दक्षिणी यूनान के फिगेलिया के प्रसिद्ध एथलीट अरिचियन की मृत्यु 564 ईसा पूर्व में हुई थी। Chr. ओलंपिक खेलों में अपने प्रतिद्वंद्वी के गला घोंटने में। फिर भी, उन्होंने कुश्ती मैच जीत लिया। आखिरी वक्त में उनका टखना डिसलोकेट हो गया था। जब उनके प्रतिद्वंद्वी ने दर्द में अपनी पकड़ ढीली कर दी और हार मान ली, तो अरिचियन के जीवन के लिए पहले ही बहुत देर हो चुकी थी।

ओलिंप का भूत: अपनी जीत के लिए मरने के लिए तैयार?

1980 में प्रकाशित एक सर्वेक्षण में सौ से अधिक धावकों से पूछा गया, "क्या आप एक गोली लेंगे यदि यह आपको ओलंपिक चैंपियन बना सकती है लेकिन एक साल बाद इससे मर जाती है?" आधे से अधिक एथलीटों ने हाँ में उत्तर दिया। विभिन्न विषयों में शीर्ष एथलीटों के इसी तरह के 1993 के सर्वेक्षण में एक ही बात पाई गई (गोल्डमैन और क्लाट्ज़, लॉकर रूम II में मौत. शिकागो, एलीट स्पोर्ट्स मेडिसिन प्रकाशन, 1992, पीपी। 1-6, 23-24, 29-39)।

डोपिंग स्कैंडल साबित करते हैं कि इन उत्तरों को पूरी तरह खारिज नहीं किया जा सकता है। प्रतिस्पर्धी खेलों में, कई एथलीट जीतने के लिए अपने स्वास्थ्य और जीवन को जोखिम में डालने को तैयार रहते हैं। तो फिर, ओलंपिक इस दुनिया में एक सकारात्मक, नैतिक बल होने की प्रतिष्ठा का आनंद क्यों लेते हैं?

आधुनिक ओलंपिक खेलों के जनक, बैरन पियरे डी कौबर्टिन (1863-1937) ने कहा: "प्राचीन और आधुनिक दोनों समय के ओलंपिक खेलों में एक महत्वपूर्ण सामान्य विशेषता है: वे एक धर्म हैं। जब एथलीट ने एथलेटिक प्रशिक्षण के माध्यम से अपने शरीर का निर्माण किया जैसे मूर्तिकार ने मूर्ति बनाई, तो वह देवताओं का सम्मान कर रहा था। आधुनिक एथलीट अपने देश, अपने लोगों और अपने झंडे का सम्मान करता है। इसलिए मुझे लगता है कि ओलंपिक खेलों को फिर से शुरू करने को शुरू से ही धार्मिक भावना से जोड़ना सही था। वे हमारे आधुनिक युग की विशेषता वाले अंतर्राष्ट्रीयवाद और लोकतंत्र द्वारा संशोधित और यहां तक ​​​​कि प्रतिष्ठित हो सकते हैं, लेकिन यह अभी भी वही धर्म है जिसने युवा यूनानियों को ज़ीउस की मूर्ति के पैर में सर्वोच्च विजय के लिए प्रयास करने के लिए प्रोत्साहित किया ... खेल में धर्म, रिलिजियो एथलीट, अब धीरे-धीरे एथलीटों की चेतना में प्रवेश कर रहा है, लेकिन उनमें से कई अनजाने में इसके द्वारा निर्देशित हैं। ओलंपियन: द इंटरनेशनल जर्नल ऑफ ओलंपिक स्टडीज, खंड 2, 1993, पृष्ठ 91)

पियरे डी कौबर्टिन के लिए, खेल "एक चर्च, हठधर्मिता और अनुष्ठान के साथ एक धर्म था ... लेकिन सबसे बढ़कर धार्मिक भावनाओं के साथ।" (ibid।)

ओलंपिक खेलों के उद्घाटन और समापन समारोह इस तथ्य को बिना किसी संदेह के साबित करते हैं। रंग, तमाशा, संगीत, ओलम्पिक भजन, ओलम्पिक शपथ, ओलम्पिक आग धार्मिक परमानंद की भावनाओं को जगाते हैं जो आलोचनात्मक आँखों को अंधा कर देती है।

बर्लिन में 1936 के भव्य ओलंपिक खेल, जिसका एडॉल्फ हिटलर ने अपने प्रचार के लिए दुरुपयोग किया, बाद के ओलंपिक के गीगा शो के लिए प्रेरणा थे।

बाइबल क्या कहती है?

