O libro de Daniel conclúe con tres cadeas temporais. Pouco estudado, pero moi axeitado para recoñecer a orde profética do tempo final. Así que non sexas tímido! Imos botarlle unha ollada máis de cerca! Por Kai Mester

Tempo de lectura: 40 minutos

No capítulo 12 atópanse tres cadeas de tempo en resposta ás preguntas finais de Daniel: "¿Canto tempo pasará antes de que rematen estas condicións inauditas?" e "Cal será o final destas cousas?" (versos 6-8). XNUMX) Dúas preguntas interesantes!

Á primeira pregunta o home vestido de liño responde: «Un tempo, dous tempos e medio tempo; e cando se cumpra o esnaquimento do poder do pobo santo, todo chegará ao seu fin” (versículo 7).

Á segunda pregunta respondeu: "Desde o momento en que o que perdura é abolido e se establece a abominación da desolación, hai 1290 días. Benaventurado o que aguanta e chega aos 1335 días!» (versos 11-12)

Pódense descifrar estas respostas? Os primeiros pioneiros do Advento estaban firmemente convencidos.

Tres períodos e medio de esmagamento e violencia

Aqueles que non estean familiarizados coas profecías de Daniel atoparán as primeiras tres veces e media particularmente problemáticas. Porque que tipo de tempos deberían ser?

Pero estes 3½ tempos non aparecen por primeira vez no libro de Daniel. Xa se mencionan en Daniel 7,25:XNUMX. Alí describen un período no que prevalecería un poder totalitario de persecución. Pero que se entende realmente por "tempos"?

A palabra aramea para "tempo" usada neste verso atópase xa en Daniel 4,13.20.22.29:XNUMX, XNUMX, XNUMX, XNUMX. Alí fálase de sete "tempos" nos que o rei babilónico Nabucodonosor foi humillado por Deus cunha enfermidade mental e, polo tanto, foi incapaz de gobernar. Estes tempos son entendidos por todos os intérpretes por unanimidade como anos. Polo tanto, algunhas traducións da Biblia danlles os mesmos anos (Elberfelder, Gute Nachrichten).

Entón, os 3½ tempos son 3½ anos. A que nos lembra iso?

Exactamente! Tres anos e medio de destrución e violencia lémbranos, e non só a nós, senón tamén ao profeta Daniel, "os días de Elías en Israel, cando os ceos estaban pechados tres anos e seis meses, e houbo unha gran fame en toda a terra. " (Lucas 3:4,25). Non choveu durante 3 anos e medio. 3 anos e medio de seca. Era esta unha imaxe profética dunha seca espiritual no futuro?

Tres anos e medio de persecución dos profetas do Señor pola raíña Izabel e o rei Acab. Unha imaxe profética para a persecución nos séculos posteriores? En calquera caso, é importante estar atentos a un período de seca e persecución.

Tres anos e medio, di o anxo na visión descrita por Daniel no capítulo 3, reinará un pequeno corno que pode falar e que medra da cabeza dun monstro. Calquera que lea Daniel 7 descubrirá que nesta visión non se usan máis que símbolos. Entón, os tres anos e medio poderían ser tamén un símbolo, unha imaxe profética do tempo?

Hai outras imaxes proféticas do tempo na Biblia:

Os espías exploraran a terra prometida durante corenta días. Esa foi unha imaxe profética dos corenta anos de peregrinación polo deserto que seguiron (Números 4:14,34)! Corenta días convertéronse en corenta anos.

Durante corenta días o profeta Ezequiel asediou unha Xerusalén modelo. Esta foi unha imaxe profética dos corenta anos que a casa de Xudá viviu na culpa (Ezequiel 4,6:XNUMX). Corenta días simbolizados aquí corenta anos.

Este principio día-ano - día na profecía, ano na realidade cumprida - tamén debe aplicarse aos 3½ tempos. 3½ anos bíblicos de 360 ​​días cada un, tes que calculalos, resultan 1260 días na imaxe e 1260 anos cumpridos.

1260 días de alimentación no deserto

Que un ano bíblico consta de 360 ​​días está confirmado no Libro de Apocalipsis: nunha visión, Xoán ve a unha muller fuxindo dun dragón e alimentada no deserto durante 1260 días (Apocalipsis 12,6:1260). Uns versos máis tarde repítese a mesma afirmación; a única diferenza: en lugar de 3 días, aquí menciónanse 14½ veces (versículo 1260). Isto demostra que os tres tempos e medio son idénticos aos XNUMX días proféticos.

