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कुछ आलोचकों का सुझाव है कि प्रासंगिक (JC) शिष्यत्व मंत्रालयों से समन्वयवाद, यानी धार्मिक मिश्रण होता है। * यह बहस का विषय है। लेकिन चलिए मान लेते हैं कि वास्तव में ऐसा ही है। तब हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि आज के ईसाई चर्चों में कई प्रथाएं और शिक्षाएं एडवेंटिस्ट दृष्टिकोण से भी समकालिक हैं। दो विशेष रूप से हड़ताली हैं: रविवार का पालन और अमर आत्मा में विश्वास। दोनों की जड़ें पुरातनता में हैं। बाद वाला उस झूठ को भी दोहराता है जो साँप ने हव्वा से पेड़ पर कहा था (उत्पत्ति 1:3,4)। ये दो समकालिक सिद्धांत महान संघर्ष के अंतिम टकराव में महत्वपूर्ण भूमिका निभाएंगे। * इन प्रारंभिक विचारों के साथ, आइए अब हम चार केस स्टडीज की जांच करें।

केस स्टडी 1 - एडवेंटिस्ट आध्यात्मिक विरासत

पुस्तक छाया से प्रकाश की ओर एडवेंटिस्टों द्वारा आध्यात्मिक पूर्वजों के रूप में माने जाने वाले कई आंदोलनों के साथ व्यक्तियों के एक मेजबान की गणना करता है: वाल्डेन्सियन, जॉन विक्लिफ और लोलार्ड्स, विलियम टिंडेल, जान हस, मार्टिन लूथर, जॉन केल्विन, हल्द्रीच ज़िंगली, जॉन नॉक्स, ह्यूग लैटिमर, निकोलस रिडले, थॉमस क्रैंमर, ह्यूग्नॉट्स, वेस्ली ब्रदर्स और कई अन्य। लगभग सभी संडे के रखवाले थे और उनमें से ज्यादातर अमर आत्मा में विश्वास करते थे। इसलिए वे समधर्मी ईसाई थे। इसके अलावा, कुछ कुल या आंशिक पूर्वनियति में विश्वास करते थे, अधिकांश वयस्कों को बपतिस्मा नहीं देते थे, कुछ कांसुबंस्तियेशन में विश्वास करते थे (यानी, रोटी और शराब के साथ यीशु के शरीर और रक्त का मिलन), और कुछ ने अन्य ईसाइयों को सताया नहीं था जो अलग थे। विश्वास की उनकी समझ विचलित हो जाती है

भगवान अपने शिष्यों को संदर्भ में बुलाते हैं

दो सवाल उठते हैं। पहला, इन व्यक्तियों या समूहों को बुलाते समय, क्या परमेश्वर भी युवकों की सेवकाई के अर्थ में कार्य नहीं कर रहा था? (भाग 1/जुलाई 2013 देखें) क्या वह भी उनके संदर्भ में शिष्यों को नहीं बुला रहा था? दरअसल, इनमें से कितने महान पुरुष और महिलाएँ पूर्ण सत्य की तस्वीर में फिट होते हैं जैसा कि एडवेंटिस्ट इसे समझते हैं? फिर भी ऐसा प्रतीत होता है कि परमेश्वर ने उनके विश्वास में अंतराल को अनदेखा कर दिया है। उसने पुरुषों और महिलाओं को जीतने के लिए मध्यकालीन धर्म और धार्मिक अंधकार की मिट्टी में अपने हाथों को फिर से बनाने की प्रक्रिया में डुबो दिया, जो नीनवे के लोगों की तरह कुछ बेहतर करने की लालसा रखते थे। फिर उसने धीरे-धीरे सच्चाई को बहाल करना शुरू किया। जेके की प्रत्येक सेवा इसी के बारे में है। आप लोगों से मिलते हैं जहां वे हैं और उन्हें सत्य के मार्ग पर कदम दर कदम ले जाते हैं, जहाँ तक वे अनुसरण कर सकते हैं, धीरे-धीरे या जितनी जल्दी वे कर सकते हैं, एक इंच भी आगे नहीं, एक सेकंड भी तेज नहीं।

दूसरा, यदि मसीहियत में सच्चाई की रोशनी पूरी तरह से चमकने से पहले परमेश्वर सदियों तक धैर्यवान था (नीतिवचन 4,18:XNUMX), तो हम गैर-ईसाई लोगों के साथ काम करने के आपातकालीन उपायों और सभी-या-कुछ भी तरीकों की अपेक्षा क्यों करते हैं?

