Sels yn in wrâld karakterisearre troch konstante feroaring en kultureel ferskaat, binne d'r tiidleaze prinsipes fan earbied en fatsoen. Ferskynsels lykas hollebedekkingen kinne sinjalen stjoere en it paad foar it evangeelje frij meitsje. By Kai Mester

Lêstiid: 10 minuten

De sluier hat al in pear kear de krantekoppen makke. Benammen de boerka, de folsleine sluier fan froulju yn moslimgebieten lykas Pakistan en Afganistan, en it ferbod derfan yn guon Europeeske lannen. It dragen fan holledoeken op skoallen en tsjerketsjinsten yn Jeropa is ek in soarch foar in protte minsken.

De Bibel sprekt ek oer de sluier fan 'e frou: "Mar elke frou dy't bidt of profetearret mei har holle ûntdutsen, ûntreinigt har holle ... Dêrom sil de frou in teken fan macht op har holle hawwe, om 'e wille fan' e ingels ... it [is] foar ien It is in eare foar in frou om lang hier te dragen; want lang hier waard har jûn ynstee fan in sluier." (1 Korintiërs 11,5.10:XNUMX, XNUMX).

Earste Brief oan de Korintiërs

Earste Brief oan de Korintiërs hat in protte lêzers in kopke jûn. Siet it net dat it better is foar net-troude minsken en widdowen om allinnich te bliuwen (1 Korintiërs 7,8:7,50)? Seit Paulus ek net tusken de rigels dat it bêste is foar slaven om slaven te bliuwen ynstee fan te fjochtsjen foar frijheid (21:XNUMX-XNUMX)?

Dan is d'r it achtste haadstik oer fleis dat oan ôfgoaden offere wurdt, dat net allinich iten wurde moat om't it de swakken yn it leauwe kin bringe. Is dit net yn striid mei it beslút fan 'e Apostolike Ried (Hannelingen 15)? Paulus seit fierder dat wy it Nachtmiel fan 'e Hear brûke kinne as oardiel en dêrom miskien swak of siik wurde, of sels te betiid stjerre (1 Korintiërs 11,27.30:14, 15,29). Dêrby komt haadstik 14 oer tongen, dat it sintrum wurden is fan de karismatyske beweging, en it fers dêr't de mormoanen har praktyk fan de doop foar de deaden op basearje (14,34:35). Haadstik XNUMX befettet ek it fers dat seit dat froulju yn 'e tsjerke swije moatte (XNUMX:XNUMX-XNUMX). Wêrom binne der safolle útspraken yn dizze brief dy't ús nuver binne?

De kaai foar begryp: Jezus krusige

De brieven fan Paulus binne gjin nije iepenbiering fan 'e wet. Ek ferkundiget of fêstiget er gjin nije learingen mei har. Paulus sels beskriuwt yn detail de rol dêr't er himsels yn sjocht: as in apostel (stjoerd) fan Jezus dy't besletten hat om neat oars te ferkundigjen as Jezus Kristus en him krusige (1 Korintiërs 2,2:XNUMX). Dêrút moatte wy konkludearje dat alles wat Paulus skriuwt in ûntwikkeling is en in praktyske, foar in part situasjonele tapassing fan wat Jezus libbe en ferkundige. Jezus, ús Hear en Ferlosser, is op syn beurt it ynkarnearre Wurd, de ynkarnearre Tora fan 'e fiif boeken fan Mozes dy't de profeten fan it Alde Testamint ûntdutsen en preke. Dat wy kinne gjin fan 'e boppesteande ûnderwerpen begripe sûnder ússels yn' e evangeeljes en it Alde Testamint te fersekerjen hokker prinsipe Paulus yn elk gefal tapast. Hokker prinsipe leit oan syn eask om in sluier foar froulju te dragen?

