Na Seachd Trumpaidean Taisbeanaidh: Mìneachadh Coimeasach de Luchd-tòiseachaidh Adventist agus Diadhairean Adventist Co-aimsireil

Na Seachd Trumpaidean Taisbeanaidh: Mìneachadh Coimeasach de Luchd-tòiseachaidh Adventist agus Diadhairean Adventist Co-aimsireil
Stoc Adobe - a-nis

Feumar dualchas Pròstanach aig a bheil bunait làidir a dhìochuimhneachadh. bhon dr diadhachd Alberto Treiyer, eòlaiche Adventist ann an teagasg comraich à Argentina

Ùine leughaidh: 20 mionaidean

Ghabh ar luchd-tòiseachaidh ri mìneachadh Pròstanach air na trompaidean: Chunnaic iad anns na trompaidean breitheanas Dhè an aghaidh cumhachd fòirneartach na Ròimhe. Sheall sgrùdadh air eachdraidh dhaibh gun do bhuail a’ chiad ceithir breithneachaidhean an ìmpireachd phàganach: thug na Gearmailtich ionnsaigh air agus thug iad gu buil tuiteam na Ròimhe anns a’ 5mh linn. An uairsin, bhon 7mh linn, thug na Muslamaich ionnsaigh air agus thug iad sìos Ìmpireachd Ròmanach an Ear ann an Constantinople anns a '15mh linn, cuideachd a' cur dragh air Ìmpireachd Naomh Ròmanach ùr a bha ag èirigh san taobh an iar tro aonadh an ìmpire agus a 'phàpa. Sin mar a tha gach leabhar eachdraidh cliùiteach ga mhìneachadh.

Chaidh am mìneachadh eachdraidheil seo a dhearbhadh gu h-iongantach le Spiorad na Fàisneachd. Nuair a chaidh mìneachadh ùr a thaisbeanadh faisg air deireadh an 19mh linn, fhreagair stiùirichean Adventist aig na gnàthasan cruinne aca agus thug iad rabhadh gum faodadh a leithid de mhìneachadh “cuid de na puingean as cudromaiche agus as bunaitiche de ar creideamh a bhriseadh.” Thug Ellen White rabhadh cuideachd gun deidheadh ​​​​oidhirpean eile a dhèanamh. le eadar-mhìneachaidhean nuadha chuireadh e air falbh an t-eòlas fàidh- eadaireachd a thugadh dhuinne. Thòisich a leithid de mhìneachaidhean ri chluinntinn bho 1914, agus eadhon nas motha bho 1919. Ach, cha deach gabhail riutha gu h-oifigeil leis an Eaglais Adventist.

Tha an ath-mhìneachadh as ùire, a tha cuideachd a’ nochdadh ann an Aithris ùr Bìoball Anndra, a’ spioradachadh nan samhlaidhean ann an trompaidean leabhar an Taisbeanadh. Mar sin, chan ann gu sònraichte mu dheidhinn feachdan armachd a chaidh an aghaidh na Ròimhe.

A' chiad trompaid

Bheir sinn sùil air a 'chiad trompaid. Chan fhaicear a choileanadh tuilleadh ann an losgadh mòran de bhaile-mòr na Ròimhe le ionnsaigh Alaric. B’ e Alaric a’ chiad sheanalair Visigoth a b’ urrainn a dhol a-steach don phrìomh-bhaile ìmpireil. A‑nis tha aon a’ dol nas fhaide air ais agus a’ dol air ais a’ chiad trompaid gu àm sgrios Ierusalem leis na Ròmanaich. Tha seo a’ ciallachadh nach eil am breithneachadh a’ buntainn tuilleadh ris an ìmpireachd a rinn geur-leanmhainn air na Crìosdaidhean. Chan e, tha an Ìmpireachd phàganach Ròmanach fhèin air a thaisbeanadh mar inneal breithneachadh diadhaidh an aghaidh nan Iùdhach. Mun àm a sgrìobh Iain leabhar an Taisbeanaidh, ge-tà, bha Ierusalem air a bhith na tobhta airson còrr air fichead bliadhna, agus bha e fhèin air a chuir air falbh gu eilean Patmos a bha air a chumail aig na Ròmanaich. B’ e geur-leanmhainn nan Ròmanach a bha na adhbhar dragh don eaglais thràth. Mar sin, anns an ro-ràdh don Taisbeanadh, tha an t-abstol ga mhìneachadh fhèin mar “chompanach” còmhla riutha anns an àmhghar seo (Taisbeanadh 1,9: XNUMX).