एडवेंटिस्टों के लिए विशेष चिंता का सुधार का इतिहास, दिखाता है कि (1) भगवान ने जेके मंत्रालयों को प्रोत्साहित किया, और (2) सत्य को बहाल करने में, सही दिशा में हर कदम वास्तव में सही दिशा में एक कदम है। इसलिए इनमें से प्रत्येक चरण एक आशीर्वाद है न कि कोई समस्या। जेके मंत्रालय मान्य हैं क्योंकि वे अभ्यास के भगवान के उदाहरण के अनुरूप हैं!

केस स्टडी 2 - एडवेंटिस्ट और समकालीन प्रोटेस्टेंटवाद

एडवेंटिस्ट अपनी प्रोटेस्टेंट विरासत में आनन्दित होते हैं और खुद को प्रोटेस्टेंट परिवार का हिस्सा मानते हैं। कभी-कभी वे यह साबित करने के लिए चरम सीमा तक जाते हैं कि वे वास्तविक, बाइबल पर विश्वास करने वाले इंजीलवादी हैं। एडवेंटिस्ट अपने मंत्रियों को अन्य चर्चों द्वारा पेश किए जाने वाले प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों में भेजने के लिए हजारों डॉलर खर्च करते हैं। एलेन व्हाइट हमें अन्य सेवकों के साथ और उनके लिए प्रार्थना करने की सलाह देती है। वह कहती हैं कि परमेश्वर के कई बच्चे अभी भी अन्य चर्चों में हैं। हम मानते हैं कि परिवीक्षा के करीब आने तक कई एडवेंटिस्ट आंदोलन में शामिल नहीं होंगे। यह सब इंगित करता है कि हम अन्य प्रोटेस्टेंट कलीसियाओं को ऐसी जगहों के रूप में देखते हैं जहाँ विश्वास का वास्तविक आध्यात्मिक जीवन विकसित हो सकता है और जहाँ धार्मिक कमियों के बावजूद परमेश्वर का आत्मा कार्य कर रहा है।

हम दोयम दर्जे से नापते हैं

यह एक महत्वपूर्ण प्रश्न उठाता है: यह कैसे है कि हम एक प्रोटेस्टेंट साथी में सच्चा विश्वास मान लेते हैं जो अशुद्ध मांस खाता है, शराब पीता है, सब्त तोड़ता है, सोचता है कि वह हमेशा के लिए बचाया गया है, नैतिक कानून को समाप्त कर दिया गया है और मनुष्य के पास एक अमर आत्मा है? शायद वह यह भी सोचता है कि एडवेंटिस्ट एक पंथ हैं! लेकिन क्या हम एक ऐसे व्यक्ति से इनकार करते हैं जो सभी एडवेंटिस्ट मान्यताओं को सिर्फ इसलिए मानता है क्योंकि वह शहादा, मुस्लिम पंथ और कुरान पढ़ता है?

क्या तर्क है! ऐसा लगता है कि ईसाई कई तरह से ईसाई धर्म और अन्य सभी धर्मों के बीच एक कृत्रिम विभाजन रेखा खींचते हैं। सुसमाचार की विकृतियों को आसानी से स्वीकार कर लिया जाता है; वे एक ईसाई वस्त्र पहनते हैं। हालाँकि, नीनवे शैली में वास्तविक आध्यात्मिक पुनरुत्थान किसी भी विश्वसनीयता से वंचित हैं क्योंकि वे "ईसाई" लेबल नहीं रखते हैं। एडवेंटिस्टों को इस जाल से सावधान रहना चाहिए!

इसलिए मेरा मानना ​​है कि जो लोग अपने साथी प्रोटेस्टेंट को मसीह में भाइयों और बहनों के रूप में देखते हैं, उन्हें जेके शिष्यों के प्रति और भी अधिक खुला और स्नेही होना चाहिए। हालाँकि वे खुद को ईसाई नहीं कहते हैं, उनका यीशु के साथ एक उद्धार का रिश्ता है और वे अक्सर कई ईसाइयों से बेहतर सत्य का पालन करते हैं।

