Bidh toiseach a’ ghearain mhòir mu dheireadh a’ briseadh a-mach air an latha eachdraidheil seo. Tha Dawn air ar cùlaibh, tha deàrrsadh bog a’ chiad latha den ghearan chumhachdach seo a tha air thoiseach air tilleadh Ìosa a’ deàrrsadh thairis air a’ Ghearmailt agus an saoghal. Air an 500mh ceann-bliadhna bho thòisich an Ath-Leasachadh, gheibh ath-nuadhachadh a’ ghluasaid Advent mòr, eschatological solas a chì an cinne-daonna gu lèir na chumhachd slànachaidh.

An-diugh tha e a’ clàradh bàs Pròstanachd oifigeil. Buinidh gearan na h-eaglaise soisgeulach do eachdraidh. Anns a 'Mhàrt 2014, thug an saoghal Crìosdail an aire nuair a dh'innis an t-Easbaig Anglican Tony Palmer do riochdairean follaiseach bhon ghluasad soisgeulach agus carismatach: "Tha an gearan seachad." Comhfhoillseachadh air Teagasg an Fhìreanachaidh eadar Caidreachas Cruinne Lutheranach agus an Eaglais Chaitligeach ann an 1999. Tha 3 1/2 bliadhna air a dhol seachad bho òraid eachdraidheil Palmer, ùine ghoirid anns an do ghabh an gearan àite cuideachd ann an eaglaisean nan Hussites agus Waldensians, ro-ruitheadairean mòra an Ath-leasachaidh air tighinn gu crìch. Tha cha mhòr a h-uile comanachadh eaglais a thàinig a-mach às an Ath-leasachadh gu h-èifeachdach air crìoch a chuir air a’ ghearan a thug gu bith iad. Lorg de jure iad Co-aithris Thàinig neach-soidhnidh eile ann an Comhairle Eaglaisean Methodist na Cruinne air 23 Iuchar, 2006, agus air 04 Iuchar, 2017 aig cuirm ecumenical ann an Wittenberg, Coimhearsnachd Cruinne nan Eaglaisean Ath-leasaichte còmhla ris an dearbhadh. Tha na dìtidhean teagaisg a bh' ann roimhe a thaobh na ceist uile-chudromach mu dhòigh-saoraidh an duine mar rud san àm a dh'fhalbh air pàipear.

Gu h-oifigeil, chan eil barrachd "Pròstanaich". Is e seo comharra mòr an latha an-diugh. “Air a rèiteachadh” leis an Ròimh ann am meadhan teagasg fìreanachaidh, ann an spiorad co-chomainn ecumenical, tha an Eaglais Phròstanach a’ toirt sùil air ais air na thachair o chionn 500 bliadhna. Chaidh ceann-bliadhna an Ath-Leasachaidh gu lèir, a thòisich bliadhna air ais an-diugh, a chomharrachadh le subhachasan ecumenical a bha ag amas air comharrachadh don t-saoghal: chaidh na h-adhbharan airson sgaradh eaglaise “pianmhor” san Iar a chuir às.

Mar sin tha seirbheis na Nollaige an-diugh ann an Wittenberg cuideachd air a chomharrachadh leis an ecumenism crìochnaichte a tha a’ tighinn am bàrr, a thaobh làn chomanachadh ann an Suipeir an Tighearna agus Eucharist eadar na h-Eaglaisean Pròstanach agus Caitligeach, a tha an dà eaglais gu mòr ag iarraidh. “Aonachd faicsinneach ann an iomadachd rèitichte”, le eadar-dhealachaidhean a dh’ fhaodadh a bhith ann, ach a chaill an caractar roinneadh eaglaise - tha an dà eaglais air iad fhèin a ghealltainn don amas seo, ge bith an toir seo air ais gu ath-choinneachadh eaglaisean no nach toir.

