વિશ્વાસ વધુ મજબૂત છે. એલેન વ્હાઇટ દ્વારા, ક્લેરેન્સ ક્રિસલર, એચએચ હોલ
વાંચવાનો સમય: 20 મિનિટ
પવિત્ર આત્માની શક્તિએ સુધારકોને મદદ કરી. ચાર્લ્સ V દ્વારા સમયાંતરે બોલાવવામાં આવેલા મહાન આહાર દરમિયાન તેઓએ ભગવાનના શબ્દના સત્યો રજૂ કર્યા. આનાથી સ્પેનના ઉમરાવો અને સાંપ્રદાયિક મહાનુભાવોના મન પર મોટી છાપ પડી. જો કે તેમાંના કેટલાક, આર્કબિશપ કેરેન્ઝા જેવા, ઘણા વર્ષોથી રોમન કેથોલિક ધર્મના કટ્ટર સમર્થકોમાંના હતા, તેમ છતાં, કેટલાક આખરે એવું માનતા નહોતા કે સત્યના તે કટ્ટર રક્ષકોને ખરેખર ભગવાન દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે અને શીખવવામાં આવે છે. પછી તેઓએ પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પાછા ફરવા અને ગોસ્પેલની સ્વતંત્રતાની હિમાયત કરવા માટે બાઇબલનો ઉપયોગ કર્યો.
જુઆન ડી વાલ્ડેસ
બાઇબલ સત્યનું જ્ઞાન ફેલાવવા પ્રિન્ટીંગ પ્રેસનો ઉપયોગ કરનાર પ્રથમ સ્પેનિશ સુધારકોમાં જુઆન ડી વાલ્ડેસ હતા. તે આલ્ફોન્સો ડી વાલ્ડેસનો ભાઈ હતો, એક શાણો ન્યાયશાસ્ત્રી અને નેપલ્સના સ્પેનિશ વાઇસરોયના સચિવ હતા. તેમની રચનાઓ "સ્વતંત્રતાના પ્રેમ" દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે જે ઉચ્ચતમ કિંમતને પાત્ર છે. તેણે "કુશળતાપૂર્વક અને ચતુરાઈથી, આનંદદાયક શૈલીમાં અને ખૂબ જ મૌલિક વિચારો સાથે" લખ્યું અને સ્પેનમાં પ્રોટેસ્ટંટવાદનો પાયો નાખવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી.
વેલાડોલિડમાં સુધારણા
"સેવિલે અને વેલાડોલીડમાં પ્રોટેસ્ટંટ પાસે સૌથી વધુ સંખ્યામાં અનુયાયીઓ હતા." પરંતુ કારણ કે "જેમણે ગોસ્પેલના સુધારેલા અર્થઘટનને સ્વીકાર્યું તેઓ સામાન્ય રીતે ધર્મશાસ્ત્ર અથવા કેથોલિક ચર્ચ પર ખુલ્લેઆમ હુમલો કર્યા વિના, તેનો પ્રચાર કરવામાં સંતોષ માનતા હતા" (ફિશર, ધ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ રીડેમ્પશન, 361), વિશ્વાસીઓ ભાગ્યે જ એકબીજાને ઓળખી શક્યા. તેઓ અવિશ્વાસુ લાગતા લોકો સમક્ષ તેમની સાચી લાગણીઓ જાહેર કરવાનો ડર અનુભવતા હતા. છેવટે, ભગવાનના પ્રોવિડન્સમાં, ઇન્ક્વિઝિશનમાંથી એક ફટકો વાલાડોલિડમાં સંયમની દિવાલને તોડી નાખ્યો, જેનાથી વિશ્વાસુઓ એકબીજાને ઓળખી અને વાત કરી શક્યા.
