Lêstiid 18 minuten

Guon kritisy suggerearje dat kontekstuele (JC) dissipelbestjoeren liede ta synkretisme, dat wol sizze, religieuze mingen.* Dit is diskutabel. Mar lit ús oannimme dat dit eins it gefal is. Dan moatte wy tajaan dat in protte praktiken en learingen yn hjoeddeistige kristlike tsjerken ek synkretysk binne út in Advintistyske perspektyf. Twa binne foaral opfallend: sneinsoanhâlding en leauwen yn 'e ûnstjerlike siel. Beide hawwe har woartels yn 'e âldheid. De lêste werhellet sels de leagen dy't de slange Eva op 'e beam fertelde (Genesis 1:3,4). Dizze twa synkretistyske learingen sille in krúsjale rol spylje yn 'e lêste konfrontaasje fan 'e grutte striid.* Lit ús mei dizze foarriedige tinzen no fjouwer case studies ûndersykje.

Case Study 1 - De Advintistyske Spiritual Legacy

It boek Fan skaad oant ljocht telt in tal persoanen op, tegearre mei in oantal bewegingen, beskôge as geastlike foarâlden troch Advintisten: de Waldensians, John Wyclif en de Lollards, William Tyndale, Jan Hus, Martin Luther, John Calvin, Huldrych Zwingli, John Knox, Hugh Latimer, Nicholas Ridley, Thomas Cranmer, de Hugenoten, de bruorren Wesley en in protte oaren. Hast allegear wiene sneinshâlders en de measten leauden yn 'e ûnstjerlike siel. Dat se wiene synkretyske kristenen. Dêrnjonken leauden guon yn folsleine of foar in part predestinaasje, de measten doopten gjin folwoeksenen, guon leauden yn konsubstantiaasje (dus de feriening fan it lichem en bloed fan Jezus mei it brea en de wyn), en net in pear ferfolgen oare kristenen dy't ferskille fan harren begryp fan it leauwe ôfwike

God neamt syn learlingen yn kontekst

Twa fragen komme op. Earst, doe't dizze persoanen of groepen rôpen, wurke God dan net ek yn 'e sin fan' e Jonge Mannen? (Sjoch diel 1/july 2013) Roep er net ek learlingen yn harren kontekst? Eigentlik, hoefolle fan dizze aadlike manlju en froulju passe yn it byld fan 'e folsleine wierheid lykas Advintisten it begripe? Dochs liket God de gatten yn har leauwen oer te sjen. Hy dûkte syn hannen yn 'e modder fan 'e midsieuske religy en teologyske tsjuster yn in proses fan werskepping om manlju en froulju te winnen dy't, lykas de minsken fan Ninevé, nei wat betters langstmen. Doe begûn er stadichoan de wierheid te herstellen. Dat is wêr't elke JK-tsjinst oer giet. Jo moetsje minsken wêr't se binne en liede se stap foar stap lâns it paad fan 'e wierheid, sa fier as se kinne folgje, sa stadich of fluch as se kinne, gjin sintimeter fierder, gjin sekonde flugger.

Twadder, as God ieuwenlang geduld wie foardat it ljocht fan 'e wierheid folslein yn it kristendom skynde (Spreuken 4,18:XNUMX), wêrom ferwachtsje wy needmaatregels en alles-of-neat-metoaden om te wurkjen mei net-kristlike folken?

De skiednis fan 'e Reformaasje, fan bysûndere soarch foar Advintisten, lit sjen dat (1) God JK-ministearjes oanmoedige, en (2) by it werstellen fan 'e wierheid, elke stap yn' e goede rjochting is yndie in stap yn 'e goede rjochting. Elk fan dizze stappen is dêrom in segen en gjin probleem. JK ministearjes binne jildich om't se binne ôfstimd mei Gods foarbyld fan praktyk!

