Tragiquement incompris et sous-estimé : Jésus dans le Coran

Tragiquement incompris et sous-estimé : Jésus dans le Coran
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Lumière pour les ténèbres de ce monde. Par Kai Mester

Temps de lecture: 18 minutes

Le nombre de musulmans en Europe augmente. Ce n'est plus une exception que les collègues de travail, les voisins, les personnes avec qui nous traitons au quotidien soient musulmans. Ce que nous pensons de leurs croyances influencera inconsciemment notre comportement à leur égard. Ici, les préjugés peuvent mettre en péril notre salut éternel et celui de ces précieuses âmes. Sous la pluie de l'arrière-saison du Saint-Esprit, des gens de tous les peuples, nations et langues s'uniront dans le Grand Cri. Comme il est important, alors, que nous brisions les barrières que l'ennemi a érigées pour limiter ce grand mouvement de l'avènement final.

La plupart des chrétiens et pas mal de musulmans ont une image erronée de ce que dit le Coran à propos de Jésus. (De nombreux musulmans, par exemple, ne comprennent pas l'arabe et dépendent des interprétations des traductions.) Cet article et son article de suivi visent à fournir des informations factuelles à ce sujet. Il est bien connu que Jésus joue un rôle dans le Coran. Cependant, il n'y apparaît que comme un prophète de rang égal parmi d'autres et ne sort pas de l'ombre du dernier prophète Mahomet. C'est l'opinion commune.

Le Coran dit en fait : "Nous ne faisons aucune distinction entre les prophètes." (al-Baqara 2,136:XNUMX) Cependant, si nous lisons le contexte, il s'agit de savoir si Moïse ou Jésus, si le judaïsme ou le christianisme est la bonne voie. L'écrasante majorité des Juifs adorent Moïse mais rejettent Jésus. L'écrasante majorité des chrétiens adorent Jésus mais considèrent Moïse, le sabbat et les lois de pureté comme faisant partie de "l'Ancien Testament". Le Coran s'y oppose clairement et fait référence à Abraham, qui n'était ni juif ni chrétien, mais un serviteur dévoué du Dieu unique. Donc, ce que ce verset veut dire, c'est que le Coran ne favorise aucun des prophètes bibliques au détriment d'aucun autre. La révélation de Dieu à un moment ne contredit pas la révélation de Dieu à un autre. Dieu reste le même, tout comme son message. La lumière peut certainement augmenter, mais seulement sans contredire l'ancienne lumière.

Prophète et serviteur de Dieu

Oui, le Coran énumère Jésus plusieurs fois dans le même souffle que d'autres prophètes. Mais une seule fois, il appelle Jésus un prophète en dehors d'une telle liste : » Jésus a dit : « Je suis un serviteur de Dieu (Abdullah) ; Dieu m'a donné le livre et m'a fait prophète.‹« (Maryam 19,30:5) Jésus est aussi appelé prophète dans la Bible: «L'Éternel, ton Dieu, suscitera pour toi un prophète comme moi de toi et de ton frères; écoutez-le ! » (Deutéronome 18,15 :13,57). Même Jésus se dit prophète (Matthieu 24,19 :4,19), tout comme ses disciples (Luc 6,14 :7,40 ; Jean 42,1 :XNUMX ; XNUMX :XNUMX ; XNUMX :XNUMX). Et le terme serviteur de Dieu est également utilisé pour Jésus dans la Bible (Esaïe XNUMX : XNUMX).

Le Messager de Dieu

Beaucoup plus fréquemment en tant que prophète ou serviteur de Dieu, Jésus est désigné dans le Coran comme "Envoyé" (7x) ou "l'Envoyé de Dieu" (3x), désignation que Moïse et Mahomet portent également dans le Coran. Mais il y a un verset intéressant dans le Coran : « Nous avons donné la priorité à certains Messagers sur d'autres. Parmi eux, il y en a certains à qui Dieu a parlé, et d'autres à qui il a élevé des degrés : Nous avons donné à Jésus, fils de Marie, des preuves claires et l'avons fortifié par le Saint-Esprit. » (al-Baqara 2,253:XNUMX). une place prépondérante ? Approfondissons la question.

