Koyi game da shaidar Mutanen Espanya na bangaskiya ga Furotesta da 'yancin addini a ƙarni na 16. Daga Ellen White, Clarence Crisler, HH Hall

Lokacin karatu: Minti 10

Wannan babi na littafin Babban Rigima yana wanzuwa ne kawai a cikin sigar Sipaniya kuma sakatarorinta ne suka haɗa ta a madadin Ellen White.

Shekaru arba'in sun shuɗe tun da littattafan farko na koyarwar Gyarawa suka sami hanyar zuwa Spain. Duk da yunƙurin da Cocin Roman Katolika ta yi, ba a iya dakatar da yunƙurin da ake yi a ɓoye ba. Daga shekara zuwa shekara addinin Furotesta ya yi ƙarfi har dubban mutane suka shiga sabuwar bangaskiya. Daga lokaci zuwa lokaci, wasu daga cikinsu suna fita waje don su more ’yancin yin addini. Wasu kuma sun bar gidajensu don taimakawa wajen ƙirƙirar nasu adabin, musamman da nufin ciyar da manufar da suke so fiye da ita kanta rayuwa. Wasu, kamar sufaye da suka bar gidan sufi na San Isidoro, sun ji an tilasta musu barin saboda yanayinsu na musamman.

Bacewar wadannan muminai, wadanda da yawa daga cikinsu sun taka rawar gani a harkokin siyasa da na addini, ya dade yana tada shakku daga kungiyar Inquisition, kuma daga baya aka gano wasu daga cikin wadanda ba su nan a kasashen waje, inda suka yunkura wajen yada addinin Furotesta a kasar Spain. Hakan ya ba da ra'ayi cewa akwai Furotesta da yawa a Spain. Duk da haka, masu aminci sun yi aiki da hankali har babu wani mai bincike da ya gano inda suke.

Sannan jerin abubuwan da suka faru sun kai ga gano cibiyoyin wannan motsi a Spain da kuma masu imani da yawa. A shekara ta 1556 Juan Pérez, wanda yake zaune a Geneva a lokacin, ya kammala fassararsa ta Sabon Alkawari na Mutanen Espanya. Ya shirya aika wannan bugu zuwa Spain tare da kwafi na katikis na Mutanen Espanya da ya shirya a shekara mai zuwa da kuma fassarar Zabura. Duk da haka, ya ɗauki ɗan lokaci kafin ya sami wanda ke shirye ya fara wannan kamfani mai haɗari. A ƙarshe, Julián Hernández, amintaccen mai sayar da littattafai, ya yarda ya gwada shi. Ya ɓoye littattafan a cikin manyan ganga guda biyu kuma ya sami nasarar tserewa daga ɓangarorin Inquisition. Ya isa Seville, daga inda aka rarraba littattafai masu daraja da sauri. Wannan fitowar ta Sabon Alkawari ita ce sigar Furotesta ta farko da aka yaɗa ta sosai a Spain.

A cikin tafiyarsa, Hernández ya ba wani maƙeri a Flanders kwafin Sabon Alkawari. Maƙerin ya nuna wa wani firist littafin kuma ya kwatanta mai ba da gudummawar a gare shi. Nan da nan wannan ya sanar da Inquisition a Spain. Godiya ga wannan bayanin, "da dawowar sa, masu binciken sun kama shi a kusa da birnin Palma". Sun mayar da shi Seville kuma suka daure shi a cikin ganuwar Inquisition, inda suka yi duk abin da za su iya don ganin ya ci amanar abokansa fiye da shekaru biyu, amma abin ya ci tura. Ya kasance da aminci har zuwa karshe kuma cikin jarumtaka ya jure shahada a kan gungumen azaba. Ya yi farin ciki cewa yana da girma da gata na "kawo hasken gaskiyar Allah cikin ƙasarsa da ta ɓace." Ya kasance yana jiran ranar sakamako da ƙarfin zuciya, sa'an nan ya bayyana a gaban Mahaliccinsa, ya ji kalmomin yardar Ubangiji, kuma ya rayu tare da Ubangijinsa har abada.

