifs le jour de Saturne, lorsqu'il leur est interdit de faire quoi que ce soit de grave." (Samuele Bacchiocchi, Une nouvelle attaque contre le sabbat - Partie 3, 12 décembre 2001) Le jour de Saturne n'est pas connu pour s'être aligné avec la nouvelle lune.

L'historien Cassius Dio (163-229 après J.-C.) dit : « Ainsi Jérusalem fut détruite le jour même de Saturne, le jour que les Juifs vénèrent le plus à ce jour. » (Ibid.)

Tacite (58-120 ap. J.-C.) écrit à propos des Juifs : « On dit qu'ils ont consacré le septième jour au repos parce que ce jour a mis fin à leurs ennuis. Plus tard, parce que l'oisiveté leur semblait tentante, ils se consacrèrent tous les sept ans à la paresse. D'autres prétendent qu'ils font cela en l'honneur de Saturne.« (Les histoires, Livre V, cité dans : Robert Odom, Sabbat et dimanche dans le christianisme primitif, Washington DC : Review and Herald, 1977, page 301)

Philon d'Alexandrie (15 av. J.-C.-40 ap. J.-C.) écrit : « Le quatrième commandement fait référence au septième jour sacré... Les Juifs observent régulièrement le septième jour à des intervalles de six jours. » (Le Décalogue, Livre XX cité dans : ibid. p. 526) Cette source particulièrement ancienne ne sait rien de la nouvelle lune insérée ou des jours bissextiles.

Ces citations ne vous font-elles pas réfléchir, considérant qu'aujourd'hui tous les groupes juifs du monde entier observent le sabbat le samedi ? Les Juifs ne se sont jamais disputés wann le sabbat doit être observé, au plus comme il doit avoir lieu et à quelle heure il commence le vendredi.

Réforme du calendrier juif

La réforme du calendrier juif de 359 après JC n'a pas abandonné un rythme de semaine lunaire qui est maintenant assumé, mais plutôt l'observation naturelle de la lune et de l'orge comme indices pour les nouvelles lunes et le début de l'année. Au lieu de cela, les nouvelles lunes et les mois bissextiles ont été calculés astronomiquement et mathématiquement à partir de ce moment-là. Cependant, rien n'a changé dans le cycle hebdomadaire.

Le témoignage du Talmud

Le Talmud écrit en détail sur le calendrier, les fêtes, la nouvelle lune, le sabbat hebdomadaire. Pourquoi n'y a-t-il aucune mention du sabbat lunaire nulle part ?

Comment la nouvelle lune peut-elle être en dehors du cycle hebdomadaire lors de la lecture des citations suivantes du Talmud ?

"La nouvelle lune est différente d'un festival... Lorsqu'une nouvelle lune tombe un sabbat, la maison de Shammai a décrété qu'il fallait réciter huit bénédictions dans sa prière supplémentaire. La maison de Hillel a décidé : sept. » (Talmud, Eiruvin 40b) Selon la doctrine du sabbat lunaire, cependant, la nouvelle lune ne pouvait pas tomber un sabbat.

"Si le seizième [de la Pâque] tombe un sabbat, ils (des parties de l'agneau pascal) doivent être brûlés le dix-sept, afin de ne pas violer ni le sabbat ni la fête." (Talmud, Pesachim 83a) Selon le l'enseignement du sabbat lunaire, le 16ème jour serait .mais toujours le lendemain d'un sabbat lunaire.

Les citations indiquent clairement que le sabbat n'était pas à des jours fixes du cycle lunaire, mais se déplaçait indépendamment tout au long de l'année.

Que signifient les racines babyloniennes du sabbat lunaire ?

On dit que les Babyloniens avaient un rythme hebdomadaire similaire à celui préconisé par les adeptes du sabbat lunaire. Cela a également commencé avec une nouvelle lune et la dernière semaine du mois comptait alors plus de sept jours, comme dans l'enseignement du sabbat lunaire d'aujourd'hui. Mais depuis quand Babylone peut-elle avoir une fonction de modèle pour nous ?

Les Babyloniens ont célébré une shapatu fête de la lune mentionnée tous les 7/14/21/28 d'un mois, c'est-à-dire un jour plus tôt que les prétendus sabbats lunaires. Certains scientifiques soupçonnent que les Israélites ont repris la célébration du sabbat du culte de la lune de Mésopotamie et l'ont détachée du cycle lunaire lorsqu'ils se sont installés à Canaan. Ce faisant, cependant, ils nient l'existence de Dieu et expliquent la religion juive en termes évolutifs, ou ils ne croient pas à l'inspiration des Écritures, qui connaissent le sabbat depuis la création.