Brek mei sûnde

Yn de earste haadstikken fan Earste Brief oan de Korintiërs sprekt Paulus him wiidweidich út tsjin sûnde: ynklusyf oergeunst (haadstik 3), hoererij (haadstik 5) en prosedearjen (haadstik 6). Hoe soe de sluier wat te krijen hawwe mei sûnde? Hat hy beskerme tsjin oergeunst, hoererij en juridyske skeel tusken leauwigen?

Tsjin 'e ein fan syn brief sprekt Paulus him ek út foar it ferlitten fan 'e sûnde troch it krús: "Ik stjer alle dagen!" (15,31:1,18) De deistige dea fan 'e apostel is it effekt fan it wurd oer it krús (2,2: 15,34) en de krusige Messias (XNUMX:XNUMX) is it sintrum fan syn libben. Dit stjerren brekt mei sûnde. Hy ropt syn lêzers op om itselde te dwaan: “Wês echt nuchter en sûndigje net!” (XNUMX)

De sluier yn it Alde Testamint

De geast fan profesije sprekt ek oer it ûnderwerp fan hollebedekkingen. Troch Ellen White skriuwt er tige posityf oer de sluier dy't Rebekka en oare froulju yn it Alde Testamint droegen (Genesis 1:24,65; Lied 4,1.3:5,7; 1860:XNUMX). Se skreau om XNUMX hinne: “Ik waard yn âlde tiden op Gods folk wiisd. Ik soe har kleanstyl fergelykje mei dy fan hjoed. Wat in kontrast! Wat in feroaring! Destiids klaaiden froulju net sa dryst as hjoed. Yn it iepenbier bedekten se har gesichten mei in sluier. De moade is de lêste tiid beskamsum en ûnfatsoenlik wurden...As Gods folk net sa fier fan Him ôfdwaald wie, soe der in opmerklik ferskil wêze tusken har klean en de klean fan 'e wrâld. De lytse bonnets, dêr't jo it hiele gesicht en holle sjen kinne, litte in gebrek oan fatsoen sjen.« (Tsjûgenissen 1, 188; sjen. testimonials 1, 208) Hjir liket Ellen White pleite te hawwen foar de gruttere, konservativere kappen fan dizze perioade, dy't dochs gjin oriïntaalske gesichtssluier hienen. Giet it miskien om fatsoen of gebrek oan fatsoen? Oer earnst en suverens oan 'e iene kant en sûndige generositeit en skamte oan 'e oare kant?

In útdrukking fan selsleazens?

It middenpart fan Earste Korintiërs giet oer hoe't selsleazens der yn 'e praktyk útsjocht. Sa lêze wy twa kear: “Alles is my tastien - mar net alles is nuttich! Alles is my tastien - mar ik wol my neat kontrolearje litte/it bout net alles!« (6,12:10,23; 8,13:XNUMX) Hjir liket de apostel dwaande te wêzen mei dingen dy't ûnder bepaalde goed kinne wêze omstannichheden, mar binne goed ûnder oaren net. Alteast dat suggerearret de kontekst, dy't sprekt fan fleis dat oan ôfgoaden offere is. De yndruk wurdt ferdjippe troch de folgjende fersen: "Dêrom, as ien iten myn broer mislediget, soe ik leaver gjin fleis ite foar altyd, dat ik myn broer net misledigje mei." (XNUMX:XNUMX)
Mar wêrom wol Paulus foar gjinien oerlêst wêze? Hy ferklearret dit yn detail: "Want hoewol ik frij bin fan alles, haw ik mysels in slaaf makke fan allegear, om mear te winnen. Foar de Joaden waard ik as in Joad, dat ik de Joaden winne mocht; Foar dyjingen dy't ûnder de wet binne, bin ik wurden as wie ik ûnder de wet, dat ik dejingen ûnder de wet winne soe; Foar dyjingen dy't sûnder wet bin ik wurden as wie ik sûnder wet - hoewol ik net sûnder wet foar God bin, mar ûnderwurpen oan 'e wet ûnder Kristus - dat ik dejingen winne dy't sûnder wet binne. Foar de swakken bin ik wurden as ien dy't swak is, dat ik de swakken winne mei; Ik bin alles wurden foar allegear, sadat ik guon yn alle manieren rêde kin." (9,19:22-XNUMX)

