Mesmo nun mundo caracterizado polo cambio constante e a diversidade cultural, existen principios eternos de reverencia e decencia. As aparencias como cubrir a cabeza poden enviar sinais e preparar o camiño para o evanxeo. Por Kai Mester

Tempo de lectura: 10 minutos

O veo xa foi noticia algunhas veces. Especialmente o burka, o velo completo das mulleres en zonas musulmás como Paquistán e Afganistán, e a súa prohibición nalgúns países europeos. Usar panos nas escolas e servizos eclesiásticos en Europa tamén foi unha preocupación para moitas persoas.

A Biblia tamén fala do veo da muller: "Pero toda muller que reza ou profetiza coa cabeza descuberta contamina a súa cabeza... Polo tanto, a muller terá un sinal de poder sobre a súa cabeza, por amor dos anxos... [é] para un É unha honra para unha muller levar o pelo longo; pois déronlle cabelos longos en lugar dun veo." (1 Corintios 11,5.10:XNUMX, XNUMX).

Primeira Carta aos Corintios

A Primeira Carta aos Corintios deulle dor de cabeza a moitos lectores. Non di que é mellor que as persoas solteiras e as viúvas permanezan solteiras (1 Corintios 7,8:7,50)? Non di Paul tamén entre liñas que é mellor que os escravos sigan sendo escravos en vez de loitar pola liberdade (21:XNUMX-XNUMX)?

Despois está o capítulo oitavo sobre a carne sacrificada aos ídolos, que non se debe comer só porque podería derrubar aos que son débiles na fe. Non contradí isto a decisión do Concilio Apostólico (Feitos 15)? Paulo continúa dicindo que podemos usar a Cea do Señor como un xuízo e, polo tanto, quizais debilitarnos ou enfermos, ou incluso morrer prematuramente (1 Corintios 11,27.30:14, 15,29). Engádese a isto o capítulo 14 sobre as linguas, que se converteu no centro do movemento carismático, e o verso no que os mormóns basean a súa práctica do bautismo para os mortos (14,34:35). O capítulo XNUMX tamén contén o verso que di que as mulleres deben calar na igrexa (XNUMX:XNUMX-XNUMX). Por que hai tantas afirmacións nesta carta que nos resultan estrañas?

A clave do entendemento: Xesús crucificado

As cartas de Paulo non son unha nova revelación da lei. Tampouco proclama nin establece novas doutrinas con eles. O propio Paulo describe en detalle o papel no que se ve: como apóstolo (enviado) de Xesús que decidiu non proclamar outra cousa que a Xesucristo e el crucificado (1 Corintios 2,2:XNUMX). A partir diso debemos concluír que todo o que escribe Paulo é un desenvolvemento e unha aplicación práctica, en parte situacional, do que Xesús viviu e proclamou. Xesús, o noso Señor e Salvador, á súa vez, é o Verbo encarnado, a Torá encarnada dos cinco libros de Moisés que os profetas do Antigo Testamento despregaron e predicaron. Polo tanto, non podemos entender ningún dos temas anteriores sen tranquilizarnos nos Evanxeos e no Antigo Testamento que principio está aplicando Paulo en cada caso. Que principio subxace na súa esixencia de levar un veo para as mulleres?

Romper co pecado

Nos primeiros capítulos da Primeira Carta aos Corintios, Paulo fala extensamente contra o pecado: incluíndo os celos (capítulo 3), a fornicación (capítulo 5) e os litixios (capítulo 6). Como pode ter algo que ver o veo co pecado? Protexeuse contra os celos, a fornicación e as disputas legais entre os crentes?

