Thoir an aire air sleamhnachadh! Air fhoillseachadh le Ellen White

Air 3 Màrt, 1522, deich mìosan an dèidh a ghlacadh, chuir Luther soraidh slàn leis an Wartburg agus lean e air a thuras tro na coilltean dorcha gu Wittenberg.

Bha e fo gheasaibh na h-ìmpireachd. Bha na naimhdean saor chum a bheatha a ghabhail ; bha e toirmisgte dha na caraidean a chuideachadh no eadhon a dhachaigh. Ghabh an riaghaltas ìmpireil, air a bhrosnachadh le dìlseachd chinnteach Diùc Seòras Shasannach, na ceumannan as cruaidhe an aghaidh a luchd-leanmhainn. Bha na cunnartan do thèarainteachd an ath-leasaiche cho mòr is gun do sgrìobh an Neach-taghaidh Friedrich, a dh’ aindeoin iarrtasan èiginneach tilleadh gu Wittenberg, thuige ag iarraidh air fuireach na chùl-raon sàbhailte. Ach chunnaic Luther gu robh obair an t-soisgeil ann an cunnart. Mar sin, gun a bhith mothachail air a shàbhailteachd fhèin, chuir e roimhe tilleadh chun a 'chòmhstri.

Litir mhisneachail chun an neach-taghaidh

Nuair a ràinig e baile Borne, sgrìobh e chun an neach-taghaidh agus mhìnich e dha carson a bha e air an Wartburg fhàgail:

Thug mi spèis gu leòr dha do Mhòrachd,’ thuirt e, ‘le bhith gam fhalach fhèin bho shealladh a’ phobaill fad bliadhna air fad. Tha fios aig Satan nach do rinn mi seo a-mach à gealtachd. Bhithinn air a dhol a-steach do Worms eadhon ged a bha na h-uimhir de dheamhan anns a’ bhaile ’s a bha leacan air na mullaichean. A nis tha Diùc Deòrsa, air am bheil do Mhòrachd a' toirt iomradh mar gu'm biodh e a' cur eagail orm, gu mòr na's lugha r'a eagal-sa na aon diabhal. Nan tachradh na tha a’ tachairt ann an Wittenberg ann an Leipzig [àite-còmhnaidh an Diùc Georg], chuirinn suas m’ each sa bhad agus mharcaichinn ann, eadhon ged a - bheir do Mhòrachd mathanas dhomh an abairt - bhiodh naoi latha de Sheòras gun àireamh - bhiodh Diùcan a’ sileadh bho neamh, agus bhiodh gach fear naoi uairean cho eagallach ris ! Dè nì e ma bheir e ionnsaigh orm? Am bheil e 'saoilsinn gur e duine connlaich a th' ann an Criosd, a dhuine uasail ? Gun tionndaidh Dia air falbh uaith am breitheanas uamhasach a tha 'n crochadh os a cheann !

Tha mi airson gum bi fios aig do Mhòrachd gu bheil mi a’ dol gu Wittenberg fo dhìon nas làidire na dìon neach-bhòtaidh. Chan eil dùil agam cuideachadh iarraidh air do Mhòrachd, agus fada bho bhith ag iarraidh do dhìon. An àite sin, tha mi airson do mhòrachd a dhìon. Nam biodh fios agam gu'm b'urrainn no gu'n dìonadh do Mhòrachd mi, cha rachainn gu Wittenberg. Cha 'n urrainn claidheamh saoghalta an t-aobhar so a thoirt air adhart ; Feumaidh Dia a h-uile càil a dhèanamh às aonais cuideachadh no co-obrachadh an duine. Tha an dìon as fheàrr aig an neach aig a bheil an creideamh as motha; ach tha do Mhòrachd-sa, tha e coltach rium, fhathast glè lag sa chreideamh.

