Elkenien dy't hjoed de dei mei klam it berjocht "Gean út 'e stêden" ferkundiget, wurdt faak bekritisearre as bangens. Meastentiids wurdt de folgjende útspraak oanhelle om te bewizen dat de tiid foar sa'n warskôging noch net kommen is:

»It belis fan Jeruzalem troch de Romeinen wie it sinjaal foar de Judeaanske kristenen om te flechtsjen. Wy sille ek warskôge wurde: de FS sille de pauslike sabbat yn 'e wet fêstlizze troch in dekreet en sadwaande macht usurpearje. Dan sil de tiid kommen wêze om de grutte stêden te ferlitten as tarieding op de ferhuzing fan de lytsere stêden nei ôfsûnderlike wenten op ôfsûnderlike plakken yn de bergen.’ (1885; Tsjûgenissen 5, 464-465; sjen. Kristus komt gau, 87)

It sinjaal om te flechtsjen

De fergeliking fan Ellen White mei it belis fan Jeruzalem ferwiist nei in profesije fan Jezus: “Mar as jo Jeruzalem belegere sjogge troch legers, wit dan dat har ferwoasting tichtby is. Dan flechtsje nei de bergen dy't yn Judéa binne." (Lukas 21,20:XNUMX)

Yn dy tiid hiene de Romeinen harren militêre flaggen krekt bûten de stedsmuorren. Dit gebiet waard ek oantsjutten as "hillige grûn" of "hillich" - net te betiizjen mei it hillige yn 'e timpel. Pagan goaden waarden ôfbylde op de flaggen.

"As jo ​​​​de grouwel fan 'e ferwoasting sjogge, oer sprutsen troch de profeet Daniël, stean yn it hillich plak (hy dy't it lêst, sjoch derop!), dan flechtsje nei de bergen elkenien dy't yn Judea is." (Mattéus 24,15: 16-XNUMX)

'De Romeinen soene har ôfgoadenbanner op hillige grûn rjochtsje op (oant in pear hûndert meter bûten de stedsmuorren). Dat soe dan it sinjaal wêze foar de folgelingen fan Jezus om nei feiligens te flechtsjen.« (De grutte kontroversje, 26; sjen. De grutte striid, 26)

It belegering fan Jeruzalem

»Earst sluten de Romeinen ûnder Cestius yn 'e stêd. Mar krekt doe't alles derop like te wizen dat in oanfal suksesfol wêze soe, helle se ûnferwachts it belis op. De belegere joegen har hast oer om't se net de moed hiene om ferset te meitsjen. Doe, sûnder dúdlike reden, luts de Romeinske generaal syn leger werom. Gods genedige foarsjenning hie barrens útwurke foar it goede fan syn folk. Dat wie it taseine sinjaal oan de wachtsjende kristenen. No hawwe allegear in kâns hân om de warskôging fan 'e Ferlosser te hearren." (De grutte kontroversje, 30; sjen. De grutte striid, 30)

It duorre ferskate jierren foardat it Romeinske leger weromkaam ûnder in oare generaal - Titus. Pas by it twadde belis waarden de stêd en de timpel úteinlik ferwoaste. Dus it earste belis fan Jeruzalem wie gewoan in bedriging. Doe't de Romeinen har flaggen op hillige grûn plante, lieten se sawol yntinsje as macht sjen.

Yn tsjinstelling ta har earste útspraak yn 1885, joech Ellen White tolve jier letter oan dat de hjoeddeiske ferfolling fan dizze profesije no bard wie:

'De protestantske wrâld hat dêr ien ôfgoadenSabbat oprjochte, dêr't Gods sabbat stean moat. Se folget yn 'e fuotstappen fan it pausdom. Dêrom sjoch ik de needsaak foar Gods folk om út 'e stêden te ferhúzjen nei ôfsletten plakken yn it lân" (1897, Brief 90; Lân wenje, 21; sjen. Skreaun foar de mienskip 2, 368)

Brûkt Ellen White hjir gewoan hast deselde formulearring as yn it earste sitaat? Yn alle gefallen ropt se yn beide Gods folk op om de stêden te ferlitten.

