Sgrìobh ministear Baistidh air an t-seachdamh latha leabhar mu dheidhinn na Sàbaid. Chaidh fhoillseachadh ann an 1657, còrr air dà cheud bliadhna mus deach Eaglais Adventist an t-seachdamh latha a stèidheachadh. Tha an tiotal air eadar-theangachadh gu Gearmailtis, èist agus gabh iongnadh agus cùm grèim teann air fad tiotalan an leabhair aig an àm:

AN SEACHDAMH LATHA SABAID - air a lorg agus air a chomharrachadh! NO: Plana deireannach nan naomh an aghaidh duine a' pheacaidh agus mar a bheir iad air ais a' chiad thiodhlac aig Dia dhan bhòidhchead thùsail aige. Ann a bhith a’ dèanamh seo, tha iad gu soilleir a’ toirt a-mach an creutair dhubh a tha ann an ceann na h-adharc bhig bho Daniel 7,25:XNUMX: atharrachadh TIME agus LAW. Bheir Criosduidhean buaidh gu glòrmhor thairis air comharra na bèiste, bidh an seachdamh là, a bha fada seachad, air ath-nuadhachadh gu a ghlòir a bh' ann roimhe, agus bidh làn fhreagairt aig Mgr Aspinwal air an obair mu dheireadh a rinn e an aghaidh na SABAID.

Mura bu chòir do Adventist suidhe suas agus aire a thoirt! Tha fios a-nis gu bheil an t-Sàbaid air a bhith air a chomharrachadh an àiteigin ann an Crìosdaidheachd bho àm nan abstol gus an latha an-diugh agus nach deach a dhìochuimhneachadh a-riamh. Ach bu chòir don fhìrinn gun deach an t-Sàbaid a lorg ann am fàisneachdan Daniel ro 1844 ar brosnachadh. Seadh, chan e innleachd Adventist a th’ ann a bhith a’ ceangal na Sàbaid ri teachdaireachd an Taisbeanadh no eadhon solas ùr air a thoirt dha Ellen White ann an sealladh. Chan e, is e seo uile toradh loidsigeach sgrùdadh dian sa Bhìoball. Agus chan ann dìreach bho bhriseadh-dùil 1844, ach cha mhòr dà cheud bliadhna roimhe sin. Is dòcha gu bheil eadhon dìreach dìth fianais sgrìobhte againn gus dearbhadh gun deach an t-eòlas seo a cho-roinn le mòran Chrìosdaidhean anns na linntean a dh’ fhalbh.

Ùghdar agus àm leabhar faireachail mu dheidhinn na Sàbaid

Rugadh Tòmas Tillam, ùghdar an leabhair seo, ann an Sasainn, rinn e eilthireachd a Shasainn Nuadh, agus an dèidh sin thill e a Shasainn. Ach, ann an 1661 dh’fhàg e Sasainn gu math agus ghluais e gu Heidelberg sa Ghearmailt. Chaochail e ann an 1676.

Thàinig an leabhar a-mach aig àm nuair a bha an Cogadh Angla-Spàinnteach agus na Cogaidhean a Tuath a’ dol air adhart. Bha an Cogadh Deich-bliadhna-fichead sgriosail a bhrosnaich an Ath-leasachadh nas lugha na deich bliadhna air ais. B’ e an linn Baróc a bh’ ann. Bhris an Ìmpireachd Ottoman ar-a-mach ann an Siria, Anatolia agus an Èiphit. Dh’fhàs an t-ìmpire Mughal Shah Jahan, a thog an Taj Mahal àlainn, tinn anns a’ bhliadhna a chaidh an leabhar fhoillseachadh agus b’ fheudar dha na bliadhnaichean mu dheireadh de a bheatha a chaitheamh na phrìosanach a’ coimhead thairis air an structar aige fhèin.

Is ann aig an àm seo a sgrìobh Tòmas Tillam a leabhar air an t-Sàbaid. Gus beachd a thoirt air seo, bheir mi geàrr-chunntas air cuid de bheachdan an seo. Gu h-iomlan, tha e gu soirbheachail a 'dìon na Sàbaid an aghaidh gach ionnsaigh air am bu chòir luchd-gleidhidh na Sàbaid a bhith glè eòlach.

An t-Sàbaid - Institiud Iùdhach?