Ach leis mar bu mhiann le d’ Mhòrachd fios a bhith agad dè dh’fheumas a dhèanamh, freagraidh mise gu h-iriosal: Rinn do Mhòrachd Taghaidh ro mhòr mu thràth, agus cha bu chòir dha dad a dhèanamh. Cha leig Dia, agus cha cheadaich e, thusa no mise a' chùis a phlanadh no a thoirt gu buil. A Mhòrachd, thoir an aire don chomhairle seo.

Air mo shon fein, tha do Mhòrachd a' cuimhneachadh air do dhleasdanas mar Fhear-taghaidh, agus a' deanamh òrduigh a Mhòrachd ìmpireil 'n 'ur bailtibh 's 'n 'ur criochaibh, a' cur bacadh sam bith air neach sam bith leis am bu mhiann mise a ghlacadh no a mharbhadh; oir chan fhaod neach sam bith cur an aghaidh nan cumhachdan-riaghlaidh ach an tì a shuidhich iad.

Leig le d' Mhòrachd, mar sin, na geatachan fhàgail fosgailte, agus slighe sàbhailte a thoirt seachad, nan tigeadh mo nàimhdean gu pearsanta, no ma chuireas iad an teachdairean gam shireadh gu crìochan do Mhòrachd. Gabhadh gach ni a chùrsa gun amharus no ana-cothrom air bith do d' Mhòrachd.

Tha mi a’ sgrìobhadh seo ann an cabhaig gus nach bi thu air do shàrachadh le mo thighinn. Cha bhith mi a’ dèanamh mo ghnothaichean leis an Diùc Georg, ach le neach eile a tha eòlach orm agus air a bheil mi eòlach gu math.

Còmhradh leis na fanatics Stübner agus Borrhaus

Cha do thill Luther gu Wittenberg gus sabaid an aghaidh òrdughan riaghladairean talmhaidh, ach gus stad a chuir air na planaichean agus cur an aghaidh cumhachd prionnsa an dorchadais. Ann an ainm an Tighearna chaidh e a-mach a-rithist a chogadh airson an fhìrinn. Le mòr chùram agus irioslachd, ach mar an ceudna diongmhalta agus diongmhalta, thòisich e air oibreachadh, ag agairt gu'm biodh gach teagasg agus gnìomh air a dhearbhadh an aghaidh Facal Dhè. “Is ann leis an fhacal,” thuirt e, “a bhith a’ diùltadh agus a’ cur a-mach na fhuair àite agus buaidh tro fhòirneart. Chan e fòirneart a tha a dhìth air na saobh-chràbhadh no na mì-chreidmhich. Ge b'e neach a chreideas thig am fagus, agus an ti nach creid, fanaidh e fad as. Chan fhaodar co-èigneachadh a dhèanamh. Sheas mi airson saorsa cogais. Is e saorsa fìor bhunait a’ chreidimh.”

Gu dearbh cha robh miann sam bith aig an ath-leasaiche coinneachadh ris na daoine meallta aig an robh an fanaticism air uimhir de mhì-mhisneachd adhbhrachadh. Bha fios aige gu'm b' iad so daoine tapaidh, ged a bha iad a' cumail a mach gu'n robh iad air an soillseachadh gu sonraichte le neamh, nach deanadh iad a' bheag de chronachadh, no eadhon an t-sagairt a bu chaoine. Chleachd iad àrd-ùghdarras agus dh’iarr iad air a h-uile duine na tagraidhean aca aideachadh gun teagamh. Ach, dh’ iarr dithis de na fàidhean sin, Markus Stübner agus Martin Borrhaus, agallamh le Luther, a bha e deònach a bhuileachadh. Chuir e roimhe àrdan nan luchd-foille so a chur an ceill, agus, nam bu chomasach e, anaman a bha air am mealladh leo a shaoradh.

Dh’ fhosgail Stübner an còmhradh le bhith a’ mìneachadh mar a bha e airson an eaglais ath-nuadhachadh agus an saoghal ath-leasachadh. Dh’èist Luther le foighidinn mhòr agus fhreagair e mu dheireadh, “Anns a h-uile dad a thuirt thu, chan eil mi a’ faicinn dad a tha a ’faighinn taic bhon Sgriobtar. Chan eil ann ach lìon de bharailean.” Aig na briathran seo, bhuail Borrhaus a dhòrn air a’ bhòrd le fearg agus dh’èigh e ri òraid Luther gun robh e air tàir a dhèanamh air duine le Dia.