Yn 'e lette 19e ieu evoluearre alles nei in lanlike sneinswet yn' e Feriene Steaten. Want yn 'e lette 80's en begjin 90's pleiten in protte foar sa'n wet. Yn 19 naam it Kongres wetjouwing oan dy't easket dat de Chicago Wrâldtentoanstelling op snein sletten bliuwt.

Uteinlik, yn maaie 1888, yntrodusearre senator HW Blair fan Nij Hampshire in oar wetsfoarstel yn it Amerikaanske Kongres. It wie de earste poging om lanlik in sneinswet yn te fieren. Sneinswetten bestienen al yn guon steaten. Mar dit wetsontwerp soe snein in wetlike rêstdei makke hawwe yn hiel Dútslân. Mei tank oan de ynspanningen fan Alonzo Jones, dy't yn desimber fan dat jier foar in kongreskommisje ferskynde, slagge it wetsfoarstel fan Blair net. En sa rekke it ûnderwerp úteinlik wer op de eftergrûn.

Jeruzalem waard twa kear belegere. Dêrom binne d'r twa belegeringen yn 'e eintiid.

'De beheining fan 'e sneinswet is kommen en sil komme ... Dat dêr't wy de lêste 35 jier oer sprutsen hawwe, wurdt hjoed folbrocht: in wet sil snein ferhevenje, en in minsklike útfining sil it plak ynnimme fan Gods hillige dei" (1897, Brief 28; Manuskriptútjefte 10, 275)

Dizze ferklearring is in geweldige oanwizing dat wy tusken de twa belegeringen binne. It soe ek ferklearje wêrom't Ellen White, sels nei de barrens om it Blair-wetsútstel, noch altyd praat oer in kommende krisis.

In dekreet dat de pauslike sabbat yn 'e wet fêstiget

Mar yn 'e sneinske wetkrisis mear as in ieu lyn waard sa'n wet net ynsteld, sizze guon. Mar wat seit Ellen White sels?

"Yn dizze tiid wêryn wy libje, rôp de Heare syn folk en joech har in boadskip. Hy neamde it om de goddeleazen fan 'e man fan sûnde te bleatsjen. Want dizze hat it snein wet makke in teken fan syn macht en doarst tiid en wet te feroarjen. Hy ûnderdrukt ek Gods folk, dy't sûnder ôfwiking de ienige wiere sabbat - de sabbat fan 'e skepping - hillich bliuwe foar de Heare” (1903, Manuskript 139; Tsjûgenissen oan ministers, 117-118; sjen. Tsjûgenissen foar predikanten, 97)

"Wy moatte alles dwaan wat wy kinne om dizze sneinswet del te bringen. De bêste manier om dit te dwaan is om de wet fan God te ferheffen en te ferkundigjen yn al har hilligens "(1906, Brief 58; Counsels to Writers and Editors, 98).

Mar Ellen White gie fierder:

“It dekreet dat de oanbidding op dy dei wetjouwing sil útgean nei de hiele wrâld. Op lytse skaal hy gyng sels út. Op ferskate plakken sprekt de steat al mei in draakstim, krekt sa't de heidenske kening tsjin de Hebrieuske finzenen spriek.« (Signs of the Times6 mei 1897)

In oare dúdlike oanwizing dat it sinjaal der al is. Krekt sa't de earste oanfal bûten de stedsmuorren fan Jeruzalem op lytse skaal wie, sa wie de hjoeddeiske ferfolling fan 'e earste oanfal - al wie it op lytse skaal. It slagge net om te ûntwikkeljen ta in nasjonale sneinswet yn Amearika.

In warskôging

"Foar de ferneatiging fan Sodom sei de Heare tsjin Lot: Rêd dyn libben en sjoch net efter dy, en stean net stil yn al dizze streek. Rêd josels nei de bergen, dat jo net omkomme!‹ (Genesis 1:19,17) Deselde warskôgingsstim spruts tsjin de learlingen fan Jezus foar de ferneatiging fan Jeruzalem ...

