An wayi gari a wannan rana mai cike da tarihi. Alfijir yana bayan mu, haske mai laushi na farkon alfijir na wannan gagarumin zanga-zangar da ta gabaci dawowar Yesu ya haskaka Jamus da duniya. A bikin cika shekaru 500 na farkon gyare-gyare, za a ba da sabuntawar babban motsi na zuwan eschatological haske wanda dukan bil'adama za su gani a cikin ikon warkarwa.

A yau tana ba da labarin mutuwar Protestantism na hukuma. Zanga-zangar Ikilisiyar bishara na tarihi ne. A watan Maris na 2014, duniyar Kirista ta ɗauki sanarwa lokacin da Bishop na Anglican Tony Palmer ya gaya wa fitattun wakilan ƙungiyar bishara da kwarjini: "An ƙare zanga-zangar." Sanarwa ta haɗin gwiwa akan Rukunan gaskatawa tsakanin kungiyar Lutheran Duniya da Cocin Katolika a 1999. Shekaru 3 1/2 sun shude tun bayan jawabin tarihi na Palmer, dan kankanin lokacin da aka yi zanga-zangar a cikin majami'u na Hussites da Waldensiya, manyan jagororin gyare-gyare na gyare-gyare. ya zo karshe. Kusan dukkanin ƙungiyoyin Ikklisiya da suka fito daga gyare-gyare sun kawo ƙarshen zanga-zangar da ta haifar da su. De jure ya same su Bayanin haɗin gwiwa Wani mai sanya hannu a Majalisar Dinkin Duniya na Majami'un Methodist a ranar 23 ga Yuli, 2006, da kuma a ranar 04 ga Yuli, 2017 a wani bikin ecumenical a Wittenberg, Ƙungiyar Ikklisiya ta Reformed ta Duniya ita ma ta shiga cikin sanarwar. Hukunce-hukuncen koyarwa na zamanin da game da tambaya mai mahimmanci na hanyar ceton mutum abu ne na baya a kan takarda.

A hukumance, babu sauran "Protestants". Wannan shine babban sigina na yau. "An sulhunta" da Roma a tsakiyar rukunan barata, a cikin ruhun ecumenical hadin kai, da Furotesta Church dubi baya a kan abin da ya faru shekaru 500 da suka wuce. Dukkanin bikin tunawa da sake fasalin, wanda ya fara shekara guda da ta gabata a yau, an gudanar da bukukuwan ecumenical da aka yi niyya don ishara ga duniya: an kawar da musabbabin rabuwar cocin "mai raɗaɗi" a Yamma.

Yau festive sabis a Wittenberg ne saboda haka kuma halin da kunno kai, kammala ecumenism, a cikin ma'anar cikakken tarayya a cikin Jibin Ubangiji da Eucharist tsakanin Furotesta da Roman Katolika Church, wanda duka majami'u avowedly buri. "Haɗin kai a bayyane a cikin bambance-bambancen sulhu", tare da bambance-bambancen da za su iya wanzuwa, amma waɗanda suka rasa halayensu na rarraba coci - duka majami'u sun sadaukar da kansu ga wannan burin, ko da kuwa ko wannan zai haifar da sake hadewar majami'u ko a'a.

A matakin tauhidi, baya ga tambayar Eucharist, tambaya kawai ta fahimtar hidima da Ikilisiya, wacce ke da alaƙa da ita, tana da halin da ke raba majami'u a cikin tattaunawar ecumenical. Aikin tiyoloji na ecumenical na yau zai fi mai da hankali kan wannan fiye da kowane lokaci. Ga Paparoma Francis, duk da haka, yarjejeniyar da har yanzu ba a samu ba a nan ba ta zama wani cikas na gaske a kan hanyar zumuncin coci a kusa da "Table Ubangiji". Da yake magana da ’yan Lutheran Italiya a ranar 15 ga Nuwamba, 2015, ya ce: “Imani ɗaya, baftisma ɗaya, Ubangiji ɗaya, haka Bulus ya gaya mana, kuma daga haka kuka yanke shawarar […] Idan muna da baftisma iri ɗaya, dole ne mu tafi tare. "(tushen) A ranar 03 ga Oktoba, 2017, gidan rediyon Vatican ya ba da rahoton cewa: “Mun zayyana yadda Paparoma Francis ya yi hasashen yiwuwar sake haɗewar Kirista – kuma ta yin hakan ya ba da wani abin mamaki cewa, ga Francis, Kiristoci sun daɗe suna da haɗin kai sosai.” (tushen)