“ Mhìnich Pòl gu robh comharran abstoil air an obrachadh ann an comharran agus gnìomhan cumhachdach am measg nan Corintianach, ”thuirt Luther. " Am bu mhaith leatsa mar an ceudna bhur n-abstolachd a dhearbhadh le miorbhuilean ? " " Seadh," fhreagair na fàidhean. " Bithidh fios aig an dia a tha mi 'frithealadh mar a cheannaicheas tu do dhiathan," fhreagair Luther. Choimhead Stübner a-nis air an ath-leasaiche agus thuirt e ann an tòna sòlaimte: “Martin Luther, èist rium gu faiceallach! Innsidh mi dhut a-nis dè tha dol air adhart nad anam. Tha thu a’ tòiseachadh a’ tuigsinn gu bheil mo theagasg fìor.”

Bha Luther na thosd car tiota, agus an sin thubhairt e, Gu'n robh an Tighearn a' deanamh tàir ort, a Shatain."

A-nis chaill na fàidhean a h-uile fèin-smachd agus ghlaodh iad gu fiadhaich: “An Spiorad! an spioraid !" Fhreagair Luther le tàir fhial : " Buailidh mi do spiorad air a' bheul."

An sin dhùisg glaodh nam fàidh; Bha Borrhaus, na bu treise na càch, a' sèideadh 's a' feirg gus an do chuir e foam 'na bheul. Mar thoradh air a’ chòmhradh, dh’ fhàg na fàidhean meallta Wittenberg an aon latha sin.

Airson ùine bha fanaticism air a chumail; ach beagan bhliadhnaichean an dèidh sin thòisich e le barrachd fòirneart agus builean uamhasach. Thuirt Luther mu cheannardan a' ghluasaid so : ' Dhaibhsan cha robh anns na Sgriobturan naomha ach litir mharbh ; thòisich iad uile ri sgreadail, 'An taibhse ! an spiorad!” Ach gu cinnteach cha lean mi far an treòraichidh a spiorad i. Gun dìonadh Dia na thròcair mi o eaglais far nach eil ann ach naoimh. Tha mi airson a bhith ann an co-chomann ris na daoine iriosal, lag, tinn, a tha eòlach air agus a 'faireachdainn an cuid peacannan agus a' caoineadh agus ag èigheach ri Dia bho bhonn an cridhe airson co-fhurtachd agus saoradh."

Tòmas Müntzer: Mar as urrainn do dhìoghras poilitigeach leantainn gu aimhreitean agus dòrtadh fala

Bha Tòmas Müntzer, am fear a bu ghniomhaiche dhiubh so, 'na dhuine le mòr-chomais a leigeadh leis, air a chur an gnìomh gu ceart, maith a dheanamh ; ach cha robh e fathast air na ABCs a' Chriosduidh a thuigsinn ; cha b' aithne dha a chridhe fein, agus bha e gu goirt a dhith ann am fior irioslachd. Gidheadh ​​smuainich e gu'n robh e air a dhean- amh le Dia chum an saoghal ath-leasachadh, a' di-chuimhneachadh, mar iomadh luchd-dealachaidh eile, gu'm bu chòir an t-ath-leasachadh a bhi air tòiseachadh leis fèin. Bha na sgrìobhaidhean mearachdach a leugh e na òige air a charactar agus a bheatha a mhì-stiùireadh. Bha e cuideachd mòr-mhiannach a thaobh suidheachadh agus buaidh agus cha robh e airson a bhith na b 'ìsle na neach sam bith, eadhon Luther. Chuir e as leth an Ath-leasaich- ean gu'n robh iad a' stèidheachadh paca de sheòrsa, agus a' cur ri chèile eaglaisean nach robh fìor-ghlan agus naomh leis mar a bha iad a' cumail ris a' Bhìobull.