Cha robh leabhar an Taisbeanaidh sgrìobhte gu na h-Iùdhaich aig Iosa, ach gu na seachd eaglaisean Crìosdail tràth a bha e os cionn ann an àm Eòin, mar àrd-shagart an dèidh sgrios Ierusalem [agus an teampall talmhaidh agus deireadh ministrealachd an t-sagairt talmhaidh ]. Anns a’ cho-theacsa seo, tha an aithris a leanas le màthair stèidheachaidh Adventists an t-Seachdamh latha, Ellen White, air a thoirt fa-near: “B’ e Ìmpireachd na Ròimhe am prìomh organ troimh an do rinn an nàmhaid cogadh an aghaidh Ìosa agus a dhaoine anns na linntean tràtha, anns an robh b’ e pàganachd am prìomh chreideamh a bh’ ann.” (Connspaid Mhòr, 438).

Mar sin, chan eil an tuairisgeul air a’ chiad trompaid a’ freagairt air sgrios Ierusalem. Tha an teacsa ag ràdh nach biodh a 'chiad bhreithneachadh diadhaidh seo a' sgrios ach an treas cuid. Ach bha Ierusalem gu tur air a sgrios, air a fàsachadh agus air a sgrios. Cha robh Iùdhaich air fhàgail. Sin as coireach nach do chleachd Iosa sgrios Ierusalem mar dhealbh de sgrios pàirt den t-saoghal, ach de sgrios iomlan (Mata 24).

Rè a 'chiad ionnsaigh Gearmailteach air an Ròimh, ge-tà, cha deach ach pàirt a losgadh, mar a tha a' chiad trompaid ga chuir. Leis nach do rinn Alaric geur-leanmhainn air na Crìosdaidhean, is iad na cinnich a bu mhotha a dh’ fhuiling. Bha iad fiù 's a' sireadh dìon anns na h-eaglaisean Crìosdail. Nuair a dh’ fheuch na Ròmanaich ri stad a chuir air seanailear Visigoth bho bhith a’ toirt ionnsaigh air a’ bhaile, ag ainmeachadh an àireamh dhrùidhteach de dhaoine a bha a’ fuireach ann mar an adhbhar, chleachd Alaric faclan a chleachd Iain airson cunntas a thoirt air a’ chiad trompaid: “Mar as tiugh am feur, ’s ann as fheàrr a ghearras e thu fhèin. «

Bha coilltean mòra anns an Ròimh agus chan urrainn dhuinn ach smaoineachadh dè an ìre den bhaile a dh'fheumadh a bhith air a losgadh anns a 'chiad bhreitheanas sin aig Dia. Bha eadhon Crìosdaidhean a 'tuigsinn gur e breithneachadh Dhè a bh' ann am pàirt-sgrios na Ròimhe, agus cha do dh'ainmich beagan dhiubh am breithneachadh seo air "na barbarianaich" leis a 'chiad trompaid de leabhar an Taisbeanadh.

“Tha fàilte bho neamh a’ toirt cunntas air a’ bhuaireadh a thig air sgàth ceartas Dhè. Tha teine ​​measgaichte le fuil na chomharra air an sgrios le teine ​​​​agus am marbhadh làitheil aig làmhan nam barbarians," sgrìobh Anndra à Cesarea (AD 563-637).