Air an ìre diadhachd, a bharrachd air ceist na h-Eucoir, chan eil ann ach ceist tuigse na ministrealachd agus na h-Eaglais, a tha gu dlùth eadar-fhighte rithe, aig a bheil caractar a tha a’ roinn eaglaisean ann an conaltradh ecumenical. Cuiridh obair diadhachd ecumenical an latha an-diugh barrachd fòcas air seo na bha e a-riamh. Airson Pàpa Francis, ge-tà, chan eil coltas gu bheil an co-aontachd a tha fhathast a dhìth an seo na fhìor chnap-starra air an t-slighe gu caidreachas eaglaise timcheall air “Bòrd an Tighearna”. A’ bruidhinn ri Lutherans Eadailteach air 15 Samhain, 2015, thuirt e: »Aon chreideamh, aon bhaisteadh, aon Tighearna, mar sin tha Pòl ag innse dhuinn, agus às an sin thig thu gu na co-dhùnaidhean […] Ma tha an aon bhaisteadh againn, feumaidh sinn a dhol còmhla. «(dè) Air 03 Dàmhair 2017, thug Radio a’ Bhatacain aithris: “Tha sinn a’ toirt cunntas air mar a tha am Pàpa Francis an dùil ‘ath-choinneachadh’ Crìosdail a dh’ fhaodadh a bhith ann - agus ann a bhith a’ dèanamh an lorg iongantach gu bheil, airson Francis, Crìosdaidhean air a bhith aonaichte o chionn fhada.” (dè)

Airson Cathraiche Comhairle na h-Eaglaise Soisgeulach sa Ghearmailt (EKD), Heinrich Bedford-Strohm, tha dòchasan làidir ann an oidhirpean ecumenical a’ Phàpa a th’ ann an-dràsta, a tha a’ gabhail “àite cudromach” ann an ecumenism agus “[a’ toirt] a h-uile adhbhar airson dèan sin, cuideachd airson a bhith an dùil ri mòran tailwind san àm ri teachd," thuirt Bedford-Strohm ri Buidheann Naidheachd na Gearmailt anns an Ròimh an latha roimhe an-dè. Chaidh seo air adhart ag ràdh: »Tha ceannard EKD agus easbaig roinneil Bhabhàiria an dùil litir a sgrìobhadh chun phàpa le cathraiche Co-labhairt Easbaigean na Gearmailt, Cardinal Reinhard Marx, agus innse dha mun phròiseas ecumenical sa Ghearmailt.« (dè). Marx, a thug taing don EKD air 10 Dàmhair airson stiùireadh ecumenical ceann-bliadhna an Ath-leasachaidh (dè), bhruidhinn e a-mach air Didòmhnaich airson na h-eaglaisean Crìosdail ath-choinneachadh. »Tha sinn air a bhith ag iomairt airson seo fad bhliadhnaichean. Is e sin a tha mi ag ùrnaigh, is e sin a tha mi ag obair," thuirt Marx ris a’ phàipear-naidheachd Dealbh am Sonntag (dè).

Chunnaic gearan na h-aimsir a dh' fhalbh aonachd do-sgaraichte ann an ceist fìreanachaidh, no saorsa, agus ann an tuigse na h-eaglais agus dreuchd, air a' shoilleireachadh air am bheil co-chomunn bùird na h-eaglais ann an Suipeir an Tighearna an crochadh. Bha aideachadh Luther ann an 1537 stèidhichte air an lèirsinn seo: "Mar sin tha sinn agus bidh sinn air ar sgaradh gu sìorraidh agus an aghaidh a chèile." Agallamh le Radio na Bhatacain air ainmeachadh: »Chan urrainn do dhuine sam bith ar sgaradh tuilleadh!"

Airson an ath-leasaiche, chan e a-mhàin gu robh teagasg an fhìreanachaidh neo-rèiteach, ach cuideachd tuairmse air a 'cheist do-dhèanta. Dha, b’ e an t-adhbhar airson seo nach robh bunait sam bith aig tuigse Chaitligeach air fìreanachadh anns a’ Bhìoball, ach nach b’ urrainn dha ach iomradh a thoirt air traidisean na h-eaglaise. Cha bhiodh eadhon comhairle choitcheann aig a' cheann thall ach feumail, mar a dh' aithnich Luther tràth, nam biodh teagasg agus cleachdadh a' chreidimh air an 'rèiteachadh' agus air an co-dhùnadh air bunait an Sgriobtar Naoimh a-mhàin. Leis gu bheil “eadhon comhairlean comasach agus air a dhol ceàrr,” b’ e an aithris rèabhlaideach aige ann an Connspaid Leipzig ann an 1519. Às deidh an dealachadh mu dheireadh bhon Ròimh aig deireadh 1520, bha a h-uile neach-taic don Ath-leasachadh cho soilleir ri Luther fhèin: a-mhàin leis a’ Bhìoball mar a bha e. an aon riaghailt ceangail – sola scriptura – gum biodh ùrachadh air a’ chomanachadh eaglaiseil leis an Ròimh. Airson an Ròimh, ge-tà, cha bhiodh seo a 'ciallachadh dad nas lugha na bhith a' diùltadh an tuigse air eaglais agus ministrealachd. Bha a’ phrìs seo ro àrd don Ròimh aig Comhairle Trent (1545-1563). Chaochail Luther ann an tràth ìrean na comhairle sin, agus bha e gu soilleir a 'faicinn a fàilligeadh. Le Ieremiah bha e comasach dha a ràdh: “Bha sinn airson Babilon a shlànachadh, ach cha deach a slànachadh.” (Ieremiah 51,9: XNUMX)