Case Study 2 - Advintisten en hjoeddeistich protestantisme

Advintisten binne bliid yn har protestantske erfguod en beskôgje harsels as diel fan 'e protestantske famylje. Soms geane se nei utersten om te bewizen dat se echte, bibelleauwe evangelisten binne. Advintisten besteegje tûzenen dollars oan it stjoeren fan har ministers nei trainingskursussen oanbean troch oare tsjerken. Ellen White advisearret ús om mei en foar oare ministers te bidden. Se seit dat in protte fan Gods bern noch yn oare tsjerken binne. Wy leauwe dat in protte net meidwaan oan 'e Advintistyske beweging oant tichtby it sluten fan proeftiid. Dit alles jout oan dat wy oare protestantske tsjerken beskôgje as plakken dêr't echt geastlik leauwenslibben him ûntjaan kin en dêr't Gods Geast nettsjinsteande teologyske tekoarten oan it wurk is.*

Wy mjitte mei dûbele standert

Dit ropt in wichtige fraach op: hoe komt it dat wy oprjocht leauwe oannimme yn in oare protestant dy't ûnrein fleis yt, wyn drinkt, de sabbat brekt, tinkt dat hy altyd rêden is, de morele wet is ôfskaft en de minske in ûnstjerlike siel hat? Miskien tinkt er sels dat de Advintisten in kultus binne! Mar ûntkenne wy ​​in persoan dy't alle Advintistyske oertsjûgingen hâldt, krekt om't hy de Shahada, it islamityske leauwen reciteert en de Koran lêst?

Wat logika! Kristenen lykje op in protte manieren in keunstmjittige skiedsline te tekenjen tusken it kristendom en alle oare religys. Perversions fan it evangeelje wurde maklik akseptearre; se drage in kristlike mantel. Echte geastlike opwekkingen yn 'e styl fan Ninevé wurde lykwols gjin leauwensweardigens wegere, om't se net it label "kristlik" drage. Dit is de trap dêr't Advintisten foar oppassen moatte!

Ik behâlde dêrom dat dejingen dy't harren protestanten as bruorren en susters yn Kristus sjogge, noch iepener en leafliker moatte wêze foar JK-learlingen. Hoewol't se harsels net kristenen neame, hawwe se in heilsrelaasje mei Jezus en folgje de wierheid faaks better as in protte kristenen.

Case Study 3 - Advintisten en bewegingen bûten "wierheid"

In tredde case study giet oer de fersprieding fan "Advintistyske" learingen bûten de direkte Advintistyske ynstelling. As de Advintistyske Tsjerke rap útwreidet, meitsje learingen beskôge as Advintistyske grutte stappen bûten de Advintistyske Tsjerke. Bygelyks, hjoed binne d'r mear dan 400 sabbathâldende mienskippen. Yn 'e Anglikaanske kommuny binne de ûnderwerpen "hel" en "libben nei de dea" yntinsyf bestudearre, sadat tsjintwurdich ferskate treflike Anglikaanske teologen de lear fan betingsten ûnstjerlikens bepleite. Moatte wy spitich wêze dat dizze groepen net massaal konvertearje nei Advintisme? Of binne wy ​​bliid dat "ús" learingen net-Advintistyske sirkels berikke? It antwurd is te dúdlik om út te wreidzjen.

Elkenien dy't bliid is as net-Advintisten "Advintistyske" learingen omearmje, moatte ek bliid wêze as net-kristenen mear omearmje as dat troch in JC-bestjoer! JK-ministearjes nimme ús leauwe bûten de grinzen fan 'e Advintistyske Tsjerke op in manier dy't gjin oare ministearje hat dien yn' e ôfrûne en in heale ieu. Ynstee fan ús soargen te meitsjen oer it groeiende oantal JK-tsjinsten, hawwe wy alle reden om bliid te wêzen.

Case Study 4 - Oare Advintistyske jonge manlju ministearjes

In fjirde gefalstúdzje soe ek alle twifel moatte ferwiderje dat de ministers fan jonge manlju yn konflikt kinne mei de Advintistyske geast. Yn 'e rin fan' e jierren hawwe Advintisten in oantal ministearjes levere om de fysike en geastlike kwaliteit fan oaren te ferbetterjen sûnder har lidmaatskip as doel te hawwen.