An dara trompaid

Tha an dàrna trompaid a’ toirt cunntas air cogaidhean mara agus crìonadh malairt mara ann an teirmean coltach ris an fheadhainn a gheibhear anns na tuairisgeulan air cogaidhean a chaidh a mhìneachadh mar bhreitheanais Dhè anns an t-Seann Tiomnadh (Isaiah 2,16:23,1.14; 4,3:1,3; Hosea XNUMX:XNUMX; Sephaniah XNUMX, XNUMX). Sin mar a thachair. B’ e Genseric, spùinneadair mòr nan Vandals, an dàrna seanalair barbarian ainmeil a thug ionnsaigh air an Ròimh agus a chaidh a-steach don bhaile-mòr fhèin. Rinn e sgrios air dà chabhlach Ròmanach mhòr a chuir gu muir gus a sgrios. Mar sin bha an ìmpireachd aig tròcair an duine seo, a chuir eagal air sìobhaltachd Ròmanach. Bha a h-uile prìomh bhaile cladaich fo shèist, mura deach a sgrios gu tur.

Tha an t-sreath thachartasan seo air a bhith air a thuigsinn le mòran thar nan linntean. Thog ar luchd-tòiseachaidh an lòchran a thug an fheadhainn a thàinig roimhe Pròstanach dhaibh. Tha an suidheachadh seo air a bhith air a theagasg bho chaidh ar n-Eaglais a stèidheachadh. Aig an aon àm, tha na seanalairean a dhèilig ris an Ròimh na buillean cinnteach mus tuit i fhathast gun iomradh.

Tha an eadar-mhìneachadh ùr a 'faicinn tuiteam Bhabiloin anns an dàrna trompaid, air a riochdachadh le "beinn an sgrios" (Ieremiah 51,25:XNUMX). Ach, leis gu bheil Babilon air a bhith air a sgrios o chionn fhada ron àm seo, thathas a’ tuigsinn gu bheil e a’ ciallachadh riochdaire seann Bhabiloin. Ach anns an dara trompaid cha tuit a' bheinn loisgeach anns a' chuan gu i fèin a sgrios, ach gu bhi air a sgrios le longan-cogaidh. Tha seo fìor cuideachd a thaobh "beinne an sgrios" a chaidh ainmeachadh ann an Ieremiah.

Tha an neach-eachdraidh saoghalta Eideard Gibbon a’ bruidhinn air an dàrna seanalair a thug ionnsaigh air baile-mòr na Ròimhe leis an arm aige: “Geneseric, ainm aig an aon ìre ann an sgrios Ìmpireachd na Ròimhe le ainmean Alaric agus Attila.” (Gibbon, Eachdraidh crìonadh agus tuiteam Ìmpireachd na Ròimhe, III, 370).

An treas trompaid

A reir an " eadar-mhìneachaidh nuadh," bithidh Criosduidh air a bhreithneachadh anns an treas trompaid le apostasy agus dorchadas spioradail, a tha le chèile mar thoradh air tuiteam na Ròimhe. Chan e Ìmpireachd na Ròimhe tuilleadh a tha breitheanas Dhè a’ tadhal, ach na Crìosdaidhean. Air an aobhar sin tha " fear a' pheacaidh" ag eirigh, " fear na h-eucorach" a dh' innis an t-abstol Pol.

Bheir sin ort suidhe suas agus aire a thoirt. Am bu chòir do apostasy mòr an Antichrist Ròmanach le a “dhualchasan sgoilearach agus a theagasg” a bhith mar bhreithneachadh Dhè airson Crìosdaidhean dìleas? An e an trompaid an adhbhar a tha iad a’ fulang fo a theagasg meallta?

C'àit am bheil na h-armailtean a tha toirt breth air an Ròimh a reir a' mhineachaidh a tha air a theagasg fad is farsuinn ann am Pròstanachd agus 'n ar n-Eaglais ? Anns a’ mhìneachadh seo tha iad cha mhòr air a dhol à bith bhon t-sealladh. Bidh na h-eadar-mhìnearan ùra a 'spioradachadh coileanadh an treas trompaid. Chan eil iad a’ toirt iomradh tuilleadh air na teacsaichean a sheallas gu robh na samhlaidhean sin air an tuigsinn gu h-eachdraidheil mar chogaidhean litireil an aghaidh nàimhdean sluagh Dhè (Britheamhan 5,20:21-3,15.19; Cumha 8,6:8; Isaiah 9,15:16-XNUMX; XNUMX:XNUMX). -XNUMX).