ફ્રાન્સિસ્કો સાન રોમન, બુર્ગોસના વતની અને બ્રિવીસ્કાના મેયરના પુત્ર, તેમની વ્યાવસાયિક યાત્રાઓ પર બ્રેમેનની મુલાકાત લેવાની તક મળી, જ્યાં તેમણે ઇવેન્જેલિકલ ઉપદેશોનો ઉપદેશ સાંભળ્યો. એન્ટવર્પ પાછા ફર્યા, તેને આઠ મહિના જેલમાં રાખવામાં આવ્યો. ત્યારબાદ તેને સ્પેનની યાત્રા ચાલુ રાખવાની શરતે મંજૂરી આપવામાં આવી કે તે મૌન રહેશે. પરંતુ જૂના પ્રેરિતોની જેમ, તે "તેણે જે જોયું અને સાંભળ્યું હતું તે વિશે વાત કરવાનું" રોકી શક્યું નહીં, તેથી જ તેને ટૂંક સમયમાં "વેલાડોલિડમાં તપાસને સોંપવામાં આવ્યો". "તેની અજમાયશ ટૂંકી હતી... તેમણે ખુલ્લેઆમ સુધારણાના મુખ્ય સિદ્ધાંતમાં તેમની માન્યતાનો દાવો કર્યો, એટલે કે, કોઈ પણ વ્યક્તિ તેના પોતાના કાર્યો, યોગ્યતા અથવા શક્તિ દ્વારા બચાવી શકાતી નથી, પરંતુ એકલાના બલિદાન દ્વારા માત્ર ભગવાનની કૃપાથી. મધ્યસ્થી. તેમને દાવ પર સળગાવી દેવાની નિંદા કરવામાં આવી હતી અને 1544માં એક અદ્ભુત ઓટો-દા-ફેમાં શહીદ થયા હતા.
વેલાડોલિડમાં રિફોર્મ્ડ સિધ્ધાંત પ્રથમ આવ્યાને લગભગ એક ક્વાર્ટર સદી થઈ ગઈ હતી. પરંતુ તે સમયે તેના શિષ્યોએ સત્યને પોતાની પાસે રાખ્યું હતું અથવા તેને તેમના વિશ્વાસુ મિત્રો સાથે સૌથી વધુ સાવધાની સાથે શેર કર્યું હતું. સેન્ટની શહાદતથી પ્રેરિત અભ્યાસ અને ભક્તિ. રોમનને આ અનિચ્છાનો અંત લાવવા ઉછેરવામાં આવ્યો હતો. તેના માટે સહાનુભૂતિની અભિવ્યક્તિ અથવા તેના મંતવ્યો માટે પ્રશંસાને લીધે વાતચીત થઈ જેમાં કહેવાતા નવા વિશ્વાસની હિમાયત કરનારાઓ સરળતાથી એકબીજાને ઓળખી શકે છે. સત્યની ખાતર તિરસ્કાર અને વેદનાનો સામનો કરવા માટે શહીદ દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલ ઉત્સાહ અને ઉદારતાએ સૌથી ડરપોક લોકોનું અનુકરણ પણ ઉશ્કેર્યું; જેથી આ ઓર્ડરના થોડા વર્ષો પછી તેઓએ પોતાને એક ચર્ચમાં ગોઠવી દીધા. તે પછી ખાનગી ઘરોમાં નિયમિતપણે ધાર્મિક સૂચનાઓ અને સેવાઓનું આયોજન કરવામાં આવતું હતું.« (M'Crie, Ch. 4)
ડોમિંગો ડી રોજાસ આ ચર્ચના પ્રથમ પેરિશ પાદરી હતા, જે ઇન્ક્વિઝિશનના આચાર દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હતા. 'તેના પિતા ડોન જુઆન હતા, પોઝાના પ્રથમ માર્ક્વિસ; તેની માતા કાઉન્ટ ડી સેલિનાસની પુત્રી હતી અને તે માર્ક્વિસ ડે લા મોટાના પરિવારમાંથી આવી હતી... જર્મન સુધારકોના પુસ્તકો ઉપરાંત તેઓ જેનાથી પરિચિત હતા, તેમણે પોતાના કેટલાક લખાણો પ્રસારિત કર્યા હતા, ખાસ કરીને સ્પષ્ટીકરણ નામનો ગ્રંથ વિશ્વાસના લેખો, જેમાં નવા મંતવ્યોનું સંક્ષિપ્ત પ્રદર્શન અને સંરક્ષણ હતું." "તેમણે શુદ્ધિકરણના સિદ્ધાંત, માસ અને અન્ય આસ્થાના લેખોને શાસ્ત્રની વિરુદ્ધમાં નકારી કાઢ્યા." રિફોર્મ્ડ ચર્ચ ઓફ વેલાડોલિડ, જેમાં રોજાસના પરિવારના