Carson a chomharraich Iosa Hanukkah ach nach e an Nollaig? Air fhoillseachadh le Kai Mester
Air 24 Dùbhlachd bidh an saoghal “Crìosdail” a’ comharrachadh an oidhche “Naomh”. Tha e a’ comharrachadh breith Ìosa ann am Bethlehem. An-diugh, chan eil fèis sam bith air a chomharrachadh le Crìosdaidheachd cho mòr ris an Nollaig. Is ann ainneamh a bhios “uidhir de dh’ airgead sa bhogsa” – mar aig àm na Nollaige.
Ach carson nach eil dad anns an Tiomnadh Nuadh mu dheidhinn Ìosa no na h-abstoil a’ comharrachadh a cho-là-breith? Carson a bha Iosa agus na h-abstoil a’ comharrachadh diofar fhèisean?
Aig an aon àm, bidh na h-Iùdhaich cuideachd a 'comharrachadh fèis: Hanukkah, fèis coisrigeadh an teampall, ris an canar cuideachd Fèis nan Solais. ( Litreachadh eile: Hanukkah, Hanukkah, Hanukah) Is ann ainneamh a bhios an fhèis seo a’ tòiseachadh dìreach air an 24mh [2016]. Adhbhar sònraichte airson Crìosdaidhean a bhith a’ meòrachadh air an fhèis Iùdhach seo - leis gu bheil e dha-rìribh air ainmeachadh anns an Tiomnadh Nuadh (faic gu h-ìosal).
Ma bheir mi sùil nas mionaidiche air Fèis Solais Iùdhach, tha e gu math eadar-dhealaichte bhon Nollaig. Tha cuid de rudan coltach, ge-tà. Tha an coimeas a’ toirt orm smaoineachadh tòrr.
Is e an eadar-dhealachadh as motha eadar an dà fhèis an tùs aca:
Tha fios aig cha mhòr a h-uile duine nach e an Nollaig fìor cho-là-breith Ìosa. Leis gu bheil am Bìoball sàmhach mu cheann-latha breith Ìosa. Chan eil sinn ag ionnsachadh ach: “Bha cìobairean ... anns an achadh, a’ cumail faire air an treud air an oidhche. ” (Lucas 2,8:XNUMX) Chan eil sin coltach ri deireadh na Dùbhlachd idir, eadhon anns an Ear Mheadhanach.
Carson nach do dh’innis na h-abstoil dhuinn an dearbh cheann-latha breith Ìosa anns na soisgeulan aca? Nach robh iad fhèin eòlach air? Co-dhiù, tha Lucas a’ sgrìobhadh gu robh Ìosa “mu dheidhinn” 30 bliadhna a dh’aois nuair a chaidh a bhaisteadh (Lùcas 3,23:1). Uill, chan eil anns a’ Bhìoball Eabhra a’ clàradh ach aon cho-là-breith: co-là-breith Pharaoh (Genesis 40,20:2), nuair a chaidh am fear-cupain a thoirt air ais dhan dreuchd ach chaidh am bèicear a chrochadh. Tha an t-Apocrypha a' toirt iomradh air co-là-breith Antiochus IV Epiphanes, mu'm bi tuilleadh againn ri ràdh ann an tiota. Air a cho-là-breith thug e air muinntir Ierusalem pàirt a ghabhail ann am fèis dia an fhìona Dionysus (6,7 Maccabees 14,6:XNUMX). Tha co-latha-breith cuideachd air ainmeachadh anns an Tiomnadh Nuadh, sin an Rìgh Herod, air an deach an ceann a thoirt do Eòin Baiste (Mata XNUMX:XNUMX). Trì rìghrean heathen gun samhail dreuchd dhuinn. Le fir cho cudromach le Dia ri Maois, Daibhidh no Iosa, ge-tà, chan ionnsaich sinn dad mu na co-làithean breith aca no comharrachadh co-latha-breith sam bith.
Carson, ma-thà, a tha Crìosdaidheachd a’ comharrachadh 25 Dùbhlachd mar cho-là-breith Ìosa?