Le Messie

Peu de non-musulmans savent quel est le deuxième titre le plus utilisé de Jésus dans le Coran. C'est la désignation Messie (al-Masīḥ). Onze fois ce titre est mentionné, que lui seul et aucun autre prophète ou messager ne porte dans le Coran : "Son nom est Messie Jésus, fils de Marie." (Āl 'Emrān 3,45:4,172) "Le Messie ne méprisera jamais d'être un serviteur de Dieu." (an-Nisā' XNUMX)

Mais le Coran est-il au moins conscient de la signification du mot Messie ? En arabe, le verbe masaha signifie « répandre, oindre », tout comme le verbe mashach en hébreu. Le Coran montre à plusieurs endroits que le Messie a été oint du Saint-Esprit. Trois fois il dit que Jésus a été fortifié par le Saint-Esprit (al-Baqara 2,87.253:5,110; al-Mā'ida 4,171:14,16.23) et une fois il appelle même Jésus lui-même "Esprit de Dieu" (an-Nisā' 1:6,11) . Ce faisant, il rend clair sa divinité et que l'œuvre du Saint-Esprit est inséparable de Jésus (Jean XNUMX:XNUMX; XNUMX Corinthiens XNUMX:XNUMX).

Fils de Marie - fils de l'homme

Le titre le plus courant pour Jésus dans le Coran est Fils de Marie. C'est dans le Coran 23 fois. De nombreux chrétiens trouvent ce titre péjoratif. Ils ne savent probablement pas, cependant, que le titre de "Fils de Marie" était considéré comme un titre honorifique pour Jésus dans l'Église orientale syro-araméenne. Ce titre montre que Jésus n'avait pas de père physique terrestre d'après lequel il pourrait vraiment être nommé. Cependant, ce titre met également l'accent sur l'humanité de Jésus, tandis que le titre "Fils de Dieu", très répandu dans le christianisme, met l'accent sur sa divinité. Cette insistance sur la divinité chez les chrétiens allait parfois si loin que certains faux enseignants croyaient que Jésus n'avait qu'un corps illusoire et ne ressentaient donc aucune souffrance sur la croix (docétisme).

Pour les catholiques romains, la divinité de Jésus est telle qu'ils appellent Marie la « Mère de Dieu ». À ce jour, de nombreux autres chrétiens croient également que Jésus était si divin que sa vie exemplaire restera toujours une utopie pour nous les humains. Ainsi, ils espèrent être sauvés du péché un jour, au lieu d'expérimenter la délivrance du péché ici et maintenant. Le Coran fait campagne contre cette fausse « déification », ou devrait-on dire « déshumanisation », de Jésus.

Naissance vierge et préexistence

Le Coran, comme la Bible, enseigne la naissance virginale de Jésus : « Et nous avons insufflé notre esprit à celle qui gardait sa chasteté, et nous avons fait d'elle et de son fils un signe pour les mondes. » (al-Anbiyā 21,91 : 66,12 ; 3,47 : XNUMX ) "Mon Seigneur, un fils me naîtra-t-il quand personne ne m'aura touché?" (Āl 'Emrān XNUMX:XNUMX)

Dans ce contexte, nous trouvons également les versets du Coran qui indiquent le plus clairement la préexistence de Jésus : « Vraiment le Messie Jésus, fils de Marie, est le messager de Dieu et sa parole, envoyé à Marie, et esprit de sa part.« (an-Nisā' 4,171) »Ceci est Jésus, fils de Marie, la parole de véritéen quoi ils doutent. » (Maryam 19,34:33,6) Jésus est ainsi également mentionné dans le Coran comme la parole éternelle et créatrice de Dieu (Psaume 1,1:19,13 ; Jean XNUMX:XNUMX ; Apocalypse XNUMX:XNUMX). Le Coran professe ainsi la divinité de Jésus.