Cara ao final da súa carta, Paulo tamén se pronuncia a favor de abandonar o pecado a través da cruz: "¡Moro cada día!" (15,31:1,18). A morte diaria do apóstolo é o efecto da palabra sobre a cruz (2,2:15,34). XNUMX) e o Mesías crucificado (XNUMX:XNUMX) é o centro da súa vida. Este morrer rompe co pecado. Exhorta aos seus lectores a que fagan o mesmo: "¡Ponte realmente sobrio e non peques!" (XNUMX)

O veo no Antigo Testamento

O espírito da profecía tamén fala sobre o tema de cubrir a cabeza. A través de Ellen White, escribe de forma moi positiva sobre o veo que usan Rebeca e outras mulleres no Antigo Testamento (Xénese 1:24,65; Cantar dos Cantares 4,1.3:5,7; 1860:XNUMX). Ela escribiu ao redor de XNUMX: “Nos tempos antigos se me sinalaba ao pobo de Deus. Debería comparar o seu estilo de roupa co de hoxe. Que contraste! Que cambio! Daquela, as mulleres non vestían tan atrevidas como hoxe. En público cubríanse a cara cun veo. Últimamente, a moda volveuse vergoñenta e indecente... Se o pobo de Deus non se afastara tanto del, habería unha marcada diferenza entre a súa vestimenta e a vestimenta do mundo. Os pequenos sombreiros, onde se pode ver toda a cara e a cabeza, mostran unha falta de decencia.» (Testemuños 1, 188; Ver. Testemuños 1, 208) Aquí Ellen White parece avogar polas capuchas máis grandes e máis conservadoras deste período, que, con todo, non tiñan un veo facial oriental. É quizais por decencia ou falta de decencia? Sobre a seriedade e pureza por unha banda e a xenerosidade pecaminosa e a lascivia por outra?

Unha expresión de abnegación?

A parte media de Primeiros Corintios trata sobre como é o desinterés na práctica. Así que lemos dúas veces: "Todo está permitido para min, pero non todo é útil! Todo me está permitido, pero non quero deixar que nada me controle/non constrúe todo!» (6,12:10,23; 8,13:XNUMX) Aquí o apóstolo parece estar preocupado por cousas que poden ser boas baixo certos requisitos. circunstancias, pero son bos noutras non. Polo menos iso suxire o contexto, que fala de carne sacrificada aos ídolos. A impresión é afondada polos seguintes versos: "Por iso, se algún alimento ofende ao meu irmán, prefiro non comer carne para sempre, para non ofender ao meu irmán" (XNUMX:XNUMX).
Pero por que Paul non quere ser unha molestia para ninguén? Explícao polo miúdo: “Porque aínda que estou libre de todos, fíxome escravo de todos, para gañar máis. Para os xudeus fíxome coma un xudeu, para gañar aos xudeus; Aos que están baixo a lei fíxome coma se estivese baixo a lei, para gañar aos que están baixo a lei; Aos que non teñen a lei fíxome coma se estivese sen a lei, aínda que non estou sen a lei ante Deus, senón baixo a lei de Cristo, para poder gañar aos que están sen a lei. Aos débiles fíxome coma quen é débil, para gañarlle aos débiles; Fíxenme todas as cousas para todos, para salvar a algúns en todo" (9,19:22-XNUMX).

Xa que Paulo morreu con Xesús e Xesús agora vive nel, quere gañarlle a maior cantidade de persoas posible. Para iso fai grandes sacrificios: "Suxo o meu corpo e controloo para non proclamar aos demais e facerme eu mesmo reprobable" (9,27) Polo que o veo é un dos complementos que se deben usar onde está así se entende. para expresar decencia e atraer aos demais en lugar de repelelos? O veo pode ser unha expresión de abnegación?

O reino de Deus vén sen violencia

Os seguintes versos de Paulo son especialmente interesantes: “Se alguén foi chamado despois da circuncisión, que non intente desfacela; Se alguén foi chamado incircunciso, que non se circuncida. Estar circuncidado non é nada e ser incircunciso tampouco é nada, pero gardar os mandamentos de Deus si. Que todos permanezan no estado no que foron chamados. Se te chamaron como escravo, non te preocupes! Pero se tamén podedes facervos libres, mellor utilízao... Irmáns, que todos permanezan ante Deus no [estado] ao que foi chamado" (1 Corintios 7,18:21.24-7,8, XNUMX). Os xudeus poden permanecer. Xudeus, gregos gregos, mulleres mulleres, homes homes, etc. Deus tamén pode lograr cousas particularmente grandes a través de persoas solteiras ou viúvas (XNUMX:XNUMX).

Paulo deixa claro que a Biblia non chama á emancipación (escravos, mulleres) nin á revolución. Ela non está en contra dos cambios positivos. En primeiro lugar, trátase de chegar á xente para Deus, e isto pasa deixando brillar a nosa luz no lugar onde Deus nos puxo, en lugar de aparecer como revolucionarios, militantes dos dereitos humanos ou vangardistas.