A rèir mìosachan nan Ròmanach, b’ e 25 Dùbhlachd ceann-latha grian-stad a’ gheamhraidh agus bhathas den bheachd gur e co-là-breith dia na grèine “Sol Invictus” a bh’ ann. Tha na làithean as giorra bho 19 Dùbhlachd gu 23 Dùbhlachd. Bhon 24mh bidh iad a’ faighinn nas fhaide a-rithist. Bha seo coltach ri ath-bhreith na grèine dha na seann daoine leis an cult grèine aca.
Gu h-eachdraidheil, faodar comharrachadh na Nollaige “Crìosdail” a dhearbhadh a-nis airson a’ chiad uair anns a’ bhliadhna 336 AD, bliadhna mus do bhàsaich an t-Ìmpire Constantine the Great. Na inntinn, b’ e an aon dhia an dia Crìosdaidh agus an dia grèine Sol. Sin as coireach ann an AD 321 rinn e an latha grianach na shaor-làithean seachdaineach agus na latha fois. Tha an Impire Constantine ainmeil sa chumantas airson Crìosdaidheachd a cheangal ri cult na grèine agus a dhèanamh na chreideamh stàite. Agus tha an dualchas sin fhathast ri fhaicinn ann an iomadh dòigh ann an Crìosdaidheachd an latha an-diugh.
Dè cho eadar-dhealaichte ‘s a tha eachdraidh Fèis Solais Iùdhach a’ leughadh:
Chaidh fèis Iùdhach Hanukkah ainmeachadh le Judas Maccabeeus mar fhèis ochd latha de choisrigeadh teampall agus fèis solais às deidh don teampall a bhith air a sgrios air 14 Dùbhlachd, 164 RC air a shaoradh o lamhan an t-saogh- ail Antiochus IV Epiphanes, air a ghlanadh o iodhol-aoradh, agus air ath-ghin- eadh do Dhia.
Bha altair aig Antiochus Epiphanes do Zeus a chaidh a thogail ann an teampall Ierusalem, chuir e casg air deas-ghnàthan agus traidiseanan Iùdhach agus, ann am prionnsapal, thug e a-steach cult Baal a-rithist fo ainm eadar-dhealaichte. Bha an dà dhia Phoenician Baal agus athair Grèigeach nan diathan Zeus air an adhradh mar dhiathan grèine, mar a bha am Persian agus Mithras Ròmanach. Bha mucan air an ìobradh aig Antiochus air an altair agus chrath e am fuil anns an ionad naomh. Bha cumail na Sàbaid agus fèisean nan Iùdhach toirmisgte, agus bha timcheall-ghearradh agus sealbhachadh a’ Bhìobaill Eabhraidhich air am peanasachadh le bàs. Chaidh scrolla sam bith a lorgadh sa Bhìoball a losgadh. Mar sin bha e air a bhith na ro-ruithear air luchd-leanmhainn nam meadhan aoisean. Chan ann airson rud sam bith a dh’ ainmich an t-Iesuit Luis de Alcázar an adharc bho fhàisneachd Dhaniel ri Antiochus ann an cùrsa an aghaidh an Ath-Leasachaidh gus an sgoil de ro-chreideamh aige a chleachdadh gus am mìneachadh Pròstanach a chunnaic am pàrtaidh ann an neo-dhligheach. Bha mòran de fheartan na fàisneachd gu dearbh a 'buntainn ris, ach cha robh iad uile.
Mar sin tha Hanukkah stèidhichte air tachartas cudromach ann an eachdraidh Israel. Eu-coltach ris an Nollaig, cha deach an fhèis seo a chruthachadh linntean às deidh an tachartas a thathar an dùil a chomharrachadh. Chan e fèis a th’ ann a tha air a dhealbhadh gus comharrachadh cràbhach mìle bliadhna a dh’ aois a thoirt gu teann creideamh eile gu tur, agus eadhon a dhèanamh mar an fhèis as cudromaiche aice. Tha Hanukkah freumhaichte gu domhainn ann an mothachadh Iùdhach. Ma gheibh thu gu bonn na fèise seo, cha leig thu leas leum air ais ann an clisgeadh aig àm air choreigin, oir bha a thùs na chomharra de aon de na pòsaidhean as mì-naomh ann an eachdraidh: pòsadh stàite agus eaglaise, cult grèine. agus Criosduidh.