ophâlde mei smoken

In klassyk foarbyld is it 5-Day Stop Smoking Plan.* Tûzenen fan dizze kursussen binne hâlden ûnder kristenen en net-kristenen. Foar guon wie dit programma it begjin fan in lange reis dy't úteinlik late ta lidmaatskip. Foar de grutte mearderheid wie it stopplan lykwols krekt dat: in stopplan mei it smoken. De skriuwers fan it plan befette tûk berjochten oer God yn 'e hope dat sels as de dielnimmers net by de tsjerke komme, se dochs in relaasje mei God begjinne soene.

ramp en ûntwikkelingshelp

In soartgelikense filosofy sit efter de wolwêzensprojekten. Wannear't Advintisten rampferliening en ûntwikkelingswurk leverje yn gebieten dêr't kristlike missy wurdt beskôge as in krimineel misdriuw, is iepen evangelisaasje út 'e fraach. Dochs is der altyd hope dat de Advintistyske geast dy't yn it deistich libben wjerspegele wurdt, syn ynfloed sil hawwe, dat it in stille tsjûge sil wêze fan 'e effektiviteit fan it evangeelje. Wy ferwachtsje net dat dit tsjûgenis oaren sil ynspirearje om mei te dwaan oan 'e tsjerke. Wy hoopje lykwols dat it sied sil siedzje dy't in dúdliker byld fan God yn 'e herten fan net-kristenen bringe sil, in better begryp fan it heilsplan, en in grutter respekt foar Jezus yn' e kontekst fan har kultuer en religy.

media programma

TV- en radio-útstjoerings wurkje op in fergelykbere wize. As it Advintberjocht útstjoerd wurdt yn lannen dy't sletten binne foar it evangeelje, is it bêste wêrop de tsjerke hoopje kin dat in lyts fraksje fan 'e harkers of sjoggers in iepenbiere belidenis sil meitsje en meidwaan oan' e Advintistyske tsjerke. Mar wy ferwachtsje dat folle gruttere oantallen Jezus óf stil en temûk akseptearje, óf wat bibelske wierheid erkenne en ta in mear bibelske wrâldbyld komme yn 'e kontekst fan har eigen kultuer of religy.

Selfless tsjinst altyd rjochtfeardige

Wat besykje ik te sizzen? It 5-Day Quit Smoking Plan, rampen en ûntwikkelingshelp, mediaprogramma's útstjoerd nei sletten lannen, en ferlykbere tsjinsten binne yn wêzen JK-tsjinsten, hoewol de mienskip se net sa neamt. Se binne JK-ministearjes om't se leauwen yn kontekst ûntwikkelje, oertsjûgingen dy't miskien noait oersette yn formeel lidmaatskip. Wy helpe oaren mei rjocht te stopjen mei smoken, hâld fan God, lês de Bibel. Ferskate ministearjes leare mei rjocht goede dingen, ek al bliuwe harren learlingen nominaal net-kristenen! Dêrom is it perfoarst legitimearre om alle Advintistyske leauwen te jaan en de doop oan te bieden yn 'e namme fan' e Heit, Soan en Hillige Geast, sels oan in persoan dy't nominaal net-kristlik bliuwt.

De identiteitsfraach

Oant no hawwe wy JK-ministearjes fûn om konsekwint te wêzen mei de Bibel en it Advintistyske begryp fan 'e Tsjerke. Om't God it libben fan alle minsken, kristlik of net-kristlik, feroarje wol, om't se syn bern binne.* Advintisten beklamje noch mear as de measte kristenen dat God oeral oan it wurk is, sels yn 'e tsjusterste hoeken fan dizze wrâld dêr't it evangeelje hast noait iepenlik ferskynde. Yn it gesicht fan sokke ferljochting, wêrom komme wy tsjin JK-tsjinsten tsjin?

Ik leau dat it antwurd leit yn it wurd "identiteit." Dit betsjut net de identiteit fan 'e JK-leauwigen, mar ús eigen selsbegryp as Advintisten. De ôfrûne 160 jier hat de Advintistyske Tsjerke him ûntwikkele ta in tige hechte en sletten geastlike mienskip. Wy hawwe in dúdlik definiearre leauwen en in krekt begryp fan ús eintiiddoel.*

Eangst foar ús selsbyld

Dit selsbyld wurdt ûnderfrege troch JK tsjinsten. As in leauwen ûntwikkelet yn in net-kristlike kontekst dat stoppet by basis teologyske wierheden, kinne wy ​​de Hear priizgje om't dit ús selsbegryp net bedriget. As dat leauwe lykwols in folwoeksener teologysk nivo berikt en de doop omfettet, mar net begelaat wurdt troch tsjerkelidmaatskip, dan wurdt ús selsferstân as Advintisten yn twifel steld. Binne JK Believers Advintisten? As dat sa is, wêrom dogge se dan net by de tsjerke? As net, wêrom wurde se doopt?

