Wurin da ya dace na Littafi Mai Tsarki a ilimi yana bayyana sarai sa’ad da ka fahimci abubuwa uku: Littafi Mai Tsarki littafi ne mai ilimantarwa. Yana bin maƙasudin koyarwar koyarwa kuma yana da himma ga ƙa'idar cikakken ilimi.

Cewa duk wannan ya shafi Littafi Mai-Tsarki an nuna shi sosai ta abubuwan da ke cikinsa. Domin mu kwatanta wannan a sarari kaɗan, za mu ɗauki littafin Littafi Mai Tsarki da ke tsakiyar littafin Littafi Mai Tsarki a fannoni da yawa: littafin Daniyel.

An rubuta littafin Daniyel musamman don kwanaki na ƙarshe; domin sa’ad da Daniyel ya bayyana wa Sarki Nebukadnezzar babban mafarkinsa, ya ce Allah “ya faɗa wa sarki Nebukadnezzar abin da ke zuwa a cikin zamanai masu zuwa.” (Daniyel 2,28:10,14). Sa’ad da yake bayyana wahayin, mala’ikan ya bayyana cewa yana bayyana abubuwan da mutanen Allah za su gani a “ƙarshen kwanaki.” (Daniyel 12,4:12,9). A ƙarshen littafin, an umurci Daniyel “ya [ɓoye] waɗannan kalmomi, [a sanya hatimi] wannan littafin har zuwa ƙarshe.” (Daniyel XNUMX:XNUMX); “Tafi, Daniyel, gama yana ɓoye, an kuma hatimce shi har zuwa ƙarshe” (Daniyel XNUMX:XNUMX).

Saboda haka, an yi nufin littafin Daniyel musamman don kwanaki na ƙarshe kuma yana ɗauke da ƙa’idodi da annabce-annabce masu muhimmanci a gare su, musamman ƙa’idodin koyarwa. An ba da waɗannan ƙa’idodin don a ceci mutane a kwanaki na ƙarshe na duniya daga masifu da halaka da yawa fiye da bala’o’i da halaka Babila. Waɗanda suka yi watsi da waɗannan ƙa’idodin suna kawo wa kansu bala’i sosai, domin halakar duniya ta fi halakar gida girma, kuma halaka ta har abada fiye da halaka ta duniya.

Jiki da tunani

Sa’ad da Nebukadnezzar sarkin Babila ya ci Urushalima da farko, “[ya] umarci Aspenas, shugaban fādansa, ya kawo masa waɗansu daga cikin ’ya’yan Isra’ila, waɗanda za su zama na zuriyar sarauta, da na manyan samari marasa lahani, kyawawan halaye. da girma, mai-hikima da kowane hikima, da fahimi, mai-sani, wanda ya isa ya yi hidima a fādar sarki, a koya masa rubutu da harshen Kaldiyawa.” (Daniyel 1,3.4:XNUMX-XNUMX).

"Ba tare da lahani" da "kyakkyawan girma" - waɗannan suna buƙatar cewa ya kamata su kasance masu dacewa da jiki, gina jiki da kuma daidaita daidai.

Kalmomin da aka fassara “hikima,” “hankali,” da “ilimi” a aya ta 4, waɗanda suke da’at, madda, da chokhma a cikin Ibrananci, suna da alaƙa ta kud da kud, na biyu yana faɗaɗa ma’anar farko, na uku kuma ma’ana. na biyu. Kalmar da aka fassara “hikima” tana nufin “ilimi, fahimta, da hankali,” wato iya sanin abin da ilimi ke da amfani da kuma iyawa da iya samun irin wannan ilimin.

Kalmar da aka fassara “hankali” tana nufin “hankali ko tunani” kuma tana nufin ilimin da ake samu ta hanyar tunani da aikace-aikace mai amfani.

Kalmar da aka fassara “ilimi” na nufin “basira, iyawa, iyawa, fahimta, hankali, hukunci”; kuma an fassara shi da kyau ta "Kimiyya." Abin da ake nufi a nan shi ne zaɓaɓɓen ilimi da tsari.

Sharuɗɗan zaɓin da sarki Nebukadnezzar ya zaɓa don waɗannan samarin shine lafiyar jiki da kuma kyau. Ya kamata ku kasance masu hankali, da sauri ƙayyade abin da ilimin ke da amfani. Ya kamata a yi musu sauƙi su sami irin wannan ilimin ta hanyar tunani da aiki mai amfani. Ya kamata kuma su iya haɗawa, rarrabawa da tsara ilimin da suka samu.

hankali na m

Ƙari ga haka, ya kamata su kasance “ƙware” a cikin dukan waɗannan abubuwa. Abin da suka sani bai kamata ya zama ilimin tunani kawai ba. Maimakon haka, ya kamata a haɓaka ikon lura da kuma yin amfani da shi ta yadda za su iya yin amfani da abin da suka koya a rayuwar yau da kullum. Kamata ya yi su kasance masu iyawa da kuma amfani da su ta yadda za su iya amfani da iliminsu a rayuwar yau da kullum don amfanar da su a ko'ina. A kowane hali ko yanayi ya kamata su iya daidaitawa ta yadda za su zama jagora ba bayin yanayi ko yanayi ba.