केस स्टडी 3 - एडवेंटिस्ट और "सत्य" से परे आंदोलन

एक तीसरी केस स्टडी तत्काल एडवेंटिस्ट सेटिंग के बाहर "एडवेंटिस्ट" शिक्षाओं के प्रसार से संबंधित है। जैसा कि एडवेंटिस्ट चर्च तेजी से फैलता है, एडवेंटिस्ट मानी जाने वाली शिक्षाएं एडवेंटिस्ट चर्च के बाहर काफी प्रगति कर रही हैं। उदाहरण के लिए, आज 400 से अधिक सब्त मानने वाले समुदाय हैं। एंग्लिकन सांप्रदायिकता में, "नरक" और "मृत्यु के बाद जीवन" के विषयों का गहन अध्ययन किया गया है, जिससे आज कई उत्कृष्ट एंग्लिकन धर्मशास्त्री सशर्त अमरता के सिद्धांत की वकालत करते हैं। क्या हमें दुखी होना चाहिए कि ये समूह बड़े पैमाने पर एडवेंटिज्म में परिवर्तित नहीं हो रहे हैं? या क्या हम आनन्दित होते हैं कि "हमारी" शिक्षाएँ गैर-एडवेंटिस्ट हलकों तक पहुँच रही हैं? पीछा करने के लिए उत्तर बहुत स्पष्ट है।

जब गैर-एडवेंटिस्ट "एडवेंटिस्ट" शिक्षाओं को अपनाते हैं तो कोई भी आनन्दित होता है, उसे भी आनन्दित होना चाहिए जब गैर-ईसाई जेसी मंत्रालय के माध्यम से उससे अधिक गले लगाते हैं! जेके मंत्रालय हमारे विश्वास को एडवेंटिस्ट चर्च की सीमाओं से बाहर ले जाते हैं जिस तरह से पिछली डेढ़ सदी में किसी अन्य मंत्रालय ने नहीं किया है। जेके सेवाओं की बढ़ती संख्या के बारे में चिंता करने के बजाय हमारे पास खुश होने का हर कारण है।

केस स्टडी 4 - अन्य एडवेंटिस्ट युवा पुरुषों की मंत्रालय

एक चौथी केस स्टडी को भी किसी भी संदेह को दूर करना चाहिए कि युवा पुरुषों की सेवकाइयां एडवेंटिस्ट भावना के साथ संघर्ष कर सकती हैं। वर्षों से, एडवेंटिस्टों ने लक्ष्य के रूप में अपनी सदस्यता के बिना दूसरों की शारीरिक और आध्यात्मिक गुणवत्ता में सुधार करने के लिए कई मंत्रालय प्रदान किए हैं।

धूम्रपान बंद

एक उत्कृष्ट उदाहरण 5-दिन धूम्रपान छोड़ने की योजना है।* इनमें से हजारों पाठ्यक्रम ईसाइयों और गैर-ईसाइयों के बीच समान रूप से आयोजित किए गए हैं। कुछ के लिए, यह कार्यक्रम एक लंबी यात्रा की शुरुआत थी जो अंततः सदस्यता तक ले गई। हालाँकि, अधिकांश लोगों के लिए, धूम्रपान बंद करने की योजना बस यही थी: धूम्रपान बंद करने की योजना। योजना के लेखकों ने चतुराई से भगवान के बारे में संदेशों को इस उम्मीद में शामिल किया कि भले ही प्रतिभागी चर्च में शामिल न हों, फिर भी वे भगवान के साथ संबंध शुरू करेंगे।

आपदा और विकास सहायता

कल्याणकारी परियोजनाओं के पीछे भी ऐसा ही दर्शन है। जब एडवेंटिस्ट उन क्षेत्रों में आपदा राहत और विकास कार्य प्रदान करते हैं जहां ईसाई मिशन को अपराध माना जाता है, तो खुला सुसमाचार प्रचार करने का सवाल ही नहीं उठता। फिर भी, हमेशा यह आशा की जाती है कि दैनिक जीवन में प्रतिबिम्बित ऍडवेंटिस्ट भावना का प्रभाव होगा, कि यह सुसमाचार की प्रभावोत्पादकता का मौन साक्षी होगा। हम इस गवाही से दूसरों को चर्च में शामिल होने के लिए प्रेरित करने की उम्मीद नहीं करते हैं। हालाँकि, हम आशा करते हैं कि यह ऐसे बीज बोएगा जो गैर-ईसाइयों के दिलों में ईश्वर की एक स्पष्ट छवि, उद्धार की योजना की बेहतर समझ, और उनकी संस्कृति और धर्म के संदर्भ में यीशु के लिए अधिक सम्मान लाएगा। .