Ga Shugaban Majalisar Ikilisiyar Ikklisiya a Jamus (EKD), Heinrich Bedford-Strohm, akwai kyakkyawan fata a cikin ƙoƙarin ecumenical na Paparoma na yanzu, wanda ke ɗaukar "muhimmiyar rawa" a cikin ecumenism kuma "[ya ba da] kowane dalili don yi haka, kuma don tsammanin yawan iska a nan gaba," Bedford-Strohm ya shaida wa Kamfanin Dillancin Labarai na Jamus a Rome jiya jiya. Wannan ya ci gaba da cewa: "Shugaban EKD da bishop na yankin Bavaria sun shirya rubuta wa Paparoma wasika tare da shugaban taron Bishop na Jamus, Cardinal Reinhard Marx, da kuma gaya masa game da tsarin ecumenical a Jamus."tushen). Marx, wanda ya gode wa EKD a ranar 10 ga Oktoba don daidaita yanayin bikin ranar gyarawa (tushen), ya yi magana a ranar Lahadi don sake haɗewar majami'un Kirista. »Mun kwashe shekaru muna yakin neman zabe. Abin da nake addu’a ke nan, abin da nake yi ke nan,” Marx ya shaida wa jaridar Bild am Sonntag (tushen).

Zanga-zangar da ta gabata ta ga haɗin kai marar rabuwa a cikin tambayar barata ko fansa da kuma fahimtar Ikilisiya da ofishi, akan bayanin da zumuncin tebur na coci a cikin Jibin Ubangiji ya dogara. Furcin Luther na 1537 ya dogara ne akan wannan fahimta: "Don haka muna kuma za mu zauna har abada saki da adawa da juna." Hira da gidan rediyon Vatican ya ce: "Ba wanda zai iya raba mu kuma!"

Ga mai kawo sauyi, ba kawai koyaswar gaskatawa ba ce ba za ta iya yin sulhu ba, amma har ma kusantar tambayar ba zai yiwu ba. A gare shi, dalilin wannan shine fahimtar Roman Katolika na barata ba shi da tushe a cikin Littafi Mai-Tsarki, amma yana iya komawa ga al'adar coci kawai. Ko da babban majalisa za a yi amfani da shi ne kawai, kamar yadda Luther ya gane tun da wuri, idan an 'tattaunawa' koyaswar da aikin bangaskiya kuma aka yanke shawara akan kawai tushen Littafi Mai Tsarki. Domin "ko da majalisa za su iya kuma sun yi kuskure," shine bayaninsa na juyin juya hali a cikin Rigimar Leipzig a 1519. Bayan rabuwa ta ƙarshe da Roma a ƙarshen 1520, kowane mai goyon bayan Gyarawa ya kasance a fili kamar Luther kansa: kawai tare da Littafi Mai-Tsarki kamar yadda yake. kawai ka'ida mai ɗaurewa - sola scriptura - za a sami sabuntawa na tarayya na majami'u da Roma. Ga Roma, duk da haka, wannan ba yana nufin komai ba face ƙin fahimtar su na coci da hidima. Wannan farashin ya yi yawa ga Roma a Majalisar Trent (1545-1563). Luther ya mutu a farkon wannan majalisa, wanda ya hango gazawarsa a fili. Da Irmiya ya iya cewa: “Mun so mu warkar da Babila, amma ba ta warke ba.” (Irmiya 51,9:XNUMX)

Lallai, Roman Katolika na gaskiya “e” ga fahimtar gyare-gyare na barata babu makawa zai kai ga rusa wannan cocin. Wannan zai iya zama "manta" kawai a cikin tattaunawar ecumenical saboda fahimtar Ikilisiyar Lutheran game da ma'anar ka'idar Sola Scripura ta canza. A cikin ainihin rubutu na Majalisar EKD barata da 'yanci. Shekaru 500 na Gyarawa 2017 shi [ana ce:

»Ba za a iya fahimtar littafin sola ba a yau kamar yadda yake a lokacin gyarawa. Ba kamar masu gyara ba, mutane a yau suna sane da cewa ƙirƙirar kowane nassosin Littafi Mai Tsarki da kuma littafin Littafi Mai Tsarki kansa tsari ne na al'ada. Tsohuwar adawa tsakanin 'Littafi kadai' da 'Littafi da al'ada', wanda har yanzu ya ƙayyade gyare-gyare da gyare-gyare, ba ya aiki kamar yadda ya yi a karni na sha shida ... Tun daga karni na sha bakwai, nassosin Littafi Mai Tsarki sun kasance tarihi. da bincike mai zurfi. Saboda haka ba za a ƙara fahimtar su a matsayin 'Maganar Allah' kamar yadda aka yi a lokacin masu gyara ba. Masu gyara sun ɗauka cewa da gaske Allah ne ya ba da nassosin Littafi Mai Tsarki. Bisa la’akari da sassa daban-daban na sashe na rubutu ko kuma gano nau’ikan rubutu daban-daban, ba za a iya ci gaba da kiyaye wannan ra’ayin ba.« (shafi na 83, 84).