કેટલાક સભ્યોનો પણ સમાવેશ થાય છે, પરંતુ માર્ક્વિસ ઓફ અલ્કેનિસિસ અને કેસ્ટિલના અન્ય ઉમદા પરિવારોનો પણ સમાવેશ થાય છે” (ibid., chap. 6). સારા હેતુ માટે ઘણા વર્ષોની સેવા કર્યા પછી, રોજાસ દાવ પર શહીદ થયો. યાતનાના સ્થળે જતા રસ્તે, તે શાહી ખાનાની સામેથી પસાર થયો અને રાજાને પૂછ્યું: "મહારાજ, તમે આ રીતે તમારી નિર્દોષ પ્રજાની યાતના કેવી રીતે જોઈ શકો? અમને આવા ક્રૂર મૃત્યુથી બચાવો.' 'ના,' ફિલિપે જવાબ આપ્યો, 'જો તે તમારા જેવો દુ: ખી માણસ હોત તો હું જાતે જ મારા પોતાના પુત્રને બાળવા માટે લાકડા લઈ જઈશ.' (ibid., અધ્યાય. 7)
ડૉ રોજાસના સાથી અને અનુગામી ડોન અગસ્ટિનો ડી કાઝાલા, "શાહી તિજોરીના મુખ્ય અધિકારી પેડ્રો ડી કાઝાલાના પુત્ર હતા" અને "સ્પેનના સૌથી મહત્વપૂર્ણ આધ્યાત્મિક વક્તાઓમાંના એક" તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. 1545માં તેમને સમ્રાટના ધર્મગુરુ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, "જેની સાથે તેઓ પછીના વર્ષે જર્મની ગયા હતા" અને જેમને તેઓ પ્રસંગોપાત વર્ષો પછી ઉપદેશ આપતા હતા, જ્યારે ચાર્લ્સ V યુસ્ટેના મઠમાં નિવૃત્ત થયા હતા. 1555 થી 1559 સુધી, કાઝાલાને વાલાડોલિડમાં લાંબા સમય સુધી રહેવાની તક મળી, જ્યાં તેની માતા હતી. તેણીના ઘરે તે પ્રોટેસ્ટંટ ચર્ચની સેવાઓ માટે નિયમિતપણે, પરંતુ ગુપ્ત રીતે મળતો હતો. 'તેના આધ્યાત્મિક હિતોની કાળજી લેવા માટે તેને વિનંતી કરવામાં આવતી વારંવારની વિનંતીઓનો તે પ્રતિકાર કરી શક્યો નહીં; જેમણે, પ્રતિભા અને નવા ભરવાડની નિમણૂક દ્વારા તરફેણ કરી, તેમની સંખ્યા અને પ્રતિષ્ઠામાં ઝડપથી વધારો થયો” (ibid., પ્રકરણ. 6).
વાલાડોલિડમાં, “સુધારેલ શિક્ષણ મઠોમાં પણ ઘૂસી ગયું. સેન્ટ પીટર્સબર્ગની મોટી સંખ્યામાં સાધ્વીઓ દ્વારા તેણીની પૂજા કરવામાં આવી હતી. ક્લેર અને સેન્ટ બેથલહેમનો સિસ્ટરસિયન ઓર્ડર. ધર્મનિષ્ઠ સ્ત્રીઓના વર્તુળમાંથી તેણીની ધર્માંતરિત વ્યક્તિઓ કે જેને ધન્ય કહેવામાં આવે છે અને ... દાનના કાર્યોમાં સક્રિય હતા.»
પ્રોટેસ્ટન્ટ ઉપદેશો સમગ્ર વાલાડોલિડમાં ફેલાયા હતા અને તે લગભગ તમામ નગરો અને પ્રાચીન સામ્રાજ્ય લીઓનના ઘણા ગામોમાં પહોંચી ગયા હતા. ટોરો શહેરમાં, નવી ઉપદેશો... એન્ટોનિયો હેરેઝુએલો, મહાન પ્રતિભા ધરાવતા વકીલ અને માર્ક્વિસ ઓફ લા મોટા અને અલ્કાનિસિસના પરિવારોના સભ્યો દ્વારા સ્વીકારવામાં આવી હતી. ઝામોરા શહેરમાં, ડોન ક્રિસ્ટોબલ ડી પેડિલા પ્રોટેસ્ટન્ટોના મુખ્ય હતા." કેટલાક લોકો કાસ્ટિલ-લા-વિજામાં, લોગ્રોનોમાં, નવારા પટ્ટીમાં, ટોલેડોમાં અને ગ્રેનાડા, મુર્સિયા, વેલેન્સિયા અને પ્રાંતોમાં હતા. અરેગોન. "તેઓએ ઝરાગોઝા, હુએસ્કા, બાર્બાસ્ટ્રો અને અન્ય ઘણા શહેરોમાં જૂથો બનાવ્યા." (ibid.)
