An Ath-leasachadh anns an Spàinn (1/3): Nuair a rinn an solas a shlighe gu Rubha Iberia

An Ath-leasachadh anns an Spàinn (1/3): Nuair a rinn an solas a shlighe gu Rubha Iberia
Alfonso de Valdés (* timcheall air 1490 ann an Cuenca ann an Castile; † 3 Dàmhair, 1532 ann am Vienna) Uicipeid

A 'miannachadh airson saorsa. Le Ellen White, Clarence Crisler, HH Hall

Ùine leughaidh: 13 mionaidean

Chan eil a’ chaibideil seo den leabhar The Great Controversy ann ach anns an dreach Spàinnteach agus chaidh a cur ri chèile leis na rùnairean aice às leth Ellen White.

Tha toiseach an t-16mh linn aig an aon àm ri 'àm gaisgeil eachdraidh na Spàinne: àm a' bhuaidh mu dheireadh air na monaidhean agus ceannsachadh romansach saoghal ùr. Rè na h-ùine seo chomharraich dealas cràbhach agus armailteach caractar nàiseanta na Spàinne le dian sònraichte. Bha àrd-cheannas nan Spàinntich air aithneachadh agus fo eagal ann an cogadh, dioplòmasaidh agus ciùird stàite.« Aig deireadh a’ 15mh linn bha Columbus air “tìrean mòra beairteach a lorg” agus air an toirt seachad do chrùn na Spàinne. Aig toiseach an 16mh linn, chunnaic a 'chiad Eòrpach an Cuan Sèimh; agus am feadh a bha crùin Charlemagne agus Barbarossa air an cur air ceann Charlemagne aig Aachen, " Bha Magellan a' gabhail os laimh an turuis mhoir a bha gu teachd air chuairt an t-saoghail, agus bha Cortes an sàs ann an ceannsachadh saothaireach Mhexico." Fichead bliadhna an dèidh sin "Bha Pizarro air crìoch a chuir air ceannsachadh Peru gu soirbheachail" (Encyclopaedia Britannica, naoidheamh deasachadh, Art. »Teàrlach V.«).

Chaidh Teàrlach V suas an rìgh-chathair mar riaghladair na Spàinne agus Naples, an Òlaind, a’ Ghearmailt agus an Ostair “aig àm nuair a bha a’ Ghearmailt ann an staid de bhuaireadh nach fhacas a-riamh” (ibid.). Le innleachd a' chlò-bhualaidh, sgaoil am Bìoball tro thighean dhaoine, agus mar a dh'ionnsaich mòran facal Dhè a leughadh dhaibh fhèin, chuir solas na fìrinn às do dhorchadas na saobh-chràbhadh mar le foillseachadh ùr. Bha e follaiseach gun robh iad air gluasad air falbh bho theagasg luchd-stèidheachaidh na h-eaglaise thràth mar a chaidh a chlàradh san Tiomnadh Nuadh (Motley, Eachdraidh Stèidheachd Poblachd na Roinnean Aonaichte, Ro-ràdh, XII). Am measg nan òrduighean manachail, bha “beatha manachail air a mhilleadh cho mòr is nach b’ urrainn dha na manaich as beairtiche a chumail suas tuilleadh ”(Kurtz, Kirchengeschichte, td. 125). Cha robh mòran dhaoine eile co-cheangailte ris an Eaglais glè choltach ri Ìosa agus ris na h-abstoil aige. Bha Caitligich dhùrachdach a bha measail agus urramach don t-seann chreideamh air an uabhasachadh leis an t-seallaidh a nochd romhpa. Anns a h-uile seòrsa de bheatha "bha mothachadh soilleir air a 'truaillidheachd" a bha air a dhol a-steach don Eaglais, agus "dh'fhàs an t-iarrtas coitcheann airson ath-leasachadh barrachd is barrachd follaiseach" (ibid., para. 122).