मीडिया कार्यक्रम

टीवी और रेडियो प्रसारण समान तरीके से काम करते हैं। जब एडवेंट संदेश उन देशों में प्रसारित किया जाता है जो सुसमाचार के लिए बंद हैं, तो चर्च सबसे अच्छी उम्मीद कर सकता है कि श्रोताओं या दर्शकों का एक छोटा अंश सार्वजनिक स्वीकारोक्ति करेगा और एडवेंटिस्ट चर्च में शामिल होगा। लेकिन हम उम्मीद करते हैं कि बहुत अधिक संख्या में लोग या तो यीशु को चुपचाप और गुप्त रूप से स्वीकार करेंगे, या कुछ बाइबिल सत्य को पहचानेंगे और अपनी संस्कृति या धर्म के संदर्भ में अधिक बाइबिल विश्वदृष्टि में आएंगे।

निःस्वार्थ सेवा सदैव उचित है

मेरे द्वारा क्या कहने की कोशिश की जा रही है? 5-डे क्विट स्मोकिंग प्लान, आपदा और विकास राहत, बंद देशों में प्रसारित मीडिया कार्यक्रम, और इसी तरह की सेवाएं अनिवार्य रूप से जेके सेवाएं हैं, हालांकि समुदाय उन्हें ऐसा नहीं कहता है। वे जेके मंत्रालय हैं क्योंकि वे संदर्भ में विश्वास विकसित करते हैं, ऐसे विश्वास जो कभी भी औपचारिक सदस्यता में परिवर्तित नहीं हो सकते हैं। हम दूसरों को धूम्रपान छोड़ने में मदद करते हैं, भगवान से प्यार करते हैं, बाइबल पढ़ते हैं। विभिन्न सेवकाइयां उचित रूप से अच्छी बातें सिखाती हैं, भले ही उनके छात्र नाममात्र के गैर-ईसाई रहते हैं! इसलिए, सभी एडवेंटिस्ट मान्यताओं को प्रदान करना और पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा की पेशकश करना पूरी तरह से वैध है, यहां तक ​​​​कि नाममात्र के गैर-ईसाई बने रहने वाले व्यक्ति को भी।

पहचान प्रश्न

अब तक हमने जेके मंत्रालयों को बाइबिल और चर्च की एडवेंटिस्ट समझ के अनुरूप पाया है। क्योंकि परमेश्वर सभी लोगों के जीवन को बदलना चाहता है, चाहे वह ईसाई हो या गैर-ईसाई, क्योंकि वे उसके बच्चे हैं। शायद ही कभी खुलकर सामने आए। इस तरह के ज्ञान के सामने, हमें जेके सेवाओं के विरोध का सामना क्यों करना पड़ता है?

मेरा मानना ​​है कि उत्तर "पहचान" शब्द में निहित है। इसका मतलब जेके विश्वासियों की पहचान नहीं है, बल्कि एडवेंटिस्ट के रूप में हमारी अपनी समझ है। पिछले 160 वर्षों में, एडवेंटिस्ट चर्च एक बहुत करीबी और बंद आध्यात्मिक समुदाय के रूप में विकसित हुआ है। हमारे पास स्पष्ट रूप से परिभाषित विश्वास और हमारे अंत-समय के उद्देश्य की एक सटीक समझ है।*

हमारी आत्म-छवि के लिए डर

इस स्व-छवि पर जेके सेवाओं द्वारा सवाल उठाया गया है। यदि एक गैर-ईसाई संदर्भ में एक विश्वास विकसित होता है जो बुनियादी धर्मशास्त्रीय सत्यों पर रुकता है, तो हम प्रभु की स्तुति कर सकते हैं क्योंकि यह हमारी आत्म-समझ को खतरे में नहीं डालता है। हालाँकि, जब वह विश्वास अधिक परिपक्व धार्मिक स्तर तक पहुँचता है और इसमें बपतिस्मा शामिल होता है, लेकिन चर्च की सदस्यता के साथ नहीं होता है, तो एडवेंटिस्ट के रूप में हमारी आत्म-समझ पर सवाल उठाया जाता है। क्या जेके बिलीवर्स एडवेंटिस्ट हैं? यदि हां, तो वे चर्च में शामिल क्यों नहीं हो जाते? यदि नहीं, तो वे बपतिस्मा क्यों लेते हैं?