Ach carson nach eil Hanukkah air 14 Dùbhlachd gach bliadhna?
Am-bliadhna tha Hanukkah air a chomharrachadh bho 25 Dùbhlachd gu 1 Faoilleach. A rèir cunntais a’ Bhìobaill, bidh a’ chiad latha fèille a’ tòiseachadh air an oidhche ron dol fodha na grèine. Ach, chan eil am mìosachan Iùdhach ag aontachadh ri mìosachan Pàpa Gregorian. Chan e grian a th’ ann, ach mìosachan gealaich, anns am bi na mìosan a’ tòiseachadh leis a’ ghealach ùr. Gus na trì fèisean foghair Pesach (Càisg, buain eòrna), Shavuot (Pentecost, buain cruithneachd) agus Sukkot (Tabernacles, buain grape) air cinn-latha stèidhichte a chomharrachadh, bha feum air mìos a bharrachd a chuir ris a h-uile dhà no trì bliadhna. Mar thoradh air an sin, bidh an fhèis a’ gabhail àite aig àm eadar-dhealaichte gach bliadhna. 13-20 Dùbhlachd 2017; 3rd - 10mh Dùbhlachd 2018; 23mh-30mh Dùbhlachd 2019; 11-18 Dùbhlachd 2020; 29 Samhain - 6 Dùbhlachd, 2021 msaa. Tha e soilleir nach eil Hanukkah, ged a tha e faisg air grian-stad a’ gheamhraidh, stèidhichte air co-là-breith dia na grèine.
Mar sin tha sin cuideachd na eadar-dhealachadh mòr air an Nollaig.
A-nis leig dhuinn sùil a thoirt air na cleachdaidhean.
Ciamar a tha na h-Iùdhaich air a bhith a’ comharrachadh na fèise seo airson còrr air 2000 bliadhna? Tha an Talmud a’ mìneachadh, nuair a ghlac Iudas Maccabeus an teampall a-rithist, gun do thachair mìorbhail mhòr: Gus an coinnleir seachd-meòir, am Menorah, a lasadh, bha feum air an ola ollaidh fìor-ghlan, a bha an t-àrd-shagart air aontachadh. Ach, cha robh ach aon bhotal dheth ri lorg. Ach cha bhiodh seo gu leòr ach airson aon latha. Gu mì-fhortanach, ge-tà, mhair e ochd latha, dìreach an ùine a thug e airson ola kosher ùr a dhèanamh.
Mar sin am-bliadhna, air feasgar 24 Dùbhlachd, às deidh dha dorcha, lasaidh na h-Iùdhaich a’ chiad choinnle de choinnleir Hanukkah. Feumaidh e losgadh airson co-dhiù leth uair a thìde. An ath oidhche tha an dàrna coinneal air a lasadh, agus mar sin thèid e chun an ochdamh latha agus an latha mu dheireadh. Tha na coinnlean air an lasadh le naoidheamh coinneal ris an canar shamash (seirbheiseach). Mar sin chan eil aig a’ choinnleir seo, ris an canar cuideachd Hanukciah, seachd làmhan mar am Menorah, ach naoi gàirdeanan.
An seo tha sinn coltach ris a’ chiad sealladh: Mar ann an seusan na h-Advent no aig àm na Nollaige, tha solais air an lasadh. Bidh cuid a’ smaoineachadh, tha iad ag ràdh, air mìorbhail na h-eaglaise (Iosa, solas an t-saoghail), cuid eile air mìorbhail a’ choinnleir seachd-meòir, a tha a’ samhlachadh an dà chuid am Mesiah agus an creidmheach fa-leth agus a choimhearsnachd.
Ann an Crìosdaidheachd, ge-tà, cha robh fèill mhòr air lampaichean agus coinnlean ach ann an seirbheisean eaglaise aig deireadh a’ 4mh linn. Leis gu robh na Crìosdaidhean tràth den bheachd gu robh an cleachdadh cultair aca ro phàganach. Bha eòlas aig fèis Gearmailteach Yule aig grian-stad a 'gheamhraidh, a thug buaidh air fèis Nollaig na h-Eòrpa, cuideachd air cleachdaidhean aotrom.