Tha buaidh aig Lutherans air an Spàinn

“A’ miannachadh faireachdainn nas fhallaine a tharraing, thàinig soisgeulaichean suas anns a h-uile àite, air am brosnachadh le teagasg na bu fhìor-ghlan” (ibid., td. 125). Thàinig mòran de Chaitligich Chrìosdail cliùiteach agus dona, a 'gabhail a-steach glè bheag de chlèirich Spàinnteach agus Eadailteach, a-steach don ghluasad seo, a sgaoil gu luath tron ​​​​Ghearmailt agus an Fhraing. Mar a mhìnich Àrd-easbaig ionnsaichte Toledo, Bartolomé de Carranza, anns na h-aithrisean aige air a’ Ceist, bha na prelates diadhaidh sin airson “ath-bheothachadh ann an sìmplidheachd agus purrachd seann spiorad ar sinnsearan agus na coimhearsnachd prìomhadail" (Bartolomé Carranza y Miranda, Aithrisean air a' Cheisteis Chriosduidh, Antwerp, 1558, 233 ; air ainmeachadh le Kurtz, td. 139).

Na Spàinntich: daoine a tha dèidheil air saorsa

B' urrainn do chlèirich na Spàinne prìomh phàirt a ghabhail san tilleadh seo gu Crìosdaidheachd thràth. Dhiùlt na Spàinntich a bha a-riamh dèidheil air saorsa, anns na linntean tràtha den linn Chrìosdail, àrd-cheannas easbaigean na Ròimhe aithneachadh; agus is ann dìreach an dèigh ochd linntean a dh' fhalbh a dh' aithnich e mu dheireadh còir na Ròimhe bacadh a chur air ùghdarras 'na gnothaichean a stigh. Dìreach gus an spiorad saorsa seo a sgrios, a bha cuideachd a’ comharrachadh muinntir na Spàinne anns na linntean às deidh sin, anns an do dh’ aithnich iad àrd-cheannas a’ phàpa, ann an 1483, ann an uair marbhtach don Spàinn, thug Ferdinand agus Iseabail ùghdarras do stèidheachadh an Inquisition mar mòd-ceartais maireannach ann an Castile agus ath-stèidheachadh ann an Aragon le Tòmas de Torquemada mar Inquisitor Coitcheann.

Uaigh na Saorsa

Aig àm riaghladh Theàrlaich V, “lean an ro-aithris air saorsa an t-sluaigh, a bha air a dhol cho fada ann an làithean a sheanar agus a bha a mhac gu bhith a’ lughdachadh gu siostam, a dh’ aindeoin ath-thagraidhean nan Cortes, gun chrìoch […] . Thug e a h-uile sgil bhon mhinistear ainmeil aige, Cardinal Jimenez, gus casg a chuir air briseadh a bha coltach. Aig toiseach riaghladh a’ mhonarc (1520), b’ fheudar do bhailtean-mòra Chaisteil ar-a-mach gus na seann shaorsa aca a ghleidheadh. Cha b' urrainn an ar-a-mach a phronnadh ach le duilgheadas (1521)" (An Leabhar mòr-eòlais Eadar-nàiseanta Ùr, deas. 1904, ealain. "Charlemagne"). B’ e poileasaidh an riaghladair seo, mar a bha aig a sheanair Ferdinand, a bhith a’ toirt dùbhlan do spiorad na h-ùine le bhith a’ beachdachadh air an dà chuid anaman agus cuirp a’ mhòr-shluaigh mar sheilbh phearsanta neach fa-leth (Motley, Ro-ràdh, X). Chuir neach-eachdraidh an dòigh seo aon uair: » Dh'èirich ìmpireachd uaibhreach Theàrlaich V air uaigh na saorsa (ibid., ro-ràdh).

