Gach bliain ar 31 Deireadh Fómhair ceiliúrann na milliúin Oíche Shamhna trí ghléasadh suas mar witches, diabhal agus deamhain.

Ní ceiliúradh do dhaoine fásta amháin é an lá, is ócáid ​​é freisin do leanaí dul ó theach go teach, go minic faoi cheilt a dhéanamh chun cleas nó cóir leighis a rá.

Tagann an t-ainm Oíche Shamhna ó lá saoire Caitliceach Rómhánach Lá na Naomh Uile, an fhéile Na Naomh Uile oder All Hallows (ciallaíonn» halla «»naofa a dhéanamh» nó» rud éigin naofa a mheas»). Déantar é a cheiliúradh ar 1 Samhain. Déanann Lá na Naomh Uile comóradh ar na naoimh sin nach bhfuil lá ainm speisialta acu i mbliain na hEaglaise Caitlicí Rómhánacha. An lá roimh Lá na Naomh Uile a bhí ann Oíche Hallows ar fad ar a dtugtar, rud a chiallaíonn an oíche roimh Lá na Naomh Uile - agus Hallows is Oíche tar éis an tsaoil Oíche Shamhna éirí.

Tar éis an Encyclopedia Britannica Mar shampla, téann bunús Oíche Shamhna siar go dtí féile de chuid na nDraoí, ordú sagairt págánacha sa tSean-Ghaelach agus sa Bhreatain réamh-Chríostaí: “Sa sean-Bhreatain agus Éire, ceiliúradh féile Cheilteach na Samhna ar 31 Deireadh Fómhair, nuair a bhí an samhradh ann. bhí ag tarraingt chun deiridh.

Oíche Chinn Bhliana a bhí sa dáta seo freisin in aimsir na gCeilteach agus na Angla-Shacsanach agus ócáid ​​cheann d’fhéilte dóiteáin na seaniarsmaí, áit ar lasadh rabhcháin mhóra ar bharr cnoic chun biotáillí olc a thiomáint ar shiúl. Bhain an dáta le tiomáint eallaigh ó na féarach. Athnuadh dlíthe agus léasanna freisin. Thug anamacha an duine éagtha cuairt ar a sean-tithe ar an lá seo (creid) agus ghlac féile an fhómhair brí dochloíte toisc go ndeirtear go raibh taibhsí, witches, goblins, cait dhubha, sióga agus deamhain de gach cineál ciaptha uirthi. Ba é an t-am ina raibh cumhachtaí osnádúrtha á gcur i bhfeidhm a rialaigh próisis an dúlra.

Ba í féile Cheilteach na Samhna tús an gheimhridh a bhí comhdhéanta den oíche roimh agus an lá féin (31 Deireadh Fómhair agus 1 Samhain). D'fhan sé coitianta i measc na gCeilteach fiú tar éis Chríostaíocht na Breataine sa chúigiú haois. Ghlac an Eaglais Chríostaí sa Bhreatain le féile na Samhna trí Lá na Naomh Uile a chur ar an dáta sin. Go dtí deireadh an ochtú haois, ceiliúradh Lá na Naomh Uile ar 13 Bealtaine.

De réir mar a scaipeadh nós na Breataine Lá na Naomh Uile a cheiliúradh ar 1 Samhain go tíortha eile, d’aistrigh an Pápa Gregory IV (827-844) an fhéile go hoifigiúil ón 13 Bealtaine go dtí an 1 Samhain.

Maíonn an New Catholic Encyclopedia gurbh é an chúis ná “neamhdhóthanach bia do na hoilithrigh iomadúla a tháinig go dtí an Róimh i mí na Bealtaine,” ach admhaíonn sé gur chreid roinnt “gur tháinig féile na Samhna sa Ghaill agus gur ghlac an Róimh léi láithreach.

Mhair nósanna na Samhna sna ceantair Cheilteacha sa Bhreatain: Éire, Albain agus an Bhreatain Bheag. Le himeacht ama, chaill go leor a dtábhacht reiligiúnach, agus rinneadh féile tuata de Oíche na Naomh Uile, 'cé gur féidir go leor creideamh traidisiúnta Ceilteach a chur i leith go fóill an oíche sin. D'fhan tóir ar aon rud a bhaineann le divination an tráthnóna sin. Chaith daoine fásta culaithí samhlaíocha agus maisc, rinne siad aithris ar dhaoine osnádúrtha, agus thug siad cuairt ar thithe inar tairgeadh bia agus deoch dóibh go minic,” a scríobh Leonard N. Primiano san iontráil “Oíche Shamhna” sa Encyclopedia of Religion.

Thug inimircigh Éireannacha agus Albanacha nósanna Lá na Naomh Uile go dtí na Stáit Aontaithe. Tar éis inimirce ollmhór mhuintir na hÉireann le linn chliseadh na mbarr prátaí agus an Ghorta Mhóir ina dhiaidh sin in Éirinn (1845-1852), rinneadh Oíche Shamhna a cheiliúradh ar fud na tíre.

Téann nós na bpáistí ag dul ó dhoras go doras ag béicíl “cleas nó caitheamh” chomh maith ar ais go dtí na sagairt ársa Druideacha a chuaigh ó theach go teach ag iarraidh bia dá gcuid riachtanas féin agus íobairtí dá ndéithe. Mura dtabharfaí bia dóibh i dteach, chaithidís geasa demonic ar an teach. Maíonn foinsí stairiúla go raibh ar áitritheoir amháin sa teach seo bás a fháil laistigh de bhliain.