Tun da Ikilisiyar Lutheran ta rasa tushe wanda da zarar ya kai ga Gyarawa, ta sami damar kusanci Roma bisa ka'ida akan kowace tambaya. Tushen wannan ita ce hanyar fassara ta tarihi-mafi mahimmanci, wadda take daidai da majami'u biyu a yau. Ta bambanta tsakanin “Littafi Mai-Tsarki” da “Kalmar Allah”, wadda ba ta dace da Littafi Mai-Tsarki ba, amma za a iya jin ta a ciki. A cikin kalmomin rubutun tushe:

» Har wala yau, ana magana da mutane a ciki, tare da kuma ƙarƙashin waɗannan nassosi kuma ana taɓa su zuwa ga asali - kamar yadda aka kwatanta shi akai-akai a tiyolojin gyarawa a matsayin sifa ta kalmar Allah. Ta wannan ma'ana, ana iya ɗaukar waɗannan matani a matsayin ›Maganar Allah‹ a yau. Wannan ba hukunci ba ne, amma bayanin abubuwan da suka faru tare da waɗannan nassosi: Har yau, lokacin da mutane ke karantawa ko jin waɗannan matani - ba kai tsaye a kowane lokaci ba, amma akai-akai - suna jin cewa suna ɗauke da gaskiya, gaskiya game da kansu, duniya. kuma Allah ya taimake su. Saboda haka, waɗannan nassosi har yanzu sun zama kundin Ikilisiya.” (shafi na 85, 86).

Ana iya fahimtar tsarin ecumenical kawai a ƙarƙashin waɗannan sharuɗɗan. Ƙarƙashin waɗannan sharuɗɗan ne kawai za a iya daidaita yanayin al'amuran yau da kullun, waɗanda majami'u, siyasa da al'umma ke tunawa da su.

Haka ma Sanarwa ta haɗin gwiwa akan Rukunan gaskatawa zai iya taso ne kawai ta hanyar kawar da kai daga ka'idar rubutun sola, kuma zai bayyana ga duk wani ɗan adam wanda, ba tare da son zuciya ba, kuma tare da ƙauna ga gaskiya, yana bincika bayanai masu yawa dalla-dalla. Nawa, duk da haka, ga mai ilimin al'adun Furotesta?

Amma inda Ikilisiyar Ikklesiyoyin bishara ke bikin Luther wanda ya keɓe daga ainihin abubuwan da Luther ke da shi, inda, a kan bikin cika shekaru 500 na alama sosai na kafuwarta, ta bayyana a fili gadar sa ta ƙauna kuma ta faɗi ganima ga “zamba” (Daniyel 8,25:XNUMX) na wannan ikon wanda yake da iko. Gado kawai jini da hawaye kuma waɗanda a haƙiƙanin ra'ayinsu sun kasance ba su canza ba, mutuwar gyare-gyaren ya yi ƙara a kan "sabon" Wittenberg. An kawo karshen zanga-zangar a hukumance kuma a bayyane yake tarihi ya zuwa yau.

Tare da wannan, duk da haka, an ba da siginar sake haifuwar Furotesta a yau! Siginar annabci don sabunta zanga-zangar, wacce ta fara a cocin Castle a Wittenberg tare da busa guduma, ta fita cikin matsayi mara misaltuwa daga leben Luther a cikin Worms a 1521 kuma ta fito da karfi daga bakunan sarakunan Jamus a Speyer a 1529, a cikin babban sa'a na tarihi, kamar a cikin waƙar Bach.

A gaskiya, babu abin da zai sake kasancewa bayan yau. Ba za a iya wuce alamar ciki na Oktoba 31, 2017 ba: abin da shugabannin Ikilisiya da malaman tauhidi suka sanya a kan takarda a cikin 1999, sakamakon shekarun da suka gabata na aikin ecumenical, yanzu yana aika haskoki na "haske" a cikin dukan duniya. Su ne masu harbe-harbe na Dokokin Lahadi, farkon alfijir na yaudarar duniyar da aka sulhunta da Allah da kanta, farkon farkon shekaru 1000 na Reich« tare da "zaman lafiya da tsaro" ga dukan duniya.