A dh'aindeoin sin: neo-sheasmhach

A dh’aindeoin na h-oidhirpean iongantach seo gus an saorsa catharra agus creideimh a thoirt air falbh, agus eadhon an smuain, thug “deal dealas cràbhach còmhla ri instinct domhainn saorsa catharra” (ibid., xi) mòran fhireannaich agus mhnathan diadhaidh air sin a dhèanamh. cumail gu diongmhalta ri teagasg a' Bhiobuill, agus dìon a' chòir a bha aca air aoradh a dheanamh do Dhia a reir orduigh an coguis. Mar sin sgaoil gluasad coltach ris an ar-a-mach cràbhach ann an dùthchannan eile anns an Spàinn. Dìreach mar a gheall lorgan anns an t-Saoghal Ùr do shaighdearan agus do mharsantan fearann ​​gun chrìoch, agus saoibhreas eireachdail, bha na h-uimhir de bhuill de na h-àrd-uaislean a’ suidheachadh an suirghe gu daingeann air buadhan agus beairteas nas seasmhaiche an t-soisgeil. Dh’obraich teagasg an Sgriobtar gu sàmhach an slighe a-steach do chridheachan dhaoine mar an Alfonso de Valdés ionnsaichte, rùnaire Teàrlach V, a bhràthair Juan de Valdés, rùnaire Iar-Rìoghachd Napoli, agus an deagh-bheusach Constantine Ponce de la Fuente, seaplain agus aidiche. do Theàrlach V, às an tuirt Philip II gur e “fìor fheallsanaiche agus diadhachd domhainn a bh’ ann, agus fear de na fir a bu mhotha sa chùbaid agus anns a ’bhòidhchead a tha air a bhith ann mar chuimhneachan beò”. Bha buaidh nan Sgriobtaran na bu làidire buileach nuair a chaidh e a-steach do mhanachainn bheairteach San Isidro del Campo, far an d’ fhuair cha mhòr a h-uile manaich gu toilichte Facal Dhè mar lampa dha na casan agus an solas air an t-slighe. B’ fheudar eadhon an t-Àrd-Easbaig Carranza a bhith a’ sabaid airson a bheatha taobh a-staigh ballachan an Inquisition airson faisg air fichead bliadhna às deidh dha àrdachadh gu prìomhadaiche air sgàth mar a chùm e ri teagasg a’ Bhìobaill.

Tha litreachas mar theachdaire sàmhach teagasg an fhìreanachaidh

Cho tràth ri 1519, thòisich sgrìobhaidhean an luchd-ath-leasaiche air nochdadh ann an dùthchannan eile ann an cruth bhileagan beaga ann an Laideann. Mìosan às deidh sin, lean obraichean nas fharsainge, cha mhòr uile ann an Spàinntis. Thaisbein iad am Bìobull mar chloich-cheangail gach teagaisg, an t-Ath- leasachadh mar fheum, agus mhìnich iad firinnean mòra an fhìreanachaidh tre chreidimh, agus saorsa leis an t-soisgeul.

' Is e a' cheud obair a's uaisle, a's ro-uallaiche de na h-uile,' theagaisg na h-ath-leasachaidhean, " creidimh ann an losa Criosd. O'n obair so feumaidh gach obair eile dol air aghaidh.'' Tha creidmheach ann an Dia a' deanamh na h-uile nithe gu toileach agus gu toileach, am feadh a tha an duine nach 'eil maille ri Dia beò fo àmhghar, agus a ghnàth fo dhaorsa. Tha e fo amharus cia lion deagh oibre a ta aige r'a dheanamh fathast ; ruith e an so agus an sud ; tha e ag iarraidh seo agus sin, chan eil e a 'faighinn fois an àite sam bith agus a' dèanamh a h-uile càil le mì-thoileachas agus eagal." Tha creideamh a 'tighinn a-mhàin bho Iosa Crìosd, tha e air a ghealltainn agus saor. O dhuine, smaoinich air a’ Mhesiah agus thoir fa-near mar a tha Dia a’ nochdadh tròcair dhut annsan gun airidheachd sam bith air do thaobh. O iomhaigh so a ghràis, tairg creidimh agus cinnt gu bheil do pheacaidhean uile air am maitheadh ​​: cha'n urrainn oibre sam bith sin a thoirt gu buil. Bhon fhuil, bho na lotan, bho bhàs a’ Mhesiah fhèin tha an creideamh a’ sruthadh bhon chridhe.”