O dragón é o monstro que xa coñecemos pola visión de Daniel no capítulo 7. A muller é un tipo do pobo de Deus, a súa igrexa, os seus santos. O deserto representa lugares remotos e solitarios. Os valdenses, cátaros e outros disidentes retiráronse á soidade das montañas. Como Elías, tiveron que retirarse ao deserto das montañas para escapar da persecución. Como Elijah no Bach Krit e en Zarpat, foron alimentados durante 3 anos e medio ou 1260 días por un milagre divino, Elijah con alimento físico, os chamados herexes con alimento espiritual.

Historicamente, estes 1260 días proféticos poderían identificarse co período de 1260 anos entre 538 e 1798 d.C.

O corno pequeno de Daniel 7 someteu a tres reinos xermánicos ao comezo do seu poder (Daniel 7,8.20.24:XNUMX, XNUMX, XNUMX):

Tres reinos deben ceder

O primeiro foi iso Imperio heruliano, que foi destruída polos longobardos no 508.

O segundo foi iso imperio vándalo, que rematou en 534 cando o seu rei Gelimer rendeuse a Bizancio (é dicir, Roma oriental) despois de que Belisario, o xeneral do emperador romano de Oriente Xustiniano, tomara a segunda cidade máis grande do reino vándalo de Hipona.

O terceiro foi iso Reino ostrogodo. Cando o rei ostrogodo Teodorico morreu en 526, o sobriño de Teodorico, Teodahad, fixo asasinar a súa filla. Entón o mesmo Belisario, que derrubara o Imperio vándalo, marchou a Roma o 9 de decembro de 536. Pero os ostrogodos arrianos non se rendiron e puxeron sitio a Roma. Finalmente foron expulsados ​​en marzo de 538 polos reforzos romanos orientais. O feito de que volvesen dúas veces despois e tomaran Roma por pouco tempo e tivesen que ser expulsados ​​de novo por Belisario xa non ten ningún papel histórico. O ano 538 converteuse no punto de inflexión cando Roma foi liberada das mans dos arrianos.

O papa Vixilio tamén fora recoñecido polos romanos orientais como o xefe de todos os cristiáns. Este foi o inicio do imperio político do Papa. O Estado romano cristián e a Igrexa romana cristiá traballaban agora xuntos. Isto tivo terribles consecuencias para os cristiáns que non recoñecían ao papa como o seu líder espiritual.

1260 anos ou 3½ veces máis tarde, en 1798, Napoleón Bonaparte conquistou os Estados Pontificios romanos a través do xeneral Berthier, o papa Pío VI. colleuno e secuestrouno o 20 de febreiro para Francia, onde morreu ano e medio despois, polo que o papa desapareceu en gran parte da política europea e a liberdade de relixión aumentou drasticamente.

42 meses de pisoteo e poder

A Revelación ofrece aínda máis información sobre os 1260 anos ou 3½ veces: Xoán ve unha visión dun monstro de sete cabezas recibindo unha ferida mortal, pero curando a ferida mortal (Apocalipse 13,3:1798). A captura do Papa en XNUMX fora de feito unha ferida mortal para a "Santa Sé".

Entón, no verso 4 o monstro parecía ser admirado por todo o mundo e se lle deu poder durante 42 meses. 42 meses? Si, un mes profético ten 30 días. 42 veces 30 son exactamente 1260 días ou tres anos e medio. Entón, os 42 meses teñen que ser aplicados nun momento diferente da historia, ou quizais é idéntico ao período de 538 a 1798 que acabamos de estudar?

Poderíase pensar que os 42 meses non comezarían ata despois de 1798, xa que aquí se menciona xusto despois da ferida mortal. Pero non tes que entender este texto así.

Vexamos máis de cerca por que! Os 42 meses non aparecen aquí por primeira vez en Apocalipse. No capítulo 11 di: “Pisarán a cidade santa durante 42 meses. E darei aos meus dous testemuños, que profetizarán 1260 días, vestidos de cilicio... Estes teñen autoridade para pechar o ceo, para que non caia choiva nos días da súa profecía." (Apocalipsis 11,2.3.6:XNUMX). )

Agarda un momento! Estou lendo estes versos correctamente? 42 meses de pisoteo significa 1260 días de cilicio e seca? Iso lémbranos de novo a loita de Elías con Izabel e o culto a Baal que profanaba o culto israelita.