સ્પેનમાં સુધારાની ચળવળમાં જોડાનારા લોકોના ચરિત્ર અને સામાજિક સ્થિતિ વિશે, ઇતિહાસકાર કહે છે: “કદાચ બીજા કોઈ દેશમાં જન્મથી કે જ્ઞાનથી પ્રખ્યાત વ્યક્તિઓનો આટલો મોટો હિસ્સો ન હતો જેણે નવો અને પ્રતિબંધિત ધર્મ અપનાવ્યો . આ અનોખી હકીકત સમજાવે છે કે શા માટે ઓછામાં ઓછા બે હજાર લોકોના અસંતુષ્ટોના જૂથે, દેશમાં તેમના વ્યાપક વિખેરાઈ અને તેમના નબળા સગપણના સંબંધો હોવા છતાં, તેમના વિચારોની વાતચીત કરવામાં અને તેમની મીટિંગ્સને કેટલાક વર્ષો સુધી ગુપ્ત રાખવામાં વ્યવસ્થાપિત કરી. ઇન્ક્વિઝિશન દ્વારા શોધવામાં આવે તેટલું ઉત્સાહી ટ્રિબ્યુનલ.« (ibid.)
સેવિલે સુધારણા
ઉત્તર સ્પેનમાં જેમ જેમ સુધારણા ફેલાઈ, વેલાડોલીડ પર કેન્દ્રિત, દક્ષિણમાં સમાન મહત્વનું કાર્ય સેવિલેથી બહાર આવ્યું. પ્રોવિડેન્સની શ્રેણીને આભારી, રોડ્રિગો ડી વેલેર, એક શ્રીમંત યુવાન, નિષ્ક્રિય શ્રીમંતોના આનંદ અને વિનોદમાંથી પાછા ફરવા અને ઈસુની સુવાર્તાના ઉપદેશક બનવાની ફરજ પડી. તેણે વલ્ગેટની નકલ મેળવી અને લેટિન શીખવાની દરેક તક ઝડપી લીધી; કારણ કે તેનું બાઇબલ તે ભાષામાં હતું. “દિવસ-રાત અભ્યાસ કરીને, તે ટૂંક સમયમાં શાસ્ત્રના ઉપદેશો જાણતો હતો. તેઓએ જે આદર્શ અપનાવ્યો હતો તે પાદરીઓ કરતાં એટલો સ્પષ્ટ અને અલગ હતો કે વેલરને તેમની સમક્ષ કેટલાક સત્યો રજૂ કરવાની ફરજ પડી હતી: તમામ સામાજિક વર્ગો આદિમ ખ્રિસ્તી ધર્મથી વિશ્વાસ અને નૈતિકતા બંનેમાં કેટલા દૂર ગયા હતા; તેના પોતાના હુકમનો ભ્રષ્ટાચાર, જેણે સમગ્ર ખ્રિસ્તી સમુદાયને ચેપ લગાવવામાં મદદ કરી હતી; અને અનિષ્ટ સંપૂર્ણપણે અસાધ્ય બને તે પહેલાં તાત્કાલિક અને આમૂલ ઉપાય પ્રદાન કરવાની પવિત્ર ફરજ. આ પ્રદર્શનો હંમેશા ધાર્મિક બાબતોમાં સર્વોચ્ચ સત્તા તરીકે શાસ્ત્રને અપીલ અને તેના મુખ્ય સિદ્ધાંતોના પ્રદર્શન સાથે હતા.' (ibid., અધ્યાય. 4) 'અને તેણે આમ કહ્યું,' સિપ્રિયાનો ડી વાલેરાએ લખ્યું, 'કોઈપણમાં નહીં ખૂણાઓ, પરંતુ ચોરસ અને શેરીઓની મધ્યમાં અને સેવિલેના સ્ટેન્ડમાં." (સિપ્રિયાનો ડી વાલેરા, Dos tratados del papá y de la misa, 242-246)