"Mulki" a cikinta, duk da haka, ba za a sami wuri ga duk wanda zai gaskata kamar yadda Martin Luther ya gaskata ba.

Ƙaryar Tetzel ba ta daɗe ba. Tiara na Paparoma ya yi rawar jiki yayin da malamin Augustinian ya ɗauki alƙalami. Domin Ruhun Allah yana cikin wannan alkalami. Gidan da aka gina a kan yashi (Matta 7,26:20,8) dole ne ya ruguje da kansa. Suna dogara ga karusai da dawakai; amma muna tunawa da sunan Ubangiji Allahnmu.” ( Zabura XNUMX:XNUMX ) Kalmomin “ ecumenism suna bisa tushe mai ƙarfi kamar wanda Tetzel ya tsaya a kai. Amma ko mafi girman aiki ba zai iya wanzuwa sai an ginu akan gaskiya.

"ecumenism"! Ya zama abin zagon kasa ga makomar Turai da duniya. Sakon da ake aikawa daga Wittenberg a yau. Amma ya rasa mizanin gaskiya wanda ya kawo gyara.

“Da yardar Allah, wannan bugu da limamin Wittenberg ya yi ya girgiza tushen sarautar Paparoma. Magoya bayansa ya gurgunce ya firgita. Ya ta da dubban mutane daga barcin kuskure da camfi. Tambayoyin da ya yi a cikin talifofinsa sun bazu cikin ’yan kwanaki a Jamus, kuma a cikin ’yan makonni suka mamaye dukan Kiristanci.” (Ellen White, Alamomin Zamani, Yuni 14, 1883) “Muryar Luther ta sake fitowa daga tsaunuka da cikin kwaruruka... Ta girgiza Turai kamar girgizar ƙasa.” (Ibid., Fabrairu 19, 1894)

Babbar kukan da ke cikin Ru’ya ta Yohanna 18 za ta kai ga dukan al’ummai na wannan duniya cikin ɗan lokaci kaɗan. Hakan zai motsa zukatan ’yan siyasarmu, sannan ya jagoranci kowane shugaba da dan kasarmu da kowace kasa zuwa ga yanke shawara. Kamar yadda yake a kwanakin da suka biyo bayan Oktoba 31, 1517.

“Bayan wannan kuma na ga mala’ika yana saukowa daga sama, yana da iko mai girma, aka haskaka duniya da ɗaukakarsa. Ya ɗaga murya da ƙarfi da ƙarfi ya ce: “Babila Babba ta fāɗi, ta fāɗi, ta zama wurin zaman aljanu, da kurkuku ga dukan ƙazantattun ruhohi, kurkuku ga kowane tsuntsu marar tsarki da ƙi. Gama dukan al'ummai sun sha ruwan inabi mai zafi na fasikancinta, sarakunan duniya kuma suka yi fasikanci da ita. Sai na ji wata murya daga sama tana cewa, “Ku mutanena, ku fito daga cikinta, kada ku zama masu tarayya da zunubinta, kada ku sami annobanta. Gama zunubansu ya kai sama, Allah kuwa ya tuna da laifofinsu.” (Ru’ya ta Yohanna 18,1:5-XNUMX).

Lokaci ya yi da Luther zai yi magana sa’ad da, bayan ya sadu da Mai Fansa, ya gane cewa abin da ya shafi Ubangijinsa ya shafe shi: “An haife ni, na zo duniya domin in shaida gaskiya.” (Yohanna 18,37: 3,7) Sa’ad da ya fahimci ta wurin tubansa cewa madawwamiyar miliyoyin mutane ta dangana ga wa’azin bishara ta gaskiya, Mai-Wa’azi XNUMX:XNUMX ya zama doka ta Allah domin ya yi magana kuma ya aikata. Babu wani abu da zai iya rage sha’awarsa na yin aiki don ceton waɗanda suke kewaye da shi bayan ya sadu da Yesu Kristi da kansa.

Amma farkon zanga-zangar ta ƙarshe, wadda Kalmar Allah ta annabta, ta barke a yau, a daidai lokacin da aka miƙa hannun ’yan’uwantaka daga Cocin Castle da ke Wittenberg ga bishop na Roma. (Hidimar bauta don ranar tunawa da gyarawa)

“Kuma Allah ya ce: Bari haske ya kasance! Akwai haske.” (Farawa 1:1,3).