સાતમી સદી એડીમાં જ્યારે ઇસ્લામ આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયું ત્યારે ખ્રિસ્તી વિશ્વ શ્રેણીબદ્ધ વિભાજન, સંઘર્ષો અને સત્તા સંઘર્ષોમાંથી પસાર થઈ રહ્યું હતું જેણે પૂર્વ અને પશ્ચિમને એકબીજાની સામે ઊભા રાખ્યા હતા; બંને ક્ષેત્રોએ ઊંડા તણાવ અને અભિપ્રાયના તફાવતો સાથે આંતરિક રીતે સંઘર્ષ કરવો પડ્યો હતો.« આ રીતે તે શરૂ થાય છે ઇસ્લામનો ઓક્સફોર્ડ ઇતિહાસ "ઇસ્લામ અને ખ્રિસ્તી" પર તેણીનો લેખ.
આ ઇતિહાસ પુસ્તકના સંક્ષિપ્ત, પ્રારંભિક વર્ણનથી, એક વસ્તુ સ્પષ્ટ છે: બાઇબલે ખરેખર તે દિવસના ચર્ચના આધ્યાત્મિક અંધકારની ભવિષ્યવાણી કરવામાં એક મહાન કાર્ય કર્યું! જ્યારે મોહમ્મદે તેમનું મંત્રાલય શરૂ કર્યું ત્યારે ખ્રિસ્તી વિશ્વએ ગોસ્પેલ દ્વારા એકીકૃત મોરચો રજૂ કર્યો ન હતો - હકીકતમાં, તે ઊંડે વિભાજિત હતું. આ રીતે, તે સમયે ખ્રિસ્તી ધર્મના ઘણા નિરીક્ષકો માટે, ઇસ્લામ માત્ર અન્ય ખ્રિસ્તી સંપ્રદાય સિવાય બીજું કશું જ ન હતું (એસ્પોસિટો, ઇડી., ઇસ્લામનો ઓક્સફોર્ડ ઇતિહાસ, પૃષ્ઠ 305). આ લેખ ઇસ્લામના ઉદય માટે સ્ટેજ સેટ કરનારા કેટલાક બાકી મુદ્દાઓ પર ધ્યાન આપે છે...
મોહમ્મદના સમય સુધીમાં, ખ્રિસ્તી ચર્ચે રવિવારને "પવિત્ર દિવસ" તરીકે અપનાવ્યો હતો, અને અમર આત્માનો સિદ્ધાંત રજૂ કર્યો હતો, અને આવનારા તારણહારના નિકટવર્તી વળતરનો ઉપદેશ છોડી દીધો હતો. કારણ કે તેણી માનતી હતી કે ચર્ચ પૃથ્વી પર વિજય મેળવશે (એટલે કે રાજકીય રીતે) અને ત્યાં બાઈબલના સહસ્ત્રાબ્દીને પૂર્ણ કરશે. વિરોધાભાસી રીતે, આ મુદ્દાઓ છઠ્ઠી સદી સુધીમાં વધુ ગરમ વિષયો ન હતા. તે દિવસનો મુખ્ય ચર્ચ વિવાદ ઈસુના સ્વભાવ પર કેન્દ્રિત હતો. તો ચાલો પહેલા આ વિષયને આવરી લઈએ:
સ્મિર્ના સમયગાળા (એડી 100-313) થી ચર્ચે બાઇબલને બિનસાંપ્રદાયિક દ્રષ્ટિએ સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો.
“બીજી સદીના ખ્રિસ્તી માફીવાદીઓ લેખકોનું એક જૂથ હતું જેમણે યહૂદી અને ગ્રીકો-રોમન વિવેચકો સામે વિશ્વાસનો બચાવ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તેઓએ નિંદાત્મક અફવાઓની શ્રેણીનું ખંડન કર્યું, જેમાંથી કેટલાકે તો ખ્રિસ્તીઓ પર નરભક્ષીતા અને જાતીય સંભોગનો આરોપ પણ મૂક્યો. વ્યાપક રીતે કહીએ તો, તેઓએ ગ્રીકો-રોમન સમાજના સભ્યો માટે ખ્રિસ્તી ધર્મને સમજી શકાય તેવું બનાવવા અને ભગવાન, ઈસુના દેવત્વ અને શરીરના પુનરુત્થાનની ખ્રિસ્તી સમજને વ્યાખ્યાયિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. આ કરવા માટે, માફીશાસ્ત્રીઓએ તેમની માન્યતાઓને વધતી ચોકસાઇ સાથે વ્યક્ત કરવા અને તેમના મૂર્તિપૂજક સમકાલીન લોકોની બૌદ્ધિક સંવેદનશીલતાને અપીલ કરવા માટે મુખ્ય પ્રવાહની સંસ્કૃતિની દાર્શનિક અને સાહિત્યિક શબ્દભંડોળ અપનાવી હતી.
પરિણામે, ચર્ચમાં બાઇબલની અગ્રણી ભૂમિકા ધીરે ધીરે ઓછી થતી ગઈ, જેથી ત્રીજી સદી સુધીમાં બાઇબલને સામાન્ય લોકોને સમજાવવું પડ્યું. આનાથી ધર્મશાસ્ત્રીઓને બાઇબલ (ibid.) પરના ભાષ્યો સાથે ઓરિજેન જેટલા પ્રખ્યાત થયા. આ વિકાસએ "ભદ્ર" ધર્મશાસ્ત્રીઓને વધુ પ્રભાવ આપ્યો, કારણ કે તેઓ વધુ છટાદાર રીતે લખી શકતા હતા અને જાહેર જનતાને વધુ સારી રીતે સંબોધવા માટે તેમની ગ્રીક ફિલોસોફિકલ ભાષાનો ઉપયોગ કરી શકતા હતા. પાઊલે પહેલેથી જ કહ્યું હતું: »જ્ઞાન પફ અપ કરે છે; પરંતુ પ્રેમ વધારે છે.” (1 કોરીંથી 8,1:84 લ્યુથર XNUMX) આ જ્ઞાન સાથે, ચર્ચમાં પ્રેમ દેખીતી રીતે વધુ ને વધુ ઉતાર પર ગયો અને “ફૂલવું” ચઢાવ પર જતું રહ્યું. આનાથી સિદ્ધાંતમાં તમામ પ્રકારના મતભેદો થયા.
મોહમ્મદ અને કુરાનના નિવેદનોને વધુ સારી રીતે વર્ગીકૃત કરવા માટે, તે તેમના સમયમાં ખ્રિસ્તી ચર્ચમાં તોફાન સુધીના વિવાદોને જાણવામાં મદદ કરે છે. તેથી, આ લેખ ઓરિએન્ટલ ચર્ચના વિવિધ મુદ્દાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જેની બેઠક કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં હતી. કારણ કે ચર્ચના આ ભાગનો પ્રભાવ મોહમ્મદના સમયે અરેબિયન દ્વીપકલ્પ પર અને તે પછીની ઇસ્લામિક પેઢીઓમાં ખાસ કરીને નોંધનીય હતો.