Nuair a thàinig ar luchd-tòiseachaidh a-mach às na h-uaighean aca, bhiodh iad air an uabhasachadh a bhith a 'faicinn sluagh Dhè a' tionndadh an t-seallaidh gu tur eadar-dhealaichte.

Bha ar sinnsearan spioradail ceart nuair a dh'aithnich iad Attila anns an rionnag a thuit bho na speuran. Thàinig an ceannard seo maille ris na Huns on àird an ear, dìreach mar a nì na reultan. Tha luchd-eachdraidh agus mapaichean a chaidh a lorg air-loidhne mu adhartas Attila air an Ròimh a 'sealltainn gun do thuinich e ri taobh nan aibhnichean a bha na shlighe. Chan eil seanalair sam bith eile a’ toirt uimhir de dh’ iomradh air aibhnichean gus cunntas a thoirt air cùrsa an ionnsaigh.

Sgrìobh an neach-eachdraidh Beilgeach Jacques Pirenne facal air an fhacal Attila gun robh “a bhàs ann an 453 air faochadh a thoirt don ìmpireachd bhon chunnart as motha ann an eachdraidh” (J. Pirenne, I, 419-420). Tha an searbhas ("wormwood") a dhùisg an Seanailear Hun seo ann an Ìmpireachd na Ròimhe air a mhìneachadh gu soilleir ann an sgrìobhaidhean luchd-eachdraidh.

An ceathramh trompaid

Tha an ceathramh trompaid a' sealltainn tuiteam ìmpirean mar chuirp nèimh a tha dorchachadh. B’ esan a thug air an ìmpire Ròmanach mu dheireadh a dhreuchd a leigeil dheth ann an 476. Bhon uairsin cha robh a-riamh barrachd ìmpirean anns an t-seann phrìomh-bhaile ìmpireil. Mar an ceudna, rinn am fàidh Eseciel fàidheadaireachd gum biodh rìoghachd na h-Èiphit air a sgrios le arm rìgh Bhàbiloin. Thug e cunntas air a’ bhreithneachadh diadhaidh an aghaidh seann rìoghachd nam pharaohs ann an teirmean co-chosmhail (Eseciel 32,7.8.11: XNUMX-XNUMX-XNUMX).

Ach, chan eil an ceathramh breithneachadh diadhaidh a tha Odoacer a’ cur an gnìomh ach a’ lotadh nan reultan agus a’ dorchachadh an deàrrsachd gun a bhith ga mhùchadh gu tur. Tha! Chaidh seann Ìmpireachd na Ròimhe pàganach à bith san taobh an iar. Ach mhair a laghan agus a chreideamh pàganach gu ìre nas lugha ann an diofar chruthan ann am mòran de sheann laghan agus cults Crìosdail fo bhuaidh pàganach. Mar eisimpleir, chaidh ìomhaighean nan naomh a chuir an àite idolatraidh pàganach nan reultan air an adhradh leis a’ ghrian no a’ ghealach air cùl an cinn (halo). Ach thàinig tonnan nan sagart cuideachd bho chult na grèine. B’ e an toradh seo Crìosdaidheachd tar-chinealach agus apostate agus siostam ìmpireil nach do shoirbhich le greadhnachas nan seann ìmpirean.

Ach, tha am mìneachadh ùr a’ faicinn anns a’ cheathramh trombaid apostasy Pròstanachd agus stèidheachadh diadhachd faisg air deireadh an dàrna mìle bliadhna. Diadhachd mar bhreitheanas Dhè air Pròstanaich? Mar sin chan e an ìmpireachd mu dheireadh ann an leabhar Dhanieil, an tè Ròmanach, targaid breitheanais dhiadhaidh tuilleadh, ach Pròstanachd?