Paul sabe que o evanxeo non é deste mundo, se non, os verdadeiros cristiáns tomarían as armas, usarían a violencia para acadar os seus obxectivos e comezarían revolucións e guerras. Xesús dixo: “O meu reino non é deste mundo; Se o meu reino fose deste mundo, os meus servos loitarían para que eu non fose entregado aos xudeus." (Xoán 18,36:5,5) "Felices os mansos, porque eles herdarán a terra!" (Mateo XNUMX: XNUMX)

Corrían as mulleres de Corinto o perigo de desprenderse do espírito de mansedume quitando o veo e poñendo a mensaxe de Xesús nunha luz falsa?

Fala o idioma do meu veciño

"Que todo se faga decente e ordenadamente!" (14,40:14) Isto é moi importante para Paul. Porque de que outra maneira podemos gañar persoas para Xesús? Se non falamos a súa lingua cultural, non chegaremos a eles máis que se non falamos a súa lingua vernácula. Iso é exactamente do que fala Paulo no capítulo 14,9, onde explica a función do don das linguas e subliña que, por desgraza, de pouco serve se non se entende (13:1-11). A linguaxe cultural inclúe a decencia e a orde, incluíndo a roupa, o peiteado, os costumes e os costumes, os modais educados, os modais e tamén as características que se consideran particularmente graves nunha cultura, é dicir, inspirar confianza, decente e temeroso de Deus. Este é precisamente o contexto no que se atopa o veo en XNUMX Corintios XNUMX.

Respecto pola cultura do meu veciño

Paulo pasa do tema da carne sacrificada aos ídolos ao tema do veo coas seguintes palabras: "Non ofendades aos xudeus, aos gregos ou á igrexa de Deus, así como eu vivo en todas as cousas para agradar a todos, non buscando. o meu propio beneficio, pero o dos outros moitos, para que se salven. ¡Sed imitadores de min, así como eu son imitador de Cristo!” (10,32-11,1) Condena entón o costume revolucionario de que as mulleres non se cubran a cabeza nos oficios da igrexa. Non era un costume nin entre os gregos nin entre os xudeus, como subliña ao final das súas palabras: "Non temos tal costume, nin as igrexas de Deus" (11,16:11,10). deshonrosa, así que ata os anxos se avergonzaron diso (5:22,5). Porque o cubrimento da cabeza era ao mesmo tempo un sinal dos diferentes roles de homes e mulleres e serviu, por así dicilo, en moitas situacións da vida para diferenciar adicionalmente os sexos na roupa, o que é un principio bíblico (Deuteronomio XNUMX:XNUMX).

Diferenzas culturais

Que esta é unha cuestión cultural é demostrada polo escrito de Paulo de que calquera home que cobre a cabeza en oración deshonra a Deus (1 Corintios 11,4:2). Pero non sempre foi así. Nos tempos do Antigo Testamento, os homes tamén cubrían a cabeza na presenza de Deus. Isto infórmannos Moisés, David e Elías (Éxodo 3,6:2; 15,30 Samuel 1:19,13; 6,2 Reis 11,13:15) e mesmo os anxos no trono de Deus (Isaías 4:6,5). Paulo tamén argumenta neste contexto: "Xulgade por vós mesmos se é apropiado que unha muller ore a Deus sen cubrir! Ou a natureza xa non che ensina que é unha deshonra para un home levar o pelo longo? Por outra banda, é unha honra que unha muller leve o pelo longo; pois déronlle cabelos longos en lugar dun veo.” (XNUMX:XNUMX-XNUMX) De feito, no Antigo Testamento era particularmente honorable que un home levase cabelos longos. Porque iso mostrou que estaba extremadamente consagrado a Deus (Números XNUMX:XNUMX).

Que efecto tería hoxe se os nosos lectores levasen veo, capucha ou sombreiro? Como entendería isto a nosa sociedade? Quizais como mostra de decencia e seriedade? Isto faría que Deus fose máis fiable? Gañaríamos máis xente a Xesús?