Mar sin tha na fèisean beagan eadar-dhealaichte mar flùr fuadain agus flùr nàdarra. Bho chian tha iad le chèile a’ coimhead coltach. Ach mar as fhaisge a gheibh thu, is ann as gràinde a thig am flùr fuadain. Tha a h-iomlanachd air a h-atharrachadh a dh'aona ghnothaich a rèir na buaidh a tha còir aice a choileanadh. Ach aig a chridhe chan eil gnothach sam bith aige ri flùr agus teachdaireachd dhiadhaidh a’ ghràidh.
Ach leis an fhlùraichean nàdarra agus fèisean a’ Bhìobaill faodaidh tu eadhon am miocroscop a chleachdadh agus leantainn ort a’ cur iongnadh air na bòidhchead. Mar sin, tha an coinnleir Hanukkah ceangailte gu dlùth ris a’ Bhìobaill Menorah agus bha e a-riamh air cuideam a chuir air fìrinnean domhainn a’ Bhìobaill a chaidh a chuir an cèill anns na trì beannachdan a chaidh a ràdh fhad ‘s a tha na coinnlean air an lasadh:
1. " Is beannaichte thusa, a Thighearna ar Dia, Righ an t-saoghail, a naomhaich sinn le 'àitheantaibh, agus a dh'àithn dhuinn lòchran a' choisrigidh a lasadh." Cò an Criosduidh an diugh a tha 'ceadachadh dha fèin a bhi air a naomhachadh le àitheantaibh Dhè ? An fheadhainn as lugha. Am bi sinn a’ lasadh solais anns gach àite a thèid sinn? Agus chan e a‑mhàin solas sam bith, ach an solas a tha a’ toirt air ar teampall (sinn mar chloinn Dhè agus eaglais Dhè) dealrachadh ann an naomhachd dhiadhaidh?
2. " Is beannaichte thusa, a Thighearna ar Dia, righ an t-saoghail, a rinn iongantasan air ar n-aithrichibh anns na làithibh sin, anns an àm so." Tha am beannachadh so a' cur 'nar cuimhne nach bu chòir duinn dearmad a dheanamh air mar a tha Dia a' toirt buaidh oirnne mar an ceudna, agus mar an ceudna mar shluagh. air a stiùireadh san àm a dh'fhalbh. Tha an sgeulachd aige còmhla ris na daoine aige bhon chruthachadh chun an Tuil, an Exodus, am fògarrach Babilonach, na Maccabees agus teachd a’ Mhesiah tro eachdraidh an Ath-leasachaidh agus Advent chun an latha an-diugh na leantalachd, a dh’ aindeoin na h-uile àrdachadh is crìonadh, nach sgrios a bhitheas. Ach tha an Nollaig a’ seasamh airson an fheadhainn a tha “a’ creachadh a-steach ”(Jude 4), airson“ esan a tha air suidhe fhèin ann an teampall Dhè mar Dhia, agus a tha ga ghairm fhèin mar Dhia ”(2 Thessalonians 2,4: XNUMX). Tha fèis a tha gu ìre mhòr a’ riochdachadh stiùireadh agus feallsanachd gu tur eadar-dhealaichte air i fhèin a phasgadh ann an trusgan Crìosdail. Ann, tha Iosa air a adhradh anns an ìre de a bheatha thalmhaidh nuair a b’ urrainn dha caractar Dhè a shoilleireachadh no a mhìneachadh agus a choimisean a choileanadh co-dhiù an taca ri trì bliadhna a mhinistrealachd, a dhìoghras agus a mhinistrealachd às deidh a aiseirigh suas chun an latha an-diugh. coimeas an-diugh Oir an toiseach cha robh e eadar-dhealaichte mar leanabh seach a 'mhòr-chuid de chlann dhaoine: duine bochd, gun chuideachadh, mar thusa agus mise.