રોડ્રિગો ડી વેલરના ધર્માંતરણમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ ડૉ. એગિડિયો (જુઆન ગિલ), સેવિલેની સાંપ્રદાયિક અદાલતના મુખ્ય સિદ્ધાંત (ડી કાસ્ટ્રો, 109). તેમના અસાધારણ શિક્ષણ હોવા છતાં, તેમણે ઘણા વર્ષો સુધી ઉપદેશક તરીકે લોકપ્રિયતા મેળવી ન હતી. વેલરે ડો.નું કારણ ઓળખ્યું. એગિડિયોની નિષ્ફળતા અને તેને સલાહ આપી કે "દિવસ અને રાત બાઇબલની આજ્ઞાઓ અને ઉપદેશોનો અભ્યાસ કરો. તેથી તેમણે જે નપુંસક ઠંડક સાથે પ્રચાર કર્યો હતો તેનાથી અંતરાત્મા અને મૈત્રીપૂર્ણ ભાષણો અને શ્રોતાઓના હૃદયને સ્પર્શી ગયેલા મૈત્રીપૂર્ણ ભાષણોને શક્તિશાળી અપીલ કરવામાં આવી. તેઓનું ધ્યાન દોરવામાં આવ્યું અને તેઓ સુવાર્તાની જરૂરિયાત અને લાભની ઊંડી પ્રતીતિ પર આવ્યા. આ રીતે શ્રોતાઓ સત્યના નવા ઉપદેશો પ્રાપ્ત કરવા માટે તૈયાર હતા જે તેઓએ મંત્રી પાસેથી સાંભળ્યા હતા, જેમ કે તેમને જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા, અને સાવધાની સાથે લોકોની નબળાઈ અને મંત્રી માટેના જોખમની સલાહ આપી હતી અને તે જરૂરી લાગ્યું હતું."
“આ રીતે, અને ઉત્સાહથી ... સમજદારી દ્વારા સ્વભાવમાં, માત્ર ધર્માંતરિત લોકો જ ખ્રિસ્તમાં જીત્યા ન હતા, પરંતુ શહીદોને સત્ય માટે શિક્ષિત કરવામાં આવ્યા હતા. 'આ પવિત્ર માણસની અન્ય સ્વર્ગીય ભેટોમાં,' તેમના શિષ્યોમાંના એકે કહ્યું, 'એક ખરેખર પ્રશંસનીય હતું: તેણે આધ્યાત્મિક રીતે શીખવનારા બધાને એક પવિત્ર અગ્નિ આપ્યો જે તેમનામાં સળગી ગયો જેથી તેમના તમામ ઈશ્વરીય કાર્યો - બંને આંતરિક રીતે પણ. જેમ બહારથી - પ્રેમથી પ્રબુદ્ધ હતા, ક્રોસ પ્રત્યેનો પ્રેમ જેણે તેમને ધમકી આપી હતી: આ એકલા દ્વારા તે સ્પષ્ટ હતું કે ઈસુ તેમના મંત્રાલયમાં તેમની સાથે હતા. કેમ કે શબ્દો તેના હોઠમાંથી પસાર થતાની સાથે જ તેની ભાવના તેના શ્રોતાઓના હૃદયમાં કોતરાઈ ગઈ હતી” (એમ'ક્રી, પ્રકરણ 4).
