Imani ya fi karfi. Daga Ellen White, Clarence Crisler, HH Hall
Lokacin karatu: Minti 20
Ikon Ruhu Mai Tsarki ya taimaki masu gyara. Sun gabatar da gaskiyar Kalmar Allah a lokacin manyan abinci da Charles V ya kira lokaci zuwa lokaci. Hakan ya yi matukar tasiri a zukatan manya da limaman coci daga kasar Spain. Ko da yake wasu cikinsu, kamar Archbishop Carranza, suna cikin masu goyon bayan addinin Roman Katolika na shekaru da yawa, ba ’yan kaɗan ba daga baya sun gaskata cewa da gaske Allah ne yake ja-gorance waɗannan ƙwararrun masu kare gaskiya kuma suna koyar da su. Sai suka yi amfani da Littafi Mai Tsarki don ba da shawarar komawa ga Kiristanci na farko da kuma ’yancin yin bishara.
Juan de Valdes
Juan de Valdés yana cikin ’yan ’yan Spain na farko da suka yi amfani da injin buga littattafai don yaɗa sanin gaskiyar Littafi Mai Tsarki. Ya kasance ɗan'uwan Alfonso de Valdés, masanin shari'a mai hikima kuma sakatare ga Mataimakin Mataimakin Mutanen Espanya na Naples. Ayyukansa suna da "ƙaunar 'yanci wanda ya cancanci farashi mafi girma". Ya rubuta “cikin basira da basira, cikin salo mai daɗi kuma da ra’ayoyi na asali” kuma ya taimaka wajen kafa tushen Furotesta a Spain.
Gyarawa a Valladolid
“A Seville da Valladolid Furotesta suna da mafi yawan mabiya.” Amma tun da yake “waɗanda suka yarda da fassarar Linjila da aka gyara gabaɗaya sun gamsu da wa’azinsa, ba tare da kai hari kan tiyoloji ko Cocin Katolika ba.” (Fisher, Tarihin Fansa, 361), da kyar muminai suka iya gane juna. Sun ji tsoron bayyana ainihin abin da suke ji ga waɗanda ba su da aminci. A ƙarshe, cikin ikon Allah, wani bugu daga Inquisition da kansa ya ratsa bangon katanga a Valladolid, wanda ya baiwa masu aminci damar gane da magana da juna.
Francisco San Román, ɗan ƙasar Burgos kuma ɗan magajin garin Briviesca, ya sami dama a tafiye-tafiyensa na kasuwanci don ziyartar Bremen, inda ya ji koyarwar bishara. Da ya koma Antwerp, an daure shi na tsawon watanni takwas. Daga nan aka bar shi ya ci gaba da tafiya Spain da sharadin ya yi shiru. Amma kamar manzanni na dā, ya kasa daina “magana game da abin da ya gani da kuma abin da ya ji”, dalilin da ya sa ba da daɗewa ba aka ba da shi ga Inquisition a Valladolid. “Gajeren gwajinsa ne... Ya fito fili ya bayyana imaninsa ga babbar koyarwar gyare-gyare, wato, cewa babu wanda ya sami ceto ta wurin ayyukansa, cancantarsa, ko ikonsa, sai da yardar Allah kaɗai, ta hanyar hadaya guda ɗaya. matsakanci." Ba ta hanyar addu'a ko ta hanyar azabtarwa ba za a iya rinjaye shi ya yi watsi da shi. An yanke masa hukuncin kona shi a kan gungumen azaba kuma ya yi shahada a wata babbar mota-da-fe a shekara ta 1544.