Gu dearbha, bheireadh fìor Chaitligeach “tha” do thuigse an Ath-leasachaidh air fìreanachadh gu do-sheachanta gu fèin-sgaradh na h-eaglaise sin. Dh’ fhaodadh seo a bhith air a dhìochuimhneachadh a-mhàin anns a’ chòmhradh ecumenical leis gu bheil tuigse na h-Eaglais Lutheranach air brìgh prionnsapal Sola Scripura air atharrachadh. Ann an teacsa bunaiteach Comhairle an EKD fìreantachd agus saorsa. 500 bliadhna de Ath-leasachadh 2017 a bheil e [ris an canar:

» Cha'n urrainn an sola scriptura a thuigsinn tuilleadh air an aon doigh an diugh 's a bha e aig àm an Ath-leasachaidh. Eu-coltach ris na h-ath-leasaichean, tha daoine an-diugh mothachail gur e pròiseas dualchais a th’ ann an cruthachadh teacsaichean a’ Bhìobaill fa-leth agus canon a’ Bhìobaill fhèin. Chan eil an t-seann strì eadar ‘Sgriobtar a-mhàin’ agus ‘Sgriobtar agus traidisean’, a bha fhathast a’ dearbhadh an Ath-Leasachaidh agus an-aghaidh Ath-leasachadh, ag obair mar a rinn e san t-siathamh linn deug tuilleadh... Bhon t-seachdamh linn deug, tha na teacsaichean bìoballach air a bhith ann gu h-eachdraidheil. agus rannsachadh breithneachail. Uime sin cha'n urrainn iad ni's mò a bhi air an tuigsinn mar 'Fhocal Dhè' mar a bha iad ann an àm an ath-leas- aich. Bha na h-ath-leasaichean gu bunaiteach a’ gabhail ris gun robh na teacsaichean bìoballach air an toirt seachad le Dia fhèin. A dh’ aindeoin dreachan eadar-dhealaichte de earrann teacsa no mar a chaidh diofar shreathan de theacsa a lorg, chan urrainnear am beachd seo a chumail suas tuilleadh.” (td 83, 84)

Leis gu bheil an Eaglais Lutheranach air am bun-stèidh a bha uair a’ leantainn gu an Ath-leasachadh a chall, tha i air a bhith comasach air a dhol faisg air an Ròimh ann am prionnsapal air a h-uile ceist. Is e a’ bhunait airson seo an dòigh eadar-mhìneachaidh a tha deatamach gu h-eachdraidheil, a tha àbhaisteach anns an dà eaglais an-diugh. Tha i ag eadar-dhealachadh eadar "Sgriobtar Naomh" agus "Facal Dhè", nach eil co-ionann ris a 'Bhìoball, ach gu cinnteach a chluinnear ann. Ann am faclan an teacsa bunaiteach:

» Chun an latha an-diugh, thathas a’ dèiligeadh ri daoine anns, le agus fo na teacsaichean sin agus tha iad air an suathadh ris a’ chridhe – dìreach mar a chaidh a mhìneachadh a-rithist agus a-rithist ann an diadhachd an Ath-leasachaidh mar fheart de fhacal Dhè. Anns an t-seagh seo, faodar na teacsaichean sin a mheas mar “Facal Dhè‹ an-diugh. Chan e breithneachadh eas-chruthach a tha seo, ach tuairisgeul air eòlasan leis na teacsaichean sin: Fiù ‘s an-diugh, nuair a bhios daoine a’ leughadh no a ’cluinntinn nan teacsaichean sin - chan ann gu fèin-ghluasadach a h-uile turas, ach a-rithist is a-rithist - bidh iad a’ faireachdainn gu bheil fìrinn ann, fìrinn mun deidhinn fhèin, an saoghal agus Dia a chuidicheas iad beò. Mar sin, tha na teacsaichean sin fhathast mar chanan na h-Eaglais.” (td 85, 86)