A propia Revelación fala da raíña Izabel no segundo capítulo: “Pero teño un pouco contra ti, que permitas que a muller Izabel, que se chama profetisa, ensine e seduza aos meus servos a fornicar e a comer alimentos sacrificados aos ídolos. «(Apocalipse 2,20:17,1) Izabel é dada aquí como un tipo, un modelo, para a gran puta Babilonia, a quen Xoán ve cabalgando sobre o monstro de sete cabezas cara ao final da súa visión (5:XNUMX-XNUMX).

Así se confirma: Os 42 meses son un tempo de persecución e equipárase a un período de 1260 días de seca no que non chove.

O reinado de 42 meses do monstro de sete cabezas, que se menciona en Apocalipsis 13, en realidade non pode ser un período de tempo diferente ao de 42 meses de pisoteo da Cidade Santa en Apocalipsis 11. Porque ambos están baseados nos 3½ tempos do A tiranía do monstro Daniel 7

Ademais, a descrición completa do monstro de sete cabezas en Apocalipse 13 baséase na descrición do monstro que Daniel ve no capítulo 7. Os paralelismos nas formulacións son simplemente sorprendentes. En ambas as visións, este monstro xorde do mar, é dicir, este poder mundial xorde do mar das nacións (Apocalipse 13,1:17,15; 7:13,2). As catro primeiras bestas de Daniel 7,8.20.25 (león, oso, pantera e dragón) atópanse aquí como elementos do monstro de sete cabezas (Apocalipsis 13,5.6:7,21). Descríbese un poder blasfemo (Daniel 13,7:7,26; Apocalipse 13,10:3). Este poder fai a guerra contra os santos (Daniel 7,25:42; Apocalipse 13,5:XNUMX). O poder do monstro elimínase despois dun período de tempo (Daniel XNUMX:XNUMX; Apocalipse XNUMX:XNUMX). Este tempo específico defínese unha vez como XNUMX½ veces (Daniel XNUMX:XNUMX) e unha vez como XNUMX meses (Ap XNUMX:XNUMX), e son matematicamente iguais.

Entón, os 3½ períodos de tiranía do monstro de Daniel 7 son o mesmo período de tempo que o reinado de 42 meses do monstro de sete cabezas de Apocalipsis 13. É o mesmo poder!

Os 1260 días de seca en Apocalipse 11 tamén describen o mesmo período no que a Biblia só profetizaba envolto en cilicio.

Os 3½ tempos de alimentación do deserto e os 1260 días de alimentación do deserto, ambos mencionados en Apocalipse 12, tamén son o mesmo período de tempo. Porque o dragón de sete cabezas tamén é unha imaxe para Roma, aínda que o foco aquí aínda está na primeira fase de Roma, na antiga Roma, que case matou ao Mesías a través de Herodes cando era un neno e finalmente o matou por medio de Pilatos á idade. de 33 crucificado para que só a súa resurrección e ascensión o puxesen fóra do alcance do poder perseguidor. "E o dragón púxose diante da muller que había de dar a luz, para devorar o seu fillo cando dera a luz. E deu a luz un fillo... e o seu fillo foi arrebatado para Deus e o seu trono" (Apocalipsis 12,4.5:XNUMX).

Característica estrutural importante para comprender a profecía

Para comprender por que se menciona a curación da ferida mortal en Apocalipse 13,3:42 antes do período de XNUMX meses, é importante comprender unha característica estrutural de Daniel e Apocalipse:

As visións de Daniel e Apocalipse constrúense unhas sobre outras. Cada visión posterior non se pode entender correctamente sen as anteriores. As innumerables interpretacións que atopamos hoxe derivan do feito de que as visións individuais son lidas e interpretadas de xeito illado.