Sûnt Paulus stoar mei Jezus en Jezus no yn him libbet, wol er safolle mooglik minsken foar Jezus winne. Dêrfoar bringt er grutte offers: "Ik ûnderwerp myn lichem en behearskje it, sadat ik net oan oaren ferkundigje en sels ferwytlik wurde." (9,27) Sa is de sluier ien fan 'e aksessoires dy't brûkt wurde moatte wêr't it sa wurdt ferstien fatsoenlikens út te drukken en oaren oan te lûken ynstee fan har ôf te slaan? Kin de sluier in útdrukking wêze fan selsleazens?

Gods keninkryk komt sûnder geweld

De folgjende fersen fan Paulus binne benammen nijsgjirrich: “As immen nei de besnijenis roppen is, lit dy net besykje it ûngedien te meitsjen; As immen ûnbesnien neamd waard, lit him net bisnien wirde. Besnijen wurde is neat en ûnbesnien wêze is ek neat, mar Gods geboaden hâlde wol. Lit elkenien bliuwe yn 'e steat dêr't se waarden neamd. As jo ​​​​as slaaf neamd binne, meitsje jo gjin soargen! Mar as jo ek frij wurde kinne, brûk it dan better... Bruorren, lit elkenien foar God bliuwe yn 'e [steat] dêr't hy ta roppen is." (1 Korintiërs 7,18:21.24-7,8, XNUMX) Joaden meie bliuwe Joaden, Griken Griken, froulju froulju, manlju manlju ensfh God kin ek berikke benammen grutte dingen troch allinnichsteande minsken of widdowen (XNUMX:XNUMX).

Paulus makket dúdlik dat de Bibel gjin emansipaasje (slaven, froulju) of in revolúsje ropt. Se is net tsjin positive feroarings. Yn it foarste plak giet it om it berikken fan minsken foar God, en dat bart troch ús ljocht skine te litten op it plak dêr't God ús pleatst hat, ynstee fan te ferskinen as revolúsjonêr, militante minskerjochte-aktivisten of avantgardisten.

Paulus wit dat it evangeelje net fan dizze wrâld is, oars soene wiere kristenen de wapens opnimme, geweld brûke om har doelen te berikken, en revolúsjes en oarloggen begjinne. Jezus sei: "Myn keninkryk is net fan dizze wrâld; As myn keninkryk fan dizze wrâld wie, soene myn tsjinstfeinten fochten hawwe dat ik net oan 'e Joaden oerlevere wurde soe." (Jehannes 18,36:5,5) "Sillich binne de sagmoedigen, want se sille it lân erve!" (Mattéus XNUMX: XNUMX)

Wiene de froulju yn Korinte it gefaar om de geast fan sêftmoedigens te ferliezen troch de sluier ôf te nimmen en it boadskip fan Jezus yn in falsk ljocht te setten?

Sprek de taal fan myn buorman

"Lit alles fatsoenlik en oarderlik dien wurde!" (14,40:14) Dit is heul wichtich foar Paulus. Want hoe kinne wy ​​oars minsken winne foar Jezus? As wy harren kultuertaal net prate, komme wy se net mear as as wy harren folkstaal net prate. Dit is krekt wêr't Paulus it oer hat yn it 14,9e haadstik, wêr't hy de funksje fan 'e jefte fan talen ferklearret en beklammet dat it spitigernôch net folle nut is as it net begrepen wurdt (13:1-11). De kultuertaal omfettet fatsoen en oarder, ynklusyf klean, kapsel, seden en gewoanten, hoflike seden, seden, en ek de skaaimerken dy't yn in kultuer as bysûnder serieus achte wurde, dus ynspirearjend fertrouwen, fatsoenlik en godstsjinstich. Dit is krekt de kontekst wêryn't de sluier yn XNUMX Korintiërs XNUMX stiet.