સ્મિર્ના સમયગાળા (એડી 100-313) થી ચર્ચે બાઇબલને બિનસાંપ્રદાયિક દ્રષ્ટિએ સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો.
“બીજી સદીના ખ્રિસ્તી માફીવાદીઓ લેખકોનું એક જૂથ હતું જેમણે યહૂદી અને ગ્રીકો-રોમન વિવેચકો સામે વિશ્વાસનો બચાવ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તેઓએ નિંદાત્મક અફવાઓની શ્રેણીનું ખંડન કર્યું, જેમાંથી કેટલાકે તો ખ્રિસ્તીઓ પર નરભક્ષીતા અને જાતીય સંભોગનો આરોપ પણ મૂક્યો. વ્યાપક રીતે કહીએ તો, તેઓએ ગ્રીકો-રોમન સમાજના સભ્યો માટે ખ્રિસ્તી ધર્મને સમજી શકાય તેવું બનાવવા અને ભગવાન, ઈસુના દેવત્વ અને શરીરના પુનરુત્થાનની ખ્રિસ્તી સમજને વ્યાખ્યાયિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. આ કરવા માટે, માફીશાસ્ત્રીઓએ તેમની માન્યતાઓને વધતી ચોકસાઇ સાથે વ્યક્ત કરવા અને તેમના મૂર્તિપૂજક સમકાલીન લોકોની બૌદ્ધિક સંવેદનશીલતાને અપીલ કરવા માટે મુખ્ય પ્રવાહની સંસ્કૃતિની દાર્શનિક અને સાહિત્યિક શબ્દભંડોળ અપનાવી હતી.
પરિણામે, ચર્ચમાં બાઇબલની અગ્રણી ભૂમિકા ધીરે ધીરે ઓછી થતી ગઈ, જેથી ત્રીજી સદી સુધીમાં બાઇબલને સામાન્ય લોકોને સમજાવવું પડ્યું. આનાથી ધર્મશાસ્ત્રીઓને બાઇબલ (ibid.) પરના ભાષ્યો સાથે ઓરિજેન જેટલા પ્રખ્યાત થયા. આ વિકાસએ "ભદ્ર" ધર્મશાસ્ત્રીઓને વધુ પ્રભાવ આપ્યો, કારણ કે તેઓ વધુ છટાદાર રીતે લખી શકતા હતા અને જાહેર જનતાને વધુ સારી રીતે સંબોધવા માટે તેમની ગ્રીક ફિલોસોફિકલ ભાષાનો ઉપયોગ કરી શકતા હતા. પાઊલે પહેલેથી જ કહ્યું હતું: »જ્ઞાન પફ અપ કરે છે; પરંતુ પ્રેમ વધારે છે.” (1 કોરીંથી 8,1:84 લ્યુથર XNUMX) આ જ્ઞાન સાથે, ચર્ચમાં પ્રેમ દેખીતી રીતે વધુ ને વધુ ઉતાર પર ગયો અને “ફૂલવું” ચઢાવ પર જતું રહ્યું. આનાથી સિદ્ધાંતમાં તમામ પ્રકારના મતભેદો થયા.
મોહમ્મદ અને કુરાનના નિવેદનોને વધુ સારી રીતે વર્ગીકૃત કરવા માટે, તે તેમના સમયમાં ખ્રિસ્તી ચર્ચમાં તોફાન સુધીના વિવાદોને જાણવામાં મદદ કરે છે. તેથી, આ લેખ ઓરિએન્ટલ ચર્ચના વિવિધ મુદ્દાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જેની બેઠક કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં હતી. કારણ કે ચર્ચના આ ભાગનો પ્રભાવ મોહમ્મદના સમયે અરેબિયન દ્વીપકલ્પ પર અને તે પછીની ઇસ્લામિક પેઢીઓમાં ખાસ કરીને નોંધનીય હતો.
બીજી સ્થિતિ એવી હતી કે ઈસુ માત્ર માનવ હતા અને તેમની કલ્પના એક ચમત્કાર હતી. જો કે, પવિત્ર આત્માના અનંત માપ, જેના દ્વારા તે દૈવી શાણપણ અને શક્તિથી ભરપૂર હતો, તેણે તેને ભગવાનનો પુત્ર બનાવ્યો. આ પાછળથી શિક્ષણ તરફ દોરી ગયું કે ઇસુ ભગવાનના પુત્ર તરીકે જન્મ્યા ન હતા, પરંતુ ભગવાન માત્ર તેમના પુત્ર તરીકેના જીવન દરમિયાન તેમને "દત્તક" લે છે. આ માન્યતા આજે પણ ઘણા આધુનિક યુનિટેરિયન્સમાં જીવંત છે.
અન્ય એક દૃષ્ટિકોણ 'કેટલાક ચર્ચ ફાધર્સના 'અધીનતાવાદ' દર્શાવે છે કે [ઈસુ દૈવી હતા પરંતુ પિતાને ગૌણ હતા]. તેણીએ દલીલ કરી હતી કે, તેનાથી વિપરીત, પિતા અને પુત્ર એક જ વિષય માટે માત્ર બે અલગ અલગ હોદ્દો હતા, કારણ કે એક ભગવાન જે પૂર્વ યુગમાં પિતા તરીકે ઓળખાતા હતા, પરંતુ પુત્ર તેમના દેખાવમાં માણસ તરીકે હતા.' (રાજશાહીવાદ, એનસાયક્લોપેડિયા બ્રિટાનીકા)
AD 200 ની આસપાસ, સ્મિર્ના નોથે આ સિદ્ધાંતનો પ્રચાર કરવાનું શરૂ કર્યું. જ્યારે પ્રેક્સિયસ આ મંતવ્યો રોમમાં લાવ્યા, ત્યારે ટર્ટુલિયન કહ્યું: 'તે ભવિષ્યવાણીને હાંકી કાઢે છે અને પાખંડની આયાત કરે છે; તે દિલાસો આપનારને ઉડાડી દે છે અને પિતાને વધસ્તંભે ચડાવે છે." (પરિન્દર, કુરાનમાં ઈસુ, પૃષ્ઠ 134; ગ્વાટકીન પણ જુઓ, પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી લેખકોમાંથી પસંદગીઓ, પૃષ્ઠ 129)
લોગોસ, શબ્દ અથવા ભગવાનના "પુત્ર" પરના મોટાભાગના રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તી શિક્ષણને આ પાખંડનો સામનો કરવા માટે ભેગા કરવામાં આવ્યા છે. જો કે, મોડેલિસ્ટિક રાજાશાહીએ સ્વતંત્ર, વ્યક્તિગત અસ્તિત્વ માટે રાજીનામું આપ્યું લોગો અને દાવો કર્યો કે ત્યાં માત્ર એક જ દેવ છે: ભગવાન પિતા. તે અત્યંત એકેશ્વરવાદી દૃષ્ટિકોણ હતો.
