It bloedbad yn Edom. By Kai Mester

Lêstiid: 10 minuten

Elkenien dy't de folgjende passaazje fan tekst fan 'e profeet Jesaja lêst, sil it fiele as binne se yn it Alde Testamint oankommen. Mar is it mooglik dat elkenien him earst lêst troch de lens fan syn eigen ûnderfining mei lilke minsken? Troch de lens fan syn eigen eangsten?

Hwa is it dy't út Edom komt yn reade mantels út Bosra, sa fersierd yn syn klean, rinnend yn syn grutte krêft? “Ik bin it dy’t yn gerjochtichheid sprek, en ik bin machtich om te helpen.” Wêrom is dyn mantel sa read, binne dyn klean as dy fan in wynpers? »Ik kaam allinnich de wynparse yn, en der wie gjinien ûnder de heidenen mei my. Ik ferplettere se yn myn grime en fertrape se yn myn grime. Har bloed spatte op myn klean, en ik smoarge myn hiele mantel. Want ik hie in dei fan wraak pland; it jier om myn te ferlossen wie kommen. En ik seach om my hinne, mar der wie gjin helper, en ik wie ferbjustere dat gjinien my holp. Doe moast myn earm my helpe, en myn grime holp my. En ik haw de heidenen fertrape yn myn grime en se dronken makke yn myn grime, en har bloed útgiet op 'e ierde." (Jesaja 63,1:5-XNUMX)

Is dit de lilke God dêr't de measte minsken de rêch op keard hawwe? Guon binne ateïsten of agnosten wurden. Oaren rjochtsje har oanbidding op Jezus as de sêfte God fan it Nije Testamint, of Maria as de meilibjende mem dy't neffens tsjerketradysje noch libbet en de gebeden fan 'e leauwigen ûntfangt.

Mar wat seit it Nije Testamint oer dizze passaazje?

Ik seach de himel iepen; en sjuch in wyt hynder. En dejinge dy't derop siet, waard trou en Wier neamd, en hy oardielet en striidt mei rjocht. En syn eagen binne as in fjûrlamme, en op syn holle binne in protte kroanen; en hy hie in namme skreaun, dy't gjinien koe, útsein hysels, en hy wier klaaid mei in mantel dip yn bloed, en syn namme is: It Wurd fan God. En de legers yn 'e himel folgen him op wite hynders, klaaid yn wite suvere side. En út syn mûle gyng in skerp swird om de heidenen mei te slaan; en hy scil hjar regearje mei in izeren stêf; en hy trapet de parske fol mei de wyn fan Gods fûle grime, de Almachtige, en hat in namme skreaun op syn mantel en op syn dij: Kening der keningen en Hear der hearen. (Iepenbiering 19,11:16-XNUMX)

En de ingel lei syn snoeimes op 'e grûn en snie de druven út 'e wynstok fan 'e ierde en smiet se yn 'e grutte wynpers fan 'e grime fan God. En de wynpers waerd bûten de stêd trape, en it bloed streamde út 'e wynparse nei de riemmen fan 'e hynders, tûzen seishûndert stadia (sawat 300 kilometer). (Iepenbiering 14,19:20-XNUMX)

Twa sênes beskreaun yn ferbân mei de oankommende weromkomst fan 'e Messias nei ús planeet. Dat Gods grime is tige aktueel en God skopt eins de wynparse troch syn Messias sels.

Mar stiet hjir miskien wat folle djipper en suverer op it spul as wraaktinzen? Foar in protte minsken betsjut lilkens haat, ferlies fan kontrôle, oerfloed, wredens. De lilke martelt syn slachtoffer en nimt dêr foldwaning yn.

De profesije fan Jakob oer Juda lit ús oerein sitte en notearje: "De scepter fan Juda sil net ôfwykje, noch de staf fan 'e oerste fan syn fuotten, oant dejinge komt oan wa't it heart, en de folken sille him oanhingje. Hy scil syn ezel oan 'e wynstôk bine, en syn keallen oan 'e foarname wynstôk. Hy sil syn mantel waskje yn wyn en syn mantel yn it bloed fan druven.« (Genesis 1:49,10-11) Klinkt tige posityf!