An yi kusan kwata na ƙarni tun lokacin da koyarwar Reformed ta fara isa Valladolid. Amma a lokacin almajiranta sun ɓoye wa kansu gaskiya ko kuma sun gaya wa abokansu amintattu da taka tsantsan. Nazari da sadaukarwa wahayi daga shahadar St. An yi renon Roman kawo ƙarshen wannan ƙin yarda. Nuna juyayi don ra’ayinsa ko kuma sha’awar ra’ayinsa ya kai ga tattaunawa da waɗanda suke da’awar abin da ake kira sabon bangaskiya za su iya gane juna cikin sauƙi. Tsananin kishi da girman kai da shahidi ya nuna ta fuskar kiyayya da wahalhalu don neman gaskiya ya jawo kwaikwayi ma fi kaurin suna; ta yadda bayan ’yan shekaru da wannan oda suka shirya kansu cikin coci. Hakan ya kasance yana gudanar da koyarwa da hidima a kai a kai a cikin gidaje masu zaman kansu." (M'Crie, Ch. 4)
Domingo de Rojas shine limamin coci na farko na wannan coci, wanda aka kirkira ta hanyar gudanar da binciken. 'Mahaifinsa shi ne Don Juan, na farko Marquis na Poza; Mahaifiyarsa diya ce ga Count de Salinas kuma ta fito ne daga gidan Marquis de la Mota... Ban da littattafan masu neman sauyi na Jamus da suka saba da su, ya yada wasu rubuce-rubucen nasa, musamman ma wata kissa mai suna Explanation. na Articles of Faith, wanda ya ƙunshi taƙaitaccen bayani da kuma kāre sababbin ra’ayoyi.” “Ya ƙi koyarwar purgatory, Mass, da sauran talifofi na bangaskiya da suka saɓa wa Nassi.” “Shawarwarinsa mai zafi ya sa mutane da yawa su shiga cikin Littafi Mai Tsarki. Cocin Reformed na Valladolid, ciki har da mambobi da yawa dangin Rojas kanta, amma kuma na Marquis na Alcañices da sauran iyalai masu daraja na Castile” (ibid., babi. 6). Bayan shekaru da yawa yana hidima ga kyakkyawar manufa, Rojas ya yi shahada a kan gungumen azaba. A kan hanyar zuwa wurin azabtarwa, sai ya wuce gaban akwatin sarki, ya tambayi sarki: “Ya shugabana, ta yaya za ka iya shaida irin azabar da ake yi wa talakawanka marasa laifi? Ka cece mu daga irin wannan muguwar mutuwa.’ Filibus ya ce: ‘A’a, ni da kaina zan ɗauki itacen in ƙone ɗana idan shi maƙiyi ne kamarka.’ (ibid., Babi 7)
Dr Don Agustino de Cazalla, abokin tarayya kuma magajin Rojas, "ɗan Pedro de Cazalla, babban jami'in baitulmalin sarki ne" kuma an ɗauke shi "ɗaya daga cikin manyan masu magana ta ruhaniya a Spain". A shekara ta 1545 aka nada shi limamin sarki “wanda ya raka shi Jamus a shekara ta gaba” kuma a wasu lokatai yana yi wa wa’azi bayan shekaru da yawa sa’ad da Charles V ya yi ritaya zuwa sufi na Yuste. Daga 1555 zuwa 1559, Cazalla ya sami damar zama na dogon lokaci a Valladolid, inda mahaifiyarsa ta fito. A cikin gidanta yakan hadu akai-akai, amma a asirce, don hidimar cocin Furotesta. 'Ba zai iya yin tsayayya da roƙon da aka maimaita masa ba don ya kula da al'amuranta na ruhaniya; wanda, da gwaninta da naɗin sabon makiyayi ya sami tagomashi, ya ƙaru da sauri cikin girma da girma” (ibid., babi 6).
A Valladolid, “Koyarwa da aka gyara ta shiga har cikin gidajen ibada. An bauta mata da yawa nuns na St. Clare da Dokar Cistercian na St. Baitalami. Nata na da tuba daga cikin da'irar mata salihai waɗanda ake kira masu albarka da ... sun kasance masu aiki a cikin ayyukan agaji."
»Koyarwar Furotesta ta yaɗu a ko'ina cikin Valladolid kuma ta kai kusan dukkan garuruwa da ƙauyuka da yawa na tsohuwar masarautar León. A cikin birnin Toro, an karɓi sabon koyarwar ... Antonio Herrezuelo, lauya mai hazaka, da kuma membobin iyalan Marquis na La Mota da Alcañices. A birnin Zamora, Don Cristóbal de Padilla shi ne shugaban Furotesta.” Akwai kuma wasu a Castile-la-Vieja, a Logroño, a yankin Navarra Strip, da Toledo da kuma a lardunan Granada da Murcia da Valencia da kuma Aragon. "Sun kafa kungiyoyi a Zaragoza, Huesca, Barbastro da sauran garuruwa da yawa." (ibid.)