Malheureusement, la vie pécheresse de la plupart des chrétiens (vénération des saints, croisades, Hollywood, etc.) a conduit la plupart des musulmans à interpréter le Coran arabe comme anti-chrétien et anti-biblique que possible. C'est pourquoi la majorité des musulmans aujourd'hui ne connaissent plus le sens de ces versets et malheureusement la plupart des traductions du Coran donnent le sens de manière déformée.

Au lieu de blâmer les musulmans ici, nous devrions crier avec le psalmiste : « Nous avons péché avec nos pères ; nous avons transgressé, nous avons été impies. » (Psaume 106,6 :14,40 ; Jérémie 3,42 :5,7 ; Lamentations 9,5.8.15 :XNUMX ; XNUMX :XNUMX ; Daniel XNUMX :XNUMX)

Le ministère de Jésus sur terre

Après avoir vu quels titres Jésus porte dans le Coran, tournons-nous maintenant vers ce que le Coran dit de la vie de Jésus.

Deux passages plus longs du Coran relatent la vie de Jésus : la sourate Āl 'Emrān 3,47 :52-5,110 et la sourate al-Mā'ida 114 :26,7-1,23. Nous y apprenons que Jésus a été enseigné par Dieu et formé dans les Écritures, a confirmé la loi et a révélé des mystères, que ses disciples étaient des musulmans (c'est-à-dire des gens pieux) et qu'il a conduit le peuple dans le "droit chemin" (Isaïe 14,6 ,13,10 ; Jean 2,14 :2 ; 2,15 :12,24 ; Actes XNUMX :XNUMX ; Galates XNUMX :XNUMX ; XNUMX Pierre XNUMX :XNUMX). Il est rapporté qu'il guérit l'aveugle et le lépreux, ressuscita les morts, multiplia le pain et fut accusé de sorcellerie à cause de ses miracles (Matthieu XNUMX:XNUMX). Le Coran n'entre pas dans tout cela plus en détail que nous ne le faisons dans cet article, mais il se réfère à plusieurs reprises aux évangiles.

L'enfant qui parle et l'enfant créatif

Deux choses peuvent sembler étranges au lecteur occidental dans ces récits. Premièrement, on dit que Jésus a parlé dans le berceau et deuxièmement, qu'enfant, il a formé un oiseau avec de l'argile et lui a insufflé la vie. A cette époque, des écrits apocryphes sur l'enfance de Jésus circulaient dans l'Église d'Orient avec des récits similaires, des embellissements littéraires du peu d'informations que les Évangiles fournissent sur l'enfance de Jésus. Peut-être comme certains romanciers chrétiens d'aujourd'hui, les auteurs avaient-ils pris des libertés littéraires assez généreuses pour rapprocher les faits théologiques du commun des mortels.

Dans tous les cas, l'histoire de l'Enfant Jésus parlant dans le berceau souligne le fait que Jésus a laissé une forte impression sur les gens, même en tant qu'enfant. L'histoire du bébé créatif Jésus élève Jésus bien au-dessus de tous les autres prophètes parce qu'elle indique que Jésus était plus qu'un simple homme. Il était la Parole par laquelle Dieu créa (Jean 1,3.10 :1 ; 8,6 Corinthiens 1,16 :1,2 ; Colossiens 11,3 :XNUMX ; Hébreux XNUMX :XNUMX ; XNUMX :XNUMX).

Plutôt que de se plaindre que le Coran reprend ces contes, qui sont certainement d'une autre époque et d'une autre culture, notons que des choses similaires ne sont pas dites d'une autre personne dans le Coran. Au lieu de chercher des légendes dans le Coran, nous devons réaliser que la théorie d'un prophète Jésus dans le Coran, qui n'était qu'un prophète parmi tant d'autres, est la véritable légende.

mort, résurrection et ascension

Le Coran parle aussi de la mort, de la résurrection et de l'ascension de Jésus. La plupart des musulmans d'aujourd'hui ont du mal à concilier les versets à ce sujet en raison de la tradition répandue selon laquelle ce n'est pas Jésus qui est mort sur la croix, mais Judas ou Simon de Cyrène. Mais que dit vraiment le Coran ?