Nicaea કાઉન્સિલ પછી પણ, ખ્રિસ્તી વિષયક વિવાદોનો અંત આવ્યો ન હતો. સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન પોતે એરિયનવાદ તરફ ઝુકાવ ધરાવતા હતા અને તેમનો પુત્ર પણ સ્પષ્ટવક્તા એરીયન હતો. AD 381 માં, આગામી વિશ્વવ્યાપી પરિષદમાં, ચર્ચે કેથોલિક ખ્રિસ્તી (પશ્ચિમના) ને સામ્રાજ્યનો સત્તાવાર ધર્મ બનાવ્યો અને ઓરિએન્ટના એરિયનિઝમ સાથે હિસાબ પતાવ્યો. એરિયસ એલેક્ઝાન્ડ્રિયા, ઇજિપ્તમાં પાદરી હતા - પૂર્વીય ચર્ચ (ફ્રેડરિકસેન, "ખ્રિસ્તી ધર્મ," એનસાયક્લોપેડિયા બ્રિટાનીકા)ના કેન્દ્રોમાંથી એક. તે સમયે પશ્ચિમી ચર્ચ સત્તામાં વધારો અનુભવી રહ્યું હોવાથી, આ નિર્ણયને કારણે પૂર્વીય ચર્ચ તરફથી રાજકીય હુમલાઓ થયા, જેનો ઈસુના શિક્ષણ પરના આગામી વિવાદ પર મજબૂત પ્રભાવ હતો.
આ જૂથ, બદલામાં, મધ્ય પૂર્વમાં, ખાસ કરીને રાજવીઓમાં લોકપ્રિય હતું. તેણીએ શીખવ્યું કે ઈસુ સાચા ભગવાન અને સાચા માણસ હતા. બંનેમાં તફાવત નહોતો. તેનામાં રહેલા માનવીને વધસ્તંભે જડવામાં આવ્યો અને તેને મારી નાખવામાં આવ્યો, પરંતુ તેનામાં રહેલા દૈવીને કંઈ થયું નહીં. તેઓએ એ પણ શીખવ્યું કે મેરીએ ઈસુના દૈવી અને માનવ સ્વભાવ બંનેને જન્મ આપ્યો.
પછીની ક્રિસ્ટોલોજીકલ ચર્ચા એડી 431માં એફેસસની કાઉન્સિલમાં થઈ હતી. એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના વડા સિરિલની આગેવાની હેઠળ, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડા નેસ્ટોરિયસ દ્વારા આત્યંતિક ક્રિસ્ટોલોજીને પાખંડ તરીકે નિંદા કરવામાં આવી હતી. નેસ્ટોરિયસે શીખવ્યું કે માણસ ઇસુ દૈવી શબ્દ સિવાય એક સ્વતંત્ર વ્યક્તિ છે, તેથી જ ઈસુની માતા મેરીને "ભગવાનની માતા" (gr. theotokos, θεοτοκος અથવા theotokos) કહેવાનો કોઈને અધિકાર નથી. નેસ્ટોરિયસે ખરેખર શું શીખવ્યું તે કહેવું મુશ્કેલ છે. કારણ કે સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે સિરિલ, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના વડા તરીકે, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના સિંહાસન પર તેના હરીફને નીચે મૂકવા માંગતો હતો. તેથી, તેમના હરીફને દોષિત ઠેરવવાનો તેમનો નિર્ણય કદાચ રાજકીય રીતે પ્રેરિત હતો જેટલો ધાર્મિક રીતે પ્રેરિત હતો.
નેસ્ટોરિયસે ખરેખર જે શીખવ્યું તે કદાચ પ્રોસોપિક એન્ટિટી હતી. ગ્રીક શબ્દ પ્રોસોપોન (προσωπον) એનો અર્થ એ છે કે વધારાના સાધનો સહિત એક વ્યક્તિનું બાહ્યરૂપે એકસમાન પ્રતિનિધિત્વ અથવા અભિવ્યક્તિ. ઉદાહરણ: ચિત્રકારનું બ્રશ તેના પોતાના છે પ્રોસોપોન. તેથી ભગવાનના પુત્રએ તેની માનવતાનો ઉપયોગ પોતાને પ્રગટ કરવા માટે કર્યો, અને તેથી માનવતા તેની કંઈક હતી પ્રોસોપોન સંકળાયેલ. આ રીતે તે એક અવિભાજિત એક સાક્ષાત્કાર હતો (કેલી, "નેસ્ટોરિયસ", એનસાયક્લોપેડિયા બ્રિટાનીકા).
જો કે, નેસ્ટોરિયનિઝમ, જે તે સમયે તેના વિરોધીઓ દ્વારા અને છેવટે તેના સમર્થકો દ્વારા સમજાયું હતું, તેણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે ઈસુનો માનવ સ્વભાવ સંપૂર્ણપણે માનવ હતો. તેથી એવું માનવામાં આવતું હતું કે આ તેને બે વ્યક્તિ બનાવશે, એક માનવ અને એક દૈવી. જ્યારે તે સમયના રૂઢિચુસ્ત ("સાચું") ખ્રિસ્તીશાસ્ત્ર એવું માને છે કે ઈસુ રહસ્યમય રીતે બે સ્વભાવ ધરાવે છે, એક દૈવી અને એક માનવ, એક વ્યક્તિમાં (ગ્ર. hypostasis, υποστασις) સંયુક્ત, નેસ્ટોરિયનવાદે બંનેની સ્વતંત્રતા પર ભાર મૂક્યો. ત્યારે તે કહેતા હતા કે નૈતિક એકતા દ્વારા વાસ્તવમાં બે વ્યક્તિઓ અથવા હાઈપોસ્ટેસિસ ઢીલી રીતે જોડાયેલા છે. આમ, નેસ્ટોરિયનિઝમ અનુસાર, અવતારમાં દૈવી શબ્દ સંપૂર્ણ, સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વમાં રહેલા માનવ સાથે ભળી ગયો.
રૂઢિચુસ્ત દ્રષ્ટિકોણથી, નેસ્ટોરિયનિઝમ આમ વાસ્તવિક અવતારને નકારે છે અને ઇસુને ભગવાન દ્વારા બનાવેલા માનવ (ibid.)ને બદલે ભગવાન-પ્રેરિત માનવ તરીકે રજૂ કરે છે. આ દૃશ્ય મેલ્કાઇટ દૃશ્ય જેવું જ હતું, સિવાય કે મેરી, ઈસુના દૈવી તત્વ, જન્મ આપ્યો ન હતો (આસી, અન્ય ધર્મોની મુસ્લિમ સમજ, પૃષ્ઠ 121).
સિરિલનો આ સમસ્યાનો ઉકેલ, જોકે, "વર્ડ મેડ ફલેશ માટે એક પ્રકૃતિ" હતો. આનાથી ઈસુના સ્વભાવ વિશે આગળની દલીલ થઈ.