Dat de echte fraach is: hoe ferhâlde wy ús mei minsken dy't lykas ús binne, mar net by ús hearre, foaral as wy dejingen binne dy't se oant dit punt hawwe? Dat dit de echte fraach is, docht bliken út de wize wêrop’t kritisy it tsjerkehânboek oanhelje. Mar hoe faak sitearje wy it tsjerkehânboek as it giet om de jildigens fan it leauwen fan oare kristenen? It giet net oer de fraach oft JK-leauwigen legitime leauwigen binne. De echte fraach is hoe't wy se oanpakke wolle. It beynfloedet ús selsbyld, net harres.

oergong struktueren?

Dizze spanning is evident yn 'e termen dy't wy brûke om JK-bewegingen te beskriuwen. Twa termen steane út. De term "oergongsstruktueren" suggerearret dat in JK-tsjinst yn in oergongsstân is. Dus as de tiid komt, wurdt ferwachte dat hy folslein yntegreare sil yn 'e mienskip. De term lit ek sjen dat de tsjerke alle ûntjouwings goed yn de gaten hâlde en kontrolearje wol. Dizze taal wjerspegelet ús probleem mei ús selsbegryp. De term "oergongsstruktueren" betsjuttet dat wy net wolle dat dizze minsken tichtby Advintisten bliuwe. Ier of let moatte wy wat dwaan om te soargjen dat se folslein yn 'e boezem fan'e Tsjerke ûntfongen wurde!

Sokke terminology is mear skealik as nuttich. Op it grûnnivo fan de Advintistyske Tsjerke kin dat skeel meitsje as der oare ministearjes ûntsteane dy't it net folslein iens binne mei it belied fan de tsjerke sa't it yn it tsjerkehânboek formulearre is. Dêrnjonken ropt oergongsstruktueren serieuze fragen op op bestjoerlik nivo. As JK-tsjinsten oergongsstruktueren binne, wannear moat de oergong foltôge wêze? Hoe fluch moat it wêze en hoe moat it útfierd wurde? Ferdylje wy ús identiteit as wy JK-leauwigen net direkt lid meitsje?

Duped?

It begryp "oergong" is ek lestich foar JK-leauwigen harsels te begripen. Op hokker punt moatte JC-leauwigen leare dat se Sânde-dei Advintisten wurden binne, ek al wiene se der net fan bewust? Sille se fiele ferriede foar net witte de folsleine wierheid fan harren nije identiteit fan it begjin ôf? Sille guon keare tsjin it leauwe dat se hawwe omearme?

Anti-steat geheime operaasje?

Boppedat kinne oergongsstruktueren liede ta problemen mei religieuze en/of steatsautoriteiten. As JK-tsjinsten gewoan in front binne foar it kerstenjen fan net-kristlike etnyske groepen, sille se wurde beskôge as anty-steatsgeheime operaasjes. Dit kin net allinich dizze tsjinsten skea, mar ek de offisjele mienskipstruktueren yn 'e hostkultuer. D'r binne in protte problemen mei it konsept fan oergongsstruktueren, en tsjinnet mear oan ús winsk foar JC-leauwigen om mei te dwaan oan de Advintistyske Tsjerke dan om de behoeften fan JC-leauwigen te tsjinjen.

parallelle struktueren?

In oare term dy't brûkt wurdt foar JC-organisatoaryske struktueren is "parallelle struktueren."* Dizze term is al better as oergongsstruktueren, om't it romte jout foar in JC-beweging om permanint neist de Advintistyske Tsjerke te bestean sûnder op in stuit folslein te stribjen nei oergong yn 'e Advintfamylje. Mar sels it idee fan parallelle bewegingen as parallelle struktueren is lestich. It suggerearret dat de Advintistyske Tsjerke harsels sjocht as in permanint model en permaninte tafersjochhâlder, ja dat se bestjoerlike ferbiningen wol. Dêrtroch komme wy dan foar deselde problemen as by de oergongsstruktueren, hoewol net yn deselde mjitte.