L'enfant Jésus est cité dans le Coran comme disant : « Que la paix soit sur moi le jour où je suis né, le jour où je mourrai et le jour où je ressusciterai. » (Maryam 19,33, XNUMX) Puisque la plupart des musulmans croient que Jésus n'est pas encore mort mais qu'il a été emmené directement au ciel, ils essaient d'expliquer ce verset de telle manière que Jésus ne mourra et ne ressuscitera qu'après son retour ici sur terre. Mais cette interprétation n'est pas nécessaire pour résoudre les contradictions apparentes du Coran. La perspective biblique est la meilleure clé pour comprendre le Coran.

Un autre verset coranique résume brièvement la mort, la résurrection et l'ascension :

"Dieu a dit: 'Jésus, je t'emmènerai et je t'élèverai vers moi.'" (Āl 'Emrān 3,55:XNUMX)

Ailleurs, le Coran parle de Moïse et de Jésus et comment certains prophètes ont été traités de menteurs et d'autres tués (al-Baqarah 2,87.91:5,70; 3,112.181:2; 14,11:4). Le parallélisme est évident : Moïse a été traité de menteur et Jésus a été tué. Moïse a été accusé de mentir avant même de traverser la mer Rouge. Les Israélites l'ont accusé de leur avoir menti et de les avoir emmenés dans le désert pour périr (Exode 16,3:XNUMX). Koré l'accusa plus tard de mentir qu'il avait été nommé par Dieu pour diriger le peuple (Nombres XNUMX:XNUMX). Moïse est finalement mort d'une mort honorable. Ils l'ont pleuré. Mais comme certains autres prophètes, Jésus a été tué.

Le Coran met les paroles suivantes dans la bouche de Jésus pour le dernier jour : « J'ai été leur témoin pendant que j'étais parmi eux, mais quand tu m'as laissé partir, tu étais leur sentinelle et tu es le témoin de toutes choses. » (al- Mā'idah 5,117:XNUMX) Il ressort clairement de ce verset que Jésus est définitivement déjà mort.

L'ange dit à Marie : « Dieu te dit une parole de sa part ; Son nom est le Messie Jésus, fils de Marie, respecté dans ce monde et dans le monde à venir et l'un de ceux qui seront rapprochés de Dieu. » (Āl 'Emrān 3,45:XNUMX)

Ce verset est particulièrement intéressant. Car dans le Coran, à part Jésus, seul Moïse est "respecté", mais seulement dans ce monde (al-Aḥzāb 33,69:4,172). Et à part Jésus, seuls les anges (an-Nisā 56,88:XNUMX) et les habitants du paradis (al-Wāqi'a XNUMX:XNUMX) sont rapprochés de Dieu.

Quelqu'un d'autre est-il mort sur la croix ?

Et maintenant nous arrivons à ce que la plupart considèrent comme le texte le plus difficile : « Ils disent : 'Nous avons tué le Messie Jésus, fils de Marie, messager de Dieu', bien qu'ils ne l'aient ni tué ni crucifié. Cela leur semblait seulement ainsi... En réalité Dieu l'a élevé jusqu'à Lui. » (an-Nisā' 4,157.158:XNUMX) Si l'on ne lit pas ce texte avec les autres affirmations et, surtout, les Evangiles à peut arriver à des conclusions totalement erronées. Nous savons qu'il y a aussi des passages dans la Bible qui sont souvent complètement mal compris parce qu'ils sont traditionnellement mal interprétés au mépris des autres versets bibliques. Quelle est donc la bonne interprétation ?

Les Juifs de Médine ne croyaient pas à la résurrection de Jésus et pensaient qu'il était un homme mort et qu'ils s'étaient débarrassés de lui. Alors ils ont dit : « Nous l'avons tué. De quoi parlez-vous encore de lui, de son ministère sacerdotal au ciel, de sa seconde venue ? Il est mort, peut-être était-il un rabbin important dans l'histoire. Peut-être qu'il a rendu le monde meilleur. Mais rien de plus.« Mais ils se trompaient là-dessus. Dieu l'avait ressuscité des morts et l'avait élevé à son trône. Vous le verrez de vos propres yeux quand il reviendra et les ressuscitera aussi des morts.