O veo no Islam

Aínda hai culturas hoxe nas que o veo se considera particularmente serio, decente e temeroso de Deus para as mulleres, por exemplo no Islam. Se unha muller vive nesa cultura e/ou quere chegar á xente desa cultura, conformarase co espírito do Apóstolo Paulo. Aínda que nalgúns países (como Turquía) só unha minoría desta cultura segue levando o veo porque moitas mulleres laicas xa o quitaron debido á influencia occidental, para a maioría o veo segue sendo unha característica dunha muller especialmente temerosa de Deus. o sentido máis positivo é que vale a pena levar o veo. O veo ten un significado positivo na Biblia e no espírito da profecía. Recoméndase usar como sinal de decencia e pureza. Porén, na cultura occidental hoxe só ten este significado en círculos selectos, por exemplo entre os menonitas, que viven nas súas propias colonias en América do Norte e do Sur. Mesmo na cultura oriental, o seu significado bíblico permaneceu intacto ata hoxe.

Sombreiro e gorro no adventismo

Ellen White non se detivo na súa práctica de 1860. Ao redor de 1901 escribiu sobre un servizo adventista: “Os oíntes eran un espectáculo único, porque todas as irmás quitaran o sombreiro. Iso foi bo. Esta vista vantaxosa impresionoume. Ninguén tiña que estirar o pescozo para mirar un mar de flores e cintas. Creo que paga a pena que outras comunidades sigan este exemplo".Publicación de manuscritos 20, 307) Tamén hai unha imaxe onde Ellen White predica sen cubrir a cabeza en 1906. Corenta ou cincuenta anos poden marcar unha gran diferenza cando se trata de prácticas culturais.

A verdadeira piedade

Tres citas máis pretenden mostrar que non se trata da forma externa da decencia, senón da auténtica piedade, que se expresa de forma inconfundible en diferentes épocas e culturas. (A lei moral de Deus, por suposto, non se ve afectada por isto. Nunca debemos adoptar elementos malvados dunha cultura ou dunha lingua! Deus daranos a sabedoría para usar a cultura e a lingua só baixo a guía do seu Espírito.)

A linguaxe do temor

Calquera persoa que valore o sábado de calquera xeito debe acudir ao servizo limpo e vestido de forma ordenada e ordenada. Porque... a impureza e a desorde feren a Deus. Algúns pensaban que calquera outro cubrimento para a cabeza que non fose unha gorra para o sol era censurable. Isto é moi esaxerado. Non hai nada que ver co orgullo de levar un gorro de palla ou de seda elegante e sinxelo. A fe vivida permítenos vestirnos de xeito tan sinxelo e facer tantas boas obras que destacamos como especiais. Pero se perdemos o gusto pola orde e a estética na roupa, en realidade xa abandonamos a verdade. Porque a verdade nunca é degradante, senón sempre ennoblecedora. Os incrédulos ven aos observadores do sábado como indignos. Se os individuos se visten descoidados e teñen modais rudos e groseros, esta impresión refórzase entre os incrédulos".Dones espirituais 4b [1864], 65)
»Cando entres na casa de culto, non esquezas que esta é a casa de Deus; Mostra o teu respecto quitándose o sombreiro! Estás na presenza de Deus e dos anxos. Ensina aos teus fillos a ser reverentes tamén!" (Publicación de manuscritos 3 [1886], 234)

"Practica a reverencia ata que se converta nunha parte de ti!" (Child Guidance, 546) Na cultura oriental, a reverencia inclúe, por exemplo, quitarte os zapatos (Éxodo 2:3,5; Josué 5,15:XNUMX). Que se considera unha expresión de reverencia e respecto na nosa cultura?

Un último aviso

“¡Canto máis se preocupa por cuestións de sombreiros, de casa, de comida e bebida, que de cousas de interese eterno e de salvación das almas! Todo isto pronto será cousa do pasado." (Sermóns e charlas 2, [sermón do 19.9.1886 de setembro de 33], XNUMX)

Así que, en canto o veo distrae o evanxeo, tan pronto como o leva ou non se desprende da reverencia, da decencia e da salvación das almas, tan pronto como leva ao clasismo e á alienación, Deus é deshonrado. O mesmo aplícase a moitas aparicións culturais e costumes.