3. " Is beannaichte thusa, an Tighearna ar Dia, Righ an t-saoghail, a thug beatha dhuinn, a chùm suas sinn, agus a thug gus an àm so sinn." Tha plana aig Dia air ar son. Tha e airson ar cleachdadh mar sholais an-diugh cuideachd! Tha Hanukkah a’ togail ceist an teampaill. c'àit am bheil e 'n diugh Càite a bheil mìorbhail an t-solais a’ tachairt an-diugh? Chan urrainn don mhòr-chuid de dh’ Iùdhaich freagairt dhearbhach a thoirt dha seo. Ach ma tha thu eòlach air Iosa, bheir Hanukkah ort smaoineachadh.
Bithear a’ comharrachadh fèisean sona am measg theaghlach is charaidean air oidhcheannan Hanukkah. Tron latha thèid thu mun obair àbhaisteach agad. Air an fheasgar, ge-tà, tha pasganan geir milis, donuts agus pancagan buntàta. Bidh daoine a’ seinn òrain shònraichte Hanukkah agus a’ coinneachadh anns an t-sionagog no a-muigh gus na solais a lasadh. Thathas ag ràdh ùrnaighean, tha sgeulachd Hanukkah air innse, thathas a’ cluich gheamannan. Rè na h-ùine seo, tha daoine gu sònraichte fialaidh agus deònach tabhartas a thoirt seachad. Tha tabhartasan air an iomlaid. Tha fèill shònraichte air Salm 30, 67 agus 91 airson a bhith air an aithris air Hanukkah.
Tha na rudan a tha coltach eadar an Nollaig agus Hanukkah a’ tighinn bhon fhìrinn gur e fèisean a th’ anns an dà chuid. Tha an fhèis aca de charactar aotrom gu sònraichte follaiseach nar domhan-leudan a tuath tro mhìosan dorcha a’ gheamhraidh. Tha Nehemiah mu thràth a’ moladh deochan milis agus biadhan geir airson làithean fèille (Nehemiah 8,10:XNUMX). Tha an fhìrinn nach fheum e a bhith air a frioladh no air a ròstadh, air a ghrinneachadh no air a dhèanamh milis, soilleir sa bhad don h-uile duine a tha mothachail air slàinte agus a’ leigeil leotha a bhith cruthachail.
Co-dhiù, feumaidh e a bhith a’ ciallachadh rudeigin nach do dh’ iarr Iosa oirnn a cho-là-breith a chomharrachadh an àite sam bith, nuair a dh’ iarr e gu sònraichte oirnn cuirm eile a chomharrachadh: Suipeir an Tighearna, far am bu chòir dhuinn a bhàs ìobairteach a chomharrachadh...
Agus ciamar a tha e a’ faireachdainn mu Hanukkah?
Tha a' chainnt a thug e aig Hanukah air a liubhairt ann an Soisgeul Eoin : ' Bha fèisd coisrigeadh an teampuill a' gabhail àite ann an lerusalem ; agus b’ e geamhradh a bh’ ann.” (Eòin 10,22:30) Tha an aithris seo ann am meadhan na h-òraid mun Bhuachaille Math. Leis a sin chuir e crìoch air an teagasg a bha e air a bhith a’ toirt seachad bho thàinig e gu Ierusalem airson Fèill nam Pàrantan ann an tuiteam XNUMX AD. Mar sin, dìreach beagan mhìosan mus do chaochail e, ghabh Iosa pàirt ann an comharrachadh Fèilltean nam Pàillean agus Hanukkah.
Tha an teachdaireachd a dh’ ainmich e fhad ‘s a bha e ann an Ierusalem inntinneach:
Aig Fèill nam Pàilliun : »Ich bin solas an t-saoghail a's leamsa leanas, nach gluais e an dorchadas, ach bithidh e 'na sholus beatha (Eòin 8,12:XNUMX) Oir bha cuideachd deas-ghnàth an t‑solais aig Fèill nam Pàillean, nuair a bha dà lòchran àrd aig àm na h‑ìobairt-fheasgair air an lasadh anns an lios a‑chum Ierusalem uile a shoillseachadh, agus mar sin a chomharrachadh am meall teine a thug. b'àill le Israel a mach as an Eiphit.
