Let op: slipgefaar! By Ellen de Wit

Op 3 maart 1522, tsien moanne nei syn finzenis, naam Luther ôfskied fan de Wartburg en sette syn reis troch de tsjustere bosken rjochting Wittenberg troch.

Hy wie ûnder de ban fan it ryk. De fijannen wiene frij om syn libben te nimmen; syn freonen waard ferbean om him te helpen of sels ûnder te bringen. It keizerlike regear, dreaun troch de fêste iver fan hartoch George fan Saksen, naam de swierste maatregels tsjin syn oanhingers. De gefaren foar de feiligens fan 'e herfoarmer wiene sa grut dat, nettsjinsteande driuwende fersiken om werom te gean nei Wittenberg, keurfoarst Friedrich him skreau en frege om yn syn feilige taflecht te bliuwen. Mar Luther seach dat it evangeeljewurk yn gefaar stie. Dêrom besleat hy om werom te gean nei it konflikt sûnder omtinken foar syn eigen feiligens.

Moedich brief oan de karfoarst

Doe't er yn 'e stêd Borne oankaam, skreau er oan 'e karfoarst en lei him út wêrom't er de Wartburg ferlitten hie:

Ik haw Jo Heechheid genôch earbetoan betelle," sei er, "troch my in hiel jier foar it publyk te ferbergjen. Satan wit dat ik dit net dien út leffe. Ik soe Worms yngien wêze, al wiene der likefolle duvels yn 'e stêd as tegels op 'e dakken. No is hartoch George, dy't jo Heechheid neamt as woeste my bang meitsje, folle minder te frezen as in inkelde duvel. As wat der yn Wittenberg bart yn Leipzig [de residinsje fan hartoch George], dan soe ik daliks op myn hynder stappe en dêr ride, ek al wiene der - Jo Heechheid sil my de útdrukking wol ferjaan - njoggen dagen lang ûntelbere Georges. út 'e himel, en elk soe njoggen kear sa freeslik wêze as hy! Wat is er fan plan te dwaan as er my oanfalt? Leaut er dat Kristus, myn Hear, in strieman is? Mei God it skriklike oardiel dat oer him hinget, fan him ôfkeare!

Jo Heechheid soe witte moatte dat ik nei Wittenberg reizgje ûnder beskerming dy't sterker is as dy fan in kiezer. Ik haw gjin gedachte om Jo Heechheid om help te freegjen, en ik bin fier fan jo beskerming te winskjen. Leaver, ik wol jo heechheid beskermje. As ik wist dat Jo Heechheit my ferdigenje koe of woe, den scoe ik net nei Wittenberg komme. Gjin wrâldske swurd kin dizze saak foarút; God moat alles dwaan sûnder de help of gearwurking fan minsken. Dy't it grutste leauwe hat, hat de bêste ferdigening; mar jo Heechheit is, liket my, noch tige swak yn it leauwe.

Mar om't Jo Heechheit witte wol wat te dwaan, wol ik nederich antwurdzje: Jo Elektorale Heechheid hat al tefolle dien en moat hielendal neat dwaan. God wol noch sil Hy tolerearje dat jo of ik plannen meitsje of útfiere yn dizze saak. Jo heechheid, folgje asjebleaft dit advys.

Wat mysels oanbelanget, tink jo Heechheid oan jo plicht as karfoarst en fiere de ynstruksjes fan syn Keizerlike Majesteit út yn jo stêden en distrikten, wêrby't jo gjin obstakel foarstelle moatte foar elkenien dy't my gripe of deadzje wol; hwent nimmen mei de hearskjende machten tsjinhâlde, útsein dejinge dy't se oansteld hat.

Jo Heechheid kin dêrom de poarten iepen litte en feilich gedrach jaan as myn fijannen persoanlik komme of har gesanten stjoere om my te sykjen op it gebiet fan Jo Heechheid. Mei alles syn gong gean sûnder oerlêst of neidiel foar Jo Heechheid te feroarsaakjen.

Ik skriuw dit yn hasten, sadat jo net pleage fiele troch myn komst. Ik doch myn saken net mei hartoch George, mar mei in oare persoan dy't my ken en dy't ik goed ken.

Petear mei de fanatyk Stübner en Borrhaus

Luther gie werom nei Wittenberg net om te fjochtsjen tsjin de oarders fan ierdske hearskers, mar om de plannen tsjin te gean en de macht fan 'e Prins fan it tsjuster tsjin te gean. Yn 'e namme fan' e Heare gyng er wer út om te fjochtsjen foar de wierheid. Mei grutte foarsichtigens en dimmenens, mar ek mei besluten en fêstichheid, gyng er oan it wurk, en bewearde dat alle lear en hanneljen tsjin Gods Wurd hifke wurde moasten. “Troch it wurd”, sei er, “dat kin wjerlein en fuortdreaun wurde dat troch geweld romte en ynfloed krigen hat. De byleauwe of ûnleauwigen hawwe gjin geweld nedich. Dy't leaut, lit him tichterby komme, en dy't net leaut, lit him op in ôfstân bliuwe. Der mei gjin twang útoefene wurde. Ik kaam op foar frijheid fan gewisse. Frijheid is de essinsje fan it leauwe."