Chan urrainnear am pròiseas ecumenical a thuigsinn ach fo na cumhaichean sin. Is ann dìreach fo na cumhaichean seo as urrainn caractar tachartas an latha an-diugh a tha air a stiùireadh gu h-ecumenically, air a chomharrachadh gu sòlaimte le eaglaisean, poilitigs agus an comann-sòisealta.

Sin cuideachd Comhfhoillseachadh air Teagasg an Fhìreanachaidh a dh’ fhaodadh a bhith air èirigh dìreach le bhith a’ tionndadh air falbh bho phrionnsapal sol scriptura an Ath-Leasachaidh, bidh e soilleir cuideachd do neach-lagha sam bith a bhios, gun chlaon-bhreith agus le gaol don fhìrinn, a’ sgrùdadh na fìrinnean farsaing gu mionaideach. Dè nas motha, ge-tà, do neach-iomraidh eòlach air an dualchas Pròstanach?

Ach far a bheil an eaglais shoisgeulach a’ comharrachadh Luther dealaichte bho phrìomh dhraghan Luther, far am bi, air an 500mh ceann-bliadhna samhlachail bho chaidh a stèidheachadh, a’ nochdadh gu poblach an dìleab a cheannaich i agus a’ tuiteam na chreach do “foill” (Daniel 8,25:XNUMX) den chumhachd sin aig a bheil mar dhìleab a-mhàin fuil is deòir agus aig nach eil na beachdan aca air atharrachadh, tha bàs an Ath-leasachaidh air a dhol thairis air Wittenberg “ùr”. Tha an gearan seachad gu h-oifigeil agus gu follaiseach eachdraidh mar a tha e an-diugh.

Leis a sin, ge-tà, tha an comharra airson ath-bhreith Pròstanachd air a thoirt seachad an-diugh! Chaidh an comharra fàidheadaireachd airson ath-nuadhachadh a’ ghearain, a thòisich aig Eaglais a’ Chaisteil ann an Wittenberg le buillean ùird, a-mach ann an uaislean gun choimeas bho bhilean Luther ann an Worms ann an 1521 agus ghlaodh e gu cumhachdach bho bheul prionnsachan Gearmailteach ann an Spè ann an 1529, ann an uair mhòr de eachdraidh, mar ann an laoidh Bach.

Gu dearbh, cha bhi dad às deidh an latha an-diugh mar an ceudna a-rithist. Chan urrainnear a dhol thairis air torrachas samhlachail an Dàmhair 31, 2017: tha na chuir stiùirichean eaglaise agus diadhairean sìos air pàipear ann an 1999, mar thoradh air deicheadan de dh ’obair ecumenical, a-nis a’ cur a ghathan “soilleir” a-steach don t-saoghal air fad. Tha iad nan luchd-gleidhidh air Laghan na Sàbaid, an latha meallta de shaoghal a tha air a rèiteachadh le Dia agus e fhèin, an ro-ràdh gu Reich a tha a’ tighinn faisg air 1000 bliadhna le “sìth agus tèarainteachd” airson a’ phlanaid gu lèir.

“Rìoghachd” anns nach bi, ge-tà, àite do dhuine sam bith a chreideas mar a bha Martin Luther a’ creidsinn.

Cha do mhair breugan Tetzel. Bha tiara a' Phàpa a' fannachadh mar a thog am manach Augustinian suas a pheann. Oir bha Spiorad Dhè anns a' pheann sin. Feumaidh taigh a chaidh a thogail "air gainmheach" (Mata 7,26:20,8) tuiteam a-steach air fhèin. 'Tha iad an urra ri carbaid agus eich; ach tha cuimhne againn air ainm an Tighearna ar Dia.” (Salm XNUMX:XNUMX) Tha “faclan” ecumenism stèidhichte air bunait a tha cho seasmhach ris an fhear air an do sheas Tetzel. Ach chan urrainn eadhon an gealladh as cumhachdaiche a bhith ann mura h-eil e stèidhichte air fìrinn.