Game da ɗabi’a da matsayi na waɗanda suka bi yunƙurin kawo gyara a Spain, ɗan tarihi ya ce: “Wataƙila a wata ƙasa da ba a taɓa samun adadin mutanen da suka shahara ta wurin haihuwa ko kuma ilimi da suka koma sabon addini da aka haramta . Wannan al’amari na musamman ya bayyana dalilin da ya sa gungun ‘yan adawa na akalla mutane dubu biyu, duk da rarrabuwar kawuna a kasar da kuma raunin danginsu, suka yi nasarar bayyana ra’ayoyinsu tare da boye tarurrukan nasu tsawon wasu shekaru, ba tare da an yi musu hukunci ba. Kotun da ke da himma kamar abin da Inquisition zai gano." (ibid.)
Gyaran Seville
Yayin da gyare-gyaren ya bazu a arewacin Spain, wanda ke kan Valladolid, a kudu aikin da ya dace daidai da mahimmanci ya fito daga Seville. Godiya ga jerin tanadi, Rodrigo de Valer, matashi mai arziƙi, ya ji an tilasta masa ya juya daga farin ciki da shagala na mawadata marasa aiki kuma ya zama mai wa’azin bisharar Yesu. Ya sami kwafin Vulgate kuma ya yi amfani da kowace zarafi ya koyi Latin; domin Littafi Mai-Tsarki yana cikin wannan yaren. “Ta yin nazari dare da rana, ba da daɗewa ba ya fahimci koyarwar Nassosi. Manufar da suka dauka a bayyane take kuma ta sha bamban da na limaman da Valer ya ji ya tilasta musu ya gabatar musu da wasu gaskiya: yadda duk ajin jama'a suka rabu da Kiristanci na farko cikin bangaskiya da ɗabi'a; lalacewar tsarin nasa, wanda ya taimaka wajen cutar da dukan al'ummar Kirista; da kuma wajibi mai tsarki na samar da magani na gaggawa kafin mugunyar ta zama marar warkewa. Waɗannan bayyani suna tare da ɗaukaka Littafi Mai Tsarki a matsayin babban iko a al’amuran addini da kuma bayyana ainihin koyarwarsa.’ (ibid., babi 4) ‘Ya faɗi haka,’ in ji Cipriano de Valera, ‘ba a ko’ina ba. sasanninta, amma a tsakiyar murabba'ai da tituna da kuma a tsaye na Seville.« (Cipriano de Valera, Dos tratados del papá y de la misa, 242-246)
Mafi mahimmancin tubabin Rodrigo de Valer shine Dr. Egidio (Juan Gil), babban canon na kotun majami'a na Seville (De Castro, 109). Duk da karatunsa na musamman, bai sami farin jini a matsayin mai wa'azi ba tsawon shekaru da yawa. Valer ya gane dalilin Dr. Rashin gazawar Egidio kuma ya ba shi shawarar ya »yi nazarin dokoki da koyarwar Littafi Mai Tsarki dare da rana. Saboda haka sanyin sanyi da ya yi wa’azi ya sa lamiri mai daɗi da kuma kalamai na abokantaka da suka taɓa zukatan masu sauraro. Hankalinsu ya ja hankali kuma sun fahimci buƙatu da fa'idar bishara. Ta haka ne masu saurare suka shirya don karbar sabuwar koyarwa ta gaskiya da suka ji daga bakin minista, kamar yadda aka bayyana masa, tare da yin taka-tsantsan game da raunin jama’a da hadarin da ke tattare da minista kuma ya zama wajibi.
“Ta wannan hanyar, da himma… da hankali, ba wai kawai an sami sabon tuba ga Kristi ba, amma an koyar da shahidai don gaskiya. Ɗaya daga cikin almajiransa ya ce: “Daga cikin sauran kyaututtuka na sama na wannan mutum mai tsarki, wani abin ban sha’awa ne ƙwarai: ya ba wa dukan waɗanda ya koya musu na ruhaniya wuta mai-tsarki wadda ta ƙone a cikinsu har dukan ayyukansu na ibada – na ciki da kuma. kamar a zahiri—ƙauna ce ta haskaka su, ƙauna ga gicciye da ke yi musu barazana: ta wannan kaɗai ya bayyana cewa Yesu yana tare da shi a hidimarsa. Gama ruhunsa ya zana kansa a cikin zukatan masu sauraronsa da zaran zantukan sun wuce leɓunansa” (M'Crie, babi 4).