De herfoarmer hie eins gjin winsk om de misledige minsken te moetsjen, waans fanatisme safolle skea oanrjochte hie. Hy wist dat it mannen fan fluch temperatuer wiene, dy't, hoewol't se bewearden dat se spesjaal troch de himel ferljochte wiene, de minste tsjinspraak of sels de freonlikste fermaning net ferneare soene. Se namen it heechste gesach oan en easke dat elkenien har oanspraken sûnder fraach erkenne. Twa fan dy profeten, Markus Stübner en Martin Borrhaus, easke lykwols in fraachpetear mei Luther, dat hy ree wie te jaan. Hy besleat de pretinsjes fan dizze bedrigers oan it ljocht te bringen en, as it mooglik wie, sielen te rêden dy't har troch har ferrifelje litten hiene.

Stübner iepene it petear troch út te lizzen hoe't er de tsjerke restaurearje woe en de wrâld reformearje woe. Luther harke mei grut geduld en antwurde úteinlik: "Yn alles wat jo seine, sjoch ik neat dat troch de Skrift stipe wurdt. It is gewoan in netwurk fan oannames." By dizze wurden sloech Borrhaus yn heftige grime mei de fûst op 'e tafel en rôp tsjin Luther syn taspraak dat er in man fan God beledigd hie.

"Paulus ferklearre dat de tekens fan in apostel waarden makke ûnder de Korintiërs yn tekens en machtige dieden," sei Luther. "Wolle jo jo apostelskip ek bewize troch wûnders?" "Ja," antwurden de profeten. "De God dy't ik tsjinje sil witte hoe't jo jo goaden temme kinne," antwurde Luther. Stübner seach no de herfoarmer oan en sei op in plechtige toan: “Martin Luther, harkje goed nei my! Ik sil dy no fertelle wat der yn dyn siel omgiet. Jo begjinne te begripen dat myn lear wier is. ”

Luther wie in momint stil en sei doe: "De Heare bestraft dy, satan."

No ferlearen de profeten alle selsbehearsking en rôpen lilk: "De Geast! de geast!" Luther antwurde mei koele ferachting: "Ik sil dyn geast yn 'e mûle slaan."

Doe ferdûbele de gjalp fan 'e profeten; Borrhaus, heftiger as de oaren, stoarme en raasde oant er skuimde om 'e mûle. As gefolch fan it petear ferlieten de falske profeten deselde dei Wittenberg.

In skoft wie it fanatisme ynhalde; mar in pear jier letter bruts it út mei grutter geweld en ferskrikliker gefolgen. Luther sei oer de lieders fan dizze beweging: “Foar harren wie de Hillige Skrift mar in deade letter; Hja bigounen allegearre to gûlen: 'De spoek! de geast!’ Mar ik sil grif net folgje wêr't har geast har liedt. Mei God my yn syn barmhertichheid rêde fan in tsjerke dêr't allinnich hilligen binne. Ik wol yn 'e mienskip wêze mei de nederige, de swakken, de siken, dy't har sûnden kenne en fiele en dy't út 'e boaiem fan har hert God suchtsje en roppe om treast en befrijing.

Thomas Müntzer: Hoe politike passy kin liede ta rellen en bloedfergieten

Thomas Müntzer, de warberste fan dizze fanatici, wie in man mei oansjenlike kapasiteiten dy't, as goed brûkt, him yn steat brocht hawwe soe om goed te dwaan; mar hy hie de ABC's fan it kristendom noch net begrepen; hy koe syn eigen hert net, en wiere dimmenens ûntbriek him tige. Dochs stelde er him foar dat er fan God de opdracht krige om de wrâld te herfoarmjen, fergeat, lykas in protte oare entûsjasters, dat de herfoarming by himsels begjinne moast. Ferkearde skriften dy't er yn syn jeugd lêzen hie, hienen syn karakter en syn libben in falske rjochting jûn. Hy wie ek ambisjeus oer syn posysje en ynfloed en woe net ien wêze, net iens Luther. Hy beskuldige de reformatoren fan it oprjochtsjen fan in soarte fan pausdom en it foarmjen fan tsjerken dy't net suver en hillich wiene troch har allinich oan 'e Bibel te hâlden.