Ko da yake sun kasa samun bayani daga Hernández wanda zai iya kai ga gano abokansa, "a ƙarshe sun koyi abin da ya ɓoye a asirce na dogon lokaci" (M'Crie, babi na 7). A lokacin, waɗanda suke kula da Inquisition a Spain “sun sami labarin cewa an gano ɓoyayyiyar al’ummomin Valladolid. Nan take suka aika da manzanni zuwa kotunan bincike daban-daban a masarautar, inda suka bukaci su gudanar da bincike na sirri a yankunansu. Su tsaya a shirye don aikin haɗin gwiwa da zaran sun sami ƙarin umarni' (ibid.). Ta haka sunayen ɗarurruwan muminai aka yi shiru da sauri aka gano. A wani lokaci, an kama su a lokaci guda kuma aka daure su ba tare da gargadi ba. Mambobin daraja na al'ummomin Valladolid da Seville, sufaye da suka kasance a gidan sufi na San Isidoro del Campo, masu bi masu aminci da ke zaune a arewa a gindin Pyrenees, da kuma wasu a Toledo, Granada, Murcia da Valencia, ba zato ba tsammani sun sami kansu a cikin ganuwar Inquisition, kawai don rufe shaidarsu da jininsu.

“Wadanda aka yanke wa addinin Lutheran suna da yawa sosai har sun isa su zama waɗanda abin ya shafa a manyan auto-da-fé guda huɗu [konewar jama’a] cikin shekaru biyu masu zuwa. An gudanar da biyu a Valladolid a cikin 1559, ɗaya a Seville a wannan shekarar, wani kuma a ranar 22 ga Disamba, 1560” (BB Wiffen, bayanin kula a cikin sabon bugu na Espístola consolatoria na Juan Perez, shafi na 17).
Daga cikin wadanda aka fara kama a Seville akwai Dr. Constantino Ponce de la Fuente, wanda ya dade yana aiki ba tare da tuhuma ba. "Lokacin da labarin ya isa ga Charles V, wanda yake a gidan sufi na Yuste a lokacin, cewa an kama limamin cocin da ya fi so, sai ya ce: 'Idan Constantino ɗan bidi'a ne, to shi babban ɗan bidi'a ne!' Kuma a lokacin da wani mai bincike ya tabbatar masa da cewa an same shi da laifi, sai ya amsa da hushi: 'Ba za ka iya la'anta wanda ya fi girma ba!'" (Sandoval) Tarihin Sarki Carlos V, Juzu'i na 2, 829; An nakalto daga M'Crie, Babi na 7).

Duk da haka, ba abu mai sauƙi ba ne a tabbatar da laifin Constantino. A gaskiya ma, masu binciken sun yi kama da ba za su iya tabbatar da tuhumar da ake yi masa ba sa’ad da suka “gano, tare da wasu da yawa, babban kundi da aka rubuta gaba ɗaya a cikin rubutun hannun Constantino. A can ya tsara a fili, kamar yana rubuta wa kansa kawai, kuma ya yi magana da shi (kamar yadda masu binciken suka bayyana a cikin hukuncinsa daga baya aka buga a kan ɓangarorin) batutuwa masu zuwa: game da yanayin Ikilisiya; game da Ikilisiyar gaskiya da Cocin Paparoma wanda ya kira maƙiyin Kristi; game da sacrament na Eucharist da ƙirƙira na Mass, game da abin da ya yi iƙirarin cewa duniya ta jahilci da jahilci na Littafi Mai Tsarki; game da baratar da mutum; game da tsarkakewa mai tsarkakewa, wanda ya kira kan kerkeci da kuma wata ƙirƙira ta sufaye don cin abinci; akan bijimin papal da wasiƙun jin daɗi; game da cancantar maza; a kan ikirari [...] Lokacin da aka nuna ƙarar ga Constantino, ya ce: "Na gane rubutun hannuna kuma na furta a fili cewa na rubuta duk wannan kuma da gaske na furta cewa shi ne duk gaskiya. Ba ku buƙatar ƙara neman hujja a kaina ba: kuna da tabbaci a nan a sarari kuma marar shakka na bangaskiyata. Don haka ku yi abin da kuke so." (R. Gonzales de Montes, 320-322; 289, 290)

Saboda tsananin daurin da aka yi masa, Constantino bai ma tsira ba tsawon shekaru biyu na zaman gidan yari. Har zuwa lokacinsa na ƙarshe ya kasance da aminci ga bangaskiyar Furotesta kuma ya ci gaba da dogara ga Allah cikin nutsuwa. Dole ne a yi tanadin cewa a cikin ɗaki ɗaya da aka ɗaure Constantino wani matashi ɗan limami daga gidan sufi na San Isidoro del Campo, an ba shi izinin kula da shi a lokacin rashin lafiyarsa ta ƙarshe kuma ya rufe idanunsa cikin aminci (M'Crie, babi 7).