આ સિદ્ધાંત ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ઈસુ ખ્રિસ્તનો સ્વભાવ સંપૂર્ણપણે દૈવી રહ્યો હતો અને માનવ નથી, તેમ છતાં તેણે ધરતીનું અને માનવ શરીર ધારણ કર્યું હતું જે જન્મે છે, જીવે છે અને મૃત્યુ પામે છે. આમ, મોનોફિસાઇટ સિદ્ધાંત માને છે કે ઈસુ ખ્રિસ્તના વ્યક્તિમાં માત્ર એક જ દૈવી સ્વભાવ હતો, અને બે સ્વભાવો, દૈવી અને માનવ નથી.
રોમના પોપ લીઓએ આ શિક્ષણ સામે વિરોધનું નેતૃત્વ કર્યું, જે 451 એડીમાં કાઉન્સિલ ઓફ ચેલ્સેડનમાં પરિણમ્યું. "ચાલ્સેડને હુકમ પસાર કર્યો કે ઈસુને 'બે સ્વભાવો અમિશ્રિત, અપરિવર્તિત, અવિભાજિત અને અવિભાજિત' સાથે સન્માનિત કરવા જોઈએ. આ ફોર્મ્યુલેશન એ નેસ્ટોરિયન સિદ્ધાંતની વિરુદ્ધ હતું કે ઈસુના બે સ્વભાવ અલગ-અલગ હતા અને હકીકતમાં બે વ્યક્તિઓ હતા. પરંતુ તે યુટિચેસની ધર્મશાસ્ત્રીય રીતે સરળ સ્થિતિ સામે પણ નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યું હતું, એક સાધુ કે જેને એડી 448 માં શીખવવા બદલ નિંદા કરવામાં આવી હતી કે અવતાર પછી ઈસુનો એક જ સ્વભાવ હતો અને તેથી તેની માનવતા અન્ય પુરુષોની જેમ સમાન ગુણવત્તાની ન હતી. « (»મોનોફિસાઇટ«, એનસાયક્લોપેડિયા બ્રિટાનિકા)
આગામી 250 વર્ષો સુધી, બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટો અને પિતૃપક્ષોએ મોનોફિસાઇટ્સ પર જીત મેળવવા માટે સખત પ્રયાસ કર્યો; પરંતુ તમામ પ્રયાસો નિષ્ફળ ગયા. ચેલ્સેડનના દ્વિ-પ્રકૃતિના સિદ્ધાંતને આજે પણ વિવિધ ચર્ચો દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવે છે, જેમ કે આર્મેનિયન એપોસ્ટોલિક અને કોપ્ટિક ચર્ચ, ઇજિપ્તનું કોપ્ટિક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, ઇથોપિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અને સીરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ઓફ એન્ટિઓક (સિરિયાક જેકોબાઇટ ચર્ચનું). (ફ્રેડરિકસન, "ખ્રિસ્તી", એનસાયક્લોપેડિયા બ્રિટાનીકા)
આ એવા ખ્રિસ્તીઓ હતા જેઓ જેકબ બરાદેઈ પછી આવ્યા હતા અને મુખ્યત્વે ઇજિપ્તમાં રહેતા હતા. જેકોબાઇટોએ ઇસુ પોતે જ ભગવાન હોવાનું જાહેર કરીને મોનોફિઝિઝમનો વિસ્તાર કર્યો. તેમની માન્યતા મુજબ, ભગવાન પોતે જ વધસ્તંભ પર જડવામાં આવ્યા હતા અને સમગ્ર બ્રહ્માંડએ તેના સંભાળ રાખનાર અને સંભાળ રાખનારને ત્રણ દિવસ માટે છોડી દેવી પડી હતી કે જે ઇસુ કબરમાં મૂક્યા હતા. પછી ભગવાન ઊભા થયા અને પોતાની જગ્યાએ પાછા ફર્યા. આ રીતે ભગવાન બનાવનાર બન્યા અને સર્જન કરનાર શાશ્વત બન્યા. તેઓ માનતા હતા કે મેરીના ગર્ભાશયમાં ભગવાનની કલ્પના કરવામાં આવી હતી અને તે તેની સાથે ગર્ભવતી હતી. (આસી, અન્ય ધર્મોની મુસ્લિમ સમજ, પૃષ્ઠ 121)
ચોથી સદીના આ અરબી સંપ્રદાયનું માનવું હતું કે ઇસુ અને તેની માતા ભગવાન સિવાય બે દેવતા હતા. તેઓ ખાસ કરીને મેરી તરફ આકર્ષાયા હતા અને તેણીને પ્રેમ કરતા હતા. તેઓએ તેણીને બ્રેડ કેકની રિંગ્સ ઓફર કરી (કોલીરીડા, કોલીરીડા – તેથી સંપ્રદાયનું નામ) જેમ કે અન્ય લોકોએ મૂર્તિપૂજક સમયમાં મહાન પૃથ્વી તરફ પ્રેક્ટિસ કરી હતી. એપિફેનિયસ જેવા ખ્રિસ્તીઓ આ પાખંડ સામે લડ્યા અને ખ્રિસ્તીઓને મદદ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો કે મેરીની પૂજા ન કરવી જોઈએ. (પરિન્દર, કુરાનમાં ઈસુ, પૃષ્ઠ 135)
ખ્રિસ્તી ચર્ચના ઇતિહાસની આ રૂપરેખા અને ઈસુના સ્વભાવને સમજવા માટેના તેમના સંઘર્ષ પરથી, તે સ્પષ્ટ થાય છે કે શા માટે ઈસુએ થિયાટીરાના યુગ માટે પોતાને "ઈશ્વરનો પુત્ર" તરીકે ઓળખાવ્યો (પ્રકટીકરણ 2,18:XNUMX). આ પ્રશ્ન માટે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં જવાબ માંગવામાં આવ્યો હતો. જો કે, ચર્ચમાં તે એકમાત્ર સમસ્યા ન હતી.
જેમ જેમ કોલીરીડિયન્સ સાથે ઉલ્લેખ કર્યો છે, ચર્ચમાં મેરીને લગતી ઘણી સમસ્યાઓ ઉભી થઈ હતી. ખ્રિસ્તી ધર્મની શરૂઆતથી થોડીક સદીઓમાં, મેરીએ ભગવાનના પુત્ર સાથે ગર્ભવતી હોવાના અવિશ્વસનીય વિશેષાધિકાર સાથે પવિત્ર કુમારિકાના લોકોમાં આદરણીય દરજ્જો મેળવ્યો હતો. રોમન કેટકોમ્બ્સમાં તેણીના અને ઈસુના મળેલા ભીંતચિત્રો દ્વારા આ બતાવવામાં આવ્યું છે. જો કે, આ એટલું આગળ વધ્યું કે તે આખરે "ભગવાનની માતા" તરીકે જાણીતી બની. તેમના જીવન વિશેના સાક્ષાત્કારિક લખાણો સામે આવ્યા અને તેમના અવશેષોની પૂજા ખીલી.