“Shaor Luther,” thuirt Müntzer, “cogais dhaoine bho chuing a’ Phàpa. Ach dh’fhag e iad ann an saorsa fheolmhor agus cha do theagaisg e dhaibh earbsa a chur anns an Spiorad agus coimhead gu direach ri Dia air son soluis.” Mheas Müntzer gu’n robh e air a ghairm le Dia gus an t-olc mor so a leigheas, agus dh’ fhairich e gur e brosnachaidhean an Spioraid na meadhonan leis am bheil ri choileanadh. Tha fìor chreideamh aig an fheadhainn aig a bheil an Spiorad, ged nach do leugh iad riamh am Facal sgrìobhte. " Tha na cinnich agus na Turcaich," ars' esan, " ni's fearr air an ullachadh air son an Spiorad fhaotainn na tha moran de na Criosduidhean a tha 'g ar gairm 'n ar luchd-deal- aidh."

Tha e an-còmhnaidh nas fhasa a bhith a 'briseadh sìos na bhith a' togail suas. Tha e nas fhasa cuideachd cuibhlichean an ath-leasachaidh a thionndadh na bhith a’ tarraing a’ charbad suas an leathad cas. Tha daoine ann fhathast a tha a' gabhail ri fìrinn gu leòr airson a dhol seachad airson luchd-leasachaidh, ach tha iad ro-earbsach gu bhith air an teagasg leis na tha Dia a 'teagasg. Bidh an leithid an-còmhnaidh a’ stiùireadh gu dìreach air falbh bho far a bheil Dia airson gun tèid a shluagh.

Theagaisg Müntzer gum feum a h-uile duine a tha airson an spiorad fhaighinn an fheòil a mharbhadh agus aodach reubte a chaitheamh. Dh' fheumadh iad an corp a dhearmad, an aghaidh brònach a chur orra, an com-pàirtichean a bh' ann roimhe fhàgail, agus a dhol a dh'àitean uaigneach airson fàbhar Dhè a ghuidhe. " Uime sin," ars' esan, " thig Dia agus labhraidh e ruinn mar a labhair e ri h-Abraham, ri h-Isaac, agus ri Iacob. Mur deanadh e sin, cha bhiodh e airidh air ar n-aire." Mar so, mar a rinn Lucifer e fein, rinn an duine meallta so cumhachan Dhe agus dhiult e 'ùghdarras aideachadh mur coinnich e ris na cumhachan sin.

Tha daoine gu nàdarrach dèidheil air an rud iongantach agus a h-uile càil a tha a’ dèanamh rèidh ris an uaill aca. Chaidh beachdan Muntzer a ghabhail a-steach le cuibhreann mòr den treud bhig air an robh e na cheannard. An dèidh sin dh’àicheadh ​​e gach òrdugh agus deas-ghnàth ann an adhradh poblach, a’ cur an cèill gun robh ùmhlachd do phrionnsachan co-ionann ri bhith a’ feuchainn ri seirbheis a thoirt do Dhia agus do Belial. An uairsin rinn e caismeachd aig ceann a luchd-inntinn gu caibeal air an robh taistealaich bho gach taobh agus sgrios e e. Às deidh an gnìomh fòirneart seo b’ fheudar dha an sgìre fhàgail agus chaidh e air seacharan bho àite gu àite sa Ghearmailt agus eadhon cho fada ris an Eilbheis, anns a h-uile àite a ’togail spiorad an ar-a-mach agus a’ leudachadh a phlana airson ar-a-mach coitcheann.

Dhaibhsan a bha mar-thà a 'tòiseachadh air cuing na pàpa a thilgeil air falbh, bha crìochan ùghdarras stàite a' fàs ro mhòr dhaibh. Thug teagasg rèabhlaideach Müntzer, airson an do rinn e tagradh ri Dia, iad gu bhith a’ trèigsinn a h-uile bacadh agus a’ toirt saorsa dha na claon-bhreith agus an dìoghras. Lean na seallaidhean as uamhasach de aimhreit agus aimhreit, agus bha raointean na Gearmailt air an dòrtadh le fuil.