Respekt foar de kultuer fan myn buorman

Paulus ferhuzet fan it ûnderwerp fan it offere fleis oan ôfgoaden nei it ûnderwerp fan 'e sluier mei de folgjende wurden: "Lit de Joaden, de Griken of de tsjerke fan God net misledigje, lykas ik yn alle dingen libje om elkenien te behagen, net sykjend myn eigen foardiel, mar dat fan oaren in protte, dat se bewarre wurde meie. Wês neifolgers fan my, lykas ik in imitator fan Kristus bin!” (10,32-11,1) Hy feroardielet dan de revolúsjonêre gewoante fan froulju dy't gjin hollebedekking drage yn tsjerketsjinsten. Dit wie net in gewoante by de Griken noch de Joaden, sa't er oan 'e ein fan syn opmerkingen beklammet: "Wy hawwe net sa'n gewoante, ek net de tsjerken fan God." (11,16:11,10) It waard beskôge as ûnfatsoenlik en ûnearlik, dus sels de ingels skammen har der foar (5:22,5). Om't de hollebedekking tagelyk in teken wie fan 'e ferskillende rollen fan manlju en froulju en tsjinne om sa te sizzen yn in protte libbenssituaasjes om de geslachten yn 'e klean ek te ûnderskieden, wat in bibelsk prinsipe is (Deuteronomium XNUMX:XNUMX).

Kultuerferskillen

Dat dit in kulturele kwestje is, wurdt oantoand troch it skriuwen fan Paulus dat elke man dy't syn holle yn gebed bedekt, God skande makket (1 Korintiërs 11,4:2). Mar dat wie net altyd it gefal. Yn 'e tiden fan it Alde Testamint bedekten minsken ek har holle foar Gods oanwêzigens. Dit wurdt ús rapportearre troch Mozes, David en Elia (Exodus 3,6:2; 15,30 Samuël 1:19,13; 6,2 Keningen 11,13:15) en sels troch de ingels op 'e troan fan God (Jesaja 4:6,5). Paulus stelt yn dit ferbân ek: "Oardielje sels oft it passend is foar in frou om te bidden ta God ûntdutsen! Of leart de natuer jo net al dat it in skande is foar in man om lang hier te dragen? Oan 'e oare kant is it in eare foar in frou om lang hier te dragen; want lang hier waard har jûn yn stee fan in sluier." (XNUMX:XNUMX-XNUMX) Yn it Alde Testamint wie it trouwens benammen earfol foar in man om lang hier te dragen. Om't dat liet sjen dat hy ekstreem wijd oan God wie (Numeri XNUMX:XNUMX).

Hokker effekt soe it hjoed hawwe as ús lêzers sluieren, kappen of hoeden droegen? Hoe soe ús maatskippij dit begripe? Miskien as teken fan fatsoen en earnst? Soe dit God mear betrouber meitsje? Soene wy ​​mear minsken winne foar Jezus?

De sluier yn de islam

Der binne hjoed-de-dei noch kultueren wêryn't de sluier foar froulju benammen serieus, fatsoenlik en godsanglik beskôge wurdt, bygelyks yn 'e islam. As in frou yn sa'n kultuer libbet en/of de minsken fan dy kultuer berikke wol, sil se har konformearje yn 'e geast fan 'e apostel Paulus. Ek al draacht yn guon lannen (lykas Turkije) noch mar in minderheid yn dizze kultuer de sluier om't in protte sekuliere froulju it al ôfdien hawwe troch westerske ynfloed, foar de mearderheid bliuwt de sluier in skaaimerk fan in bysûnder godfreze frou yn de meast positive sin is, it dragen fan 'e sluier is it wurdich. De sluier hat in positive betsjutting yn 'e Bibel en yn' e geast fan profesije. It is oan te rieden om te dragen as in teken fan fatsoen en suverens. Yn 'e westerske kultuer hat it hjoeddedei lykwols allinnich yn útsochte fermiddens, bygelyks by de mennisten, dy't yn har eigen koloanjes yn Noard- en Súd-Amearika wenje. Sels yn 'e oriïntaalske kultuer is har bibelske betsjutting oant hjoed de dei yntakt bleaun.