Cando se trata dos imperios mundiais, as visións sempre están divididas nunha sección de imaxes e un comentario interpretativo. A seguinte táboa deixa isto claro.

parte da imaxe	parte de comentarios
Dan 2,31:35-XNUMX imaxe fixa	Dan 2,36:45-XNUMX imaxe fixa
Dan 4,7:15-XNUMX árbore	Dan 4,16:24-XNUMX árbore
Dan 7,2:14-XNUMX criaturas mariñas e xuízo	Dan 7,15:27-XNUMX criaturas mariñas e xuízo
Daniel 8,2:14-XNUMX Carneiro, cabra, corno, 2300	Daniel 8,15:26-XNUMX Aries, chivo, corno
	Dan 9,25:27-2300: XNUMX
	Dan 11,2:45-XNUMX en profundidade: Aries, chivo, corno
	Dan 12,1:13-2300 afondamento: XNUMX
Apocalipsis 12,1:6-1 Monstros (Fase de enfoque XNUMX)	Apocalipsis 12,7:17-1 Monstros (Fase de enfoque XNUMX)
Apocalipsis 13,1:3-2a monstros (fase de enfoque XNUMX)	Rev 13,3b-10 monstros (fase de enfoque 2)
Apocalipsis 17,1:6-3 Monstros (Fase de enfoque XNUMX)	Apocalipsis 17,8:18-3 Monstros (Fase de enfoque XNUMX)
Apocalipsis 18,1:3-XNUMX Xuízo	Apocalipsis 18,4:24-XNUMX Xuízo

Con esta estrutura básica en mente, agora podemos ver Apocalipse 12 e 13 con máis detalle:

parte da imaxe	parte de comentarios
Ap 12,1:2-XNUMX Muller embarazada
Ap 12,3:4-XNUMXa Guerra no ceo	Apocalipsis 12,7:12-XNUMX Guerra no ceo
Apocalipsis 12,4:XNUMXb Persecución	Ap 12,13:XNUMX Persecución
Ap 12,5:XNUMX Nacemento de Xesús	Ap 12,13:XNUMX Nacemento de Xesús
Apoc. 12,6:1260: XNUMX	Ap 12,14:XNUMX: tres veces e media
	Ap 12,15:17-XNUMX Persecución

parte da imaxe	parte de comentarios
Ap 13,1-2a O monstro de 7 cabezas	Ap 13,3b Todos están abraiados
Apoc. 13,2b o dragón dálle poder	Ap 13,4-8 dragón adorado, potencia descrita en detalle, tamén os 42 meses no verso 5
Rev 3a Ferida Mortal	versos 9-10 por prisión e espada (ver Trad. Carniceiro)

Agora queda claro que a ferida mortal só se inflixe ao final dos 42 meses, é dicir, por captura e como di despois o verso 14: "pola espada". Aquí é importante ler a tradución do Carniceiro: 'Se alguén leva ao cativerio, vai ao cativerio; se alguén mata coa espada, será morto a espada. Velaí a perseverancia e a fe dos santos!» (Apocalipse 13,10:XNUMX) O que o poder eclesiástico perseguidor perseguira con tanto entusiasmo, é dicir, a detención e a execución dos herexes, agora tiñan que experimentar eles mesmos.

Ellen White e os 42 meses

Os pioneiros adventistas e Ellen White tamén entenderon que os 42 meses de Apocalipse 13,5:1260 eran 538 anos a partir do XNUMX d.C.

»«Dóuselle poder para traballar corenta e dous meses.» (Apocalipsis 42:13,5). Tamén di o profeta: «Vin unha das súas cabezas coma ferida de morte» (vers. 3); e ademais informa: 'Se alguén leva ao cativerio, vai ao catividade; se alguén mata coa espada, será morto coa espada.' (versículo 10) Os 42 meses significan o mesmo que o 'tempo e tempos e medio tempo', os tres anos e medio ou 1260 días de Daniel 7. (versículo 25), é dicir, o tempo durante o cal o poder papal debía oprimir ao pobo de Deus. Este período comezou... no ano 538 d. C. coa soberanía do papado e rematou en 1798. (Gran Controversia, 439)

Día 1290

Pasemos á segunda cadea do tempo en Daniel 12:

"Cal será o final destas cousas?" (Daniel 12,8:1290) A resposta a esa pregunta é: "Desde o momento en que o permanente é eliminado e a abominación da desolación se establece, hai 11 días" (vs. XNUMX)

Por todo o debate sobre o significado do permanente, con todo, os adventistas sempre coincidiron en que a abominación da desolación representa un comportamento do papado ou do propio papado. Para a introdución desta abominación foi descrita en Daniel (Daniel 8,11:13-11,31; 2,41:43). E aínda onde non se utiliza a palabra abominación, pódese deducir da estrutura paralela das visións que é a mestura do estado romano coa relixión cristiá a que levou ao pico de toda intolerancia e crueldade relixiosa na Idade Media ( Daniel 7,8.21.25, XNUMX-XNUMX; XNUMX:XNUMX, XNUMX, XNUMX).