Martin Luther: Stigmatization tro smaoineachadh toll calmain

Bha an cràdh a dh'fhiosraich Luther cho fada roimhe sin 'na chill ann an Erfurt a nis a' sàrachadh 'anama a dhà uiread 's a chunnaic e buaidh fanaticism air an Ath-leasachadh. Bha na prionnsachan ag ath-aithris, agus chreid mòran ann, gur e teagasg Luther a bu choireach ris an ar-a-mach. Ged a bha a' chasaid so gu tur gun stèidh, cha b' urrainn e ach àmhghar mòr a chur air an ath-leasaiche. Gum bu choir obair Nèimh a bhi cho truaillidh, 'g a ceangal ris a' chealgaireachd a bu bhunaitiche, bu mhò na dh' fhaodadh e fhulang. Air an làimh eile, bha gràin aig Muntzer agus ceannardan an ar-a-mach air Luther oir chan e a-mhàin gun do chuir e an aghaidh an teagasg agus gun do dhiùlt e an tagradh aca airson brosnachadh diadhaidh, ach dh’ ainmich e cuideachd gu robh iad nan reubaltaich an aghaidh ùghdarras na stàite. Ann an dìoghaltas, chaidh iad às àicheadh ​​​​e mar chealgair ìosal. Bha e coltach gun do tharraing e naimhdeas nam prionnsachan agus an sluagh.

Rinn luchd-leanmhuinn na Ròimhe gàirdeachas ann an dùil ri doilgheas an Ath-leasachaidh a bha ri teachd, eadhon a' cur a' choire air Luther air son nam mearachdan a rinn e a dhìcheall a cheartachadh. Le bhith ag agairt gu meallta gun deach an eucoir a dhèanamh, fhuair am pàrtaidh fanatical co-fhaireachdainn roinnean mòra den t-sluagh. Mar a thachras gu tric leis an fheadhainn a tha a 'gabhail an taobh ceàrr, bha iad air am faicinn mar mhartaraich. Mar sin bha iadsan a rinn gach ni a b' urrainn iad gus obair an Ath-leasachaidh a mhilleadh, air an claoidh agus air am moladh mar luchd-fulaing an-iochd agus foireigin. B' i so uile obair Shàtain, air a gluasad leis an aon spiorad ceannairc a dh' fhoillsich an toiseach air nèamh.

Bha ceist Shàtain airson àrd-cheannas air aimhreit adhbhrachadh am measg nan ainglean. Dh'iarr an Lucifer cumhachdach, " mac na maidne," am barrachd onair agus ughdarrais na fhuair eadhon Mac Dhè ; agus gun so a bhuileachadh air, chuir e roimhe ceannairc a dheanamh an aghaidh riaghaltachd neimh. Mar sin thionndaidh e ris na h-ainglean, rinn e gearan mu neo-fhìreantachd Dhè, agus chuir e an cèill gun deach eucoir mhòr a dhèanamh air. Le a mhearachdaibh thug e trian de na h-aingil neamhaidh d'a thaobh ; agus bha am mealladh cho làidir 's nach b'urrainn iad a cheartachadh ; dhlùth-lean iad ri Lucifer, agus chaidh an cur a mach o neamh maille ris.

Bhon a thuit e, tha Satan air leantainn air adhart leis an aon obair ceannairc agus meallta. Tha e do ghnàth ag oibreachadh chum inntinnean dhaoine a mhealladh, agus toirt orra fìreantachd peacaidh agus fìreantachd a ghairm mar pheacadh. Dè cho soirbheachail sa tha an obair aige! Cia tric a tha seirbhisich dhìleas Dhè air an càrnadh le càin agus masladh a chionn gu bheil iad gun eagal a' seasamh air son na fìrinn ! Thathas a’ moladh agus a’ dèanamh rèidh ri fir nach eil nan luchd-ionaid ach Satan agus eadhon gam meas mar mhartaraich. Ach tha an fheadhainn air am bu chòir spèis a bhith aca airson an dìlseachd do Dhia agus mar sin taic a thoirt dhaibh, fo amharas agus fo amharas. Cha d' thàinig crioch air strì Shàtain 'n uair a chaidh a chur a mach à nèamh ; tha e air leantainn o linn gu linn, eadhon gus an latha an-diugh ann an 1883.