Structar litreachais agus dòigh eadar-mhìneachaidh

Tha structar litreachais nan trompaidean gu soilleir a’ sgaradh a’ chiad ceithir trompaidean an aghaidh na seann Ròimhe bho na trì mu dheireadh. Bhuail na trì breithneachaidhean mòran nas soilleire agus nas fharsainge seo Crìosdaidheachd apostate, a thàinig gu bhith na chumhachd geur-leanmhainn.

Tha fàisneachdan a’ Bhìobaill air am mìneachadh tro cheithir sgoiltean eadar-mhìneachaidh. Chan eil sin a’ ciallachadh gu bheil iad uile dligheach sa Bhìoball. Chan eil ach aon dhiubh aig a bheil taic bhon Bhìoball, is e sin eachdraidheil. Is e eachdraidheachd coileanadh fàisneachdan tro eachdraidh. Leis gun deach an dòigh seo air fàisneachd a’ Bhìobaill a thuigsinn a chall aig àm apostasy meadhan-aoiseil, dhearbh Pròstanaich san t-siathamh linn deug e agus iad a’ crathadh air traidisean agus a’ feuchainn ri tilleadh chun Bhìoball leotha fhèin. Ghabh an Eaglais Adventist bhon naoidheamh linn deug ris an dualchas Pròstanach eachdraidheil seo mar bhunait don chreideamh fàidheadaireachd aice.

A-mach às na ceithir dòighean a tha fhathast gnìomhach an-diugh, tha ùidh chumanta ann an eachdraidh aig preterism agus historicalism. Fhad ‘s a tha preterism a’ feuchainn ri susbaint fàisneachdan gu lèir a chuingealachadh ris an àm eachdraidheil anns an robh am fàidh a ’fuireach, tha eachdraidheil a’ leantainn nan ceumannan fàidheadaireachd a bha am fàidh a ’dùileachadh ann an eachdraidh san àm ri teachd. Gu sìmplidh, tha luchd-eachdraidh a’ creidsinn faclan Ìosa nuair a thuirt e soraidh slàn ri a dheisciobail: “Tha mi còmhla riut an-còmhnaidh, gu deireadh na h-aoise.” ( Mata 28,20:XNUMX ) Mar sin tha iad a’ feuchainn ri faighinn a-mach ciamar a tha Ìosa, a rèir fàisneachd , bha, tha, agus bithidh e maille r'a shluagh gus an dara teachd.

Tha e coltach gu bheil an dà sgoil eadar-mhìneachaidh eile, ideòlas agus teachd-a-steach, cha mhòr a’ toirt aire sam bith do eachdraidh na h-eaglaise. An àite sin, is fheàrr leotha leigeil leis a 'mhac-meanmna ruith fiadhaich. Is e seo dìreach seòrsa eile de amharas ann an clisgeadh, oir chan eil ach aon a’ leigeil a-mach gu bheil e a ’creidsinn na fàisneachdan leis gu bheil neach air astar fhaighinn bho ro-chreidsinn. Bidh fantasasan teachdail a’ pròiseict a h-uile fàisneachd san àm ri teachd. Chan eil cnàimh-droma a 'ceangal an àm a dh'fhalbh ri deireadh an t-saoghail. Air an làimh eile, chan eil idealism a 'toirt a h-uile càil a-steach don àm ri teachd. Ach chan eil ùidh aige ach ann an ideòlasan agus leasanan coitcheann a dh'fhaodar a tharraing bho na samhlaidhean apocalyptic.

Bidh am mìneachadh ùr a’ feuchainn gu ìre ri cruth eachdraidheil sònraichte a chumail. Ach tha aon a’ seachnadh cho fada ‘s as urrainn na tachartasan a chaidh ainmeachadh a cheangal ri ainmean is cinn-latha. Chan eil duine ag iarraidh còmhstri leis an t-saoghal a-muigh, agus mar sin bidh e nas comhfhurtail trompaidean an Taisbeanadh a mhìneachadh mar fheallsanachdan.