Cando na historia ocorreu esta fusión do estado romano coa igrexa cristiá? Podemos ver os inicios disto xa na época do emperador romano de Oriente Constantino, que reinou a partir do 324 d.C. e iniciou o xiro constantiniano coa súa conversión ao cristianismo. Pero a profecía deixa claro que o ascenso do papado realmente tivo lugar despois de que os dez reinos da migración dos pobos dividíronse gran parte do poder estatal romano entre eles.

Corría o ano 476 cando o último emperador romano de Occidente foi executado e o Imperio Romano chegou ao seu fin. O reino franco foi un dos dez reinos posteriores. Despois da batalla de Zülpich en 496, na que o rei franco Clodoveo I derrotou aos alamanes, foi o primeiro dos dez reis en converterse ao catolicismo atanasio ou romano. Polo tanto, esta batalla tamén se chama batalla de conversión.

Ata este punto, todos os demais reinos xermánicos adheriron ao arrianismo, o que significaba naquel momento que non recoñecesen ao Papa como xefe do cristianismo. Co rei Clodoveo había agora un rei católico romano que podía facer a guerra contra os arrianos. Fíxoo por primeira vez en 507 na batalla de Vouillé contra os visigodos arrianos. Despois da súa vitoria, o emperador bizantino Anastasio I nomeouno cónsul romano occidental en 508. A cerimonia tivo lugar en Tours. Deste xeito, o poder do Estado romano e a Igrexa Católica vinculáronse por primeira vez despois da caída do Imperio Romano. erixiuse a abominación da desolación.

Se agora engades o período de 508 ao ano 1290, volves ao ano 1798, e xa sabemos que a partir dos 1260 días proféticos, 42 meses e 3½ veces.

Día 1335

E agora para a cadea temporal final de Daniel 12:

Pero á pregunta "¿Cal será o final destas cousas?" (Daniel 12,8:1290), o anxo non só responde: "Desde que o que é permanente é eliminado e se establece a abominación da desolación, hai 11 días. « (vers. 1335) Engade máis ben: «¡Diaventurado o que perdura e chega aos 12 días!» (vers. XNUMX) Die Elberfelder: «Diaventurado o que aguante...»

Así que os días 1290 e 1335 comezan ao mesmo tempo. Engadindo 1335 días proféticos ao ano 508 trae o ano a 1843.

Como testemuña contemporánea, Ellen White escribe o seguinte sobre o ano 1843:

Unha mensaxe que aínda hoxe se aplica

“A primeira e a segunda mensaxe [anxelical] foron dadas en 1843 e 1844, e agora estamos baixo a proclamación da terceira; pero as tres mensaxes seguen a ser proclamadas. É hoxe tan importante coma sempre, para ser repetido aos que buscan a verdade. Na Escritura e na Palabra, o anuncio sairá e mostrará a orde e aplicación das profecías que nos achegan á mensaxe do terceiro anxo. Non pode haber terceiro sen o primeiro e o segundo. É importante levar estas mensaxes ao mundo en publicacións, en discursos. Deste xeito, as cousas que sucederon e que aínda están por suceder deben mostrarse na liña da historia da profecía.» (1896: Publicación de manuscritos 17, 6)

"Deus quere que o seu pobo coñeza e ensine a mensaxe que nos deu en 1843 e 1844".Boletín da Conferencia Xeral, 1 de abril de 1903)

"Calquera cousa que poida cambiar o fundamento da fe sobre a que fomos construíndo desde que a mensaxe chegou en 1842, 1843 e 1844 non ten cabida aquí. Estaba detrás desa mensaxe e non deixei de compartir o coñecemento que Deus nos deu co mundo desde entón. Desaconsellamos encarecidamente que non abandonemos a plataforma na que estabamos mentres suplicabamos ao Señor diariamente en oración fervorosa polo coñecemento".Review and Herald, 14 de abril de 1903)