Nuair a tha do smuaintean fhèin air an gabhail airson guth Dhè

Leig an luchd-teagaisg faoine iad fèin air an treòrachadh le beachdan, agus ghairm iad uile smuain na h-inntinn mar ghuth Dhè ; mar sin chaidh iad gu crìochan. "Dh'àithn Iosa," thuirt iad, "a luchd-leanmhainn a bhith mar chloinn"; mar sin dhanns iad tro na sràidean, bhuail iad an làmhan agus eadhon thilg iad a chèile sa ghainmhich. Loisg cuid am Bìobull, ag èigheach, " Tha an litir a' marbhadh, ach tha an Spiorad a' toirt beatha ! " Bha na ministeirean a' giùlan a' chùbaid air a' mhodh a bu shearbh agus a bu neo-fhaicsinniche air a' chùbaid, air uairibh a' leum as a' chùbaid a chum a' choimhthionail. San dòigh seo bha iad airson sealltainn gu practaigeach gun tàinig a h-uile cruth agus òrdugh bho Satan agus gu robh e mar dhleastanas orra a h-uile cuing a bhriseadh agus cuideachd na faireachdainnean aca a nochdadh gu fìrinneach.

Rinn Luther gearan gu dàna an aghaidh nan euceartan sin agus chuir e an cèill don t-saoghal gu robh an t-Ath-leasachadh gu tur eadar-dhealaichte bhon eileamaid mhì-riaghailt seo. Ach, lean e air a bhith fo chasaid na mì-ghnàthachadh sin leis an fheadhainn a bha airson stiogma a dhèanamh air an obair aige.

Reusanachas, Caitligeachd, fanaticism agus Pròstanachd an coimeas

Dhìon Luther an fhìrinn gun eagal an aghaidh ionnsaighean bho gach taobh. Tha facal Dhè air a bhith na inneal cumhachdach anns gach còmhstri. Leis an fhocal sin chuir e cath an aghaidh cumhachd fèin-shuidhichte a' phàpa agus feallsanachd reusanta nan sgoilear, agus e a' seasamh cho daingeann ri creig an aghaidh na feallsaidheachd a bha airson brath a ghabhail air an Ath-leasachadh.

Tha gach aon de na h-eileamaidean eadar-dhealaichte sin na dhòigh fhèin a 'dèanamh neo-dhligheach facal cinnteach na fàisneachd agus gliocas daonna àrdaichte gu stòr fìrinn agus eòlas cràbhach: (1) Tha reusanachadh a' diùltadh adhbhar agus ga dhèanamh na shlat-tomhais airson creideamh. (2) Tha Caitligeachd a’ tagradh airson a phontiff uachdarain brosnachadh a thàinig gun bhriseadh bho na h-abstoil agus gun atharrachadh tro gach aois. Air an doigh so, tha seòrsa sam bith de tharruing chrìch agus truaillidheachd air a dhligheachadh le trusgan naomh a' Choimisein abstoil. (3) Tha am brosnachadh a tha Müntzer agus a luchd-leantainn a’ tagradh a’ tighinn bho thùs sam bith nas àirde na whims na mac-meanmna, agus tha a bhuaidh a’ lagachadh a h-uile ùghdarras daonna no diadhaidh. (4) Tha fior Chriosduidh, ge tà, an eisimeil Facal Dhè mar ionmhas mòr na fìrinn bhrosnachail agus mar bhunait agus clach-mheallain gach brosnachaidh.

bho Comharraidhean an ama, Dàmhair 25, 1883