ડૉ એગિડિયોની ગણતરી તેમના ધર્માંતરણ કરનારાઓમાં ડૉ. વર્ગાસ અને ડૉ. કોન્સ્ટેન્ટિનો પોન્સ ડે લા ફુએન્ટે, એક અસામાન્ય પ્રતિભા ધરાવતો માણસ જેણે સેવિલેના કેથેડ્રલમાં ઘણા વર્ષો સુધી ઉપદેશ આપ્યો હતો અને જેને 1539 માં મહારાણીના મૃત્યુ પર વખાણ કરવા માટે સોંપવામાં આવ્યો હતો. 1548 માં, ડૉ. કોન્સ્ટેન્ટાઈન પ્રિન્સ ફિલિપ શાહી કમિશન પર નેધરલેન્ડ ગયા હતા "ફ્લેમિશને સ્પષ્ટ કરવા માટે કે સ્પેનમાં સમજદાર અને નમ્ર વક્તાઓનો અભાવ નથી" (ગેડેસ, મિસેલેનિયસ ટ્રેક્ટ્સ 1:556); અને સેવિલે પરત ફર્યા પછી તેઓ નિયમિતપણે દર બીજા રવિવારે કેથેડ્રલમાં ઉપદેશ આપતા હતા. "જ્યારે તેને ઉપદેશ આપવાનો હતો (સામાન્ય રીતે આઠ વાગ્યે) ત્યારે લોકો એટલા અસંખ્ય હતા કે ચાર સુધીમાં, ઘણીવાર સવારના ત્રણ વાગ્યા સુધી પણ મંદિરમાં તેમને સાંભળવા માટે ભાગ્યે જ આરામદાયક જગ્યા હતી."
સેવિલે પ્રોટેસ્ટંટના વિશ્વાસુ લોકો માટે ડૉ. એગિડિયો અને ડૉ. વર્ગાસ અને છટાદાર કોન્સ્ટેન્ટાઈનને આધ્યાત્મિક નેતાઓ તરીકે રાખવા માટે, તેઓ ખૂબ જ પ્રેમ કરતા કારણને આગળ વધારવા માટે ખૂબ હિંમત અને અથાકતા સાથે કામ કરે છે. 'દિવસ દરમિયાન તેમની વ્યાવસાયિક ફરજો પૂરી કરવા આતુર, તેઓ રાત્રે સુધારેલા સિદ્ધાંતના મિત્રો સાથે મળ્યા, ક્યારેક એક ખાનગી મકાનમાં, ક્યારેક બીજામાં; સેવિલનું નાનું જૂથ અસ્પષ્ટપણે વિકસ્યું અને મુખ્ય થડ બની ગયું, જેમાંથી પડોશી ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં રોપણી માટે શાખાઓ લેવામાં આવી.' (M'Crie, chap. 4)
તેમના કાર્યકાળ દરમિયાન કોન્સ્ટેન્ટાઇને “સેવિલેના લોકોને વ્યાસપીઠ પરથી શીખવ્યું અને પ્રેસ દ્વારા સમગ્ર દેશમાં ધાર્મિક જ્ઞાન ફેલાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેમના લખાણોનું પાત્ર આપણને તેમના હૃદયની શ્રેષ્ઠતા પૂરી સ્પષ્ટતા સાથે દર્શાવે છે. તેઓ તેમના દેશવાસીઓની બૌદ્ધિક જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરે છે. તેમના લખાણોએ ન તો તેમની પ્રતિભા પર ભાર મૂક્યો અને ન તો જ્ઞાનીઓમાં ખ્યાતિની માંગ કરી. તેઓ તેમની માતૃભાષામાં લખવામાં આવ્યા હતા, એવી શૈલીમાં કે જે ઓછા ભણેલા લોકો માટે સમજી શકાય. તેમણે અમૂર્ત અનુમાન અને રેટરિકલ અલંકારોનો સંકોચ કર્યા વિના બલિદાન આપ્યું જે તેમને જન્મ અથવા શિક્ષણ દ્વારા ઉપલબ્ધ હતું. તેનો એક જ હેતુ હતો: બધાને સમજાય અને બધા માટે ઉપયોગી થાય” (ibid., પ્રકરણ. 6). ચાર્લ્સ પાંચમાએ તેમના મોટાભાગના જીવન માટે પ્રોટેસ્ટંટવાદ સામે લડ્યા હતા. જ્યારે, તેનાથી કંટાળીને, તેમણે સિંહાસનનો ત્યાગ કર્યો અને શાંતિની શોધમાં એક આશ્રમમાં નિવૃત્ત થયા, તે ડૉ.ના પુસ્તકોમાંનું એક હતું. કોન્સ્ટેન્ટાઇન, તેમનો ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતનો સરવાળો, જેને રાજાએ ત્રીસ મનપસંદ કૃતિઓમાંની એક તરીકે પસંદ કર્યું જે લગભગ તેમની આખી લાઇબ્રેરી બનાવે છે. આ ઐતિહાસિક રીતે અનન્ય અને નોંધપાત્ર છે. (સ્ટર્લિંગ, સમ્રાટ ચાર્લ્સ પાંચમાનું ક્લોઇસ્ટર જીવન, પૃષ્ઠ 266.)