"Luther," sei Müntzer, "befrijde it gewisse fan 'e minsken fan it pauslike jok. Mar hy liet se yn 'e fleislike frijheid en learde har net op 'e Geast te fertrouwen en direkt nei God te sjen foar ljocht." Müntzer achte himsels troch God roppen om dit grutte kwea te ferhelpen en wie fan betinken dat Spirituele ynspiraasje it middel is troch dêr't dit berikt wurde moat. Wa't de Geast hat, hat wier leauwe, ek al hat er it skreaune wurd nea lêzen. "De heidenen en de Turken," sei er, "binne better taret om de Geast te ûntfangen as in protte fan 'e kristenen dy't ús entûsjasters neame."

Ofbrekke is altyd makliker dan opbouwe. It omlieden fan de tsjillen fan de herfoarming is ek makliker as it lûken fan de wein de steile helling. D'r binne noch minsken dy't krekt genôch wierheid akseptearje om as herfoarmers te kwalifisearjen, mar dy't te ûnôfhinklik binne om te learen troch dyjingen dy't God leart. Sokken liede altyd direkt fuort fan it punt dêr't God syn folk nei bringe wol.

Müntzer learde dat allegearre dy't de Geast krije soene it fleis ferneatigje moatte en skuorde klean drage. Se soene it lichem negearje moatte, in tryst gesicht opsette, al har eardere maten ferlitte en har weromlûke nei iensume plakken om de geunst fan God te smeekjen. "Dan," sei er, "scil God komme en tsjin ús sprekke, lykas er ienris tsjin Abraham, Izaäk en Jakob spriek. As hy dat net die, soe hy ús oandacht net wurdich wêze." Dat dizze misledige man, lykas Lucifer sels, betingsten oan God pleatste en wegere syn gesach te erkennen as er net oan dy betingsten foldie.

Minsken hâlde fansels fan it wûnderlike en alles dat har grutskens flattearret. De ideeën fan Müntzer waarden akseptearre troch in wichtich part fan 'e lytse keppel dêr't hy foarsitten. Hy joech dêrnei alle oarder en seremoanje yn 'e iepenbiere oanbidding oan, en ferklearre dat hearrigens oan foarsten gelyk wie oan besykjen om sawol God as Belial te tsjinjen. Doe marsjearre er oan it haad fan syn entourage nei in kapel dy't besocht waard troch pylgers út alle rjochtingen en ferneatige dy. Nei dizze gewelddiedige waard er twongen om it gebiet te ferlitten en swalke er fan plak nei plak yn Dútslân, sels nei Switserlân, dêr't er oeral de geast fan opstân opwekte en syn plan foar in algemiene revolúsje ûntwikkele.

De beheiningen op it steatsgefoel waerden no tefolle foar de lju dy't al begûn wiene it jok fan it pausdom ôf te skodzjen. De revolúsjonêre lear fan Müntzer, dêr't er in berop op God foar hie, brocht har ta om alle bedriging te ferlitten en har foaroardielen en hertstochten frij te jaan. De meast ferskriklike sênes fan opstân en ûnrêst folgen, en de fjilden fan Dútslân waarden trochdrenkt yn bloed.

Martin Luther: Stigmatisaasje troch duivenhokken

De pine dy't Luther sa lang earder yn syn sel yn Erfurt meimakke hie, ûnderdrukte syn siel no twa kear safolle as er de gefolgen fan fanatisme op 'e reformaasje seach. De foarsten herhelle hieltyd, en in protte leauden, dat Luther syn lear de oarsaak fan 'e opstân wie. Hoewol't dizze beskuldiging gjin grûn hie, koe it de herfoarmer allinnich mar yn grutte need bringe. Dat it wurk fan 'e himel sa degradearre wurde soe, troch it te assosjearjen mei it minste fanatisme, like mear as hy koe. Oan 'e oare kant haten Müntzer en alle lieders fan 'e opstân Luther, om't hy har net allinnich tsjin har learingen fersette en har oanspraak op godlike ynspiraasje wegere, mar har ek as rebellen tsjin 'e steatsautoriteiten ferklearre. As wraak fersloegen se him as in leechlibbene hypokryt. Hy like de fijânskip fan 'e foarsten en it folk oanlutsen te hawwen.

De neifolgers fan Rome wiene bliid, foarsizzend op 'e drege ûndergong fan 'e Reformaasje, en joech Luther sels de skuld foar de flaters dy't er it meast besocht hie te korrigearjen. Troch falsk te sizzen dat harren grut ûnrjocht oandien wie, wist de fanatike partij de sympatyen fan grutte parten fan de befolking te winnen. Lykas gewoanlik it gefal is mei dyjingen dy't de ferkearde kant kieze, waarden se as martlers sjoen. Dejingen dy't alles diene om it wurk fan 'e reformaasje te ferneatigjen, waarden dêrom meilijen en priizge as slachtoffers fan wredens en ûnderdrukking. Dit alles wie it wurk fan de satan, dreaun troch deselde geast fan opstân dy't him earst yn 'e himel manifestearre hie.