Ik fûn wat útspraken fan Ellen White oer Jezus dy't allinich de wynpers trede. Ik soe se no graach by dy sjen wolle:

Jezus trape de wynpers doe't hy in bern wie

»Troch bernetiid, adolesinsje en manlju de Messias gie allinnich. Yn syn suverens, yn syn trou kaam yn hy allinne de wynparse fan lijen; en ûnder it folk wie gjinien by him. Mar no binne wy ​​segene om in rol te spyljen yn it wurk en de opdracht fan 'e Gesalfde. We kinne drage it jok mei him en wurkje gear mei God." (Signs of the Times6 augustus 1896, paragraaf 12)

Jezus fertelde ús: "Wa't my sjocht, sjocht de Heit." (Jehannes 14,9:XNUMX) Gods lilke trêdzjen op 'e wyn liket mear te krijen mei lijen as haat. Jezus hie te lijen fan de sûnden fan syn meiminsken - en net allinnich om't se him ôfwiisden, laken om en ûnderdrukten, mar om't er mei harren sympatisearre as wie er yn har fel en sels harren sûnden dien hie. Hy naam harren skuld op himsels en wurke foar harren befrijing.

... doe't hy syn ministearje begon

»Hy fêste fjirtich dagen en fjirtich nachten en fernearde de fûlste oanfallen fan 'e machten fan it tsjuster. Hy trape de 'parse allinne, en der wie gjin man by him (Jesaja 63,3:XNUMX). Net foar dysels mar sadat hy de ketting brekke koe, dy't minsken as slaven oan de satan bynt. (Amazing Grace, 179.3)

God sil net ynkrimpe fan selsferkenning en selsopoffering om it kwea mei it goede te oerwinnen. Sa is Gods grime syn hertstochtlike iver, syn waarme leafde, dy't elk minske rêde wol fan sûnders en sûnders en ûnbegryplik lijt dêr't de minske net rêden wurde kin?

Jezus trape de wynpers yn Getsemane

'Us Ferlosser gyng allinne de wynparse yn, en fan alle minsken wie der gjinien by him. De ingels, dy't de wil dien hiene fan 'e salven yn 'e himel, soene him graach treastje wolle. Mar wat kinne se dwaan? Sa'n fertriet, sa'n pine binne bûten har fermogen om te ferleegjen. Jo nea hawwe fielde de sûnden fan in ferlerne wrâld, en mei fernuvering sjogge se har leafste master delslein troch fertriet." (Bibel Echo1 augustus 1892, paragraaf 16)

Is Gods grime dus djip fertriet, djippe pine, djipste meilijen lykas Jezus ûnderfûn yn Getsemane? Mar sa'n depresje makket God net lusteleas, ynlutsen, selsbelijen, net by steat om te hanneljen. Oant it lêste momint jout er de sûnders in fêst libbensazem, lit har hert slaan, har harsens wurkje, jout har sicht, spraak, spierkrêft, besiket har te motivearjen om har om te draaien, ek al brûke se alles tsjin inoar yn 'e slimste wredens en it liedt ta in bloedbad komt. Hy sels "bloedt" earst en meast.

"Profesie hie ferkundige dat de 'Machtige', de hillige fan 'e berch Paran, traapje de wynparse allinnich; 'der wie gjinien fan it folk' by him. Mei syn eigen earm brocht er it heil; hy wie klear foar it offer. De skriklike krisis wie foarby. De Marteling dat allinnich God koe ferneare, de Messias hie berne [yn Getsemane]." (Signs of the Times9 desimber 1897, lid 3)

De grime fan God is de reewilligens om offers te bringen, it boppeminsklike fernearen fan pine dy't Jezus fielde yn Getsemane, mar dy't syn hert bruts oan it krús. "De grime fan 'e minske docht net wat rjocht is foar God." (Jakobus 1,19:9,4) God sil allinich dy minsken besegelje as syn eigen dy't "suchtje en klagje oer alle grouwels" (Ezekiel XNUMX:XNUMX), dy yn Jeruzalem - syn mienskip, ja syn wrâld - barre. Want se binne fol mei syn Geast, belibje godlike grime, binne ien mei Gods gefoelens: allinne begrutsjen, allinne hertstochtlike selsleaze ferlosser leafde.

... en op Calvary

»Hy skopte de wynparse hielendal út himsels. Net ien fan de minsken stie by him. Wylst de soldaten har ferskriklik wurk diene en hy de grutste eangst hie, hy bea foar syn fijannen: 'Heit, ferjou har; want se witte net wat se dogge!’ (Lukas 23,34:XNUMX) Dat fersyk foar syn fijannen omfette de hiele wrâld en slút alle sûnders oant it ein fan 'e tiid a." (ferhaal fan ferlossing, 211.1)

Nimmen hat ús Gods ferjouwing dúdliker sjen litten as Jezus, Syn Wurd makke fleis, Syn Tacht makke te hearren. Yn syn hert hat God elke sûnders ferjûn, om't dat syn natuer is. Syn reewilligens om te ferjaan hâldt net op. De limyt dêrfan wurdt allinnich berikt dêr't de sûnder der neat mei te krijen wol of in frijspraak siket dy't syn hert net feroaret. En it is krekt sa'n reewilligens om te ferjaan it meast te lijen, it stimulearjen fan it heechste nivo fan rêdingspogingen, as soe immen hieltyd deadliker wettermassa's yn sokke kanalen rjochtsje dat de rêden dy't ree binne beskerme wurde en safolle rêdersunree mooglik om nei alle gedachten wurde rêden. God docht dit mei in grut offer.