Chan e ionad Iùdhach a th’ anns an t-Sàbaid, a rèir Tillam. Bidh cridhe feòil patriarchs agus luchd-leanmhainn Ìosa a’ cumail na h-àithnean bhon taobh a-staigh agus mar sin chan eil feum air clàran cloiche mar chridhe cloiche muinntir Israel. Ach ge b’ e cò a chuireas às don t-Sàbaid mar Iùdhach feumaidh e am Bìoball gu lèir a dhiùltadh mar Iùdhach.

Duine sam bith a tha den bheachd nach fheum ach an t-Sàbaid a chumail gu spioradail agus nach eil na Iùdhach tuilleadh, tha e a’ faighneachd dha Tillam ciamar a tha e an uairsin a’ cumail na h-àithnean eile gu spioradail. Mar sin a bheil cead agad marbhadh, adhaltranas a dhèanamh, goid, agus breug a dhèanamh ma choimheadas tu na h-àitheantan seo gu spioradail?

Thugadh àithne na sàbaid roimh an Eas. Oir an sin shuidhich Dia an t-Sàbaid a chionn gun do naomhaich agus bheannaich e i (Genesis 1: 2,3). Co-dhiù, chan e ionad Iùdhach a th’ anns an t-Sàbaid.

Gu cinnteach chan e dìreach seòrsa den chòrr a lorgar anns a’ Mhesiah a th’ anns an t-Sàbaid. Rud eile, cha bhiodh pòsadh ach mar sheòrsa den dàimh againn ri Ìosa, oir tha e cuideachd na stèidheachd bho phàrras (Genesis 1:1,28), agus bhiodh an seachdamh àithne air a dhol na àite o chionn fhada.

Dha Iùdhaich, tha Crìosdaidh briste na Sàbaid, Tillam a’ toirt fa-near, co-dhiù na cnap-starra mòr air gabhail ris a’ Mhesiah. Carson a tha a luchd-leanmhainn a’ briseadh na sàbaid mas esan am fìor Mhesiah?

A bheil an ruitheam seachdaineil air atharrachadh?

Tha cuid ag agairt gu bheil grian sheasmhach Iosua air an ruitheam seachdaineil a ghluasad (Iosua 10,13:23,56). Neo-mhothachadh, deir Tillam. Eadhon às deidh sin, ghabh Iosa agus na deisciobail fois “air latha na Sàbaid ... a rèir an lagha” (Lùcas XNUMX:XNUMX) agus chan ann air Didòmhnaich.

Fiù 's nas fhaide air adhart, cha do dh'atharraich an ruitheam seachdaineil a-riamh. Tron eachdraidh, tha an dà chuid Iùdhaich agus Cinneach an-còmhnaidh air an latha fois seachdaineil aca a chomharrachadh a rèir ruitheam traidiseanta. Cha deach a ghluasad a-riamh.

Iosa agus an t-Sàbaid

A dh'aindeoin beachdan a chaochladh, cha do bhris Iosa an t-Sàbaid. Chan e obair a th’ ann an gràin gràin, tha e an-còmhnaidh ceadaichte (Deuteronomi 5:23,26), eadhon ged a bhiodh na Pharasaich ga fhaicinn eadar-dhealaichte. An àite sin, b’ e tagradh a bh’ ann airson biadh aotrom Sàbaid. Chan eil e toirmisgte cuideachd eallachan a ghiùlan air an t-Sàbaid, ach a-mhàin a thaobh obair (Nehemiah 19,19.20:17,24; Ieremiah 5,18.19:12,8). Nuair a dh’iarr Ìosa air an neach a chaidh a shlànachadh a bhrat-cadail a ghiùlan air an t-Sàbaid, cha do bhris e an t-Sàbaid. Tha Iosa fhèin a’ tagradh airson cumail ris an lagh agus a’ toirt rabhadh an-aghaidh a’ bhriseadh as lugha (Mata 1,10: 1-11,20). Tha e ga mhìneachadh fhèin mar Thighearna na Sàbaid (Mata XNUMX:XNUMX). Mar sin nuair a tha Taisbeanadh XNUMX:XNUMX a’ bruidhinn air ‘Latha an Tighearna’, chan urrainn dha a bhith a’ ciallachadh Didòmhnaich. Mar an ceudna, bhruidhinn Pòl an dèidh sin air "Suipear an Tighearna" (XNUMX Corintianaich XNUMX:XNUMX).