तो असली सवाल यह है: हम उन लोगों से कैसे संबंध रखते हैं जो हमारे जैसे हैं लेकिन हमारे नहीं हैं, खासकर जब हम ही हैं जो उन्हें इस मुकाम तक ले गए हैं? यह वास्तविक प्रश्न है, यह उस तरीके से स्पष्ट है जिसमें आलोचक चर्च हैंडबुक का हवाला देते हैं। लेकिन जब अन्य ईसाइयों के विश्वासों की वैधता की बात आती है तो हम कितनी बार चर्च हैंडबुक को उद्धृत करते हैं? यह इस बारे में नहीं है कि जेके के विश्वासी वैध विश्वासी हैं या नहीं। असली सवाल यह है कि हम उनसे कैसे संपर्क करना चाहते हैं। यह हमारी आत्म-छवि को प्रभावित करता है, उनकी नहीं।

संक्रमण संरचनाएं?

जेके आंदोलनों का वर्णन करने के लिए हम जिन शब्दों का उपयोग करते हैं, उनमें यह तनाव स्पष्ट है। दो शब्द बाहर खड़े हैं। "संक्रमण संरचना" शब्द से पता चलता है कि एक जेके सेवा एक संक्रमण अवस्था में है। इसलिए जब समय आएगा, तो उम्मीद की जाती है कि वह पूरी तरह से समुदाय में एकीकृत हो जाएगा। यह शब्द यह भी दर्शाता है कि चर्च सभी घटनाक्रमों की बारीकी से निगरानी और नियंत्रण करना चाहता है। यह भाषा हमारी आत्म-समझ के साथ हमारी समस्या को दर्शाती है। शब्द "संक्रमणकालीन संरचनाएं" का तात्पर्य है कि हम नहीं चाहते कि ये लोग निकट-एडवेंटिस्ट बने रहें। जल्दी या बाद में हमें यह सुनिश्चित करने के लिए कुछ करना चाहिए कि वे पूरी तरह से चर्च की गोद में आ जाएं!

ऐसी शब्दावली उपयोगी से अधिक हानिकारक है। एडवेंटिस्ट चर्च के जमीनी स्तर पर, यह विभाजन पैदा कर सकता है क्योंकि अन्य मंत्रालय उभर कर आते हैं जो चर्च की पुस्तिका में तैयार की गई चर्च की नीति से पूरी तरह सहमत नहीं हैं। इसके अलावा, संक्रमणकालीन संरचनाएं प्रशासनिक स्तर पर गंभीर सवाल उठाती हैं। यदि जेके सेवाएं संक्रमण संरचनाएं हैं, तो संक्रमण कब पूरा होना चाहिए? यह कितनी तेजी से होना चाहिए और इसे कैसे लागू किया जाना चाहिए? क्या हम अपनी पहचान को कमजोर कर रहे हैं यदि हम जम्मू-कश्मीर में विश्वासियों को तुरंत सदस्य नहीं बनाते हैं?

धोखा दिया?

जेके में विश्वास करने वालों के लिए "संक्रमण" की धारणा भी खुद को समझना मुश्किल है। जेसी विश्वासियों को किस बिंदु पर सीखना चाहिए कि वे सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट बन गए हैं, भले ही वे इससे अनभिज्ञ थे? क्या शुरू से ही अपनी नई पहचान का पूरा सच न जानने के कारण वे खुद को ठगा हुआ महसूस करेंगे? क्या कुछ लोग उस विश्वास के विरुद्ध हो जाएँगे जिसे उन्होंने अपनाया है?

राज्य विरोधी गुप्त ऑपरेशन?

इसके अलावा, संक्रमणकालीन संरचनाएं धार्मिक और/या राज्य के अधिकारियों के साथ समस्याएं पैदा कर सकती हैं। यदि जेके सेवाएं गैर-ईसाई जातीय समूहों के ईसाईकरण के लिए सिर्फ एक मोर्चा हैं, तो उन्हें राज्य विरोधी गुप्त अभियान माना जाएगा। यह न केवल इन सेवाओं को, बल्कि मेजबान संस्कृति में आधिकारिक सामुदायिक संरचनाओं को भी नुकसान पहुंचा सकता है। संक्रमणकालीन संरचनाओं की अवधारणा के साथ कई समस्याएं हैं, और जेसी विश्वासियों की जरूरतों को पूरा करने की तुलना में एडवेंटिस्ट चर्च में शामिल होने के लिए जेसी विश्वासियों के लिए हमारी इच्छा को अधिक पूरा करता है।

समानांतर संरचनाएं?