An Còigeamh Trumpet

Tha na locust anns a’ Bhìoball a’ nochdadh feachdan talmhaidh, chan e feallsanachdan demonic. Tha seo air a nochdadh gu soilleir ann am Britheamhan 6,5:7,12 agus XNUMX:XNUMX, a tha a’ dèiligeadh ri feachdan sliochd Ishmaeil a bha a’ fuireach air taobh an ear Israel. Nach do chuir na feachdan an Ear ann an Leabhar nam Britheamhan cuideachd eagal agus uamhas am measg an t-sluaigh? An ann air sgàth sin nach robh iad nam fìor armachd tuilleadh?

Tha an còigeamh trompaid a’ tòiseachadh le tuairisgeul air rionnag a thuit o neamh. Mar seo, mar anns an treas trompaid, tha tùs an ear air a thaisbeanadh, oir tha na reultan ag èirigh anns an àird an ear. Thàinig Attila, rìgh nan Huns, air a bheil iomradh anns an treas trompaid, às an sin, ach cuideachd na feachdan Muslamach a lean an rionnag a thuit bho neamh anns a 'chòigeamh trompaid. Thuit iad air Crìosdaidheachd apostate às deidh don chòigeamh trompaid iomradh a thoirt air an rionnag a thuit: Mohammed.

Anns a’ chòigeamh agus an t-siathamh trompaidean tha briathrachas àbhaisteach fàsach. Sin as coireach gu robh e follaiseach do mhòran Phròstanach, agus an uairsin dha Adventists a thog an lòchran fàidheadaireachd aca, gun robh na h-ionnsaighean Ioslamach bhon fhàsach a’ riochdachadh breithneachadh diadhaidh air Crìosdaidheachd meadhan-aoiseil anns an Ìmpireachd Ròmanach an Ear ann an Constantinople agus thairis air beairteach Ròmanach san taobh an iar. . Thachair seo air feadh na Meadhan-Aoisean, bhon t-seachdamh gus an naoidheamh linn deug.

Is e prìomh eadar-dhealachadh eadar eachdraidheil agus ideòlas gabhail ri no diùltadh dàta apocalyptic. Tha an Eaglais Adventist Seachdamh latha an-còmhnaidh air luach nan cinn-latha sin a dhìon agus air an daingneachadh aig diofar Cho-labhairtean Coitcheann. Dhaingnich mìneachadh na trompaid, a’ gabhail a-steach a cinn-latha, Co-labhairt Choitcheann 1883 agus 1884. Dhaingnich Ellen White cuideachd na chaidh a cho-dhùnadh ann an 1883 agus thug i rabhadh gur e oidhirp nàimhdeil a bh’ ann a bhith a’ feuchainn ri eadar-mhìneachadh na trompaid atharrachadh gus daoine Dhè a chur troimhe-chèile. Thug i rabhadh cuideachd gum biodh an aon bhuaidh aig “mìneachaidhean ùra” eile san àm ri teachd, is e sin atharrachadh agus sgrios teachdaireachd fàidheadaireachd Advent.

Ann an suidheachadh sam bith, anns a 'mhìneachadh ùr chaidh cinn-latha a' chòigeamh agus an t-siathamh trompaidean a dhubhadh às gu tur. Carson? Leis nach urrainnear cinn-latha sam bith a shuidheachadh airson na feallsanachdan a tha ag ràdh gu bheil iad a’ riochdachadh coileanadh an dà thrompaid sin no breithneachaidhean diadhaidh. Mar as trice bidh foghlam diadhachd an latha an-diugh a’ toirt air falbh a’ Bhìoball den àite thar-ghnèitheach aige. Ach tha sin a dhèanamh le cinn-latha fàidheadaireachd na trombaid a’ lagachadh bunait eachdraidheil Pròstanach is Adventist air cinn-latha fàidheadaireachd eile Daniel agus Taisbeanadh.