જો કે કેટલાક (નેસ્ટોરિયસ સહિત)એ તીવ્ર વિરોધ કર્યો હતો, AD 431 માં એફેસસની કાઉન્સિલે વર્જિનને થિયોટોકોસ, 'મધર ઓફ ગોડ' (અથવા વધુ સ્પષ્ટ રીતે 'ગોડ-બેરર') તરીકે પૂજવાની શરમ રાખી હતી અને તેના ચિહ્નો બનાવવાની મંજૂરી આપી હતી. વર્જિન અને તેનું બાળક. તે જ વર્ષે, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના આર્કબિશપ સિરિલે, મૂર્તિપૂજકો દ્વારા એફેસસની "મહાન દેવી" આર્ટેમિસ/ડાયનાને પ્રેમથી આપવામાં આવેલા મેરી માટેના ઘણા નામોનો ઉપયોગ કર્યો.
ધીરે ધીરે, પ્રાચીન દેવી અસ્ટાર્ટ, સાયબેલ, આર્ટેમિસ, ડાયના અને ઇસિસની સૌથી લોકપ્રિય લાક્ષણિકતાઓ નવા મેરિયન સંપ્રદાયમાં ભળી ગઈ. તે સદીમાં ચર્ચે 15મી ઓગસ્ટે તે સ્વર્ગમાં ગયા તે દિવસની યાદમાં ફિસ્ટ ઓફ ધ એસમ્પશનની સ્થાપના કરી હતી. આ તારીખે ઇસિસ અને આર્ટેમિસના પ્રાચીન તહેવારોની ઉજવણી કરવામાં આવી હતી. મેરીને આખરે તેના પુત્રના સિંહાસન પહેલાં માણસની મધ્યસ્થી ગણવામાં આવી હતી. તે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ અને શાહી પરિવારના આશ્રયદાતા સંત બન્યા. તેણીની છબી દરેક મહાન સરઘસના વડા પર લઈ જવામાં આવી હતી, અને દરેક ચર્ચ અને ખ્રિસ્તી ઘરોમાં લટકાવવામાં આવી હતી. (આમાં અવતરિત: ઓસ્ટર, ઇસ્લામ પુનર્વિચાર, પૃષ્ઠ 23: વિલિયમ જેમ્સ ડ્યુરાન્ટ તરફથી, વિશ્વાસનો યુગ: મધ્યયુગીન સંસ્કૃતિનો ઇતિહાસ - ખ્રિસ્તી, ઇસ્લામિક અને જુડાઇક - કોન્સ્ટેન્ટાઇનથી દાંતે, સીઇ 325-1300, ન્યુ યોર્ક: સિમોન શુસ્ટર, 1950)
લ્યુસિયસ દ્વારા નીચેની પ્રાર્થના માતા દેવીની પૂજાને સમજાવે છે:
»(તમે) તમારી સંપત્તિથી સમગ્ર વિશ્વને ખવડાવો. એક પ્રેમાળ માતા તરીકે, તમે દુઃખી લોકોની જરૂરિયાતો માટે વિલાપ કરો છો... તમે માનવ જીવનમાંથી તમામ તોફાનો અને જોખમો દૂર કરો છો, તમારો જમણો હાથ લંબાવો છો... અને ભાગ્યના મહાન તોફાનોને શાંત કરો છો..." (ઇસ્ટર, ઇસ્લામ પુનર્વિચાર, પૃષ્ઠ 24)
વોલ્ટર હાઇડ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં આ નવી ઘટના પર નીચે મુજબ ટિપ્પણી કરે છે:
તો સ્વાભાવિક છે કે કેટલાક વિદ્યાર્થીઓ 'મધર ઓફ સોરોઝ' અને 'મધર ઓફ હોરસ' તરીકેનો તેમનો પ્રભાવ મેરીના ખ્રિસ્તી વિભાવનામાં સ્થાનાંતરિત કરશે. કારણ કે તેનામાં ગ્રીક લોકોએ તેમના શોકગ્રસ્ત ડીમીટરને તેની પુત્રી પર્સેફોનને શોધતા જોયા, જેના પર પ્લુટો દ્વારા બળાત્કાર કરવામાં આવ્યો હતો. સીન, રાઈન અને ડેન્યુબ પરના તેમના મંદિરોના ખંડેરોમાં જોવા મળેલી ઘણી મૂર્તિઓમાં માતા-બાળકનું સ્વરૂપ જોવા મળે છે. પ્રારંભિક ખ્રિસ્તીઓએ વિચાર્યું કે તેઓ તેમાં મેડોના અને બાળકને ઓળખે છે. કોઈ આશ્ચર્ય નથી કે પુરાતત્વીય શોધોને સ્પષ્ટપણે સોંપવું આજે પણ મુશ્કેલ છે.
"મધર ઓફ ગોડ" ઉપનામનો ઉપયોગ ચોથી સદીમાં થયો હતો કારણ કે તેનો ઉપયોગ યુસેબિયસ, એથેનાસિયસ, કેપાડોસિયામાં નાઝિયનઝસના ગ્રેગરી અને અન્ય લોકોએ કર્યો હતો. ગ્રેગરીએ કહ્યું, "જે કોઈ માનતો નથી કે મેરી ભગવાનની માતા છે તેનો ભગવાનમાં કોઈ ભાગ નથી." (ઓસ્ટરમાં અવતરણ, ઇસ્લામ પુનર્વિચાર, 24 તરફથી: હાઇડ, રોમન સામ્રાજ્યમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ માટે મૂર્તિપૂજકવાદ, પૃષ્ઠ 54)
એ નોંધવું આવશ્યક છે કે ખ્રિસ્તી ધર્મના પૂર્વ ભાગમાં (મોહમ્મદ કામ કરતા હતા તે વિસ્તારની નજીકનો ભાગ) માં મેરીની સ્વીકૃતિ પશ્ચિમ કરતાં વધુ ઝડપથી આગળ વધી હતી. આ એ હકીકત પરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે જ્યારે પોપ એગાપેટસે એડી 536 માં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની મુલાકાત લીધી, ત્યારે તેમને તેમના પૂર્વ સમકક્ષ દ્વારા મેરિયન ભક્તિ અને પશ્ચિમી ચર્ચોમાં થિયોટોકોસના ચિહ્નો મૂકવાની મનાઈ કરવા બદલ ઠપકો આપ્યો હતો. પરંતુ ધીમે ધીમે મેરી પ્રત્યેની ભક્તિ પશ્ચિમમાં પણ પકડાઈ ગઈ. AD 609 માં (મુહમ્મદને પ્રથમ દર્શન થયાનું કહેવાય છે તેના એક વર્ષ પહેલા), રોમન પેન્થિઓન મેરીને સમર્પિત કરવામાં આવ્યું હતું અને તેનું નામ સાન્ટા મારિયા એડ માર્ટીર્સ (હોલી મેરી અને શહીદો) રાખવામાં આવ્યું હતું. તે જ વર્ષે, સૌથી જૂના ચર્ચોમાંનું એક, પોપ્સ કેલિક્સટસ I અને જુલિયસ Iનું નામનું ચર્ચ, "ટ્રાસ્ટિવેરમાં સાન્ટા મારિયા" ને ફરીથી સમર્પિત કરવામાં આવ્યું હતું. પછી, એ જ સદીના અંતમાં, પોપ સેર્ગીયસ I એ રોમન લિટર્જિકલ કેલેન્ડરમાં સૌથી પ્રારંભિક મેરીયન તહેવારો રજૂ કર્યા. થિયોટોકોસની પૂજા માટે હવે ટેબલ ગોઠવવામાં આવ્યું હતું. કારણ કે મેરીની ધારણાનો સિદ્ધાંત વ્યાપક હતો, અને પૂર્વ અને પશ્ચિમના ખ્રિસ્તીઓ હવે તેમની પ્રાર્થનાને બાઇબલમાં અમને નામ આપવામાં આવેલ એક સિવાય અન્ય "મધ્યસ્થી કરનાર" તરફ નિર્દેશિત કરી શકે છે (1 ટીમોથી 2,5:XNUMX).