Dit betsjutte beslissende skieding fan 'e ûnleauwigen en flecht foar har libben. It wie sa yn 'e dagen fan Noach, mei Lot, mei de learlingen foar de ferneatiging fan Jeruzalem, en sa sil it wêze yn 'e lêste dagen. Gods berjocht fan warskôging komt wer en ropt syn folk op har ôf te skieden fan de oerhearskjende sûnde.« (1890; Patriarchen en profeten, 166; sjen. patriarchen en profeten, 143)

"Ik hie guon famyljes oantrune om Gods oanwiisde middels te brûken en út 'e stêden te lûken om har bern te rêden. Guon twifele en namen gjin beslissende aksje. De ingels fan 'e genede namen har by 'e hân. As Lot hastich hie sa't de Heare woe, soe syn frou gjin sâltpylder wurden wêze. Lot syn geast wie te wifkjend. Wy moatte der fan leare. Deselde stimme dy't Lot út Sodom rôp, fertelt ús: 'Kom út harren en wês apart ... en oanreitsje neat dat ûnrein is.' (2 Korintiërs 6,17:XNUMX)" (Oersjoch en Herald, 11 desimber 1900; sjen. Iere skriuwen 2, 363)

Dan sil de tiid kommen wêze

»De tiid is kaamdat famyljes út 'e stêden sille ferhúzje as God de doarren foar har iepenet. De bern moatte nei it lân brocht wurde, en de âlden moatte in wenning fine dy't past by har middels." (Hânskrift 50 (1903), Lân wenje, 24: cf. Skreaun foar de mienskip 2, 369)

Dizze wurden jouwe in kearpunt oan. Hie de redenen foar de úttocht út 'e stêden allinnich west dy't Ellen White hie earder jûn? Dan hie de wurden "De tiid is kommen" gjin sin makke. No wie der in nije reden. Har profesije "De tiid sil komme" of mear krekter "Dan sil de tiid komme" wie yntusken ferfolle.

"Wy moatte de wrâld sjen litte dat de barrens dy't troch de National Reform Movement loslitten binne troch ús as ferfolling fan 'e profesije wurde sjoen as. Wat wy de lêste tritich of fjirtich jier ferkundige hawwe is no oankommen. Elke wachter op 'e muorren fan Sion moat alarm slaan mei syn trompet." (Oersjoch en Herald1 jannewaris 1889)

* (De National Reform Movement/Association is in koalysje fan polityk aktive kristenen yn 'e Feriene Steaten dy't pleitet foar it ôfskaffen fan 'e skieding fan tsjerke en steat en foar in sneinswet.)

Yn 1885 skreau Ellen White oer it "sinjaal" om de stêden te ferlitten: "Dan sil de tiid kommen wêze" (5T 464-465). No, yn 1889, seit se dat de profetearre barrens al kommen binne.

It ferlitten fan de grutte stêden

De opdracht fan Ellen White is de earste stap nei it sinjaal. Letter sil Gods folk ek de lytsere stêden ferlitte en op it lêst sille se "sykje nei ôfsûnderlike wenten op ôfskieden plakken yn 'e bergen."

»Gean sa gau mooglik út de grutte stêden.« (1900; Tsjûgenissen 6, 195; sjen. testimonials 6, 167)

'Bliuw út 'e grutte stêden. Meitsje jo thús, as it kin, yn 'e stille ôfsûndering fan it lân.« (1897, Hânskrift 57; Advintistyske hûs, 139)

"Fêstigje ynstituten op ferskate plakken tichtby mar bûten de grutte stêden." (1905, Hânskrift 76; Publishing Ministearje, 186)

"[De sanatoariums] moatte binnen in pear kilometer fan 'e grutte stêden wêze." (1903; Selekteare berjochten 2, 291; sjen. Skreaun foar de mienskip, 299)

Tariede op it ferhúzjen fan 'e lytsere stêden nei ôfskieden huzen op ôfstân berch lokaasjes

Ellen White pleite dus net dat wy ús wurk yn 'e stêden opjaan of fluch nei de bergen flechtsje. Leaver, it sinjaal is oan it begjin fan in proses dêr't wy sille foarsichtich en foarsichtich ferlitte de grutte stêden, dan de lytsere stêden, en úteinlik fêstigje yn 'e bergen. Dêrom skriuwt se "as it kin", "sa gau mooglik" en "as God der de doarren foar iepenet".