Le texte continue de manière analogue : Ils prétendent l'avoir tué, mais ce ne sont pas même les Juifs qui l'ont crucifié mais les Romains. Seulement parce que Dieu l'a permis. Dans tous les cas, les gens ne peuvent éliminer personne pour de bon. Jésus l'a souligné lorsqu'il a dit: "N'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps et ne peuvent rien faire après lui. … Craignez celui qui, après avoir tué, a le pouvoir de jeter dans la géhenne.« (Luc 12,4.5:XNUMX) Car quiconque est tué par les hommes ressuscitera. Seule la seconde mort décide du destin éternel.

En fin de compte, Jésus n'est pas mort du tout à la suite de la crucifixion, comme on aurait pu s'y attendre. Donc, en réalité, ce ne sont ni les Juifs ni les Romains qui l'ont tué. Il est mort d'un cœur brisé. Tous nos péchés l'ont séparé de Dieu. Il est en fait mort de la seconde mort. Mais parce que Dieu a accepté son sacrifice, il est et reste le seul à être revenu de la seconde mort.

On voit que le Coran ne nie jamais la mort de Jésus, il la confirme plutôt.

Le sacrifice glorieux sans péché

Jésus est la seule personne dans le Coran qui est certifiée sans péché. L'ange Gabriel dit à Marie : "Je suis le messager de ton Seigneur pour te donner un fils sans péché." (Maryam 19,19:XNUMX) Le Coran déclare expressément qu'Adam, Noé, Moïse, Aaron, David, Salomon, Jonas et ont également péché contre Mahomet. Cependant, Jésus était le seul homme qui n'a pas du tout péché, même en pensée.

Quand Abraham était sur le point de sacrifier son fils, Dieu le racheta par un "sacrifice glorieux" (aṣ-Ṣōfāt 37,107:XNUMX). Le mot utilisé ici dans le Coran pour glorieux ('aḏīm) ne peut pas se référer uniquement à un animal. Parce que dans le Coran c'est un nom de Dieu, un attribut de Dieu. Le vrai sacrifice par lequel nous sommes tous rachetés est Jésus, l'Agneau de Dieu.

La mort sacrificielle de Jésus est symbolisée à la fois dans la Bible et dans le Coran par la vache immaculée, dont il est dit : "Une génisse rousse, immaculée et sans défaut en soi, et sur laquelle aucun joug n'est venu." ( Nombres 4: 19,2) "Une vache jaune de couleur vive ... non entraînée, ne labourant pas le sol ni n'irriguant le champ, sans tache, sans aucune tache." (al-Baqarah 2,69: 71-XNUMX) Elle devrait venir avant d'être sacrifiée au camp. C'était le sacrifice glorieux : le Messie Jésus sans péché, l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde.

retour de Jésus

Les musulmans anticipent le retour de Jésus à la fin des temps sur la base des versets suivants : « Il [Jésus] sert à la connaissance de l'Heure... Ils n'attendent que l'Heure qui vienne sur eux soudainement sans s'en rendre compte... Avec C'est lui [Dieu]." la connaissance de l'heure, et c'est à lui que vous serez ramenés.'

Rejet des hérésies :

On ne peut nier que le Coran contient aussi des déclarations sur Jésus qui choquent les chrétiens à première vue. Nous voulons aussi les regarder :

1. Le Père Lui-même (Patripassianisme)

"En vérité, ceux qui disent : 'Dieu (Allah) est le Messie, fils de Marie.'" (al-Mā'idah 5,17.72:XNUMXa) Cela remet-il en question la divinité du Messie ? non Ici, le Coran ne prend position que contre tous les chrétiens qui croient que Dieu le Père tout-puissant est identique à Jésus. Car alors le Père lui-même serait mort sur la croix et Jésus n'aurait eu personne à qui il aurait pu dire : «Entre tes mains je remets mon esprit.» Cette notion erronée s'appelle le patripassianisme. Marie aurait alors été la mère de Dieu.