"A nosa comisión é proclamar a mensaxe que nos sacou das outras igrexas en 1843 e 1844." (Review and Herald, 19 de xaneiro de 1905) "Deus pide o noso tempo e forza. Quere que lle prediquemos ao pobo as mensaxes que espertaron homes e mulleres en 1843 e 1844.» (1907: Manuscrito Versión 760, 30)

»Os meus pensamentos volvéronse á obra dos adventistas en 1843 e 1844. Daquela facían moitas visitas dunha casa a outra. Eles traballaron incansablemente para advertir á xente sobre o que fala a Palabra de Deus. Hoxe é igual aínda máis grande Dedicación requirida que cando a mensaxe do primeiro anxo foi tan fielmente proclamada. Achegámonos rapidamente ao final da historia mundial.» (Review and Herald, 12 de xuño de 1913)

Así que os proféticos 1335 días anímanos a reflexionar sobre a mensaxe que se proclamaba entón. Pero máis:

Unha experiencia inigualable

“Vin que Deus estaba detrás da proclamación da data de 1843. Era o seu plan espertar á xente e facelo decidir... Os pecadores arrepentéronse, choraban e pedían perdón. Os que levaran unha vida deshonesta buscaron reparación. Os pais sentían unha profunda preocupación polos seus fillos. Os que aceptaron a mensaxe contactaron con amigos e familiares non convertidos. Cos corazóns pesados ​​pola mensaxe solemne, advertiron e suplicaron que se fixera a preparación para a vinda do Fillo do Home... Esta purificación da alma converteu o afecto das cousas mundanas nunha consagración que nunca antes fora experimentado.» (1858: Dones espirituais 1, 133)

"Referironme aos anos 1843 e 1844. Había entón un espírito de consagración que hoxe non (Review and Herald, 6 de xaneiro de 1863)

"Lembro a un home e a súa muller en 1843... esperando que o Señor viñese de novo en 1844. Agardaban e observaban. Rezaban a Deus todos os días. Antes de desexarse ​​boas noites, dicían: "Quizais o Señor veña mentres durmimos". Queremos estar preparados.» O home preguntoulle entón á súa muller se aquel día dixo algunha palabra que aos seus ollos non se axustara á verdade e á súa fe. Entón ela fíxolle a mesma pregunta. Despois inclináronse diante do Señor e preguntáronlle se pecaron en pensamento, palabra ou obra, e se é así, que lles perdoaría esa transgresión. Esta simple crenza é exactamente o que necesitamos hoxe" (1891: Publicación de manuscritos 4, 344)

'A reunión do pasado domingo pola noite superou todoo que vivimos ata agora. Dalgunha maneira semellaba ás reunións de 1843 e 1844.« (Review and Herald, 22 de maio de 1900)

"Nas visións nocturnas apareceron ante os meus ollos imaxes do que ocorre cando a verdade se presenta na sinxeleza da verdadeira piedad. Vinme nunha reunión da nosa igrexa. enfermos foron curados. O espírito de intercesión moveu á congregación. Fixéronse chamadas urxentes e os corazóns quebráronse con humildade ante o Señor. Moitos confesaron os seus pecados. En todas partes abríronse as portas á predicación da verdade e producíronse auténticas conversións. Escoitei fortes intercesións. Entón, outra vez escoitei fortes aplausos. Dixen: Isto lémbrame o que pasou en 1843 e 1844.» (1911: Publicación de manuscritos 8, 216-217)

Nunca antes, nunca desde entón houbera algo semellante. Non é de estrañar que dixese:

Benaventurado o que consegue...

“En 1843 e 1844 houbo un interese marabilloso. Todos os que oíron e creron os informes daquela feliz na fe. Mentres se reunían para dar testemuño da verdade, moitos experimentaron: "A verdade que o Señor está neste lugar... Aquí non hai máis que a casa de Deus, e esta é a porta do ceo!" (Xénese 1-28,16). )” (17: Publicación de manuscritos 20, 378)

"Xesús dixo: ›feliz son os teus ollos os que ven, e os teus oídos os que oen! Pois en verdade dígovos que moitos profetas e xustos quixeron ver o que vedes, e non viron, e escoitar o que escoitades, e non o escoitaron.» (Mateo 13,16:17-XNUMX). Benaventurados os ollos que viron o que pasou en 1843 e 1844. A mensaxe foi dada! Agora debe repetirse inmediatamente. Pois os sinais dos tempos estanse cumprindo; o traballo final quere estar feito. En pouco tempo farase un gran traballo. Pronto sairá unha mensaxe por orde de Deus e se convertirá nun forte berro. Entón Daniel subirase á súa sorte [cumprindo o seu destino] e dará o seu testemuño.» (1906: Publicación de manuscritos 21, 437)