Dr Ba Constantino ba ne kawai aboki da limamin Sarkin da ya sha wahala saboda alakarsa da Furotesta. Dr Agustín Cazalla, wanda shekaru da yawa ana ɗauka ɗaya daga cikin mafi kyawun masu wa’azi a Spain kuma sau da yawa yana bayyana a gaban gidan sarauta, yana cikin waɗanda aka kama kuma aka ɗaure a Valladolid. A wajen zartar da hukuncin kisa da ya yi a bainar jama’a, yayin da yake jawabi ga Gimbiya Juana, wadda ya sha yi mata wa’azi, ya kuma yi nuni ga ‘yar uwarta da ita ma aka yanke mata hukuncin, ya ce: “Ina rokonka, mai martaba, ka ji tausayin wannan mace marar laifi wadda ta bar marayu goma sha uku.” Duk da haka, ba a wanke ta ba, duk da cewa ba a san makomarta ba. Amma dai sanannen abu ne cewa ’yan Ta’adda, a cikin zaluncin da suke yi na rashin hankali, ba su gamsu da la’antar masu rai ba. Sun kuma kaddamar da shari'a a kan mahaifiyar matar, Doña Leonor de Vivero, wadda ta mutu shekaru da suka wuce. An zarge ta da yin amfani da gidanta a matsayin "haikalin Lutheran." 'An yanke hukuncin cewa ta mutu ne a cikin bidi'a, an yi mata batanci, an kuma kwace dukiyoyin ta. An ba da umarnin a tono ƙasusuwan ta a kona wa jama'a da hotonta. Bugu da kari, za a lalata gidansu, a yayyafa gishiri a kan kadarorin, sannan a kafa wani ginshiki a wurin da aka rubuta abin da ke bayyana dalilin lalatar. Duk wannan an yi shi' kuma abin tunawa ya tsaya kusan ƙarni uku.

A lokacin auto-da-fé, an nuna bangaskiya mai girma da tsayin daka na Furotesta a cikin gwajin "Antonio Herrezuelo, masanin shari'a mafi hikima, da matarsa, Doña Leonor de Cisneros, wata mace mai hikima da nagarta ta ban mamaki kyakkyawa."

“Herrezuelo mutum ne mai gaskiya kuma mai tsauri, wanda ko azabar da aka yi wa Kotun ‘Mai Tsarki’ ba zai iya yin komai ba. A duk tambayoyin da ya yi da alkalan [...] ya yi ikirarin cewa shi Furotesta ne tun farko, kuma ba Furotesta kadai ba, amma wakilin darikarsa a birnin Toro, inda ya taba zama. Masu binciken sun bukaci ya bayyana sunayen wadanda ya gabatar da su a cikin sabon labari, amma alkawura, roko, da kuma barazana ba za su iya girgiza ƙudirin Herrezuelo na cin amanar abokansa da mabiyansa ba. Bugu da ƙari, ko azabar ba za su iya karya amincinsa ba, wanda ya fi ƙarfin itacen itacen oak mai tsufa ko wani dutse mai girman kai daga teku.
Matarsa ​​kuma an ɗaure shi a cikin kurkuku na Inquisition […] daga ƙarshe ta ba da gamuwa da ban tsoro na kunkuntar ganuwar, duhu, da aka ɗauke ta a matsayin mai laifi, nesa da mijinta, wanda ta fi ƙaunarta fiye da ranta […] kuma ta tsorata da fushin Masu bincike. Don haka a karshe ta bayyana cewa ta mika kanta ga kurakuran ‘yan bidi’a, a lokaci guda kuma ta bayyana nadamar ta da hawaye [...]
A ranar pompous auto-da-fe, inda masu binciken suka nuna fifikon su, wadanda ake tuhumar sun shiga cikin rufa-rufa, daga nan suka ji ana karanta hukunce-hukuncensu. Herrezuelo zai mutu a cikin harshen wuta na pyre, kuma matarsa ​​Doña Leonor za ta yi watsi da koyarwar Lutheran da ta bi a baya kuma ta zauna a cikin kurkukun da aka tanadar don wannan dalili ta umarnin Kotun Bincike na "Mai Tsarki". A nan ne za a hukunta ta saboda kuskurenta da tuba da kuma wulakanta rigar tuba, da sake tarbiyyantar da ita daga tafarkin halaka da halakar da za ta yi a nan gaba." De Castro, 167, 168.