Jerin dalla-dalla a cikin Nassi, da ƙwaƙƙwaran gwajin da suka yi, suna goyon bayan duk abin da muka faɗa. Waɗannan su ne ƙa'idodin da sarki ya zaɓi samarin. Sarki Nebukadnezzar yana da ra'ayoyin koyarwa na matsayi mafi girma. Sun yi nisa fiye da tsarin ilimi na har ma da manyan kwalejoji da jami'o'i a Amurka.

Duk da wannan babban matakin, Daniel, Hananiya, Mishael da Azariya sun sami nasarar cin jarabawar cikin nasara. A ina wadannan samarin suka sami ilimin da suke bukata? Yana da kyau mu kai ga kasan wannan tambayar, musamman a yau da muke bukatar amsa ta musamman; domin duk wannan an rubuta musamman na karshe.

To, a ina ne Daniyel da abokansa uku suka sami ilimin da ya taimaka musu su jimre gwajin Sarki Nebuchadnezzar? A ina suka sami ilimi da zai sa su “masu-hikima cikin dukan hikima, da fahimi, da sani” da kuma “masu-ƙarfi” (Daniyel 1,4:XNUMX) cikin dukan waɗannan abubuwa?

Mazhabar annabawa

Amsar ba ta daɗe tana zuwa: a cikin “makarantar annabawa”, waɗannan makarantu a Isra’ila waɗanda Allah da kansa ya kira su zama. A Urushalima a lokacin akwai ‘Makarantar Annabi’. Daga shekara ta 18 ta sarautar Josiah, sarkin Yahuda, shekara 15 kacal kafin a ɗaure Daniyel, an ba da rahoton irin wannan makaranta a Urushalima.

A shekara ta goma sha takwas ta sarautar Josiah, sa’ad da yake gyara Haikali da tsarkakewa daga abubuwan banƙyama na Manassa da Amon waɗanda Josiah ya umarta, Hilkiya babban firist ya sami kwafin Pentateuch, “littafin shari’ar Ubangiji wanda aka ba da ta hannun Musa.” (18 Labarbaru 2:34,14). Hilkiya “ya ba Shafan [marubuci] littafin.” “Shafan kuwa ya kawo wa sarki” kuma ya “karanta a gaban sarki” (aya 18). “Sa’ad da sarki ya ji maganar shari’a, sai ya yayyage tufafinsa” (aya 19) kuma ya umurci Hilkiya babban firist da Shafan magatakarda da sauran mutane: “Ku tafi, ku nemi Ubangiji a gare ni da waɗanda suka ragu.” daga Isra’ila da Yahuza maganar littafin da aka samo.” (aya 21)

Hilkiya da mutanen da sarki ya naɗa suka tafi wurin annabiya Hulda… wadda take zaune a Urushalima a makaranta. ya faɗa mata wannan.” (Sarakuna aya ta 22; Sunan Ibrananci mishne/mishna ya samo asali daga kalmar aikatau shana “yi, maimaita, koyarwa, koyo a karo na biyu” kuma saboda haka ana iya fassara shi “makaranta”.)

Don haka a Urushalima akwai makaranta inda annabiya ta “zauna”. Nan take wannan makarantar ta bayyana mazhabar annabawa, domin abin da ya sanyawa wadannan makarantu sunansu shi ne annabin da ya rayu a wannan makaranta kuma ya jagoranci wannan makaranta karkashin ikon Allah. Wannan kuma ya bayyana a wasu abubuwa guda biyu: A cikin 1 Samuila 19,20:2 an ce game da 'rukunin annabawa': 'Sama'ila shi ne mai kula da su' (unrev. Luther). Hakanan a cikin 6,1 Sarakuna 6:1-XNUMX mun haɗu da “almajiran annabawa”. Anan annabi Elisha ya zauna tare da su, domin sun ce masa, “Wurin da muke zaune tare da kai ya yi mana yawa.” (aya XNUMX, Sarki Yaƙub)

Don haka mun sami mazhabobin annabawa guda uku a lokuta uku: zamanin Sama’ila, lokacin Elisha da lokacin Josiah. Duk lokacin da annabi ya zauna a makaranta. Wadannan sassa uku sun nuna mana dalilin da ya sa ake kiran wadannan makarantu mazhabar annabawa. Sun kuma nuna mana cewa makarantar da ke Urushalima inda annabiya Hulda ta zauna makarantar annabawa ce kamar makarantar da annabi Elisha ko annabi Sama’ila ya zauna. A cikin irin wannan makarantar annabawa, a makarantar Ubangiji, Daniyel da abokansa uku sun sami ilimi da aka kwatanta a cikin Daniyel 1,4: XNUMX bisa ga tsarin ilimi da Allah ya ba su – ilimi da ya sa su “masu-hikima cikin dukan hikima da fahimi. kuma mai ilimi" da "ƙware"" a cikin duk waɗannan abubuwa. Ta haka ne suka sami nasarar cin jarrabawar da ake bukata don shiga Jami'ar Royal ta Babila.

Daga: AT Jones, Littafi Mai Tsarki a Ilimi, Pacific Press, Oakland, Cal., shafi 77-82

http://www.hoffnung-weltweit.de/UfF2000/5-2000/DANIELS%20AUSBILDUNG.pdf