जेसी संगठनात्मक संरचनाओं के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला एक अन्य शब्द "समानांतर संरचनाएं" है। लेकिन समानांतर आंदोलनों या समानांतर संरचनाओं का विचार भी मुश्किल है। यह सुझाव देता है कि एडवेंटिस्ट चर्च खुद को एक स्थायी मॉडल और स्थायी ओवरसियर के रूप में देखता है, वास्तव में यह प्रशासनिक कनेक्शन चाहता है। नतीजतन, हम फिर संक्रमणकालीन संरचनाओं के समान समस्याओं का सामना करते हैं, हालांकि उसी हद तक नहीं।

स्वायत्त संगठन

मुझे ऐसा लगता है कि आगे बढ़ने का सबसे अच्छा तरीका यह है कि अगर हम जेके मंत्रालयों से उभरे जेके आंदोलनों को अपने स्वयं के संदर्भ-अनुकूल संरचनाओं के साथ अलग संगठनों के रूप में देखें। जेसी विश्वासी पूरी तरह से एडवेंटिस्ट अपेक्षाओं के अनुरूप नहीं हो सकते। सांगठनिक संबंध स्थापित करने के प्रयास से दोनों पक्षों में मनमुटाव पैदा होगा। नीनवे यहाँ एक आदर्श के रूप में काम कर सकता है। योना ने वहां सेवा की, और जब लोगों ने उसके संदेश का जवाब दिया, तो राजा के नेतृत्व में एक सुधार आंदोलन उभरा। यह आंदोलन तत्काल किसी भी तरह से समाप्त नहीं हुआ। हम नहीं जानते कि इस आन्दोलन ने क्या रूप और संरचना ग्रहण की। हालाँकि, एक बात स्पष्ट है: उसका यरूशलेम या सामरिया से कोई प्रशासनिक संबंध नहीं था।

दक्षता और लचीलापन

यदि हम नीनवे को एक मॉडल के रूप में लेते हैं और जेके की चालों को अपने अधिकार में होने देते हैं, तो इसके कुछ निश्चित लाभ हैं। सबसे पहले, एक जेके आंदोलन संगठनात्मक संरचना विकसित कर सकता है जो गतिविधि के सामाजिक क्षेत्र के लिए सबसे उपयुक्त है। एडवेंटिस्ट चर्च में बहुत सफल साबित हुई चार स्तरीय पदानुक्रम एक गैर-ईसाई संस्कृति में सबसे अच्छा मॉडल नहीं हो सकता है। दूसरी ओर एक अलग जेके आंदोलन, चुस्त और अनुकूलनीय है।

दूसरा, एक जेके आंदोलन स्वाभाविक रूप से एक अंदरूनी आंदोलन के रूप में परिपक्व हो सकता है, इस परिपक्वता पर बाहरी विचारों के स्थायी प्रभाव के बिना। दूसरे शब्दों में, आन्दोलन स्वयं को लगातार यह पूछे बिना कि क्या ये रूप एडवेंटिस्ट चर्च नेतृत्व को स्वीकार्य हैं, जो इस आन्दोलन में पूरी तरह से शामिल नहीं है, स्वयं को अपने परिवेश में आकार दे सकता है।

तीसरा, एक जेके आंदोलन खोजे जाने या उजागर होने के डर के बिना एक परिपक्व अंदरूनी आंदोलन के रूप में कार्य कर सकता है। मजबूत स्वतंत्र पहचान वाला जम्मू-कश्मीर आंदोलन ठीक ही महसूस कर सकता है कि वह अपनी संस्कृति का प्रतिनिधित्व करता है। तब यह ईसाई घुसपैठ का छद्म प्रयास नहीं है।