Hoed en bonnet yn Advintisme

Ellen White stoppe net by har praktyk fan 1860. Om 1901 hinne skreau se oer in Advintistyske tsjinst: “De harkers wiene in unyk gesicht, want alle susters hienen de hoed ôf. Dat wie goed. Dit foardielige sicht makke yndruk op my. Nimmen hoegde har nekke te kraanjen om oer in see fan blommen en linten te sjen. Ik leau dat it de muoite wurdich is dat oare mienskippen dit foarbyld folgje.« (Manuskriptútjefte 20, 307) D'r is ek in foto dêr't Ellen White yn 1906 sûnder hollebedekking preket. Fjirtich of fyftich jier kin in grut ferskil meitsje as it giet om kulturele praktiken.

Echte frommens

Trije fierdere sitaten binne bedoeld om sjen te litten dat it net om de uterlike foarm fan fatsoen giet, mar om echte frommens, dy't ûnmiskenber yn ferskillende tiden en yn ferskillende kultueren útdrukt wurdt. (De morele wet fan God bliuwt dêr fansels net troch. Wy meie nea kweade eleminten út in kultuer of in taal oernimme! God sil ús de wiisheid jaan om kultuer en taal allinnich ûnder lieding fan syn Geast te brûken.)

De taal fan eangst

Elkenien dy't de sabbat op ien of oare manier wurdearret, moat skjin en kreas en kreas oan 'e tsjinst komme. Om't ... ûnreinens en wanorde God sear dogge. Guon tochten dat elke oare hollebedekking oars as in sinnekap beswierlik wie. Dit is tige oerdreaun. D'r is neat te meitsjen mei grutskens yn it dragen fan in chique, ienfâldige strie of seide kap. Leauwe útlibbe lit ús sa ienfâldich oanklaaie en safolle goede wurken dwaan dat wy as spesjaal opfalle. Mar as wy ús smaak foar oarder en estetyk yn klean ferlieze, hawwe wy de wierheid eins al ferlitten. Want de wierheid is nea degradearjend, mar altyd fereale. Unleauwigen sjogge sabbathâlders as ûnweardich. As yndividuen dan achteleas klaaie en rûge, ûngeunstige manieren hawwe, wurdt dizze yndruk fersterke ûnder de ûnleauwigen." (Geastlike kado's 4b [1864], 65)
»As jo ​​it hûs fan earetsjinst yngeane, ferjit net dat dit Gods hûs is; Lit jo respekt sjen troch jo hoed ôf te nimmen! Jo binne yn 'e oanwêzigens fan God en de ingels. Leer jo bern ek earbiedich te wêzen!" (Manuskriptútjefte 3 [1886], 234)

“Oefenje earbied oant it in diel fan dy wurdt!” (Child Guidance, 546.) Yn 'e easterske kultuer omfettet earbied bygelyks it útdwaan fan jo skuon (Exodus 2:3,5; Jozua 5,15:XNUMX). Wat wurdt yn ús kultuer beskôge as in útdrukking fan earbied en respekt?

In lêste warskôging

"Hoefolle mear is men dwaande mei fragen fan hoeden, fan hûs, fan iten en drinken, as mei dingen fan ivich belang en mei it heil fan sielen! Dit sil allegear gau in ding fan it ferline wêze." (Preken en petearen 2, [preek fan 19.9.1886 septimber 33], XNUMX)

Sa gau as de sluier ôfliedt fan it evangeelje, sa gau as it dragen of net drage wurdt losmakke fan earbied, fatsoen en heil fan sielen, sa gau as it liedt ta klassisme en ferfrjemding, God wurdt ûnteare. Itselde jildt foar in protte kulturele optredens en gewoanten.