Ann an eachdraidh tha dà ionnsaigh Muslamach air am mìneachadh gu soilleir, ionnsaigh nan Arabach, a’ tòiseachadh san t-seachdamh linn, agus ionnsaigh nan Ottoman Turks, a’ tòiseachadh aig deireadh an treas linn deug. Tha seo ri fhaicinn gu soilleir anns a’ chòigeamh agus an t-siathamh trompaidean. Tha eadhon cainnt an dà thrompaid cosmhuil, air a brosnachadh leis an aon diadhachd. Tha an fhìrinn seo a’ moladh gun tèid cinn-latha an dà thrompaid a chur còmhla gun fhiosta.

Anns a 'chòigeamh trompaid, tha aithris còig mìosan fàidheadaireachd no 150 latha / bliadhna de chràdh a' nochdadh dà uair: aon uair aig an toiseach agus aon uair aig an deireadh. Tha sinn a’ faighinn a choileanadh armailteach ann an “ciad sgaoileadh Islam” fo Abu Bakr ann an 632 agus cùmhnant sìth Harun ar-Rashid aig geataichean Constantinople ann an 782.

Anns an dàrna còig mìosan anns a 'chòigeamh trompaid, tha an caractar cràdh mar-thà nas fhollaisiche. Chaidh an coileanadh aig toiseach an dàrna leudachadh Ioslamach fo na Turcaich Ottoman. Thòisich an leudachadh seo le Blàr Bapheus, a tha an neach-eachdraidh co-aimsireil Pachimeres a’ dol air ais gu 27 Iuchar. Thug an t-eachdraiche iomradh air an latha 's air a' mhios ach cha b'e a' bhliadhna. Ach, le sgrùdadh faiceallach air tùsan an latha an-diugh leigidh sinn leinn a’ bhliadhna 1299 a chàradh, agus chan e an ceann-latha as fhaide air adhart a tha cuid de luchd-eachdraidh an latha an-diugh air gabhail ris.

[Barrachd air seo san artaigil le Alberto Treiyer: “Tha pàipear mu dheidhinn blàr Bapheus a’ nochdadh ann an iris saidheansail eadar-nàiseanta: A bheil am blàr mòr stèidhichte gu h-eachdraidheil air a ’cheann-latha cheart?"]

An siathamh trompaid

Tha e coltach gu bheil teacsa an dà thrompaid ag iarraidh gum bi an dà cheann-latha fàidheadaireachd ceangailte. Tha e coltach ri Daniel 8 agus 9, far a bheil an teacsa ag iarraidh gun tèid beachdachadh air fàisneachd nan 2300 latha / bliadhna còmhla ris na seachdainean 70-bliadhna no 490 latha / bliadhna. Fhad ‘s a tha an còigeamh trompaid a’ comharrachadh a ’chiad ionnsaigh air a chomharrachadh le cràdh ach gun a bhith a’ marbhadh, bhiodh an siathamh trombaid a ’sgaoileadh na Turcaich Ottoman, an turas seo airson a mharbhadh.

150 bliadhna às deidh 1299 ruigidh sinn 1449 nuair a chuir an t-Ìmpire Constantinople mu dheireadh a-steach gu Sultan Turcach agus dh’ iarr e cead a bhith air ainmeachadh mar Impire. Dh’ fhosgail seo na tuiltean dha na Turcaich Ottoman, a bha a-nis deiseil airson “marbhadh” a rèir an t-siathamh trompaid (Taisbeanadh 9,13: 15-391). Is e an ùine a tha air a thoirt seachad san t-siathamh trombaid uair a thìde, aon latha, mìos agus bliadhna, is e sin 15 latha fàidheadaireachd no bliadhnaichean litireil agus aon uair fàidheadaireachd no 150 latha litireil. Ma chuireas tu 391 bliadhna agus còig latha deug ris na 591 bliadhna, gheibh thu 15 bliadhna agus 27 latha. A 'tòiseachadh air 1299 Iuchar 11, bheir an ùine seo còmhla sinn gu 1840 Lùnastal, XNUMX. Air an dearbh latha sin, chuir Sultan na Tuirc a-steach gu cumhachdan mòra Eòrpach agus sguir sàrachadh an Iar.