ડૉ કેનેથ ઓસ્ટર, એડવેન્ટિસ્ટ પાદરી કે જેમણે ઘણા વર્ષોથી ઈરાનમાં સેવા આપી છે, કહે છે:
"પૂર્વ-ખ્રિસ્તી રોમન સંપ્રદાય હવે ચર્ચમાં 'ખ્રિસ્તી' નામો હેઠળ ફરી દેખાયા. ડાયના, વર્જિન દેવી વર્જિન મેરીની પૂજામાં તેમનું યોગદાન લાવી હતી. રોમનો જૂનો, ગ્રીસનો હેરા, કથર્ગોસ ટેનિટ, ઇજિપ્તનો ઇસિસ, ફોનિશિયાનો અસ્ટાર્ટ અને બેબીલોનની નિનલીલ આ બધી સ્વર્ગની રાણીઓ હતી. ઇજિપ્તે ઈસુના સરળ ઉપદેશોના આ અધોગતિમાં કોઈ નાની ભૂમિકા ભજવી નથી. Isis નર્સિંગ હોરસની હયાત મૂર્તિઓ મેડોના અને બાળકના પરિચિત નિરૂપણને મળતી આવે છે. આ રીતે તે સ્પષ્ટ થાય છે કે પાપી મૂર્તિપૂજકવાદનો આ ખોટો સિદ્ધાંત - એક દેવે એક દેવી પર બળાત્કાર કર્યો અને "દેવનો પુત્ર" આ વ્યભિચારી સંઘમાંથી ઉદ્ભવ્યો... - ખાસ કરીને ગ્રીકો-રોમન પૌરાણિક કથાઓમાં યુગરીટ અને ઇજિપ્તના કનાની સંપ્રદાયોમાં અપનાવવામાં આવ્યો હતો. રહસ્ય ધર્મોમાં, ધર્મત્યાગી ચર્ચમાં તેની સંપૂર્ણ વૃદ્ધિ સુધી પહોંચી, અને બિન-ખ્રિસ્તી વિશ્વને સત્ય તરીકે વેચવામાં આવી હતી." (ઇસ્ટર, ઇસ્લામ પુનર્વિચાર, પૃષ્ઠ 24)
મુહમ્મદ જેની સામે દેખાયો તે સેટિંગનો અભ્યાસ કરતી વખતે આ મુદ્દા પર વધુ ભાર મૂકી શકાય નહીં. કુરાન શેના વિશે વાત કરી રહ્યું છે તે સમજવા માટે વાચકની જાગૃતિ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ખરેખર શું ચાલી રહી હતી તે અંગે વધારવી જોઈએ. અરેબિયા ખ્રિસ્તી ધર્મના આ વિકાસથી મુક્ત ન હતું. પિતા દેવ, માતા દેવી અને તેના જૈવિક સંતાનો, ત્રીજા પુત્ર દેવની "ટ્રિનિટી" ની કલ્પના એટલી વ્યાપક હતી કે મક્કાના લોકોએ તેમના દેવતાઓના દેવતામાં મેરી અને બાળક જીસસનું બાયઝેન્ટાઇન ચિહ્ન ઉમેર્યું, કાબા, જેથી મક્કાની આસપાસ ભટકતા ખ્રિસ્તી વેપારીઓ પાસે તેમના સેંકડો અન્ય દેવતાઓની સાથે પૂજા કરવા માટે કંઈક હતું. (ibid માં ટાંકવામાં આવ્યું છે., 25 માંથી: પેને, પવિત્ર તલવાર, પૃષ્ઠ 4) …
ખ્રિસ્તી ધર્મમાં અન્ય વિકાસ કે જેણે ઇસ્લામના ઉદય પર લાંબા ગાળાની અસર કરી તે સન્યાસીવાદ હતો. પાંચમી સદીની શરૂઆતમાં, આ ચળવળને ઘણા અનુયાયીઓ મળ્યા. મઠના ક્રમના પ્રારંભિક સ્થાપકોમાંના એક, પચોમિયોસ, 346 એડીમાં મૃત્યુ પામ્યા તે પહેલાં ઉચ્ચ ઇજિપ્તમાં અગિયાર મઠોની સ્થાપના કરી હતી. તેના 7000 થી વધુ ફોલોઅર્સ હતા. જેરોમ અહેવાલ આપે છે કે એક સદીની અંદર 50.000 સાધુઓએ વાર્ષિક કોંગ્રેસમાં હાજરી આપી હતી. એકલા અપર ઇજિપ્તમાં ઓક્સિરહિન્ચસની આસપાસના પ્રદેશમાં અંદાજિત 10.000 સાધુઓ અને 20.000 કુમારિકાઓ હતી. આ સંખ્યાઓ વલણ દર્શાવે છે જે ખ્રિસ્તી વિશ્વમાં જમીન મેળવી રહ્યું હતું. હજારો લોકો સીરિયન રણમાં ગયા અને ચિંતન જીવન જીવવાના એકમાત્ર ઉદ્દેશ્ય સાથે મઠોની સ્થાપના કરી (ટોનસ્ટેડ, "ક્રિશ્ચિયન-મુલિમ ઇતિહાસમાં ક્ષણોની વ્યાખ્યા - એક સારાંશ", એડવેન્ટિસ્ટ મુસ્લિમ સંબંધો).
આ ચળવળ શરીર અને મનના વિભાજન પર પ્લેટોના ઉપદેશ પર આધારિત હતી. તેઓ માનતા હતા કે શરીર એ માનવ અસ્તિત્વનો માત્ર એક અસ્થાયી તબક્કો હતો, જ્યારે આત્મા પરમાત્માની સાચી અભિવ્યક્તિ હતી અને માત્ર અસ્થાયી રૂપે માંસમાં કેદ હતી. એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના ઓરિજેન અને ક્લેમેન્ટે વાસ્તવિકતાના આ દ્વૈતવાદી દૃષ્ટિકોણને અપનાવ્યો અને તેનો પ્રચાર કર્યો, જેના કારણે ઘણા લોકો દેહ સાથે સંકળાયેલા "પાપો"નો ત્યાગ કરવા તરફ દોરી ગયા અને એકાંત સ્થળોએ પાછા ફર્યા જ્યાં તેઓ "આધ્યાત્મિક પૂર્ણતા" શોધી શકે. આ શિક્ષણ ખાસ કરીને પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ફેલાયું, જ્યાં મોહમ્મદ ખ્રિસ્તીઓના સંપર્કમાં આવશે. તે તેમણે અપનાવેલા ઓછા દાર્શનિક, વધુ વ્યવહારુ સિદ્ધાંતોથી તદ્દન વિપરીત છે. આ કુરાન દ્વારા સંબોધવામાં આવેલ વિષય છે.