Sa’ad da aka kai Herrezuelo zuwa ga ɓangarorin, “ganin matarsa ​​sanye da riguna na tuba kawai ya motsa shi; kuma irin kallon da ya yi (don ya kasa magana) ya jefar da ita a lokacin da ya wuce ta, a kan hanyarsa ta zuwa wurin kisa, ya yi kamar ya ce: ‘Hakika wannan abu ne mai wuyar jurewa! 'Bachiller Herrezuelo', in ji Gonzalo de Illescas a cikin Fafaroma na Tarihi, 'bari a ƙone kansa da rai tare da jarumtaka da ba a taɓa gani ba. Na kasance kusa da shi har na iya ganinsa sosai tare da lura da duk motsinsa da maganganunsa. Ba zai iya magana ba, an gagare shi: [...] amma duk halinsa ya nuna cewa shi mutum ne mai azama da ƙarfi wanda ya zaɓi ya mutu a cikin wuta maimakon ya gaskata tare da sahabbansa abin da aka tambaye su. Duk da lura sosai, na kasa gane ko alamar tsoro ko zafi; duk da haka akwai baƙin ciki a fuskarsa irin wanda ban taɓa gani ba.” (M’Crie, Babi na 7)

Matarsa ​​bata manta da kallon bankwana. 'Ra'ayin,' in ji ɗan tarihin, cewa ta sa shi baƙin ciki a lokacin mummunan rikici da ya kamata ya jimre, ya kunna wutar ƙauna ga addinin da aka gyara wanda ya ƙone a asirce a ƙirjinta; kuma ta yanke shawarar "bi misalin ƙarfin shahidan, tare da dogara ga ikon da aka yi kama da rauni," ta "katse hanyar tuba da ta fara". Nan take aka jefa ta cikin gidan yari, inda ta yi shekara takwas ta ki amincewa da duk wani yunƙuri da masu binciken suka yi na a dawo da ita. Daga karshe ita ma ta mutu a cikin wuta kamar yadda mijinta ya rasu. Wanene ba zai iya yarda da ɗan ƙasarsu De Castro ba sa’ad da ya ce: ‘Ma’aurata marasa farin ciki, cikin ƙauna, iri ɗaya cikin koyarwa da kuma daidai cikin mutuwa! Wanene ba zai zubar da hawaye don tunawa da ku ba, kuma ya ji tsoro da raini ga alƙalai waɗanda, maimakon ɗaukar ruhohi da zaƙi na kalmar Allah, suka yi amfani da azabtarwa da wuta a matsayin hanyoyin lallashi?" (De Castro, 171).

Irin haka ya kasance da mutane da yawa waɗanda suka yi imani da juyin Furotesta a Spain na ƙarni na 16. “Duk da haka, kada mu yanke cewa shahidan Spain sun sadaukar da rayukansu a banza kuma suka zubar da jininsu a banza. Sun miƙa hadayu mai daɗi ga Allah, sun bar shaidar gaskiya wadda ba ta taɓa ɓacewa ba.” (M'Crie, Preface).

A cikin ƙarnuka da yawa, wannan shaidar ta ƙarfafa juriyar waɗanda suka zaɓi su yi biyayya ga Allah fiye da mutane. Ya ci gaba har wa yau don ba da gaba gaɗi ga waɗanda, a lokacin gwaji, suka zaɓi su tsaya da ƙarfi kuma su kāre gaskiyar Kalmar Allah. Ta wurin dagewarsu da bangaskiyar da ba ta dawwama, za su zama shaidu masu rai ga ikon canza alheri na fansa.

karshen jerin

Talla 1

Ƙarshe: Conflicto de los Silos, 219-226