Dr Egidio ya lissafta cikin wadanda suka tuba Dr. Vargas da Dr. Constantino Ponce de la Fuente, mutum ne mai hazaka da ba a saba gani ba wanda ya yi wa’azi na shekaru da yawa a Cathedral na Seville kuma aka ba shi umurni ya ba da yabo game da mutuwar Sarauniya a shekara ta 1539. A cikin 1548, Dr. Constantine yarima Philip ya tafi Netherlands bisa aikin sarauta “domin bayyana wa Flemish sarai cewa Spain ba ta rasa masu magana masu hikima da ladabi ba” (Geddes, Labari dabam dabam 1:556); kuma bayan ya koma Seville ya yi wa’azi akai-akai a babban cocin kowace ranar Lahadi. "Lokacin da zai yi wa'azi (yawanci da karfe takwas) mutane suna da yawa har zuwa hudu, sau da yawa ko da karfe uku na safe da kyar a sami wurin jin dadi a cikin haikali don sauraronsa."
Lallai babbar albarka ce ga masu aminci na Seville Protestant samun maza kamar Dr. Egidio da Dr. Don samun Vargas da ƙwaƙƙwaran Constantine a matsayin jagororin ruhaniya, suna aiki tare da ƙarfin hali da rashin gajiyawa wajen ciyar da manufar da suke so sosai. 'Da rana suna kwadayin cika aikinsu na sana'a, sun hadu da daddare da abokan akidar gyara, wani lokaci a wani gida mai zaman kansa, wani lokaci a wani; ƙaramin rukunin na Seville ya girma ba tare da fahimta ba kuma ya zama babban kututture, daga cikinsa ake ɗaukar rassa don dasa shuki a ƙauyen da ke makwabtaka.’ (M’Crie, babi 4)
A lokacin aikinsa Constantine "ya koyar da mutanen Seville daga kan mimbari kuma ya yi ƙoƙari ya yada ilimin addini a cikin kasar ta hanyar jarida. Halin rubuce-rubucensa yana nuna mana da cikakken haske game da kyawun zuciyarsa. Sun biya bukatun 'yan kasarsa na hankali. Rubuce-rubucensa ba su nuna hazakarsa ba ko neman suna a wurin masu hikima. An rubuta su a cikin harshensa na asali, a cikin salon da masu karamin karfi zasu iya fahimta. Ya yi sadaukarwa ba tare da ɓata lokaci ba da zage-zage da ƙawayen kalamai waɗanda suke samuwa ta wurin haihuwa ko ilimi. Yana da manufa ɗaya kawai: kowa ya fahimce shi kuma ya zama mai amfani ga kowa.” (ibid., babi 6). Charles V ya yi yaƙi da Furotesta tsawon yawancin rayuwarsa. Da ya gaji da shi, ya yi murabus ya koma gidan ibada don neman zaman lafiya, yana daga cikin littattafan Dr. Constantine, jimlar koyarwar Kiristanci, wanda sarki ya zaɓa a matsayin ɗaya daga cikin ayyuka talatin da aka fi so waɗanda suka haɗa kusan duka ɗakin karatu. Wannan tarihi ne na musamman kuma mai mahimmanci. (Stirling, Rayuwar Cloister ta Sarki Charles na Biyar, shafi na 266.)
Idan akai la'akari da hali da babban matsayi na shugabannin Furotesta a Seville, ba abin mamaki ba ne cewa hasken bishara ya haskaka a can tare da isasshen haske don haskaka ba kawai gidaje da yawa a cikin ƙananan gari ba, amma har ma da gidajen sarakuna, masu daraja da kuma ga fadakar da malamai. Hasken ya haskaka sosai cewa, kamar yadda yake a Valladolid, har ma ya ci wasu daga cikin gidajen ibada, wanda hakan ya zama cibiyar haske da albarka. "Babban malamin gidan sufi na Dominican na San Pablo da himma ya yaɗa koyarwar Reformed."