ओलंपिया की भावना पॉल के सभी ईसाइयों की सलाह के ठीक विपरीत है: "स्वार्थ या व्यर्थ महत्वाकांक्षा से कुछ मत करो, लेकिन विनम्रता से एक दूसरे को अपने से बेहतर समझो।" (फिलिप्पियों 2,3: 5-12,10) "भाईचारे के प्यार में दयालु रहें।" एक दूसरे से; एक दूसरे का आदर करने के लिये एक दूसरे के सम्मुख आओ" (रोमियों XNUMX:XNUMX)।

और यीशु ने स्वयं कहा: "यदि कोई बड़ा होना चाहता है, तो वह सब से छोटा और सब का सेवक बने!"

“सकेत द्वार से प्रवेश करो! क्योंकि चौड़ा है वह फाटक और चौड़ा है वह मार्ग जो विनाश को पहुंचाता है; और बहुत से हैं जो वहां जाते हैं। क्योंकि सकरा है वह फाटक और सकरा है वह मार्ग जो जीवन को पहुंचाता है; और थोड़े हैं जो उसे पाते हैं।'' (मत्ती 7,13:14-XNUMX)

चौड़ा मार्ग अहंकार का मार्ग है, संकरा मार्ग आत्म-निषेध का मार्ग है: 'जो अपने जीवन को खोजेगा वह उसे खो देगा; और जो कोई मेरे लिये अपना प्राण खोता है, वह उसे पाएगा।'' (मत्ती 10,39:XNUMX)

पहाड़ी उपदेश में, यीशु और भी स्पष्ट रूप से कहता है: "यदि कोई तेरे दाहिने गाल पर थप्पड़ मारे, तो दूसरा भी उसकी ओर कर दे।" (मत्ती 5,39:XNUMX)

ओलंपियन और ईसाई आत्माओं के बीच यह विपरीत सवाल उठता है:

कई ईसाई ओलंपिक का समर्थन क्यों करते हैं?

1976 में संयुक्त राज्य अमेरिका में ईसाई एथलीटों की फैलोशिप में 55 से अधिक सदस्य थे। कैंपस फर क्राइस्टस मंत्रालय के संगठन एथलीट्स इन एक्शन में अकेले 000 कर्मचारी हैं। उनके विचार 500वीं शताब्दी के अंत में इंग्लैंड में मस्कुलर ईसाई धर्म के समय के हैं और पहले अधिकांश ईसाइयों द्वारा अकल्पनीय के रूप में खारिज कर दिए गए होंगे। थॉमस अर्नोल्ड (19-1795), इंग्लैंड के वारविकशायर में रग्बी स्कूल के प्रमुख का मानना ​​था कि प्रतिस्पर्धी और प्रतिस्पर्धी खेल का उच्च आध्यात्मिक मूल्य है। वह आधुनिक ओलंपिक खेलों के संस्थापक पियरे डी कौबर्टिन्स के आध्यात्मिक पिता थे। पहला आधुनिक ओलंपिक खेल 1842 में एथेंस में हुआ था।

आइए उन तर्कों को देखें जो ईसाई अक्सर प्रतिस्पर्धी खेलों के पक्ष में देते हैं:

»प्रतिस्पर्धी खेल दोस्ताना और चंचल है।« दुर्भाग्य से, विपरीत सच है: यह अपने मूल में जुझारू है और अक्सर घातक रूप से गंभीर है, भले ही यह दोस्ती की भावना से लड़ा गया हो। खेल में अंतिम लक्ष्य दूसरों से बेहतर प्रदर्शन करना है।

»प्रतिस्पर्धी खेल निष्पक्षता को बढ़ावा देता है।« यह पाया गया है कि एक एथलीट जितना अधिक ऊपर चढ़ता है, उतना ही अधिक प्रदर्शन-उन्मुख हो जाता है, जीतना उतना ही महत्वपूर्ण होता है और निष्पक्षता को कम महत्व देता है। निष्पक्षता सिद्धांत के खिलाफ सबूत का एक और टुकड़ा: स्कूल में भी, जहां प्रतिस्पर्धी खेल सभी छात्रों के लिए अनिवार्य हैं, जो बच्चे एथलेटिक नहीं हैं, वे पूरी तरह से कक्षा में बाहरी भूमिका निभाते हैं।