Tha Iosa cuideachd a’ comhairleachadh a dheisciobail a bhith ag ùrnaigh nach biodh an turas-adhair aca dìreach ro sgrios Ierusalem (faisg air dà fhichead bliadhna às deidh sin) sa gheamhradh no air an t-Sàbaid (Mata 24,20:17.18). Leis nach robh còir aca dad a thoirt leotha nuair a theich iad co-dhiù (rainn XNUMX, XNUMX), cha b’ e an t-adhbhar airson an iarrtais seo gun robh iad air an casaid airson briseadh na Sàbaid air sgàth am bagannan. Chan e, bha dragh air mu naomhachd na Sàbaid.

An uairsin tha e a’ sgrìobhadh: »Luigh Iosa anns an uaigh air an t-Sàbaid… agus ann a bhith a’ dèanamh seo tha e a’ daingneachadh an lagha do Chrìosdaidhean.” Às deidh an saoradh choileanta ghabh e fois mar às deidh a’ chruthachadh choileanta.

Tha cuid den bheachd gun do nochd Ìosa dha na deisciobail dà uair air Didòmhnaich anns an t-seòmar àrd às deidh an aiseirigh agus gu bheil seo a’ stèidheachadh comharrachadh na Sàbaid san Sgriobtar, ach tha Tillam a’ sealltainn nach do ràinig Ìosa an seòmar àrd gus an dèidh dol fodha na grèine bho Emmaus. A rèir àireamhachadh ùine a’ Bhìobaill, bha an dàrna latha den t-seachdain air tòiseachadh mar-thà (Luke 24,29.33.36:20,19, 20,26; Eòin XNUMX:XNUMX). Thachair an dàrna coinneamh ochd latha às deidh sin, cuideachd às deidh Didòmhnaich (Eòin XNUMX:XNUMX).

Tha meòrachadh inntinneach aig Tillam air Eabhraidhich 4,9.10: 12-14. Tha e ag ath-sgrìobhadh: “Mar sin tha cuirm na sàbaid (sàbaid na Grèige) fhathast aig sluagh Dhè, oir tha e [Iosa], a chaidh a-steach gu fois, cuideachd air fois o a ghnìomharan fhèin, dìreach mar a ghabh Dia fois bho na rinn e.” Tha rann 10 a ’bruidhinn de Ìosa mar fhacal agus rann XNUMX de Ìosa mar an àrd-shagart, tha e a’ ciallachadh gu bheil rann XNUMX cuideachd a’ bruidhinn air Ìosa. Chùm Iosa an t-Sàbaid mar eisimpleir dhuinn an dà chuid nar beatha agus ann am bàs.

Na h-abstoil agus na Crìosdaidhean tràtha

Airson Tillam tha e soilleir: Bha an Spiorad Naomh aig Pentecost cuideachd air a dhòrtadh air sàbaid. Gus seo a dhèanamh, bidh e a 'dèanamh àireamhachadh. Tha e an uairsin a’ sealltainn mar a bha Pòl agus a chompanaich an-còmhnaidh a’ cumail na Sàbaid agus chan ann, mar a thuirt cuid, dìreach airson ruighinn air na h-Iùdhaich (Gnìomharan 18,4:1). “Rinn iad e le fios mar eisimpleir a shuidheachadh dha na Cinnich," thuirt e (11,1 Corintianaich XNUMX: XNUMX).

Nuair a tha Pòl a’ bruidhinn ann an Ròmanaich 14,5:3,31 mun t-saorsa airson na làithean a chumail mar a thogras neach, chan urrainn dha a bhith air an t-Sàbaid a chiallachadh. Oir bha e roimhe seo air an lagh moralta a dhearbhadh gu soilleir ann an Ròmanaich 4,9.10:XNUMX. Tha an rann mu dheidhinn cleachdaidhean cultarail leithid fastadh neo saor-làithean. Ged a tha Pòl a’ càineadh gu bheil cuid a’ cumail làithean sònraichte, chan urrainn dha a bhith a’ ciallachadh an t-Sàbaid leis gu bheil e a’ bruidhinn air prionnsapalan lag agus bochd nach eil gu cinnteach a’ buntainn ris an lagh moralta (Galatians XNUMX: XNUMX). Mu dheireadh, an uair a tha e a' labhairt air ceist coguis an co-cheangal ri laithean naomha agus sàbaid, cha'n 'eil e a' labhairt ach air na laithean a tha 'n an " sgàile air an àm ri teachd," ni nach 'eil a' chùis ris an t-Sàbaid ni's mò.