Akwai almajirai a Majami'ar Santa Isabel da sauran cibiyoyin addini a ciki da wajen Seville. Amma a cikin "Hieronymite Monastery na San Isidoro del Campo, daya daga cikin gidajen ibada da aka fi yi a Spain," kimanin kilomita biyu daga Seville, hasken gaskiyar Allah ya haskaka da ma fi girma girma. Daya daga cikin sufaye, García Arias, wanda aka fi sani da Dr. Da ake kira Blanco, ya koya wa ’yan’uwansa a hankali “cewa a karanta addu’o’i masu tsarki, har da yin addu’a da rera waƙa, a cikin ƙungiyar mawaƙa na gidajen zuhudu, dare da rana, ba ya nufin yin addu’a ga Allah; cewa yin addinin gaskiya ya bambanta da abin da mafi yawan tunanin addini; cewa ya kamata a karanta kuma a yi la’akari da Nassosi masu tsarki da hankali, kuma daga cikinsu ne kaɗai za a iya samun ilimi na gaskiya na Allah da kuma nufinsa.” (R. González de Montes, 258-272; 237-247) An bi wannan koyarwar. wani Monk, Casiodoro de Reina, “wanda daga baya ya shahara wajen fassara Littafi Mai Tsarki zuwa yarensa, an ambata shi da kyau.” Koyarwar irin waɗannan muhimman alkaluma sun share hanya don “sauyi mai tsauri” da aka gabatar “a cikin wannan gidan sufi” a shekara ta 1557 ya zama. “Sa’ad da ’yan’uwa suka sami zaɓi na Nassosi da littattafan Furotesta a cikin Mutanen Espanya, ’yan’uwa sun karanta su da ƙwazo sosai […] Saboda wannan dalili, Kafin da kuma wasu jami’ai, cikin yarjejeniya da ’yan’uwa, sun yanke shawarar ba da izini ga tsarin addininsu ya yi gyara. . Sa'o'in da ake kira addu'o'i, waɗanda galibi ana yin su a hajji, yanzu sun keɓe don sauraron jawabai a kan Nassosi Mai Tsarki; An watsar da addu’o’in matattu da koyarwar masu rai; ɓangarorin Paparoma da rarrabuwar kawuna - abin da ke da riba mai yawa - an soke su gaba ɗaya; an bar hotunan su ci gaba da kasancewa, amma an daina girmama su; ƙauracewa na yau da kullun ya maye gurbin azumin camfi; kuma an koyar da ma’aurata da ƙa’idodin taƙawa na gaskiya, maimakon a soma su cikin ɗabi’u marasa rai da ƙasƙanci na zuhudu. Duk abin da ya rage na tsohon tsarin shi ne al'adar zuhudu da kuma bikin waje na Mass, wanda ba za su iya watsi da su ba tare da fallasa kansu ga hatsarin da ba makawa da gaggawa.
“Ba da daɗewa ba aka ji tasirin irin wannan canjin a wajen gidan sufi na San Isidoro del Campo. Ta wurin laccocinsu da littattafansu, waɗannan ’yan zuhudu masu ƙwazo sun yaɗa sanin gaskiya ga yankunan da ke makwabtaka da su kuma sun sanar da mutane da yawa waɗanda ke zaune a biranen da ke nesa da Seville’ (M’Crie, babi 6).
Abin sha'awa kamar yadda "sake fasalin da sufaye na San Isidoro suka gabatar a cikin gidan sufi shine… ya sanya su cikin mawuyacin hali da raɗaɗi. Ba za su iya kawar da su gaba ɗaya daga siffofin zuhudu ba tare da nuna kansu ga fushin maƙiyansu; kuma ba za su iya kiyaye su ba tare da yin laifin rashin daidaito ba."
A bisa gaskiya sun yanke shawarar cewa ƙoƙarin tserewa daga gidan sufi bai dace ba; Abin da kawai za su iya yi shi ne, “ku tsaya a inda suke, kuma su dogara ga abin da Maɗaukakin Sarki ya tsara.” Abubuwan da suka biyo baya sun sa su sake yin la’akari da al’amarin, kuma suka amince su bar kowa da kowa ya yi abin da ya ga ya dace da hankali a gare su. karkashin yanayi. "Sha biyu daga cikinsu sun bar gidan sufi kuma, ta hanyoyi daban-daban, sun sami damar zuwa lafiya a wajen Spain, kuma duk da haka a cikin watanni goma sha biyu sun sake haduwa a Geneva" (ibid.).
Ƙarshe: Conflicto de los Silos, 227-234
Leave a Comment