2. Adopté par Dieu (Adoptionnisme)

"Ils disent: 'Dieu a pris un enfant.' ... Pourtant, tout dans les cieux et sur la terre lui appartient déjà." (al-Baqarah 2,116: 10,68, Yūnus 17,111: 23,91) n'a pris aucun enfant et n'a pas de dirigeant à côté de lui, ni aucun autre assistant par faiblesse." (al-Isrā' 5,72:2) "Dieu n'a pris aucun enfant, et il n'y a pas de dieu à côté de lui." (al-Mu'minūn 20 ,XNUMX) Ces versets coraniques ne contredisez pas la Bible. Ils ne diffèrent que de la doctrine de l'adoption, selon laquelle Jésus a grandi comme un simple homme et a ensuite été adopté par Dieu comme son fils. Car Dieu aurait placé un être humain à ses côtés et ce serait le péché d'"association" (arabe : Shirk ; al-Mā'ida XNUMX:XNUMXb), une violation du premier des dix commandements (Exode XNUMX).

3. Né d'un Zeus

" Dis : " Si le Miséricordieux avait eu un enfant, j'aurais été la première à le servir. Béni soit le Seigneur des cieux et de la terre, Seigneur du Trône, qui est libre de tout ce qu'ils disent. '” (az-Cheers 43,81:XNUMX) Nous ne devons pas oublier que le polythéisme était répandu dans et autour de La Mecque. Selon les idées païennes, ces dieux ont engendré des enfants (demi-dieux), comme nous le savons du grec Zeus. La pensée que Dieu lui-même avait imprégné Marie dans ce sens était évidente et était donc clairement contredite.

4. La dissolution de la loi

« Les juifs disent qu'Ezra est le fils de Dieu, et les chrétiens disent que le Messie est le fils de Dieu… que la malédiction de Dieu soit sur eux ! Comme ils sont induits en erreur !« (at-Taubah 9,30:XNUMX) La première partie de ce verset doit vous faire vous asseoir et prendre note. Car les Juifs n'ont jamais parlé d'Esdras comme du fils de Dieu au sens chrétien ou littéral. Alors pourquoi le Coran dit-il quelque chose comme ça ?

Ezra est considéré comme l'ancêtre des pharisiens et plus tard du judaïsme rabbinique. Une incompréhension de son ministère a conduit à une pratique consistant à adorer la loi dans sa forme extérieure et donc à rejeter le Messie parce qu'il ne répondait pas aux attentes pharisaïques classiques. Les Écritures étaient interprétées de manière pharisienne, on faisait référence à Esdras, qui se serait certainement contredit avec véhémence pour combattre le christianisme. Saul, un disciple de Gamaliel, était un enfant de cette pensée et a persécuté le Messie en traquant les chrétiens. Le Coran résume ce fait lorsqu'il accuse les Juifs d'avoir fait d'Ezra le "fils de Dieu" - c'est-à-dire qu'ils ont utilisé Ezra comme une autorité afin de contourner finalement l'autorité de Dieu.

De même, peu après la Pentecôte, les chrétiens ont commencé à exalter Jésus de telle manière qu'ils ne prenaient plus au sérieux l'Ancien Testament et la loi de Dieu, les considéraient comme obsolètes et dissous, et christianisaient de nombreux péchés. Les chrétiens soulignent constamment qu'ils adorent Jésus comme le Fils de Dieu. Mais comment Jésus peut-il être utilisé à mauvais escient comme une autorité contre Dieu et sa parole éternelle !?

