O 26 de abril de 1521, Lutero deixou Worms. Nubes ominosas escurecían o seu camiño. Pero cando saíu da porta da cidade, o seu corazón encheuse de ledicia e eloxios. "O propio Satanás", dixo, "defendía a fortaleza do Papa; pero Cristo fixo unha ampla brecha. O demo tivo que admitir que o Mesías é máis poderoso.

"O conflito en Worms", escribe un amigo do reformador, "movía á xente de preto e de lonxe. A medida que o informe se estendeu por Europa, ata Escandinavia, os Alpes suízos, as cidades de Inglaterra, Francia e Italia, moitos tomaron con entusiasmo as poderosas armas da Palabra de Deus".

Saída de Worms: Leal cunha advertencia

Ás dez Lutero saíu da cidade cos amigos que o acompañaran ata Worms. Vinte homes montados e unha gran multitude escoltaron o carro ata as paredes.

Na viaxe de regreso de Worms, decidiu escribirlle de novo ao Kaiser porque non quería aparecer como un rebelde culpable. "Deus é o meu testemuño; el coñece os pensamentos", dixo. "Estou de todo corazón disposto a obedecer á Súa Maxestade, en honra ou vergoña, en vida ou morte, cunha advertencia: cando vaia en contra da Palabra vivificante de Deus. En todos os asuntos empresariais da vida tes a miña lealdade inquebrantable; pois aquí a perda ou a ganancia non ten nada que ver coa salvación. Pero é contra a vontade de Deus someterse aos seres humanos en materia de vida eterna. A obediencia espiritual é adoración xenuína e debe reservarse para o Creador".

Tamén enviou unha carta con case o mesmo contido aos estados imperiais, na que resumía o que estaba a suceder en Worms. Esta carta causou unha profunda impresión nos alemáns. Viron que Lutero fora tratado moi inxustamente polo emperador e o alto clero, e revoltáronse moito ante as pretensións arrogantes do papado.

Se Carlos V recoñecese o valor real para o seu reino dun home como Lutero, un home que non podía ser comprado nin vendido, que non sacrificaría os seus principios por amigo ou inimigo, teríao valorado e honrado en vez de condenalo e de condenalo. evitar.

Raid como operación de rescate

Lutero viaxou a casa, recibindo homenaxes de todos os ámbitos da vida ao longo do camiño. Os dignatarios da Igrexa acolleron ao monxe baixo a maldición papal e os funcionarios seculares honraron ao home baixo a prohibición imperial. Decidiu desviarse da ruta directa para visitar Mora, a casa natal do seu pai. Acompañárono o seu amigo Amsdorf e un carreteiro. O resto do grupo continuou ata Wittenberg. Despois dun tranquilo día de descanso cos seus familiares -que contraste coa confusión e a loita en Worms- retomou a súa viaxe.

Cando o coche pasaba por un barranco, os viaxeiros atopáronse con cinco xinetes enmascarados e ben armados. Dous agarraron a Amsdorf e ao carreiro, os outros tres a Lutero. En silencio obrigárono a desmontar, botáronlle un manto de cabaleiro sobre os ombreiros e puxérono nun cabalo de máis. Entón deixaron ir a Amsdorf e ao carreiro. Os cinco saltaron ás selas e desapareceron no bosque escuro co prisioneiro.

Percorrían camiños sinuosos, ás veces cara adiante, outras cara atrás, para escapar de calquera perseguidor. Ao caer a noite tomaron unha nova ruta e avanzaron rápida e silenciosamente por bosques escuros e case descoñecidos ata as montañas de Turinxia. Aquí o Wartburg estaba entronizado nun cumio ao que só se podía chegar por unha empinada e difícil ascensión. Lutero foi introducido nos muros desta remota fortaleza polos seus captores. As pesadas portas pecháronse detrás del, ocultándoo da vista e do coñecemento do mundo exterior.

O reformador non caera en mans inimigas. Un garda observara os seus movementos, e mentres a tormenta ameazaba con romper a súa indefensa cabeza, un verdadeiro e nobre corazón acudiu ao seu rescate. Estaba claro que Roma se contentaría só coa súa morte; só un agocho podería salvalo das garras do león.

Despois da saída de Lutero de Worms, o legado papal conseguira un edicto contra el coa sinatura do emperador e o selo imperial. Neste decreto imperial, Lutero foi denunciado como "o propio Satanás, disfrazado de home con costume de monxe". Ordenouse que o seu traballo fose paralizado polas medidas axeitadas. Quedaba terminantemente prohibido darlle acubillo, darlle de comer ou beber, axudalo ou apoialo de palabra ou de feitos, en público ou en privado. Debería ser apresado desde calquera lugar e entregado ás autoridades, o mesmo se aplicaba aos seus seguidores. Os bens debían ser confiscados. Os seus escritos deberían ser destruídos. Finalmente, quen se atrevera a violar este decreto ía ser expulsado do Reich.

O Kaiser falara, o Reichstag aprobara o decreto. Toda a congregación dos seguidores de Roma alegrouse. Agora o destino da Reforma estaba selado! A multitude supersticiosa estremeceuse ante a descrición do Emperador de Lutero como Satanás encarnado cunha túnica de monxe.