लेकिन खिलाड़ियों के बीच बार-बार देखे जाने वाले निष्पक्ष व्यवहार के महान उदाहरणों के बारे में क्या? इसके लिए केवल एक ही व्याख्या है: प्रतिस्पर्धी खेल चरित्र का निर्माण नहीं करते, बल्कि उसे प्रकट करते हैं। प्रतियोगिता नैतिक व्यवहार के लिए कोई प्रोत्साहन नहीं देती है। लड़ाई की गर्मी के बावजूद, कुछ एथलीट सहज रूप से उन मूल्यों पर खरे रहते हैं जो उनके पास पहले से थे। हालाँकि, यह प्रतिस्पर्धी खेल के लिए नहीं बोलता है, लेकिन केवल यह बताता है कि खेल ने अभी तक खुद को पूरी तरह से नष्ट क्यों नहीं किया है। लेकिन हम उस बिंदु के करीब पहुंच रहे हैं। क्योंकि पश्चिम में पारंपरिक मूल्यों का ह्रास हो रहा है।

मनुष्य के लिए परमेश्वर की योजना सहयोग थी, प्रतिस्पर्धा नहीं। क्योंकि प्रतियोगिता हमेशा विजेता और हारने वाले पैदा करती है।

»टीम खेल सहयोग को बढ़ावा देता है।« साथ ही एक बैंक में लूटपाट भी की। यदि मूल उद्देश्य ईश्वर-विरोधी है, तो सभी सहयोग मदद नहीं करेंगे।

»हमें प्रतियोगिताओं की आवश्यकता है ताकि हम अच्छे हारने वाले बनना सीख सकें।« भगवान ने हम में से प्रत्येक को क्षमताओं के एक अलग सेट के साथ बनाया है। इसलिए हमारे लिए अपनी तुलना करने का बिल्कुल कोई मतलब नहीं है। हमें अपने कौशल में सुधार करना चाहिए ताकि हम श्रेष्ठता के लिए नहीं बल्कि परमेश्वर की सेवा बेहतर ढंग से कर सकें।

"आप प्रतिस्पर्धा से बच नहीं सकते।" परंतु: किसी भी मामले में एथलेटिक प्रतियोगिता। दूसरी ओर, आर्थिक जीवन में प्रतिस्पर्धा का प्रतियोगिता होना आवश्यक नहीं है। अपना व्यवसाय नैतिक रूप से चलाना, दूसरों से आगे निकलने की इच्छा के बिना, कोई प्रतियोगिता नहीं है। समृद्धि कोई पदक नहीं है जिसे केवल एक एथलीट या टीम जीत सकती है। प्रतियोगिता तब होती है जब दो या दो से अधिक व्यक्ति या टीम एकमात्र विजेता बनने का प्रयास करते हैं।

»प्रतियोगिता पूरी तरह से स्वाभाविक है।« यह स्वतः स्पष्ट है, परन्तु केवल अपरिवर्तितों के लिए।

"खेल और आंदोलन की खुशी के लिए प्रतिस्पर्धी खेल अक्सर स्वैच्छिक होते हैं।" कुछ लोगों के लिए, खराब खेल खराब हारने वाले से भी बदतर है। इसलिए, खेलने का निर्णय अक्सर उतना स्वैच्छिक नहीं होता जितना हम सोचते हैं। दोस्तों के बीच इस तरह के खेल अक्सर संगठित प्रतियोगिताओं की तुलना में और भी हठपूर्वक लड़े जाते हैं।

बेशक व्यायाम आपको फिट रखता है। लेकिन यह बिना प्रतिस्पर्धा के भी हासिल किया जा सकता है। शारीरिक हानि, मानसिक और मनोवैज्ञानिक क्षति का जोखिम तब कई गुना कम होता है।

प्रतियोगिता विभाजित। जीतने वाला गौरवान्वित होता है, हारने वाला निराश होता है। प्रतियोगिता तीव्र, रोमांचक है और बहुत अधिक एड्रेनालाईन पैदा करती है। लेकिन इसे आनंद से भ्रमित नहीं होना चाहिए। हर कोई वास्तविक आनंद में साझा कर सकता है।