Thuig a’ mhòr-chuid de luchd-ath-leasachaidh bhon t-seachdamh linn deug gu meadhan an naoidheamh linn deug eachdraidh Taisbeanadh 9,15:XNUMX a rèir prionnsapal fàidheadaireachd latha-bliadhna. Ach fo bhuaidh an t-Soillseachaidh agus an obair a rinn “càineadh eachdraidheil” air a’ Bhìoball às deidh sin, chaidh an dòigh-obrach seo a dhiùltadh leis a’ mhòr-chuid de luchd-mìneachaidh an Taisbeanadh, a’ toirt a-steach luchd-deasachaidh Anndra. Iomradh Bìoball.

Ach a reir a' mhineachaidh nuaidh, ciamar a tha an siathamh trompaid air a choimhlionadh? "Bheir an siathamh trompaid sinn gu àm an deiridh ... Tha an t-siathamh trompaid a 'toirt cunntas air cruinneachadh mòr arm Shàtain airson blàr Armageddon aig deireadh-ùine."

Tha Ellen White, air an làimh eile, ag ràdh gun do neartaich co-dhùnadh an t-siathamh trombaid air 11 Lùnastal, 1840 creideamh nan Millerites, a bha goirid às deidh sin a’ feitheamh ri coileanadh na fàisneachd 2300 latha / bliadhna. Ma dh’ fhàsas an ceann-latha seo neo-iomchaidh ann am mìneachadh, faodar a bhith an dùil gun lagaich seo cuideachd, mura sgrios e, ar tuigse eachdraidheil mu fhàisneachd Daniel 8,14:XNUMX.

Le bhith a’ cur crìoch air coileanadh an t-siathamh trompaid às deidh 1844 tha sealladh a’ coimhead thairis air gu bheil an t-siathamh trombaid freumhaichte ann am ministrealachd Ìosa anns an Naomh. Leis gu bheil bruidhinn air an altair òir (Taisbeanadh 9,13:XNUMX).

An seachdamh trompaid

Tha Ellen White, an tùsaire Adventist as ainmeil, ag ràdh gun do chuir Iosa crìoch air a mhinistrealachd anns an Àite Naomh ann an 1844 agus gu bheil e air a bhith na frithealadh anns an Holy of Holies bhon uair sin. "Nuair a chaidh Iosa a-steach don Naomh Naoimh gus obair na rèite mu dheireadh a dhèanamh, chrìochnaich e a mhinistrealachd anns a 'chiad roinn." (connspaid mhòr, 428). Tha seo a 'freagairt ris an t-seachdamh trompaid, a tha air a choileanadh anns an Naomh Naomh, chan ann a-nis anns an Aon Naomh (Taisbeanadh 11,19:2300). Tha an gluasad seo bho naomh gu naomh naomh eadar an t-siathamh agus an seachdamh trompaid air a chall mura h-eil cead aig an t-siathamh trombaid tòiseachadh gus an dèidh do na 1844 latha / bliadhna tighinn gu crìch, i.e. às deidh XNUMX.

[A rèir Eòin, tha fosgladh an Naoimh Holies a’ tachairt anns an t-seachdamh trompaid: “Agus chaidh teampall Dhè air neamh fhosgladh, agus chaidh àirc a chùmhnant fhaicinn na theampall.” (Taisbeanadh 11,19:11,15). Mar sin is e seo an àm anns a bheil sinn beò. Bidh Taisbeanadh a’ toirt barrachd air seachd caibideilean don trombaid seo (19,10:XNUMX-XNUMX:XNUMX)]

Air a ghiorrachadh bho: Dr. Alberto R Treiyer, Aithris Bìoball Anndra, Solas. Doimhneachd, Fìrinn, Lèirmheas Critigeach tùsail, Màirt 2023

Luchdaich a-nuas taisbeanadh le Kai Mester slides

Sgrìobh beachd

Cha tèid an seòladh puist-d agad fhoillseachadh.

Tha mi ag aontachadh gun tèid an dàta agam a stòradh agus a ghiullachd a rèir EU-DSGVO agus tha mi a’ gabhail ri cumhachan dìon dàta.