સેવિલેમાં પ્રોટેસ્ટંટ ધર્મના નેતાઓના પાત્ર અને ઉચ્ચ પદને ધ્યાનમાં લેતા, તે આશ્ચર્યજનક નથી કે ત્યાં સુવાર્તાનો પ્રકાશ માત્ર નીચલા નગરના ઘણા ઘરોને જ નહીં, પણ રાજકુમારો, ઉમરાવો અને રાજકુમારોના મહેલોને પણ પ્રકાશિત કરવા માટે પૂરતી સ્પષ્ટતા સાથે ચમક્યો. પ્રીલેટ્સને જ્ઞાન આપો. પ્રકાશ એટલો સ્પષ્ટ રીતે ચમક્યો કે, વેલાડોલિડની જેમ, તેણે કેટલાક મઠો પર પણ વિજય મેળવ્યો, જે બદલામાં પ્રકાશ અને આશીર્વાદના કેન્દ્રો બની ગયા. "સાન પાબ્લોના ડોમિનિકન મઠના ધર્મગુરુએ સુધારેલા ઉપદેશોનો ઉત્સાહપૂર્વક પ્રચાર કર્યો."
સેવિલે અને તેની આસપાસની સાન્ટા ઇસાબેલ કોન્વેન્ટ અને અન્ય ધાર્મિક સંસ્થાઓમાં શિષ્યો હતા. પરંતુ તે સેવિલેથી લગભગ બે કિલોમીટર દૂર "સ્પેનના સૌથી પ્રખ્યાત મઠમાંના એક, સાન ઇસિડોરો ડેલ કેમ્પોના હાયરોનોમાઇટ મઠ" માં હતું, કે દૈવી સત્યનો પ્રકાશ પણ વધુ ભવ્યતા સાથે ચમકતો હતો. સાધુઓમાંના એક, ગાર્સિયા એરિયસ, સામાન્ય રીતે ડૉ. બ્લેન્કો તરીકે ઓળખાતા, તેમણે સાવધાનીપૂર્વક તેમના ભાઈઓને શીખવ્યું કે “મઠના ગાયકોમાં, દિવસ અને રાત પવિત્ર પ્રાર્થનાઓ વાંચવી, પ્રાર્થના કરવી અને ગીત ગાવું, એનો અર્થ એ નથી કે ભગવાનને પ્રાર્થના કરવી; કે સાચા ધર્મની પ્રેક્ટિસ મોટા ભાગના ધાર્મિક વિચારો કરતા અલગ છે; કે પવિત્ર ગ્રંથોને ખૂબ ધ્યાનથી વાંચવા અને ધ્યાનમાં લેવા જોઈએ, અને ફક્ત તેમાંથી જ કોઈ વ્યક્તિ ભગવાન અને તેની ઇચ્છા વિશેનું સાચું જ્ઞાન મેળવી શકે છે." (આર. ગોન્ઝાલેઝ ડી મોન્ટેસ, 258-272; 237-247) આ શિક્ષણ દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યું હતું. અન્ય એક સાધુ, કેસિઓડોરો ડી રીના, "જેઓ પાછળથી તેમની સ્થાનિક ભાષામાં બાઇબલનું ભાષાંતર કરવા માટે પ્રખ્યાત થયા હતા, તેનો યોગ્ય રીતે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે." આવી મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિઓની સૂચનાએ 1557 માં "આ મઠની અંદર" રજૂ કરાયેલ "આમૂલ પરિવર્તન" માટે માર્ગ મોકળો કર્યો. “સ્પેનિશમાં શાસ્ત્રો અને પ્રોટેસ્ટન્ટ પુસ્તકોની નકલોની સારી પસંદગી પ્રાપ્ત કર્યા પછી, ભાઈઓએ તેમને ખૂબ ઉત્સાહથી વાંચ્યા […] આ કારણોસર, પ્રાયોર અને અન્ય અધિકારીઓએ, ભાઈચારો સાથે કરાર કરીને, તેમની ધાર્મિક સંસ્થામાં સુધારાને અધિકૃત કરવાનું નક્કી કર્યું . પ્રાર્થના કહેવાતા કલાકો, જે મોટાભાગે ગૌરવપૂર્ણ તીર્થયાત્રાઓ પર વિતાવતા હતા, તે હવે પવિત્ર ગ્રંથ પરના પ્રવચનો સાંભળવા માટે સમર્પિત હતા; મૃતકો માટે પ્રાર્થના છોડી દેવામાં આવી હતી અથવા જીવંત લોકો માટે ઉપદેશો દ્વારા બદલવામાં આવી હતી; પોપના ભોગવિલાસ અને વિતરણ - એક આકર્ષક એકાધિકાર - એકસાથે નાબૂદ કરવામાં આવ્યા હતા; છબીઓને રહેવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, પરંતુ હવે તેની પૂજા કરવામાં આવી ન હતી; નિયમિત ત્યાગ અંધશ્રદ્ધાળુ ઉપવાસને બદલે છે; અને શિખાઉ લોકોને સાધુતાની નિષ્ક્રિય અને અપમાનજનક આદતોમાં દીક્ષા લેવાને બદલે સાચા ધર્મનિષ્ઠાના સિદ્ધાંતો વિશે સૂચના આપવામાં આવી હતી. જૂની પ્રણાલીમાં જે બાકી હતું તે મઠની આદત અને સમૂહની બાહ્ય વિધિ હતી, જેને તેઓ અનિવાર્ય અને તાત્કાલિક જોખમમાં પોતાને ખુલ્લા કર્યા વિના છોડી શકતા ન હતા.
"આવા પરિવર્તનની સારી અસરો ટૂંક સમયમાં સાન ઇસિડોરો ડેલ કેમ્પોના મઠની બહાર અનુભવાઈ. તેમના પ્રવચનો અને પુસ્તકો દ્વારા, આ મહેનતુ સાધુઓએ પડોશી પ્રદેશોમાં સત્યના જ્ઞાનનો ફેલાવો કર્યો અને સેવિલેથી દૂરના શહેરોમાં રહેતા ઘણા લોકોને તે જાણ્યું' (M'Crie, chap. 6).
ઇચ્છનીય કારણ કે "સાન ઇસિડોરોના સાધુઓ દ્વારા તેમના મઠમાં રજૂ કરવામાં આવેલો સુધારો હતો ... તે તેમને અનિશ્ચિત અને પીડાદાયક સ્થિતિમાં મૂકે છે. તેઓ તેમના દુશ્મનોના પ્રકોપમાં પોતાને ખુલ્લા કર્યા વિના મઠના સ્વરૂપોથી સંપૂર્ણપણે છુટકારો મેળવી શક્યા નહીં; અથવા તેઓ તેમને અસંગતતાના દોષિત થયા વિના રાખી શકતા નથી.
તેઓએ સમજદારીપૂર્વક નિર્ણય લીધો કે મઠમાંથી છટકી જવાનો પ્રયાસ ગેરવાજબી હતો; તેઓ માત્ર એક જ વસ્તુ કરી શકતા હતા કે "તેઓ જ્યાં હતા ત્યાં જ રહો અને સર્વશક્તિમાન અને પરોપકારી પ્રોવિડન્સે આ રીતે નિર્ધારિત કર્યું હતું તે માટે પોતાને સોંપો." ત્યારબાદની ઘટનાઓએ તેમને આ બાબત પર પુનર્વિચાર કર્યો, અને તેઓ સંમત થયા, દરેકને જે શ્રેષ્ઠ અને સમજદાર લાગતું હતું તે કરવા માટે મુક્ત છોડવા. તેમને સંજોગોમાં. "તેમાંથી બાર લોકો આશ્રમ છોડી ગયા અને, જુદા જુદા માર્ગો દ્વારા, સ્પેનની બહાર સલામતી મેળવવામાં વ્યવસ્થાપિત થયા, અને છતાં બાર મહિનાની અંદર જીનીવામાં ફરી જોડાયા" (ibid.).
સમાપ્ત: કોન્ફ્લિક્ટો ડી લોસ સિલોસ, 227-234
ટિપ્પણી છોડી દો