Autonome organisaasjes

It liket my ta dat de bêste manier foarút is as wy JK-bewegingen sjogge dy't ûntstien binne út JK-ministearjes as ûnderskate organisaasjes mei har eigen kontekst-oanpaste struktueren. JC-leauwigen kinne net folslein oerienkomme mei Advintistyske ferwachtings. It besykjen om organisatoaryske keppelings te meitsjen sil wrijving oan beide kanten meitsje. Ninevé kin hjir as model tsjinje. Jona tsjinne dêr, en doe't it folk op syn boadskip reagearre, ûntstie in herfoarmingsbeweging mei de kening oan it haad. Dizze beweging gong lang net fuort. Wy witte net hokker foarmen en struktueren dizze beweging naam. Ien ding is lykwols dúdlik: se hie gjin bestjoerlike bannen mei Jeruzalem of Samaria.

effisjinsje en fearkrêft

As wy Ninevé as model nimme en JK-bewegingen yn har eigen rjocht stean litte, binne d'r bepaalde foardielen. Earst kin in JK-beweging de organisatoaryske struktuer ûntwikkelje dy't it bêste past by har maatskiplike sfear fan aktiviteit. De fjouwer-tier hierargy dy't yn 'e Advintistyske Tsjerke tige suksesfol bewiisd hat, kin net needsaaklik it bêste model wêze yn in net-kristlike kultuer. In ûnderskate JK-beweging, oan 'e oare kant, is agile en oanpasber.

Twad, in JK-beweging kin natuerlik rypje as in ynsiderbeweging, sûnder eksterne oerwagings dy't in bliuwend effekt hawwe op dizze maturaasje. Mei oare wurden, de beweging kin har foarmje yn har omjouwing sûnder hieltyd de fraach te hoegjen oft dizze foarmen akseptabel binne foar de Advintistyske tsjerkelieding, dy't folslein net belutsen is by dizze beweging.

Tredde, in JK-beweging kin funksjonearje as in folwoeksen ynsiderbeweging sûnder eangst foar ûntdutsen of bleatsteld te wurden. In JK-beweging mei in sterke ûnôfhinklike identiteit kin mei rjocht fiele dat se har kultuer fertsjintwurdiget. It is dan gjin kamouflearre besykjen ta kristlike ynfiltraasje.

risiko's en kânsen

Oan 'e oare kant hat in organisatoarysk ûnôfhinklike JK-beweging ek gefaren. It grutste is dat de gasthearkultuer en wrâldbyld it bibelske wrâldbyld ferwettere hat en op it lêst in synkretyske beweging ûntstien is dy't úteinlik syn reformative krêft ferliest. Fansels, weagje yn uncharted wetters mei it evangeelje altyd omfettet risiko's, en skiednis jout in protte foarbylden fan hoe't it evangeelje is kompromittearre troch oanpassing. Dochs hokker oerwinningen kinne wurde wûn foar it evangeelje as men foarút giet nettsjinsteande risiko's! Se binne folle grutter as de slachtoffers dy't wy lije as wy passyf wachtsje op 'e wei, yn' e hoop dat de sletten folksgroepen ien dei sille iepenje foar de mear bekende C1-C4 metoaden [sjoch Teil 1 fan it artikel]. Se binne ek fier boppe de ferliezen dy't in JK-tsjinst lijt as se ôfhinklik wurde makke fan prosessen en struktueren dy't yn in oar part fan 'e wrâld lizze wêr't net folle begryp is fan' e lokale situaasje. As wy de Ministearjes fan Jonge Mannen oprjochtsje en stypje dy't ûnôfhinklike Advintistyske ynsiderbewegingen kinne inisjearje, jouwe wy de Hillige Geast de grutste frijheid om prachtige ûntjouwings te bringen yn minsken dy't lang net te berikken wurde tocht.* It hjoeddeiske kristlike toaniel biedt foarbylden dat sokke ûndernimmingen suksesfol kinne wêze ( bygelyks Joaden foar Jezus).

