Ferjouwing, fermoedsoening en selsferkenning as doaropeners foar de Hillige Geast. By Klaus Reinprecht

Lêstiid: 5 minuten

By myn boskwandeling op 9 jannewaris fan dit jier foel my de skalen út 'e eagen: ik hie al lang tocht oer it grutte ferbân tusken oarsaken en sykten, lykas beskreaun yn de folgjende paragraaf:

"Dus wa't it brea yt of de beker fan 'e Hear ûnweardich drinkt, sil skuldich wêze oan it lichem en bloed fan 'e Hear ... Dêrom binne in protte fan jo swak en siik, en in protte binne yn 'e sliep fallen." (1 Korintiërs 11,27.30) : XNUMX)

Ut de foarige kontekst, men koe hastich ferminderje ûnweardich gewoan oan de hongerige konsumpsje fan brea en wyn. Mar wat betsjut it ûnweardich dielnimmen oan it sakramint eins?

De betsjutting fan it Nachtmiel is oan de iene kant it oantinken oan it offer fan Jezus en oan de oare kant it earder sykjen fan it eigen hert. Meidwaan ûnweardich betsjut: dêr net rjocht op hawwe. Wy hawwe gjin rjocht op ferjouwing as wy sels net ferjaan of net bekeare fan sûnden. It foetwaskjen wol ús oantinken en fermanje dat brea en wyn (d.w.s. de offerdea en ferjouwing troch Jezus) allinnich har effekt hawwe en har doel ferfolje as wy sels yn frede binne mei God, mar ek mei ús omjouwing.

Om ferjouwing freegje, goedmeitsje, fermoedsoenje - dit is ús diel yn it Nachtmiel. Dan - en pas dan - hawwe wy Gods wissichheid. As wy ús diel net dogge, nimme wy ûnweardich diel oan it sakramint. Om't God ús allinich ferjaan kin lykas wy ús skuldners ferjaan, bliuwt de skuld by ús en Gods kado fan ferjouwing, syn taseine segeningen, berikke ús net.

Dus wêrom binne safolle fan ús swak en siik, of sels (skynber te gau) dea? Om't God syn segeningen, de Geast, de frucht en de jeften fan 'e Geast, net yn oerfloed yn ús hert útgiet kin.

Jezus ferbea syn learlingen fan elk aktivisme foar syn himelfeart. Hy joech harren gjin konsepten, gjin struktuer, net iens de taak om in tsjerke te plantsjen. Hy fertelde har allinich om yn Jeruzalem te wachtsjen oant "de belofte fan 'e Heit" waard folbrocht (Hannelingen 1,4:XNUMX). dagen? Moannen? Jierren?

De tiid waard dield ûnder de learlingen om skjin te kommen, grutskens, ambysje en selsaktualisaasje te oerwinnen, en inoar te ferjaan. Doe't dit alles dien wie, nei 10 dagen, koe de Hillige Geast útstoart wurde. Dit barren koe hawwe bard op de twadde dei of tsientallen jierren letter, ôfhinklik fan harren reewilligens. Mar no waard de Geast útstoart en de jeften fan 'e Geast wiene yn oerfloed: de deaden waarden opwekke, de siken waarden genêzen, kweade geasten waarden útdreaun. Pinkster as gefolch fan wiere bekearing, in oprjochte ûnderlinge bekentenis fan skuld.

As wy hjoed de dei de jeften fan 'e geast, mar ek de frucht fan 'e geast, mar hiel, tige min waarnimme en belibje, is de reden dat wy ûnweardich oan it Nachtmiel meinimme, d.w.s. wy dogge ús húswurk net. As yndividuen, famyljes, mienskippen, ynstellingen.

Dit is in oare reden wêrom't der safolle siken en lijen ûnder ús binne, en in grut oantal stoar te betiid. Fansels is dit net de ienige reden foar sykte en lijen, mar wierskynlik in folle wichtiger as wy oannimme.

De lêste rein kinne wy ​​noch tsientallen jierren freegje - as wy ús der net foar iepenje, komt it ús net yn it hert.

Wy meie it byld fan de pinksterbyienkomst goed meidrage as tarieding op it folgjende jûnsmiel: de dagen fan belidenis, oarder stelle, freegje om ferjouwing en ferjaan wurde ôfsletten mei it waskjen fan de fuotten. Dan binne wy ​​klear om it offer fan Jezus, syn ferjouwing, mar ek syn jefte te ûntfangen - de Hillige Geast, syn frucht, syn jeften.