Satans winsk foar dominânsje hie ûnfrede ûnder de ingels feroarsake. De machtige Lucifer, "de moarnssoan," easke mear eare en gesach as sels de Soan fan God krige; en dit net ferliend, besleat hy yn opstân te kommen tsjin it regear fan 'e himel. Hy kearde him dêrom ta de ingelske legers, klage oer Gods ûnrjocht en ferklearre dat him in grut ûnrjocht dien wie. Mei syn falske foarstellings brocht er in tredde fan alle himelske ingels oan syn kant; en har waan wie sa sterk dat se net korrizjearre wurde koene; se klampen har oan Lucifer en waarden mei him út 'e himel ferdreaun.

Sûnt syn fal hat de satan itselde wurk fan opstân en falskens trochgien. Hy wurket kontinu om de geasten fan minsken te ferrifeljen en te feroarsaakjen dat se sûnde gerjochtichheid en gerjochtichheid sûnde neame. Hoe suksesfol hat syn wurk west! Hoe faak wurde Gods trouwe tsjinstfeinten oerladen mei smaad en smaad, om't se sûnder eangst opkomme foar de wierheid! Manlju dy't allinich aginten fan 'e satan binne wurde priizge en flaaike en sels as martlers beskôge. Mar dejingen dy't moatte wurde respektearre en stipe foar harren loyaliteit oan God binne útstoarn en ûnderwurpen oan erchtinkendheid en wantrouwen. De striid fan de satan einige net doe't er út 'e himel smiten waard; it is trochgien fan ieu nei ieu, sels oant hjoed de dei yn 1883.

As jo ​​eigen gedachten wurde fersin mei Gods stim

De fanatike leararen waarden liede troch yndrukken en neamden elke gedachte fan 'e geast de stim fan God; dêrtroch giene se ta utersten. "Jezus," seinen se, "befoel syn folgelingen om as bern te wurden"; sa dûnsen se troch de strjitten, klapten yn de hannen en smieten inoar sels yn it sân. Guon ferbaarnen har bibels, en rôpen út: "De letter deadet, mar de geast jout libben!" De geastliken gedragen har ekstreem stoarmich en ferkeard op 'e preekstoel, en sprongen soms sels fan 'e preekstoel yn 'e gemeente. Sa woene se yn 'e praktyk yllustrearje dat alle foarmen en oarders fan 'e satan kamen en dat it har plicht wie om elk jok te brekken en har gefoelens autentyk te toanen.

Luther protestearre frijmoedich tsjin dizze oertrêdings en ferklearre oan 'e wrâld dat de reformaasje folslein oars wie fan dit wanordelike elemint. Hy bleau lykwols beskuldige fan dizze misbrûk troch dyjingen dy't sochten om syn wurk te stigmatisearjen.

Rasjonalisme, katolisisme, fanatisme en protestantisme yn ferliking

Luther ferdigene sûnder eangst de wierheid tsjin oanfallen fan alle kanten. Gods Wurd blykte in machtich wapen te wêzen yn elk konflikt. Mei dit wurd focht er tsjin de sels útroppen macht fan de Paus en de rasjonalistyske filosofy fan de gelearden, wylst er stevich stie as in rots tsjin it fanatisme dat besocht te profitearjen fan de Reformaasje.

Elk fan dizze tsjinoerstelde eleminten oerskriuwt op syn eigen wize it wisse wurd fan 'e profesije en ferheft minsklike wiisheid ta de boarne fan religieuze wierheid en kennis: (1) Rasjonalisme fergodtet it ferstân en makket it it kritearium foar religy. (2) Roomsk-katolisisme beweart foar syn soevereine paus in ynspiraasje dy't yn in ûnbrutsen line delkomt fan 'e apostels en ûnferoarlik troch alle ieuwen hinne. Op dizze manier wurdt elke soarte fan grinsoergong en korrupsje legitimearre mei de hillige mantel fan 'e apostolike missy. (3) De ynspiraasje dy't Müntzer en syn folgelingen beweare, komt út gjin hegere boarne as de grillen fan 'e ferbylding, en syn ynfloed ûndermynt alle minsklike of godlike gesach. (4) It wiere kristendom fertrout lykwols op Gods Wurd as de grutte skatkiste fan ynspireare wierheid en as de standert en test fan alle ynspiraasje.

fan Signs of the Times25 oktober 1883