Der sil grif wat graad fan osmosis wêze tusken in ûnderskate JK-beweging en de Advintistyske Tsjerke. Advintisten dy't oproppen wurde om te tsjinjen yn it ministearje sille konvertearje en tsjinje yn ferskate nivo's fan liederskip yn 'e beweging fan jonge kristenen. Op har beurt sille JC-leauwigen dy't teologysk begryp hawwe matured en bûten de direkte struktueren sjogge it gruttere byld fan Gods wurk de Advintistyske Tsjerke as yndividuen yngean as omstannichheden it tastean. Iepen gearwurking tusken de twa entiteiten kin wurde stimulearre wêr passend. Mar de Advintistyske Tsjerke en in jongesbeweging kinne njonken inoar yn deselde rjochting bewege en dochs folslein selsstannich wêze.

konklúzje

Dit artikel hat sjoen nei ferskate case studies út 'e Bibel en Tsjerkeskiednis. Binne JK-bewegingen problematysk? Op in manier, ja, om't in JC-leauwige net folslein foldocht oan wat Advintisten ferwachtsje fan in folwoeksen leauwige. Binne JK-tsjinsten yn oanmerking? It antwurd is in dûbele ja. Wylst JC-leauwigen miskien net sa teologysk folwoeksen en literêr wurde as wy wolle, fine wy ​​in protte ferlykbere foarbylden yn 'e Bibel en yn' e tsjerkeskiednis. Dêr waarden minsken oanrekke troch de Hillige Geast en seinge troch God dy't ek net ta folsleine folwoeksenheid yn har teology of har begryp fan 'e lear berikten. Uteinlik is wat fan belang is net oft in JK-ministearje minsken liedt ta folsleine kennis, mar oft it har berikt yn har mienskippen wêr't net folle bibelkennis is, en se dan sêft liedt troch de Bibelwierheid fan tsjuster nei ljocht, út ûnwittendheid nei in libben. relaasje mei God. Dit en net de folsleinens fan it einresultaat jout JK-tsjinsten har rjochtfeardiging. Binne JK tsjinsten oanbean? Nochris is it antwurd in dûbel ja. De grutte kommisje gebiedt ús om it evangeelje te nimmen oan elke naasje, stam, tonge en folk. C1-C4-modellen binne bibelsk de bêste en moatte wurde ymplementearre wêr't it mooglik is. Mar yn in kontekst dêr't sa'n model gjin frucht draacht, moatte Advintisten kreatyf wêze en modellen folgje dy't wurkje. YC ministearjes hawwe bewiisd effektyf yn ûngeunstige omstannichheden, wêrtroch't se net allinnich jildich, mar ymperatyf as de tsjerke is te ferfoljen syn evangeelje kommisje.

Hjoed libje in protte Nineviten ferspraat oer de hiele wrâld. Fan bûten lykje se sûndich, ûntaard, ferdoarn en geastlik blyn, mar djip fan binnen smyt tûzenen lykas de minsken fan Ninevé nei wat betters. Mear as ea hawwe wy minsken as Jona nedich dy't, hoe wifkjend ek, de grutte stap nimme sille: út har treastsône stappe en ûngewoane dingen dwaan. Dêrmei lûke se bewegingen út dy't ek ûngewoan binne en miskien nea by de Advintistyske Tsjerke komme. Mar se befredigje de geastlike honger fan kostbere, sykjende sielen en liede se ta in relaasje fan heil mei har Skepper. It foldwaan oan dy need is in evangeelje gebod. As wy de Geast ús net litte litte, ferriede wy ús missy! Dan sil God net twifelje: Hy sil oaren neame dy't ree binne om te gean.

Teil 1

In protte ferwizings binne weilitten út dit artikel. Der is in * op dizze plakken. De boarnen kinne lêzen wurde yn it orizjinele Ingelsk. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

Fan: MIKE JOHNSON (pseudonym) yn: Problemen yn moslimstúdzjes, Journal of Adventist Mission Studies (2012), Vol. 8, No. 2, s. 18-26.

Mei freonlike goedkarring.