ખ્રિસ્તી જગતમાં બીજો વિકાસ એ હતો કે વિશ્વને સુવાર્તાનો ઉપદેશ આપવામાં ઉત્સાહની નોંધપાત્ર મંદી. સુવાર્તા માટે ઉત્સાહ એ પ્રેરિતો અને પ્રારંભિક ચર્ચમાં સામાન્ય થ્રેડ હતો. જો કે, અત્યાર સુધી ધ્યાનમાં લેવાયેલા મુદ્દાઓ પરથી સહેલાઈથી જોઈ શકાય છે તેમ, ચર્ચ હવે સૈદ્ધાંતિક પ્રશ્નો વિશે દલીલ કરવામાં અને ધર્મશાસ્ત્રીય અને દાર્શનિક શબ્દો સાથે વાળ-વિભાજન કરવામાં સંતોષી હતું. છેલ્લે, સાતમી સદી સુધીમાં, ખ્રિસ્તી મિશનના થોડાક બીકન્સ બાકી રહ્યા હતા-જોકે નેસ્ટોરિયનો ગોસ્પેલને ભારત અને ચીન સુધી લઈ ગયા હતા, અને સેલ્ટસ પહેલેથી જ જર્મનોમાં મસીહાની ઘોષણા કરી રહ્યા હતા (સ્વર્ટલી, એડ. ઇસ્લામની દુનિયાનો સામનો કરવો, પૃષ્ઠ 10).
એડવેન્ટિસ્ટોને આ વિકાસ વિશે મિશ્ર લાગણીઓ હશે. એક તરફ, બધા દેશોએ ઈસુ વિશે સાંભળવું જોઈએ ... પરંતુ શું ખરેખર એવા લોકો દ્વારા થવું જોઈએ કે જેઓ શીખવે છે કે ભગવાનનો કાયદો નાબૂદ કરવામાં આવ્યો છે, તે માણસમાં અમર આત્મા છે, તેને શાશ્વત નરકની ધમકી આપવામાં આવી છે, તે રવિવાર હોવા જોઈએ. પૂજા, વગેરે?
સાતમી સદીમાં એવી પરિસ્થિતિ કે જેના પર બધા ખ્રિસ્તીઓ વિલાપ કરે છે તે બાઇબલના અનુવાદોનો અભાવ હતો. જ્યાં સુધી વિદ્વાનો જાણે છે, બાઇબલનો પ્રથમ અરબી અનુવાદ AD 837 સુધી પૂર્ણ થયો ન હતો, અને તે પછી ભાગ્યે જ પુનઃઉત્પાદિત કરવામાં આવ્યો હતો (વિદ્વાનો માટે થોડી હસ્તપ્રતો સિવાય). તે 1516 એડી (ibid.) સુધી પ્રકાશિત થયું ન હતું.
આ સુવાર્તાને આરબો સુધી લઈ જવા માટે ખ્રિસ્તીઓના ઉત્સાહનો અભાવ દર્શાવે છે. આ વલણ આજે પણ ચાલુ છે: મુસ્લિમો વિશ્વની વસ્તીનો પાંચમો ભાગ હોવા છતાં, બારમાંથી માત્ર એક ખ્રિસ્તી કામદારોને મુસ્લિમ દેશોમાં મોકલવામાં આવે છે. બાઇબલનું પહેલેથી જ ઓછી જાણીતી સંસ્કૃતિની ભાષાઓમાં ભાષાંતર થઈ ચૂક્યું છે, જેમ કે ચાઈનીઝ અથવા સિરિયાક. પરંતુ અરબીમાં નહીં, કારણ કે દેખીતી રીતે આરબો સામે પૂર્વગ્રહો હતા (ibid., p. 37).
કોઈ પણ સંજોગોમાં, ખ્રિસ્તી વિદ્વાનો માને છે કે મોહમ્મદ કે તે સમયના અન્ય આરબોને તેમની મૂળ ભાષામાં બાઇબલની હસ્તપ્રત વાંચવાની તક મળી ન હતી.
હકીકત એ છે કે ખ્રિસ્તી ધર્મ ઈસુના સ્વભાવની ફિલસૂફી વિશે ચર્ચાની સંસ્કૃતિમાં અધોગતિ પામ્યો હોવા છતાં અને તેણે અમર આત્માના સિદ્ધાંતને સ્વીકાર્યો હોવા છતાં, તેણે બાઈબલના સેબથ અને ભગવાનના કાયદાને નકારી કાઢ્યો અને વિશ્વમાંથી ઉપાડના આત્યંતિક સ્વરૂપોનો પ્રચાર કર્યો, તેમની સૌથી ધિક્કારપાત્ર ગુણવત્તા કદાચ તેમના ઉપદેશોને આગળ વધારવા માટે હિંસાનો ઉપયોગ હતો. ભૂલ શીખવવી એ એક વસ્તુ છે, પરંતુ પ્રેમાળ, ખ્રિસ્તી ભાવનામાં આવું કરવા માટે ઈસુએ તેમના અનુયાયીઓને વિનંતી કરી ("તમારા દુશ્મનોને પ્રેમ કરો... જેઓ તમને નફરત કરે છે તેમનું ભલું કરો" મેથ્યુ 5,44:XNUMX); પરંતુ ખોટી ઉપદેશો ફેલાવવી, તેના પર ગર્વ અનુભવવો અને તેની સાથે સહમત ન હોય તેને મારી નાખવી એ બીજી બાબત છે! તેમ છતાં જ્યારે મોહમ્મદ દેખાયો ત્યારે ખ્રિસ્તીઓ તે જ કરી રહ્યા હતા...
આ વિકાસ રોમન સમ્રાટ ડાયોક્લેટિયન (એડી 303-313) દ્વારા ખ્રિસ્તીઓ પર સખત અત્યાચાર ગુજાર્યા પછી તરત જ શરૂ થયો. સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઈન ખ્રિસ્તી બન્યા તેની એક પેઢીની અંદર, ખ્રિસ્તી ધર્મ સતાવણીથી સતાવણી કરનાર બની ગયો. જ્યારે નિસિયાની કાઉન્સિલે એરિયસના સિદ્ધાંતને પાખંડ જાહેર કર્યો, ત્યારે કોન્સ્ટેન્ટાઇન માનતા હતા કે સામ્રાજ્યની એકતા જાળવવા માટે, દરેક વ્યક્તિએ "રૂઢિચુસ્તતા" માટે પ્રતિબદ્ધ હોવું જોઈએ. એવું નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું કે ચર્ચની સત્તાવાર ઉપદેશોની વિરુદ્ધ કોઈપણ માન્યતા એ માત્ર ચર્ચની વિરુદ્ધ જ નહીં પણ રાજ્ય વિરુદ્ધ પણ ગુનો છે.