"प्रेषित पॉल एक ईसाई होने के प्रतीक के रूप में प्रतिस्पर्धा का उपयोग करता है।" 1 कुरिन्थियों 9,27:2 में; 2,5 तीमुथियुस 4,7:8; 12,1:6,2-3 और इब्रानियों XNUMX:XNUMX पॉल ईसाई की प्रतियोगिता की बात करता है। वह उसकी तुलना एक लॉरेल पुष्पांजलि की प्रतीक्षा कर रहे धावक से करता है। हालाँकि, तुलना केवल उस प्रतिबद्धता और धीरज को संदर्भित करती है जो एथलीट एक लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए लाते हैं। विश्वास की ईसाई लड़ाई में, हालांकि, कोई भी दूसरे की कीमत पर नहीं जीतता है। हर कोई जीत सकता है अगर वे ऐसा करना चुनते हैं और अपनी पसंद के साथ टिके रहते हैं। और यहाँ धावक वास्तव में इस सिद्धांत के अनुसार एक दूसरे की सहायता करते हैं: "एक दूसरे का बोझ उठाओ।" (गलतियों XNUMX:XNUMX-XNUMX)

इतिहास में ओलंपिक भावना

जबकि धार्मिक खेलों और खेलों ने यूनानियों के धर्म में एक बड़ी भूमिका निभाई, हम इब्रानियों या यहूदियों के बीच ऐसा कुछ भी नहीं पाते हैं। धार्मिक और नैतिक शिक्षा अधिकतर परिवार में ही होती थी।

दैनिक कार्य कुछ महान था, लेकिन यूनानियों के लिए यह कुछ अपमानजनक था। हिब्रू संस्कृति में कोई खेल या संगठित खेल नहीं थे। उनके अंदर शारीरिक व्यायाम हमेशा व्यावहारिक जीवन से जुड़ा था। यूनानियों के लिए, सुंदरता पवित्र थी, यही वजह है कि एथलीटों ने नग्न अवस्था में ओलंपिक में प्रतिस्पर्धा की। इब्रानियों के लिए, दूसरी ओर, पवित्रता सुन्दर थी और वस्त्रों द्वारा सुरक्षित थी। दो पूरी तरह से अलग विश्वदृष्टि।

मानवीय रूप से बोलते हुए, यूनानी शिक्षा प्रणाली ने एक समृद्ध सभ्यता का निर्माण किया। हालाँकि, खुद को मजबूत करने वाली ग्रीक लड़ाई की भावना ने आखिरकार ग्रीस को नीचे ला दिया। रोमन पहले से ही दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में थे। ओलम्पिक खेलों में भाग लेना शुरू किया और अब इसी भावना से प्रेरित होकर सार्वजनिक लड़ाई के खेल जारी रखे। रोमन क्षेत्र में ग्लैडीएटर लड़ाइयों और जानवरों के शिकार के बारे में हम सभी जानते हैं। सबसे खराब रूपों को केवल ईसाई धर्म के प्रभाव में ही प्रतिबंधित किया गया था।

अंधेरे मध्य युग में, हालांकि, हम भिक्षुओं की तपस्या और शिष्टता में लड़ाई की भावना पाते हैं। सताए गए ईसाई अब रोमन क्षेत्र के खेलों में नहीं, बल्कि शूरवीरों के हाथों मारे गए। शूरवीरों के साथ, टूर्नामेंट के रूप में लड़ाई का खेल फिर से प्रकट होता है।

सुधार में हम तपस्या, मठवाद और प्रतिस्पर्धी खेलों के खिलाफ एक व्यापक मोर्चा पाते हैं। अब काम की गरिमा पर फिर से जोर दिया जाने लगा है। फिर भी लूथर ने आलस्य, अय्याशी और जुए के खिलाफ सुरक्षा उपायों के रूप में कुश्ती, तलवारबाजी और जिम्नास्टिक की वकालत की। यहां तक ​​कि मेलांचथन ने भी खेल और खेलों की वकालत की, भले ही वे शिक्षण संस्थानों के बाहर हों।

1540 में इग्नाटियस लोयोला द्वारा स्थापित जेसुइट आदेश ने कई सार्वजनिक प्रतियोगिताओं के साथ लड़ाई की भावना को बढ़ावा दिया। आदेश, ग्रेड, पुरस्कार और पुरस्कारों ने तब से कैथोलिक स्कूलों में एक प्रमुख भूमिका निभाई है। हेलेनिस्टिक फाइटिंग स्पिरिट की मशाल नाइट से जेसुइट तक पहुंच गई थी।