Nesta hora de perigo, Deus fixo unha saída para o seu servo. O Espírito Santo moveu o corazón do elector de Saxonia e deulle sabedoría para o plan de salvar a Lutero. Federico avisara ao reformador mentres aínda estaba en Worms que a súa liberdade podía ser sacrificada por un tempo pola súa seguridade e pola da Reforma; pero non se dera ningunha indicación sobre como. O plan do elector foi implementado coa cooperación de verdadeiros amigos, e con tanto tacto e habilidade que Lutero permaneceu completamente oculto de amigos e inimigos. Tanto a súa captura como o seu agocho foron tan misteriosos que durante moito tempo nin Federico sabía onde o levaran. Isto non foi sen intención: mentres o elector non soubese nada sobre o paradoiro de Lutero, non podería revelar nada. Asegurouse de que o reformador estivese a salvo, e iso foi suficiente para el.

Tempo de retirada e os seus beneficios

Pasaron a primavera, o verán e o outono, e chegou o inverno. Lutero aínda estaba atrapado. Aleander e os seus compañeiros de partido alegráronse de ter apagado a luz do evanxeo. En vez diso, Lutero encheu a súa lámpada do inesgotable almacén da verdade, para brillar cun brillo máis brillante no seu momento.

Non foi só pola súa propia seguridade que Lutero foi retirado do escenario da vida pública segundo a providencia de Deus. Pola contra, a sabedoría infinita triunfou sobre todas as circunstancias e acontecementos debido a plans máis profundos. Non é a vontade de Deus que a súa obra leve o selo dun só home. Outros traballadores serían chamados á primeira liña na ausencia de Lutero para axudar a equilibrar a Reforma.

Ademais, con cada movemento reformatorio existe o perigo de que se forme máis humanamente que divinamente. Porque cando un se alegra da liberdade que vén da verdade, pronto se glorifica a aqueles a quen Deus designou para romper as cadeas do erro e da superstición. Son eloxiados, eloxiados e honrados como líderes. A non ser que sexan realmente humildes, devotos, desinteresados ​​e incorruptibles, comezan a sentirse menos dependentes de Deus e comezan a confiar en si mesmos. Pronto buscan manipular as mentes e limitar as conciencias, e chegan a verse como case a única canle pola que Deus arroxa luz sobre a súa igrexa. O traballo de reforma adoita ser atrasado por este espírito de afeccionado.

Na seguridade do Wartburg, Lutero descansou un tempo e estaba feliz pola distancia do bulicio da batalla. Desde os muros do castelo mirou bosques escuros por todos os lados, logo volveu os ollos cara ao ceo e exclamou: "¡Estraña catividade! ¡En catividade voluntariamente e aínda contra a miña vontade!» «Reza por min», escribe a Spalatin. "Non quero máis que as túas oracións. Non me molestes co que se di ou pensa sobre min no mundo. Por fin podo descansar".

A soidade e a reclusión deste retiro de montaña tiveron outra e máis preciosa bendición para o reformador. Así que o éxito non lle subiu á cabeza. Lonxe estaba todo o apoio humano, el non estaba chovado nin con simpatía nin con eloxios, o que adoita levar a resultados terribles. Aínda que Deus debería recibir toda eloxio e gloria, Satanás dirixe pensamentos e sentimentos cara ás persoas que son só instrumentos de Deus. Pona no centro e distrae a providencia que controla todos os acontecementos.

Aquí reside un perigo para todos os cristiáns. Por moito que admiren os actos nobres e abnegados dos fieis servos de Deus, só Deus debe ser glorificado. Toda sabedoría, habilidade e graza que posúe o home recibe de Deus. Todos os eloxios deberían ir para el.

Aumento da produtividade

Lutero non estivo satisfeito coa paz e relaxación durante moito tempo. Estaba afeito a unha vida de actividade e discusión. A inactividade era insoportable para el. Naqueles días de soidade imaxinaba o estado da Igrexa. Sentiu que ninguén se paraba nas murallas e construíu Sión. De novo pensou en si mesmo. Temía que o acusasen de covardía se se retiraba do traballo, e acusábase a si mesmo de preguiceiro e preguiceiro. Ao mesmo tempo, realizaba cousas aparentemente sobrehumanas todos os días. Escribe: «Estou lendo a Biblia en hebreo e grego. Gustaríame escribir un tratado alemán sobre a confesión auricular, tamén seguirei traducindo os Salmos e compoñendo unha colección de sermóns en canto reciba o que quero de Wittenberg. A miña pluma nunca para".

Mentres os seus inimigos se halagaban de que fora silenciado, marabilláronse ante a evidencia tanxible da súa continua actividade. Unha gran cantidade de tratados da súa pluma circularon por Alemaña. Durante case un ano, protexido da ira de todos os adversarios, amoestou e censurou os pecados prevalentes da súa época.

Tamén prestou un servizo moi importante aos seus paisanos ao traducir o texto orixinal do Novo Testamento ao alemán. Deste xeito, a palabra de Deus tamén podería ser entendida pola xente común. Agora poderías ler todas as palabras da vida e da verdade por ti mesmo. Tivo un gran éxito en dirixir todas as miradas do Papa en Roma a Xesucristo, o Sol da Xustiza.

de Signos dos tempos, 11 de outubro de 1883