"Al jierren haw ik leard dat ús bruorren en susters, benammen famyljes mei bern, de stêden moatte ferlitte as de doarren foar har iepen geane. In protte sille lykwols hurd wurkje moatte om te soargjen dat de doarren iepen gean.« (Oersjoch en Herald, 27 septimber 1906; sjen. Kristus komt gau, 85)

Yn 1893 warskôge Ellen White in broer yn Battle Creek tsjin hastige stappen:

"It is echt nedich dat de ferhuzing bart, en it moat no. Mar wa't ferhúzje wol, moat net haast ha...dat se der letter spyt fan krije kinne...Neat dwaan sûnder God om wiisheid te freegjen” (1893, Brief 45; Lân wenje, 25-28; sjen. Skreaun foar de mienskip 2, 270)

"Moatte de stêden net warskôge wurde? Dochs! Mar net om't Gods bern yn har wenje, mar troch har te besykjen om har te warskôgjen foar de kommende oardielen.« (1902; Manuskriptútjefte 1, 253)

"As Gods wethâldend folk, sille wy de stêden ferlitte. Lykas Henoch moatte wy yn 'e stêden wurkje, mar dêr net yn wenje.« (1899; Evangelisaasje, 78-79; sjen. evangelisaasje, 76)

Ellen White sprekt fan bases "yn" bepaalde stêden, ek al wiene se bûten de stêden. Se hat it bygelyks oer it sanatoarium yn San Diego. Mar dit wie tsien kilometer bûten de stêd. Destiids betsjutte tsien kilometer sa'n in oere reistiid mei hynder lutsen.

"De Heare hat ús as tsjerke ferskate kearen ynstruearre dat famyljes moatte ferhúzje fan 'e grutte stêden nei it plattelân dêr't se harsels mei iten kinne foarsjen. Want yn 'e takomst sil keapjen en ferkeapjen in serieus probleem wurde foar leauwigen. Wy moatte harkje nei de hieltyd werhelle fermaningen fan God: Gean út 'e stêden nei it plattelân, dêr't de huzen net fol binne en men frij is fan 'e ynfloed fan fijannen" (1904, Brief 5; Lân wenje, 9-10; sjen. Kristus komt gau, 72)

» 'Ut 'e stêden; gean út 'e stêden!' Dit is it boadskip dat de Heare my jown hat. Ierdbevingen sille komme en oerstreamingen. Wy moatte net fêstigje yn 'e kweade stêden, dêr't de fijân wurdt tsjinne yn alle wizen en God wurdt sa faak fergetten." (Oersjoch en Herald5 july 1906)

"De Heare ropt syn folk om fier fan 'e stêden te wenjen, want yn in oere as jo it net ferwachtsje, sille fjoer en swavel op dizze stêden út 'e himel reine. Neffens har sûnden sille se besocht wurde. As in stêd ferneatige is, moatte ús minsken it net licht nimme en hoopje dat se har by de betiidste kâns wer yn dy stêd wenje. « (1906, hânskrift 1518; Lêste dei evenemint, 95; sjen. Kristus komt gau, 70)

»Wa hat warskôging nedich? Wy sizze nochris: Gean út 'e stêden!« (1908, Hânskrift 85; Lân wenje, 14; sjen. Skreaun foar de mienskip 2, 364)

Ik leau fêst dat wy al mear as in ieu yn in finster fan genede libje om te hanneljen op dizze âlde warskôging. Wylst d'r neat hoecht te haasten, soene wy ​​it goed dwaan om Gods genede net te oertsjûgjen.

"Der sil meikoarten sa'n strideraasje en gaos wêze yn 'e stêden dat dejingen dy't fuort wolle, dat net kinne. Litte wy ús tariede op dizze dingen! Dit is de kennis dy't my jûn is." (Algemiene Konferinsje Bulletin, 6 april 1903; sjen. maranatha, 180)

Mar wichtiger is de kostbere belofte út 'e pinne fan ynspiraasje:

"God sil syn folk helpe om sokke wenten bûten de stêden te finen." (1902, Manuskript 133; Medysk ministearje, 310; cf. Written for the Church 2, 369)

Bewurke mei tastimming fan de skriuwer.

In ûnferkoarte ferzje is te finen ûnder de titel De Abomination of Desolation op de ûndersteande webside.

Mear ynformaasje op:

Werom nei Enoch Ministries
Postbus 281
Malo, WA 99150
Feriene Steaten
info@backtoenoch.org
www.backtoenoch.org

Earst ferskynde yn Stichting, Tydskrift foar in befrijd libben, 7-2006

---

^{foto: sellingpix - shutterstock.com}