Quel est le lien entre la semaine de huit jours et le quatrième commandement ?

Comment se comporter les jours bissextiles qui apparaissent parfois à la fin d'un cycle lunaire ? Ce ne seraient pas des jours de repos, ni des jours de travail. Mais le quatrième commandement dit : Tu travailleras six jours et tu te reposeras le septième ! Pourquoi la Bible ne dirige-t-elle pas cela ?

Pourquoi Exode 2 n'a-t-il pas indiqué qu'au moins une fois par mois le Jour de la Préparation trois ou quatre fois la manne devait être ramassée s'il y avait vraiment un long week-end de deux ou trois jours ?

Quand est exactement le jour de la nouvelle lune ?

Il existe plusieurs façons de déterminer la nouvelle lune : astronomiquement, à l'œil nu, en Israël ou là où vous vivez, etc. Quelle norme devez-vous utiliser ? Dans la pratique, les adeptes du sabbat lunaire peuvent ainsi voir leurs célébrations sabbatiques séparées d'au moins un jour.

Ellen White et le sabbat lunaire

Que pensent les observateurs du sabbat lunaire des déclarations suivantes d'Ellen White ? "Le cycle hebdomadaire de sept jours littéraux, six pour travailler et le septième pour se reposer, trouve son origine dans la grande réalité des sept premiers jours." (Dons spirituels 3p. 90)

« Ensuite, j'ai été ramené à la création et j'ai vu que la première semaine, lorsque Dieu a accompli l'œuvre de la création en six jours et s'est reposé le septième jour, était comme n'importe quelle autre semaine. Le grand Dieu, en ses jours de création et son jour de repos, mesurait le premier cycle hebdomadaire, qui devait servir de modèle pour toutes les semaines qui suivirent jusqu'à la fin des temps.« (Esprit de prophétie 1p. 85)

Pourquoi est-ce que je me laisse prendre sur la glace ?

L'origine historique de la doctrine du sabbat lunaire et les nombreuses questions qu'elle soulève montrent qu'il ne s'agit pas d'une doctrine biblique. Le sabbat lunaire appartient donc au sac à malice de l'ennemi. Cependant, ceux qui soutiennent cette doctrine ne doivent pas être considérés par nous comme des ennemis, mais comme des personnes qui ont particulièrement besoin de nos prières et de notre amour. N'avons-nous pas découvert en nous-mêmes les qualités qui conduisent les gens à accepter ces hérésies et d'autres ? Il peut y avoir des motifs très nobles à cela : Le désir de ne faire que ce qui semble être la vérité à sa propre conscience, même à contre-courant. Ou : Le feu d'une dévotion qui veut montrer à Dieu quels sacrifices il est prêt à faire. Mais aussi la bonne foi, la nostalgie de l'excentrique et malheureusement trop souvent l'orgueil. Dans quelle mesure mes relations familiales et communautaires sont-elles saines? Se pourrait-il que j'aie déjà une place marginale dans mon tissu social qui m'a ouvert à une doctrine susceptible d'apporter une grande confusion dans mon travail, ma communauté et ma vie communautaire ? Ce n'est pas pour rien que le diable s'appelle diabolos, c'est-à-dire fauteur de désordre. Parce qu'il veut complètement contrecarrer la mission de l'église de Dieu.

Teste-moi, Seigneur !

Malheureusement, la crédulité est particulièrement répandue chez les croyants : on croit sans vraiment vérifier. Vous faites confiance aux recherches des autres, non pas parce que leurs arguments sont convaincants, mais parce qu'ils touchent une corde sensible en nous. Les Adventistes sont des gens "croyants", malheureusement souvent "crédules" aussi. Plus quelque chose est difficile à mettre en œuvre, plus vous vous sentez motivé. Parce que je dois vaincre mon ego ! Peut-être que le martyre fait déjà partie de l'image de soi ? Certains étrangers ont fait de la nécessité une vertu et se réfugient volontairement dans l'insolite, y compris dans leur foi. Pire encore, si nous manquons d'humilité, nous nous égarerons malgré une grande intelligence et sincérité.

La bonne nouvelle

La bonne nouvelle : Dieu sait comment nous sauver de tout cela si nous aspirons sincèrement au salut et sommes prêts à faire sa volonté contre notre volonté. Il nous donnera le discernement, la connaissance de sa volonté, l'équilibre et l'humilité dans notre vie de foi. Il remplira également la solitude de sa présence et nous réconfortera. Si nous recherchons sincèrement son visage, il nous conduira à notre but – si nécessaire par des détours.