Ann an aon de na earrannan tha an t-eadar-dhealachadh a tha eadar oirdheirceas a’ chreidimh agus obraichean daonna air a mhìneachadh mar a leanas:

" Thubhairt Dia, " An ti a chreideas agus a ta air a bhaisteadh, bithidh e air a thearnadh. " Tha gealladh so Dhe ni's fearr na gach uile uaill a dheanamh, na h-uile bhòidean, gach uile thaingealachd, gach uile thoil-inntinn, agus gach ni a dhealbh an duine sin ; oir air a' ghealladh so tha ar sonas uile an crochadh ma ghabhas sinn ris tre chreidimh. An uair a chreideas sinn, tha ar cridheachan air an neartachadh le gealladh Dhe ; agus ged a bhiodh na h-uile air an toirt o'n chreideach, seasadh creidimh anns a' ghealladh sin e. Sheasadh e an nàmhaid a tha ag iarraidh spùtadh air agus faodaidh e aghaidh a thoirt air bàs gun tròcair agus breitheanas Dhè. Is e a chomhfhurtachd anns an uile àmhghar gu bheil e ag ràdh: Fhuair mi a’ chiad toradh ann am baisteadh; ma tha Dia leam, cò a dh'fheudas bhi a'm' aghaidh ? O cia saoibhir an Criosduidh agus am baisteadh ! Chan urrainn dha dad a chall mura h-eil e airson a chreidsinn."

" Ma gheibh an Criosduidh a shlainte shiorruidh ann an ath-nuadhachadh a bhaistidh tre chreidimh," dh' fheòraich ughdair na rèite so, " c'arson a tha feum air reachdan na Ròimhe ? Mar sin tha mi cur an cèill," ars' esan, " nach 'eil còir aig aon chuid papa, no easbuig, no neach sam bith eile ni sam bith a sparradh air Criosduidh gun a chead. Tha a h-uile càil eile tyranny. Tha sinn saor bho gach nì […] tha Dia a’ toirt breith air a h-uile obair le creideamh. Tha e gu tric a' tachairt gu bheil obair shimplidh seirbhisich no banoglaich ni's taitniche do Dhia na trosg agus oibrichean diadhaidh aig a bheil easbhuidh creidimh. Is iad na daoine Crìosdail fìor dhaoine Dhè.” (D'Aubigné, Eachdraidh an Ath-leasachaidh du seizième siècle, lib. 6, caib. 6)

Bha earrann eile a’ teagasg gu bheil am fìor Chrìosdaidh, ann a bhith a’ cleachdadh a shaorsa creideas, a’ toirt spèis do na h-ùghdarrasan a th’ ann mar-thà. Tha gràdh dha cho-dhuine ga stiùireadh gu bhith ga ghiùlan fhèin gu ciallach agus a bhith dìleas dhaibhsan a tha a' riaghladh na dùthcha. “Ged tha an Crìosdaidh [...] saor, tha e gu saor-thoileach ga dhèanamh fhèin na sheirbhiseach agus a' dèiligeadh ri a bhràithrean mar a làimhsich Dia e tro Iosa Crìosd." "Tha mi ag iarraidh," tha an t-ùghdar ag ràdh, "saor, aoibhneach agus mì-mhodhail athair a 'frithealadh. , a thug dhomh a bheairteas uile; Tha mi airson dèiligeadh ri mo bhràithrean mar a dhèilig am Mesiah rium.” “Bho chreideamh,” tha an t-ùghdar a’ leantainn, “tha beatha saorsa, gràidh, agus aoibhneis a’ sruthadh. O, cia uaibhreach agus uasal beatha a' Chriosduidh ! […] Tro chreideamh dh’èirich an Crìosdaidh gu Dia; tro ghràdh tha e a' lùbadh sìos don duine; agus gidheadh ​​tha e 'na chòmhnuidh ann an Dia a ghnàth. Is e seo fìor shaorsa, saorsa a tha a’ dol thairis air gach saorsa eile mar a tha nèamh a’ dol thairis air an talamh.” (ibid., caib. 7)