Eadhon an dèidh bàs nan abstol, chomharraich a 'chiad Chrìosdaidhean an t-Sàbaid. Oir bha Ignatius, a bha beò tràth san dàrna linn, a’ toirmeasg trasgadh air an t-Sàbaid agus air an t-Sàbaid, agus a’ ceangal an dà chuid mar fhèistean. Seo mar a chleachd Crìosdaidhean ann an Etiòpia, a rèir Tillam.

Cuin a thòisicheas an t-Sàbaid?

Tha na bha na h-Adventists tràth san t-Seachdamh latha fhathast a’ strì ris a tha soilleir do Tillam: Nuair a thèid a’ ghrian fodha Dihaoine, tha an t-àm ann dhuinn stad a chuir air obair oir tha dol fodha na grèine a’ tòiseachadh air an t-Sàbaid. Agus tha e a’ cur taic ri seo le cuid de na sgriobtairean: Lebhiticus 3:23,32; Ecsodus 2:16,6; Nehemiah 13,19:1,32; Marcas 23,54:56; Lucas XNUMX:XNUMX-XNUMX.

An t-Sàbaid air Saoghal Cruinn

A-rithist is a-rithist tha cuid ag argamaid nach urrainn duine an t-Sàbaid a chumail air saoghal cruinn. Chan fheum ach an fheadhainn a tha a’ fuireach ann an Israel an t-Sàbaid a chumail. Ach dè, a rèir Tillam, a rinn maraichean Iùdhach nuair a ghluais iad ann an ceuman eile de dh'fhaid? Ciamar a ghlèidh na proselitich Iùdhach, a thàinig à iomadh cinneadh agus a bha gu tric fada an ear no an iar air Israel, an t-Sàbaid? Tha dol fodha na grèine gu soilleir a’ comharrachadh toiseach na Sàbaid anns gach àite. Bidh a 'mhòr-chuid de Chrìosdaidhean a' comharrachadh Didòmhnaich ann an Sasainn agus na SA, a dh'aindeoin an eadar-dhealachaidh ùine.

Agus dè mu dheidhinn anns na roinnean pòla, far nach bi a 'ghrian a' deàrrsadh airson grunn mhìosan? Bidh na daoine an sin fhathast a’ leantainn ruitheam làitheil is seachdaineil leis gu bheil iad a’ cumail sùil air na rionnagan no an soilleireachd air fàire [no a’ leantainn a’ ghleoc]. Às deidh na h-uile, nuair a tha na speuran dùmhail, bidh fios againn cuideachd cuin a thig latha gu crìch, eadhon ged nach fhaic sinn a’ ghrian, arsa Tillam.

Adhbhar airson cur an aghaidh na Sàbaid

Ma tha an cridhe deiseil airson ùmhlachd, cha lean e air a bhith a 'cruthachadh dhuilgheadasan ùra, tha Tillam ag ràdh, a' toirt iomradh air Sean-fhaclan 22,13:8,5: »Tha an leisg ag ràdh: 'Tha leòmhann a-muigh; B’ urrainn dhomh bàsachadh air an t-sràid! ‹ «A h-uile dìreach leisgeulan! “Ge b’ e cò a chumas an àithne chan eil e ag iarraidh fios a bhith aige air olc, agus tha fios aig cridhe nan daoine glic air an àm agus air a ’bhreithneachadh.” (Eclesiastes XNUMX: XNUMX), is e sin, cuideachd an t-àm anns a bheil an t-Sàbaid gu bhith air a choimhead.

comharrachadh latha na Sàbaid

Tha e a’ cur iongnadh oirnn nach eil e coltach gu bheil Tillam a’ cur an aghaidh Didòmhnaich a bhith air a chomharrachadh mar latha aiseirigh agus gàirdeachas a bharrachd air an t-Sàbaid, fhad ‘s nach eilear ga mheas mar latha fois agus fhad‘ s nach gabh e àite na Sàbaid. Sàbaid. Ann an Israel cuideachd, cha robh an t-Sàbaid idir air a luachadh le fèisean eile. Tha Crìosdaidheachd thràth air an dà latha a chumail a-riamh. Tha Tillam cuideachd ag iarraidh foighidinn do Chrìosdaidhean nach eil fhathast air an t-Sàbaid aithneachadh. Bidh solas na sàbaid a' briseadh sìos orra gu luath. An robh cùisean poilitigeach aige cuideachd airson na h-aithrisean sin a dhèanamh? Co-dhiù, bha an t-Sàbaid na cuspair teth ann an Sasainn na latha.