કોન્સ્ટેન્ટાઈનના સમયના ચર્ચના અગ્રણી ઈતિહાસકાર યુસેબિયસ, તે સમયે બહુમતી ખ્રિસ્તી ધર્મની વિચારસરણીને પ્રતિબિંબિત કરે છે જ્યારે તે કોન્સ્ટેન્ટાઈનને ઈશ્વરના પસંદ કરેલા પાત્ર તરીકે વખાણ કરે છે જે પૃથ્વી પર ઈસુનું શાસન સ્થાપિત કરશે. એક લેખક યુસેબિયસ વિશે લખે છે:
»તેઓ ચર્ચના માણસ હોવા છતાં, પ્રચારક અને ઇતિહાસકાર તરીકે તેમણે ખ્રિસ્તી રાજ્યની રાજકીય ફિલસૂફીની સ્થાપના કરી હતી. તેણે પોતાના તારણો ન્યુ ટેસ્ટામેન્ટ કરતાં રોમન સામ્રાજ્યના પુરાવા પર વધુ આધારિત રાખ્યા હતા. તેમના દૃષ્ટિકોણનું સંપૂર્ણ રાજકીયકરણ કરવામાં આવ્યું છે. તેમના વખાણના સ્તોત્રમાં 'આશીર્વાદિત સતાવણી અને ચર્ચના સામ્રાજ્યના નિયંત્રણના તમામ ભવિષ્યવાણીના ભય માટેનો તમામ અફસોસનો અભાવ છે.' તેમને ક્યારેય એવું થતું નથી કે સરકારી રક્ષણ ચર્ચની ધાર્મિક આધીનતા તરફ દોરી શકે છે અને અસંતુષ્ટોને ધાર્મિક દંભ તરફ દોરી શકે છે, જોકે બંને વિશ્વાસઘાત છે. તેમના સમયમાં જોખમો શોધવાનું સરળ હતું.'' (ટોનસ્ટેડ, "ક્રિશ્ચિયન-મુલિમ ઇતિહાસમાં ક્ષણોની વ્યાખ્યા - એક સારાંશ", એડવેન્ટિસ્ટ મુસ્લિમ સંબંધો)
ખ્રિસ્તી ધર્મે તેની આધ્યાત્મિક શુદ્ધતાનું બલિદાન આપ્યું હતું. ઈસુએ જે સિદ્ધાંત શીખવ્યો હતો - ચર્ચ અને રાજ્યને અલગ પાડવું - લોકપ્રિયતા અને દુન્યવી લાભ માટે વેપાર કરવામાં આવ્યો હતો. પહેલાથી જ સમ્રાટ થિયોડોસિયસ I (એડી 379-395) ના સમયમાં "ધર્મવાદીઓ" ને હવે મિલકતો એકત્ર કરવાની કે માલિકીની પરવાનગી ન હતી; તેમના ચર્ચો પણ જપ્ત કરવામાં આવ્યા હતા. થિયોડોસિયસ II (એડી 408-450) એ એક ડગલું આગળ વધીને ચુકાદો આપ્યો કે જેઓ ટ્રિનિટીમાં માનતા નથી અથવા જેઓ પુનઃબાપ્તિસ્મા શીખવતા હતા (દાન કરનારાઓ) તેઓ મૃત્યુદંડને પાત્ર છે.
જો કે, જસ્ટિનિયન (527-565 એડી) ના શાસન સુધી વ્યાપક સતાવણી થઈ ન હતી, જ્યારે એરીઅન્સ, મોન્ટાનિસ્ટ અને સબાટેરીયન બધાને રાજ્યના દુશ્મનો તરીકે સતાવવામાં આવ્યા હતા. જસ્ટિનિયનના સમકાલીન ઈતિહાસકાર પ્રોકોપિયસ કહે છે કે જસ્ટિનિયન "અમૂલ્ય સંખ્યામાં હત્યાઓ ગોઠવે છે. મહત્વાકાંક્ષી, તે દરેકને એક ખ્રિસ્તી સંપ્રદાય માટે દબાણ કરવા માંગતો હતો; તેણે ઇરાદાપૂર્વક કોઈને પણ નષ્ટ કર્યું જે અનુરૂપ ન હતા, અને તેમ છતાં હંમેશા ધર્મનિષ્ઠાનો ઢોંગ કરે છે. કારણ કે જ્યાં સુધી મરનાર તેની માન્યતાને શેર ન કરે ત્યાં સુધી તેણે તેમાં કોઈ ખૂન જોયું નથી."(ibid. હાઇલાઇટ ઉમેર્યું; પ્રોકોપિયસમાં અવતરિત, ગુપ્ત ઇતિહાસ, પૃષ્ઠ 106)
આ સમજાવી શકે છે કે શા માટે ભગવાન આને સંપૂર્ણ ધર્મત્યાગની શરૂઆત તરીકે જોતા હતા જેમાં ખ્રિસ્તી ચર્ચ દોષિત હતું. બાઇબલ અને લ્યુસિફરની રચનાનો અહેવાલ, તેનો બળવો અને ભગવાનના નવા બનાવેલા ગ્રહ પર તેની સરકાર સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ એ પુરાવો છે કે ભગવાન ધાર્મિક સ્વતંત્રતાને બીજા બધા કરતા વધારે મહત્વ આપે છે. લ્યુસિફરના પતન અને તેથી આદમ અને ઇવના વેદના અને મૃત્યુને જાણતા, ભગવાન અંતરાત્માની સ્વતંત્રતાના સિદ્ધાંતને સમર્થન આપે છે. આપણે ઈતિહાસમાં જોઈએ છીએ કે જ્યારે કોઈ સત્તા, ચર્ચ હોય કે સરકાર, લોકોના આ પવિત્ર અધિકારને છીનવી લેવાનું નક્કી કરે છે ત્યારે ઈશ્વર હંમેશા તેમનો આશીર્વાદ પાછો ખેંચી લે છે. કારણ કે તે પછી તે સર્વોચ્ચ સામે લડવાનું શરૂ કરે છે.
ભાગ 1 પર પાછા જાઓ: ઇસ્લામના ઉદયની પૃષ્ઠભૂમિ: બાઈબલના દ્રષ્ટિકોણથી સાતમી સદી
સંક્ષિપ્તમાંથી: ડગ હાર્ડ, લેખકની પરવાનગી સાથે, કોણ શું મુહમ્મદ?, TEACH Services (2016), પ્રકરણ 4, "ઇસ્લામના ઉદયનો ઐતિહાસિક સંદર્ભ"
મૂળ અહીં પેપરબેક, કિન્ડલ અને ઈ-બુકમાં ઉપલબ્ધ છે:
www.teachservices.com/who-was-muhammad-hardt-doug-paperback-lsi
ટિપ્પણી છોડી દો