D'iompair na draoithe tornapaí móra a chuas siad amach taobh istigh agus snoite siad aghaidh ar an tosach. Léirigh sé seo an spiorad demonic ar a raibh siad ag brath ar chumhacht agus eolas. Lasadh an tornapa ón taobh istigh le coinneal agus d’úsáid na draoithe é mar lóchrainn nuair a chuaigh siad ó theach go teach tráthnóna. Nuair a tháinig an nós seo go Meiriceá san 18ú agus 19ú haois, ní raibh tornapaí chomh coitianta. Dá bhrí sin, ghlac an pumpkin áit an tornapa.

Cé nach bhfuil seasamh oifigiúil eisithe ag Eaglais Adventist an Seachtú Lá ar Oíche Shamhna go sonrach, cuireann a ndiúltú don asarlaíochta agus deamhanta cosc ​​ar aon fhormhuiniú don chineál seo féile.

Níl aon fréamhacha ag Oíche Shamhna agus a nósanna sa scrioptúr ná sa phobal Críostaí. Tá siad fréamhaithe go daingean i gcleachtais asarlaíochta agus págánacha. Sa lá atá inniu ann, áfach, tá dearmad déanta ar na bunús seo nó déantar iad a imirt síos. Mar sin féin, tá cleachtas ar bith a eascraíonn as an asarlaíocht ar neamhréir le teagasc na Scrioptúr (Leviticus 3:20,6).

Ós rud é nach gcreideann go leor sa lá atá inniu ann a thuilleadh i diabhal agus a chuid deamhain, ní fheiceann siad aon chontúirt magadh a dhéanamh ar na "iarsmaí reiligiúnacha seo den am atá thart." Múintear do na páistí nach bhfuil a leithéid de rud ann le witches agus biotáillí olc agus go bhfuil sé spraoi gléasadh suas mar thaibhse nó goblin. Is léir go bhfuil séanadh nua-aimseartha Satan agus cumhachtaí deamhain contrártha leis an Scrioptúr. Ó Gheineasas go dtí an Nochtadh, dearbhaíonn an Bíobla go bhfuil Sátan agus biotáillí deamhain ann (Geineasas 1:1; Iób 3,1:1,6; Matha 8,31:12,9; Apacailipsis XNUMX:XNUMX)

San oideachas tá sé tábhachtach nach gcuirfimid smaointe bréagacha in aigne leanaí. Deir an Bíobla: “Traenáil an buachaill ar an mbealach ar cheart dó dul, ionas nuair a théann sé in aois nach n-iompóidh sé uaidh.” ( Seanfhocal 22,6:XNUMX ) Dá n-insint duit go bhfuil sé sábháilte aithris a dhéanamh ar na droch-spiorad, bheadh ​​sé in aghaidh Dé. ar mhaithe.

Thug Dia foláireamh d’Iosrael sa Sean-Tiomna gan baint a bheith acu leis an asarlaíocht. “Ní bheidh aon duine le fáil in bhur measc a chuireann trí thine a mhac nó a iníon, nó a chleachtann eagna, nó draíocht, nó draíocht, nó draíodóir, nó duine a dhíbir biotáille, nó biotáille imscrúdaitheoir, nó a clairvoyant, nó duine a thugann aghaidh ar na mairbh. Óir an té a dhéanann a leithéid, is gráin leis an Tiarna é, agus mar gheall ar a leithéid de ghràineanna déanfaidh an Tiarna do Dhia iad a thiomáint as a sheilbh os do chomhair.” (Deotranaimí 5:18,10-12) Toisc go bhfuil an asarlaíocht níos gníomhaí inniu ná riamh. , tá feidhm fós ag an gcomhairle seo inniu.

D’fhéadfadh go mbeadh an chuma ar an scéal gur spraoi neamhchiontach do pháistí agus do dhaoine fásta páirt a ghlacadh in Oíche Shamhna, ach tá sé ar cheann de na bealaí iomadúla atá ag Satan le daoine a mhealladh chun a chreidiúint go bhfuil saol na biotáillí agus na ndeamhan sábháilte le súgradh leis.

Cé nár luaigh Ellen G. White, comhbhunaitheoir na hEaglaise Adventist, Oíche Shamhna riamh, tugann sí rabhadh i gcoinne imirt le spioradachas go minic. “Is iomaí duine atá ag déanamh uafáis faoin smaoineamh ar mheán spioradaíoch a cheistiú. Ach tá siad sáite ag na cineálacha biotáilleacha atá níos tarraingtí,” a dúirt sí Evangelism ar leathanach 606.

Tá a fhios ag Adventists an Seachtú lá go bhfuil go leor aghaidheanna ag biotáilleachas. Is cosúil go bhfuil cuid acu níos neamhdhíobhálaí agus níos greannmhaire. Mar sin féin, treoraíonn siad leanaí agus daoine fásta ar shiúl ó fhírinne Dé agus féadann siad a bheith ina gcéimeanna chun dul i ngleic leis an asarlaíocht.

Léiríodh an trácht seo den chéad uair i Achoimre Peirspictíochta, Irisleabhar na Cumann Diagachta Adventist.

Le caoinchead an údair agus eagarthóirí léirmheasanna ó:
Gerhard Pfandl, Cad Ba Chóir do Gach Críostaí Fhios Agat Oíche Shamhna, Léirmheas Adventist, 23 Deireadh Fómhair, 2015