Le Coran se défend contre ces deux terribles extrêmes : « Le grand péché des juifs était le rejet du Messie, le grand péché du christianisme serait le rejet de la loi de Dieu. » (Ellen White, La grande controverse, 22; voir. Le grand combatp. 22)

5. Fondateur du culte de Marie

"Et quand Dieu dira : "Jésus, fils de Marie, as-tu dit au peuple : Prends-moi et ma mère comme deux dieux à côté de Dieu ?" Il répondra : "Heureux tu n'avais pas le droit." (al- Mā'ida 5,116:XNUMX) Ce verset précise contre quel "trio" le Coran fait campagne : contre l'idée d'une famille divine composée de Dieu, Marie et Jésus. C'est la foi catholique romaine qui a christianisé le péché, rétabli le polythéisme et abandonné la loi. La plupart des chrétiens se sentiront dogmatiquement incompris par ces déclarations du Coran. Mais avec toute sa critique des chrétiens, le Coran met exagérément le doigt sur la plaie et indique clairement que, malgré toute notre « piété », nous avons perdu de vue l'honneur de Dieu : nous, chrétiens, utilisons Jésus pour justifier des comportements pécheurs comme le culte de Marie ou manger du porc, pour banaliser le péché en général, pour nous séparer du Dieu de l'Ancien Testament parce que nous ne le comprenons pas ; exclure du salut des personnes parce qu'elles ne rentrent pas dans le tiroir de notre dogme théologique, exercer du pouvoir et de la violence sur les autres, bref : être et faire le contraire de ce que Jésus a été et a fait.

Notre grande tâche

La citation suivante d'Ellen White à propos de l'islam montre la grande tâche que nous avons en tant que mouvement adventiste. (Commentaires entre crochets. Références à la toute fin.)

« Le Sauveur dit : 'Quiconque croit au Fils a la vie éternelle ; mais celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui." (Jean 3,36:17,3) Il poursuit en disant : "C'est la vie éternelle, qu'ils te voient, le seul vrai Dieu, et reconnais Jésus Christ que tu as envoyé." (Jean XNUMX:XNUMX)

[En arabe : Afin qu'ils te reconnaissent, Allah, et le Rasul Allah (Messager de Dieu), Isa al-Mesih.]

Dans de nombreux pays, les gens se convertissent à l'islam, mais ses partisans rejettent la divinité de Jésus. Cette croyance devrait-elle se répandre sans que les avocats de la vérité, avec une dévotion ardente, réfutent cette erreur et éclairent les gens sur la préexistence du seul qui peut sauver le monde ?

[Ainsi, les défenseurs de l'Islam croient à tort que Jésus n'existait pas sous une forme divine avant sa naissance humaine. C'est également erroné parce que le Coran lui-même se réfère à la divinité de Jésus en appelant Jésus "Parole de Dieu" et "Esprit de Dieu" (an-Nisā 4,171:XNUMX). Tout comme le Nouveau Testament indique le sabbat et que la plupart des chrétiens ne le voient pas, le Coran indique également la divinité de Jésus à l'insu de la plupart des musulmans.

L'idée fausse selon laquelle Jésus n'existe que depuis sa naissance humaine peut être réfutée. Il y a donc de l'espoir de corriger réellement cette erreur dans l'Islam. Les avocats de la vérité devraient même réfuter cette erreur avec un ardent dévouement.

Ellen White explique dans ce qui suit à quoi ressemble cette dévotion éclatante, avec laquelle cette erreur dans le monde islamique peut être réfutée.]

Nous avons désespérément besoin de personnes qui chercheront et feront confiance à la Parole de Dieu, des personnes qui présenteront Jésus au monde dans sa nature divine et humaine, des personnes qui déclareront avec force et Esprit qu'il n'y a sous le ciel aucun autre nom donné parmi les hommes, en que nous serons sauvés!" (Actes 4,12:1) Combien nous avons besoin de croyants qui présenteront Jésus dans sa vie et son caractère aujourd'hui, des croyants qui l'exalteront devant le monde comme une émanation de la gloire du Père, proclamant ainsi que Dieu est amour ." (Ellen White dans The Home Missionary, 1892er septembre XNUMX)

Malheureusement, nous découvrons seulement maintenant que Jésus est prêché dans le Coran, non pas dans sa plénitude, mais avec de nombreuses indications sur où se trouve la plénitude. Le Coran ne cesse de pointer vers les évangiles et toute la Bible. Et il y a assez dans le Coran lui-même pour que Jésus puisse attirer les musulmans à lui. Nos vies, nos amours et nos indices peuvent briser les murs qui freinent encore cette attraction.

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