"Ecumenism"! Tha e air a thighinn gu bhith na dictum airson àm ri teachd na Roinn Eòrpa agus an t-saoghail. Is e seo an teachdaireachd a thathas a’ cur a-mach bho Wittenberg an-diugh. Ach is ann a tha dìth inbhe na fìrinn a thug gu buil an Ath-leasachaidh.

“Le gràs Dhè, chrath a’ bhuille seo le manach Wittenberg bunait na pàrtaidh. Chuir a luchd-taic pairilis agus eagal air. Dhùisg e na mìltean bho suain na mearachd agus an saobh-chràbhadh. Sgaoil na ceistean a thog e anns na tràchdas aige air feadh na Gearmailt ann am beagan làithean, agus ann am beagan sheachdainean chaidh iad a-steach don chreideamh Chrìosdail gu lèir” (Ellen White, Comharraidhean an ama, 14 an t-Ògmhios, 1883) "Thàinig guth Luther bho na beanntan agus anns na glinn ... Chrath e an Roinn Eòrpa mar chrith-thalmhainn." (Ibid., 19 Gearran, 1894)

Ruigidh an glaodh àrd o Taisbeanadh 18 uile chinnich na talmhainn seo ann an ùine glè ghoirid. Gluaisidh e cridheachan ar luchd-poilitigs agus bheir e air gach ceannard agus saoranach den dùthaich againn agus gach dùthaich eile gu co-dhùnadh. Mar a bha anns na làithean às deidh 31 Dàmhair, 1517.

" Agus an dèigh so chunnaic mi aingeal a' teachd a nuas o nèamh, aig an robh mòr ùghdarras, agus an talamh air a shoilleireachadh le a ghlòir. Agus ghlaodh e gu treun le guth àrd: Tha Bàbilon mhòr air tuiteam, air tuiteam, agus tha i air a dèanamh na h‑àite-còmhnuidh do dheamhain, agus 'na prìosan do gach spiorad neoghlan, agus 'na prìosan do gach eun neòghlan agus fuathaichte. Oir dh’òl an sluagh uile de fhìon teth a strìopachais, agus rinn rìghrean na talmhainn strìopachas leatha, agus dh’fhàs ceannaichean na talmhainn saoibhir as a ro‑mhòran. Agus chuala mi guth eile o nèamh, ag ràdh, Thigibh a mach aisde, mo shluagh, air eagal gu'm bi sibh comh-pairt d'a peacaibh, air eagal gu faigh sibh d'a plàighibh. Oir tha am peacaidhean a’ ruigheachd gu neamh, agus tha Dia air cuimhneachadh air an euceartan.” (Taisbeanadh 18,1:5-XNUMX)

Bha an t-àm air tighinn airson Luther a bhruidhinn nuair a dh’ aithnich e, às deidh dha coinneachadh ris an Fhear-saoraidh aige, gu robh na bha air buntainn ris a Mhaighstir cuideachd a’ buntainn ris: “Rugadh mi agus thàinig mi a-steach don t-saoghal gus fianais a thoirt don fhìrinn.” (Eòin 18,37: 3,7) Nuair a thuig e tron ​​​​iompachadh aige fhèin gu robh dàn sìorraidh milleanan de dhaoine an urra ri searmonachadh an fhìor shoisgeil, thàinig Eclesiastes XNUMX: XNUMX gu bhith na àithne dhiadhaidh dha bruidhinn agus a dhol an gnìomh. Cha b’ urrainn dha dad a mhùchadh a bhith ag obair airson saoradh nan daoine mun cuairt air às deidh dha coinneachadh ri Iosa Crìosd gu pearsanta.

Ach tha socrachadh na h-iobairt mu dheireadh, a bha roimh-aithris Facal Dhè, a' briseadh a mach an diugh, anns an dearbh uair anns an robh làmh na bràithreachais air a sìneadh a mach o Eaglais a' Chaisteil ann an Wittenberg gu easbuig na Ròimhe. (Seirbheis adhraidh airson ceann-bliadhna an Ath-leasachaidh)

“Agus thuirt Dia: Biodh solas ann! Agus bha solas ann.” (Genesis 1: 1,3)