“Entendemos o feble e pequeno que é o traballo. Porque temos experiencia. Ao levar a cabo o encargo que Deus nos deu, podemos proceder con confianza, seguros de que é a nosa garantía de éxito. Estará connosco hoxe en 1906 como estivo connosco en 1841, 1842, 1843 e 1844. Que proba marabillosa tiñamos entón de que a presenza de Deus estaba connosco! Nos primeiros tempos do noso traballo tivemos que afrontar moitas dificultades, pero tamén obtivemos moitas vitorias.» (1906: Mensaxes Loma Linda, 156)

»›feliz, que aguanta e chega aos 1335 días! Pero vai cara ao final! E descansarás e resucitarás á túa sorte ao final do día.’ (Daniel 12,12:13-XNUMX Elberfelder) Foi o león da tribo de Xudá quen selou o libro e deu a Xoán a revelación do que había en deberían pasar estes últimos días. Daniel "levantouse" á súa sorte [cumpriu o seu destino] e deu o seu testemuño que fora selado ata o tempo do fin, como mensaxe do primeiro anxo noso mundo debe ser proclamado.” (Testemuños a Ministros, 115)

1843 e 1844 foron os anos felices do movemento advento. A cantidade de felicidade asociada con ela foi case por completo esquecida. É por iso que Daniel debe lembralo no seu último capítulo. Porque só entón preguntarémonos por que 1843 foi o comezo da felicidade de Daniel. Como vimos nas citas, a razón diso reside nas mensaxes do primeiro e do segundo anxo, concretamente na forma en que estas dúas mensaxes foron proclamadas en 1843 e 1844.

A gran decepción e o estado de Laodicea que se instalou pouco despois provocaron unha pausa dende entón. Pero a sorte pode e debe volver. Para iso, é esencial volver estudar estas mensaxes proféticas como se presentan no cadro de profecía dos Pioneiros Adventistas de 1843.

dúbidas finais

Pero non admitiu a propia Ellen White que se introduciran erros no cadro da profecía de 1843?

Non! Pola contra, ela falou de "un erro nalgúns números" que Deus "ocultou para que non fose descuberto ata que retirou a súa man".Primeiros escritos, 74) Pero ese único erro foi non contabilizar o ano cero que faltaba. Dúas veces atravesou as cadeas do tempo dos sete tempos (2520 anos) e as 2300 mañás vespertinas ata o ano 1843, onde debería haber chegado ao ano 1844. Non obstante, os anos 1335 e 45, que tamén conducen ao ano 1843 no mapa de 1843, non se estenden sobre o punto de inflexión do tempo, polo que non hai nada que corrixir con eles.

Agora hai unha declaración de Ellen White de 1850 que ás veces se le como anticipando que o final de 1335 será nalgún momento no futuro:

"Nós [é dicir, o seu marido James White] dixémoslle algúns dos seus erros anteriores, que os 1335 días remataron e moitos dos seus erros".Publicación de manuscritos 16, 208)

De feito, está demostrado que James White ensinou o final dos 1335 días ata 1871 {1871 JW, SCOC 62.1}. Así que non pode ser unha falsa ensinanza que el e a súa muller sinalaran ao falso profesor. Pola contra, a herexía era que o 1335 aínda non debería rematar!

Así o confirma a seguinte declaración:

"Para a igrexa de Deus nunca máis haberá unha mensaxe baseada nun punto no tempo." (Mensaxes seleccionadas 1, 188)

Os pioneiros do Advento e o poder da profecía

A medida que entendemos a interpretación dos pioneiros adventistas, entenderemos o significado das mensaxes dos anxos primeiro e segundo de Apocalipse 14, estudarémolas máis a fondo e estaremos máis capaces de cumprir a nosa tarefa actual. Infinidade de persoas poderían salvarse se entendesen a man de Deus na profecía. Eu mesmo probei intensamente o poder orientador da profecía na miña vida e desexo que todos os lectores teñan a mesma experiencia.