जल्दी जागो

1790 में शुरू होने वाले उत्तरी अमेरिका में महान पुनरुद्धार तक यह नहीं था कि स्कूलों का उदय हुआ कि अब खेल और खेल के लिए उनके पाठ्यक्रम में कोई स्थान नहीं था। सैद्धांतिक विषयों के भौतिक संतुलन के रूप में बागवानी, लंबी पैदल यात्रा, घुड़सवारी, तैराकी और विभिन्न हस्तशिल्प की पेशकश की गई थी। लेकिन पुनरुद्धार अल्पकालिक था।

नीचे की ओर सर्पिल

1844 में अनुकरणीय ओबेरलिन कॉलेज ने भी इस शैक्षिक दर्शन से अपना मुंह मोड़ लिया और इसके बजाय जिम्नास्टिक, खेल और खेलों को फिर से प्रस्तुत किया। ऊपर वर्णित बलवान ईसाई धर्म अब सभी प्रोटेस्टेंट स्कूलों में प्रबल होने लगा। सामाजिक डार्विनवाद के प्रभाव में - "सर्वाइवल ऑफ़ द फिटेस्ट (द फिटेस्ट सर्वाइव्स)" - अमेरिकी फुटबॉल जैसे खेल उभरे, जिसमें 20वीं शताब्दी की शुरुआत में कई मौतें भी हुईं। अंत में, यूजीनिक्स का उद्देश्य चयन के माध्यम से लोगों की अनुवांशिक सामग्री को परिष्कृत करना था। ओलंपिक की भावना में सुंदरता और ताकत फिर से धर्म बन गई। तीसरे रैह ने देखा कि यह कहाँ ले जा सकता है। आर्य पुरुष इसी भावना के अवतार थे। निर्बलों, विकलांगों और यहूदियों को धीरे-धीरे संहार शिविरों और इच्छामृत्यु के माध्यम से समाप्त किया जाना था।

संयोग से, एथलीटों और स्कूली बच्चों का शारीरिक प्रशिक्षण हमेशा सैन्य गुप्त उद्देश्यों से जुड़ा रहा है।

यह भावना बनी रहती है और ओलंपिक खेलों, फ़ुटबॉल, बॉक्सिंग रिंग, फ़ॉर्मूला 1, सौंदर्य प्रतियोगिताओं, संगीत प्रतियोगिताओं, सांडों की लड़ाई, टूर डी फ़्रांस और अन्य प्रतियोगिताओं में आसानी से पहचानी जाती है।

ओलंपियन आत्मा अपने जलपरी गीत के साथ कई ईसाइयों को खतरनाक पानी में लुभाना जारी रखती है ताकि उनका विश्वास टूट जाए। क्योंकि प्रतिस्पर्धा में वे एक ईसाई को क्या करने के लिए कहा जाता है, इसके ठीक विपरीत अभ्यास करते हैं: "जो कोई भी मेरे पीछे आना चाहता है, उसे खुद को और अपनी इच्छाओं को त्याग देना चाहिए, अपना क्रूस उठाकर मेरे मार्ग में मेरे पीछे हो लेना" (मत्ती 16,24:XNUMX खुशखबरी)। यीशु आत्म-त्याग, आत्म-त्याग, सज्जनता और विनम्रता, अहिंसा और सेवा के मार्ग पर चले। यह भावना हमेशा उनके शब्दों, कार्यों और करिश्मा में बिना किसी अपवाद के महसूस की गई थी। केवल इसी तरह से वह हमारे लिए परमेश्वर के प्रेम को विश्वसनीय बना सकता है। हमें दोनों तरफ से लंगड़ाना बंद करने के लिए बुलाया गया है, न तो गर्म और न ही ठंडे होने के लिए, बल्कि परमेश्वर की आत्मा से पूरी तरह भरने के लिए।

यह लेख लेखक बैरी आर. हारकर के सौजन्य से उनकी पुस्तक के महत्वपूर्ण विचारों को दोहराता है अजीब आग, ईसाई धर्म और आधुनिक ओलंपिज्म का उदय एक साथ और आगे के विचारों के साथ संपादकों द्वारा पूरक थे। 209 पन्नों की यह किताब 1996 में प्रकाशित हुई थी और किताबों की दुकानों में उपलब्ध है।

में पहली बार जर्मन में प्रकाशित हुआ मुक्त जीवन की नींव, 2-2009