Cha b' urrainn na h-aithrisean so mu shaorsa an t-soisgeil a dhol gun aire ann an dùthaich far an robh gaol na saorsa air a freumhachadh cho domhainn. Bha pìosan agus bileagan a’ dol bho làimh gu làimh. Lean Caraidean Gluasad an t-Soisgeil san Eilbheis, sa Ghearmailt agus san Òlaind a’ cur àireamh mhòr de fhoillseachaidhean chun Spàinn. Cha robh e furasda do na marsantan teicheadh ​​o bhi faireachadh luchd-cearc' an Inquisition ; oir rinn iad a h-uile rud a b' urrainn dhaibh gus na teagasgan Ath-leasaichte a chuir às le bhith a 'cur an aghaidh an làn litreachais a bha a' sguabadh na dùthcha.

cùl-mhùtaire Dhè

Ach a dh’ aindeoin sin, cha do dh’ fhàilnich caraidean an adhbhair gus an deach na mìltean de phìosan is bhileagan a chùl-mhùtadh a-steach, a’ teicheadh ​​bho bhith a’ cumail sùil air riochdairean ann am prìomh phuirt na Meadhan-thìreach agus air slighean nam Pyrenees. Aig amannan bhiodh na fiosan sin air an cur ann am bèilichean feòir no diut ( hemp às na h-Innseachan) no ann am baraillean fìon Burgundy no champagne (HC Lea, Caibideilean bho Eachdraidh Chreideamh na Spàinne, p. 28). Aig amannan bhiodh iad air am pacadh ann am baraille uisge-dìonach taobh a-staigh baraille nas motha làn fìon. Bliadhna an dèidh bliadhna, air feadh a 'mhòr-chuid den t-siathamh linn deug, chaidh oidhirp sheasmhach a dhèanamh air Tiomnadh agus Bìobaill a thoirt don t-sluagh ann an Spàinntis, agus le sgrìobhaidhean an Ath-leasachaidh. B 'e àm a bh' ann nuair a bha "am facal clò-bhuailte air sgiathan a ghabhail, a bha, mar a 'ghaoth, a' giùlan sìol gu na tìrean as fhaide air falbh" (D'Aubigné, Lib. 1, Ch. 9).

Aig an aon àm dh’ fheuch an Inquisition le dùblachadh faire gus casg a chuir air na leabhraichean sin tuiteam ann an làmhan an t-sluaigh. “B’ fheudar do shealbhadairean bhùithtean-leabhraichean na h-uimhir de leabhraichean a thoirt seachad don Inquisition is gun deach iad briste ann an creideas.” (Dr. JP Fisher, Eachdraidh an Ath-leasachaidh, td. 359) Chaidh deasachaidhean slàn a ghleidheadh, ach a dh'aindeoin sin lorg lethbhreacan de dh' obraichean cudromach, nam measg mòran de na Tiomnadh Nuadh agus pàirtean den t-Seann Tiomnadh, an slighe a-steach do dhachaighean dhaoine tro oidhirpean luchd-malairt agus colporteurs. Tha seo gu sònraichte fìor mu na sgìrean a tuath, Catalonia, Aragon agus Old Castile, far an do chuir na Waldensians na sìol gu foighidneach, a thòisich a’ fàs agus a gheall foghar math.