"As Adam en Eva waarden ferballe út Eden foar it brekken fan Gods wet, sa soe de Messias lije bûten de grinzen fan it hillichdom. Hy stoar bûten it kamp dêr't kriminelen en moardners eksekutearre waarden. Dêr kaam er allinne de wynpers fan it lijen yn, droegen de strafdat hie falle moatten op 'e sûnder. Hoe djip en wichtich binne de wurden: ‘Kristus hat ús ferlost fan de flok fan de wet, troch ús in flok te wurden.’ Hy gyng bûten it kamp út en liet sjen dat er syn libben net allinnich foar it Joadske folk, mar foar de hiele wrâld joech (Jeugd ynstrukteur, 28 juny 1900).« (Sânde-dei Advintistyske Bibelkommentaar, 934.21)

Golgota wie Gods grutste offer. Yn syn soan hat de heit it lot fan 'e goddeleaze út 'e earste hân te lijen, om sa te sizzen. Gjin sûnder kin mei rjocht beweare dat er yn in mear jammerdearlike posysje is foar God. Krektoarsom: gjin skepsel - sels de satan net - is yn steat om de gefolgen fan alle yndividuele sûnden yn alle fasetten yn syn beheinde geast te mjitten en te fielen. Allinnich de almachtige, alwittende en alomtegenwoordige God kin dit dwaan.

'De Ferlosser allinne de wynpers fan it lijen yngien, en ûnder al it folk wie der gjinien by him. En dochs wie er net allinne. Hy hie sein: 'Ik en myn heit binne ien.' God lei mei syn soan. De minske kin it offer net begripe dat de ûneinige God makke by it leverjen fan syn Soan oan skande, marteling en dea. Dit is bewiis foar de grinsleaze leafde fan 'e Heit foar minsken.” (Spirit of Prophecy 3, 100.1)

Grûnleaze leafde, ûnbidige lijen. Dit binne de wichtichste skaaimerken fan Gods grime. In reewilligens om de karren fan syn skepsels te respektearjen en se yn har doom te rinnen, sels har wredens te kanalisearjen op manieren dy't syn rêdingsplan fierder ferbetterje. Dit alles is Gods grime.

Om ôf te sluten, in parafrase fan ús ynliedende seksje:

Wa komt út it slachfjild, yn reade gewaden út Bozra, sa fersierd yn syn klean, rinnend yn syn grutte krêft? "It is ik dy't sprek yn gerjochtichheid, en haw macht om te rêden." "Ik meitsje in bloedich offer dat gjin minske kin meitsje. Ik gong mei de minsken troch djip lijen yn myn hertstochtlike rêdingsleafde, stjoerde myn soan nei harren ta, lit him sels it djipste lijen belibje, om mysels oan harren op gelikense foet te iepenbierjen. Of se waarden befrijd fan har âlde sels yn dizze wynparse troch "myn bloed" of har hâlding fan ûntkenning sil har deadzje. Har bloed is yn alle gefallen ek fan my, al te dúdlik bliken yn it bloed fan myn soan. It hat spatte op 'e klean fan myn hert, en ik haw myn hiele siel fersmoarge mei dit barren. Om't ik besletten hie om it probleem úteinlik op te lossen troch myn folsleine tawijing; it jier om myn frij te meitsjen wie kommen. En ik seach om my hinne, mar der wie gjin helper, en ik wie ferbjustere dat gjinien my holp. Myn earm moast my helpe, en myn hertstochtlike fêststelling stie by my. Ik haw de minsken faaks de gefolgen fan har ôfstân fan God oant it bittere ein fiele litten, ik wie sa ûnrêst en liet se yn it bloedbad glide dat it logyske gefolch wie fan har besluten. Om't ik langst nei guon om wekker te wurden en bewarre te wurden en dat it tragyske haadstik fan 'e sûnde einlings in ein komt.« (Parafrase fan Jesaja 63,1:5-XNUMX)

Lit ús diel wurde fan 'e beweging wêrmei't God hjoed de minsken dizze blik yn syn hert jaan wol, sadat se fereale wurde op syn barmhertige en almachtige natuer.