Dìreach dà mhìos às deidh sin aig Hanukkah thuirt e:Ich bin am buachaille maith... Tha mo chaoraich-sa ag eisdeachd ri m' ghuth, agus is aithne dhomh iad, agus iadsan folgen Lean mise; agus bheir mi iad gu bràth Leben.« (Eòin 10,11.27:28, 5,14-XNUMX) Leis an dà òraid seo dh’fhoillsich Iosa dìomhaireachd an t-Searmoin air an t-Sliabh: “Is tusa solas an t-saoghail.” (Mata XNUMX:XNUMX) Oir a-nis chaidh a mhìneachadh mar a tha seo. dh'fhaodadh tachairt. Chan urrainn dhuinn a bhith nar solas don t-saoghal ach ma dh’ aithnicheas sinn solas Dhè ann an Iosa agus ma leanas sinn e a-steach don chomraich nèamhaidh, eadhon a-steach don naomh naomh, gun cluinn sinn a ghuth agus gum faigh sinn a bheatha.
Le seo, nochd Iosa brìgh dhomhainn fèis nan solais agus coisrigeadh Hanukkah. Ged a thòisich e ann an ùine eadar-dhearbhta Israel nuair a bha an guth fàidheadaireachd sàmhach, tha an fhèis seo a’ cumail beò na cuimhne nach do thrèig Dia eadhon anns an àm dhorcha seo a shluagh agus a theampall, ach gun do dh’ obraich e mìorbhail gus seirbheis teampall a thoirt air ais gus a chumail airson a’ chiad teachd. a Mhesiah. Loisg an candelabra seachd-meòir a-rithist, chaidh an teampall a choisrigeadh a-rithist. Mar sin, dh’ innis fèis Hanukkah gu robh teachd Ìosa mar fhìor sholas an t-saoghail faisg air 200 bliadhna às deidh sin, agus glanadh an tearmann talmhaidh a dhèanadh e aig toiseach is deireadh a mhinistrealachd air an talamh, agus glanadh an tearmann nèamhaidh. sin a chuireadh roimh dha tilleadh.
A rèir sin, tha eadhon teachdaireachd crìochnachaidh aig Hanukkah: Bha buaidh nan Maccabees air Antiochus na dhealbh de bhuaidh an Ath-leasachaidh air an Inquisition agus de ghairmean coisrigidh nan trì ainglean, a bhios goirid às deidh sin agus fhathast an-diugh a’ gairm air a h-uile neach-còmhnaidh. na talmhainn gu deisciobul gun choimeas.
Tha coinnlean air an lasadh air Hanukkah. Tha seo a’ freagairt air àithne a’ Bhìobaill: “Glèidhidh mi thu, agus nì mi thu nad choicheangal airson an t-sluaigh, na sholas do na Cinnich, gus sùilean nan dall fhosgladh, gus an fheadhainn a tha ceangailte a-mach às a’ phrìosan agus a-mach às a ’phrìosan a thoirt. a tha ann an dorchadas suidhe ... gus am bi thu nad shlàinte dhomh gu iomallan na talmhainn!” (Isaiah 42,6.7: 49,6; 58,8: 60,1) “An uairsin brisidh do sholas a-mach mar a’ mhadainn. ” (Isaiah XNUMX: XNUMX) " Eirich, a shoillsich ! Oir thig do sholas, agus èiridh glòir an Tighearna ort.” (Isaiah XNUMX: XNUMX)
Chan urrainnear an toirt solais seo a chuingealachadh ri coinnlean. Feumaidh daoine solas anns an dorchadas gus nach tuislich iad agus nach caill iad an slighe. Nach truagh nuair nach bi daoine a’ tionndadh air solais fuadain ach a’ fuireach anns an dorchadas a-staigh!
Tha Hanukkah gam thàladh! Carson nach cuir thu ar faireachdainnean a-mach airson fèis Hanukkah air a bheil dearmad? Tha coinnlearan Hanukkah furasta an òrdachadh air-loidhne. Tha e furasta cuspairean còmhraidh sa Bhìoball airson na h-oidhcheannan a lorg. Carson nach cuir thu a-steach an fhèis seo gu maireannach nar clàr-ama bliadhnail? Tha e ag innse mòran dhuinn mu ar Dia agus ar Tighearna Iosa. Is dòcha gu bheil e beagan teann airson na bliadhna seo. Ach thig an ath Dùbhlachd gu cinnteach.
Sgrìobh beachd