Julian Hernandez

B’ e aon de na colporteurs as seasmhaiche agus as fortanach a bh’ aig a’ chompanaidh Julián Hernández, troich a bhiodh, gu tric a’ falach mar mhalairtiche no muileadair, a’ dèanamh mòran thursan don Spàinn, aon chuid tro na Pyrenees no tro aon de phuirt a deas na Spàinne. A rèir an sgrìobhadair Jesuit Fray Santiáñez, b’ e Spàinnteach a bh’ ann an Julian a dh’ fhàg “a’ Ghearmailt leis an rùn an Spàinn gu lèir a thruailleadh, agus a chaidh tro mhòran dhith, a’ sgaoileadh mòran leabhraichean de theagasg claon ann an diofar àiteachan, agus heresies Luther am measg dhaoine agus dhaoine. chuir boireannaich, gu h-àraidh ann an Seville. Bha e air leth seòlta agus mi-chiatach (suidheachadh a bha sònraichte do sheir- ich). Rinn e sgrios air feadh Chaisteil agus Andalusia. Chaidh e a stigh agus a mach le a ribeachan agus a chleasaibh le mòr chinnt, agus chuir e teintean ge b'e àit an cuireadh e a chas."

Fhad ‘s a bha sgaoileadh a’ ghnothaich clò-bhuailte a’ toirt iomradh air na teagasgan Ath-leasaichte anns an Spàinn, ‘thug leudachadh rìoghachd Theàrlaich V tron ​​Ghearmailt agus an Òlaind càirdeas nas dlùithe don Spàinn ris na dùthchannan sin, a’ toirt deagh chothrom do na Spàinntich, an dà chuid nan laighe agus na clèirich, faighinn a-mach. mu theagasg Phròstanach, agus cha do ghabh a bheag dhiubh gu caoimhneil." (Iasgair, Eachdraidh an Ath-leasachaidh, 360) Nam measg bha cuid aig an robh àrd-oifisean poblach, leithid Alfonso agus Juan de Valdés, mic Don Fernando de Valdés, ceart-cheàrnach seann bhaile Cuenca.

Alfonso de Valdes

Chleachd Alfonso de Valdés, a bha na rùnaire ìmpireil còmhla ri Teàrlach V chun a chrùnaidh ann an 1520 agus gu Diet of Worms ann an 1521, a thuras don Ghearmailt agus don Òlaind gus ionnsachadh mu thùs agus sgaoileadh a’ ghluasaid shoisgeulaich agus sgrìobh e dà litir gu a chairdean anns an Spainn a' toirt cunntas mionaideach air na chuala e, a' gabhail a steach cunntas mion air coltas Luther aig an Diithaich. Mu dheich bliadhna an dèidh sin bha e còmhla ri Teàrlach V aig an Augsburg Reichstag. An sin bha cothrom aige bruidhinn gu saor ri Melanchthon. Thug e cinnteach dha “gu robh a bhuaidh air cuideachadh le bhith a’ cur às do inntinn an ìmpire […] beachdan meallta; agus gun deach iarraidh air ann an agallamh nas fhaide air adhart innse dha Melanchthon gu robh a Mhòrachd airson gun sgrìobhadh e geàrr-chunntas soilleir de bheachdan nan Lutheranach, gan cur an coimeas eadar artaigil às deidh artaigil agus beachdan an nàimhdean. Ghèill an t-ath-leasaiche gu toilichte leis an iarrtas, agus chaidh toradh na h-obrach aige a chuir a-mach le Valdes gu Campegio, legate pàpa. Cha do theich an gnìomh seo bho shùil fhaire an Inquisition. Às deidh dha Valdes tilleadh gu dùthaich a dhùthchais, chaidh fheuchainn air beulaibh na h-Oifis Naoimh agus a dhìteadh mar neach a bha fo amharas mu Lutheranism” (M'Crie, caib. 4).

Teil 2

An deireadh: A 'strì ri los Silos, 219-226

Sgrìobh beachd

Cha tèid an seòladh puist-d agad fhoillseachadh.

Tha mi ag aontachadh gun tèid an dàta agam a stòradh agus a ghiullachd a rèir EU-DSGVO agus tha mi a’ gabhail ri cumhachan dìon dàta.