Aithrisean Adventist a rèir coltais

Tha na h-aithrisean aige gu sònraichte inntinneach nuair a tha coltas gu bheil iad a’ gabhail ri feartan Adventist. Tharraing an abairt a leanas, dìreach aig toiseach an leabhair aige, an aire as motha:

" Bithidh a' cheud lagh rioghail a dh'àithn an Tighearna riamh, agus a ghlèidh e fèin dhuinne mar shamhladh, eadhon, a shàbaid bheannaichte fèin, 'na chonnsachadh mòr eadar na naoimh agus fear a' pheacaidh anns na làithibh deireannach so, a ag atharrachadh amannan agus laghan."

Tha an roghainn fhaclan coltach gu math Adventist. Is e seo a thug Ellen White air an leabhar as ainmeil aice, The Great Controversy. Agus ann an iomadh àite anns na sgrìobhaidhean aice tha i ag innse gum bi a’ chonnspaid mu dheireadh ann an eachdraidh an t-saoghail a’ dol timcheall ceist na Sàbaid no na Sàbaid.

Tha Tillam a’ cumail a’ bruidhinn mun Antichrist agus ag ainmeachadh Rìgh Ierobòam mar an seòrsa a dh’atharraich ùine agus lagh airson a’ chiad uair nuair a chuir e dheth Fèill nam Pàilleanan airson mìos agus an robh e air a chomharrachadh ann am Bethel gus nach biodh feum aig na h-Israelich air eilthireachd a dhèanamh tuilleadh. Ierusalem (1 Rìgh 12,28: 33-XNUMX)

Tha Tillam ag aithneachadh anns an Antichrist an duine peacaidh a bhios ag atharrachadh amannan agus laghan. Tha fàisneachd Daniel 7,25:XNUMX aig cridhe an leabhair aige. Tha e faicinn ann an so gluasad na sàbaid gu Domhnach. Coltach ris a h-uile Pròstanach na latha, tha e ag aithneachadh anns an Antichrist Babilon, an strìopach mòr, is e sin, an Ròimh. Tha Sàbaid eadar-dhealaichte aig Babilon, agus Crìosdaidhean a 'briseadh Sàbaid a' Bhìobaill fo bhratach na Ròimhe. Bidh an adharc bheag a’ cumail Sàbaid an Tighearna aig an àm ceàrr agus, a rèir Tillam, cuideachd Suipeir an Tighearna.

Tha an Ròimh air a bhith a’ falach Sàbaid a’ Bhìobaill o chionn fhada fon ainm Day of Saturn.

Ach tha foillseachadh Iain cuideachd a’ tighinn a-steach don cho-theacsa seo ann an leabhar Tillam. Còig tursan tha e a 'bruidhinn air comharra na biast no strìopaich agus ga nochdadh mar atharrachadh amannan agus laghan,' se sin Sàbaid gu Didòmhnaich. Tha an comharradh, tha e 'g radh, aig cridhe Decalogue breugach an t-sraid- ich, leis am bheil e a' ciall- achadh, a reir coltais, an leabhar-teagaisg, oir an sin tha e sgriobhte: Cuimhnich na laithean naomha, a naomhaich thu iad.

Tha seo an coimeas ris na creidmhich a tha a’ cumail àitheantan Dhè, agus tha Tillam an seo a’ toirt iomradh air Taisbeanadh 12,17:14,12 agus XNUMX:XNUMX.

Tha e cuideachd ag innse dhuinn, a rèir Daniel 12,4: XNUMX, gun àrdaich eòlas aig deireadh ùine, agus tha seo gu sònraichte a’ toirt iomradh air an t-Sàbaid.

Iongantach! Gus an cruinneachadh seo de rannan Bìoball a lorg ann an leithid de sheann leabhar. Brosnachadh dhuinn Adventists: Tha traidisean fada aig an fhìrinn. Ach tha e cuideachd a’ toirt biadh dhuinn: dè cho eòlach ’s a tha sinn air cuspair na sàbaid? Dè cho daingeann sa tha sinn anns an fhìrinn? Bu chòir dhuinn Thomas Tillam a ghabhail mar eisimpleir.

---