जोखिम और अवसर

दूसरी ओर, एक संगठनात्मक रूप से स्वतंत्र जेके आंदोलन भी खतरों को छुपाता है। सबसे बड़ा यह है कि मेजबान संस्कृति और विश्वदृष्टि ने बाइबिल के विश्वदृष्टि को कमजोर कर दिया है और अंत में एक समधर्मी आंदोलन उभरा है जो अंततः अपनी सुधारात्मक शक्ति खो देता है। बेशक, सुसमाचार के साथ अनछुए पानी में जाने में हमेशा जोखिम शामिल होता है, और इतिहास इस बात के कई उदाहरण प्रदान करता है कि कैसे अनुकूलन द्वारा सुसमाचार से समझौता किया गया है। फिर भी सुसमाचार के लिए कितनी विजय प्राप्त की जा सकती है जब कोई जोखिमों के बावजूद आगे बढ़ता है! वे हताहतों की संख्या से बहुत अधिक हैं जो हम पीड़ित हैं क्योंकि हम निष्क्रिय रूप से सड़क के किनारे प्रतीक्षा करते हैं, उम्मीद करते हैं कि बंद लोक समूह एक दिन अधिक परिचित C1-C4 विधियों के लिए खुलेंगे [देखें भाग 1 लेख का]। वे दुनिया के दूसरे हिस्से में स्थित प्रक्रियाओं और संरचनाओं पर निर्भर होने पर जेके सेवा को होने वाले नुकसान से भी कहीं अधिक हैं, जहां स्थानीय स्थिति की बहुत कम समझ है। जैसा कि हम युवा पुरुषों के मंत्रालयों की स्थापना और समर्थन करते हैं जो स्वतंत्र एडवेंटिस्ट अंदरूनी आंदोलनों को शुरू कर सकते हैं, हम पवित्र आत्मा को उन लोगों के समूहों में सुंदर विकास लाने की सबसे बड़ी स्वतंत्रता देते हैं जो लंबे समय से अगम्य थे। * समकालीन ईसाई दृश्य उदाहरण प्रस्तुत करता है कि ऐसे उद्यम सफल हो सकते हैं ( उदाहरण के लिए यहूदी यीशु के लिए)।

निश्चित रूप से एक अलग जेके आंदोलन और एडवेंटिस्ट चर्च के बीच कुछ हद तक असमस होगा। एडवेंटिस्ट जिन्हें मंत्रालय में सेवा करने के लिए बुलाया जाता है, वे युवा ईसाई आंदोलन में नेतृत्व के विभिन्न स्तरों में परिवर्तित और सेवा करेंगे। बदले में, जे.सी. के विश्वासी, जिन्होंने धार्मिक समझ को परिपक्व किया है और तात्कालिक संरचनाओं से परे देखते हैं, परमेश्वर के कार्य की बड़ी तस्वीर परिस्थितियों की अनुमति देने पर एडवेंटिस्ट चर्च में व्यक्तियों के रूप में प्रवेश करेंगे। जहां उचित हो, दोनों संस्थाओं के बीच खुले सहयोग को प्रोत्साहित किया जा सकता है। लेकिन एडवेंटिस्ट चर्च और यंग मेन्स आंदोलन एक ही दिशा में साथ-साथ चल सकते हैं और फिर भी पूरी तरह आत्मनिर्भर हो सकते हैं।

निष्कर्ष

इस लेख में बाइबल और चर्च के इतिहास के विभिन्न मामलों के अध्ययन पर ध्यान दिया गया है। क्या जेके आंदोलन समस्याग्रस्त हैं? एक तरह से, हाँ, क्योंकि एक जे.सी. विश्वासी पूरी तरह से इस बात पर खरा नहीं उतरता है कि ऐडवेंटिस्ट एक परिपक्व विश्वासी से क्या उम्मीद करते हैं। क्या जेके सेवाएं पात्र हैं? जवाब एक डबल हां है। जबकि जे.सी. विश्वासी धार्मिक रूप से उतने परिपक्व और साक्षर नहीं बन सकते जितना हम चाहते हैं, हम बाइबल और कलीसिया के इतिहास में इसी तरह के बहुत से उदाहरण पाते हैं। वहां लोगों को पवित्र आत्मा द्वारा स्पर्श किया गया और परमेश्वर द्वारा आशीषित किया गया जो अपने धर्मशास्त्र या सिद्धांत की अपनी समझ में पूर्ण परिपक्वता तक नहीं पहुंचे थे। अंततः, जो मायने रखता है वह यह नहीं है कि जेके मंत्रालय लोगों को पूर्ण ज्ञान की ओर ले जाता है या नहीं, लेकिन क्या यह उन समुदायों तक पहुंचता है जहां बाइबिल का ज्ञान कम है, और फिर धीरे-धीरे उन्हें अंधेरे से प्रकाश की ओर, अज्ञानता से जीवन की ओर बाइबल की सच्चाई के माध्यम से मार्गदर्शन करता है। भगवान के साथ संबंध। यह और न कि अंतिम परिणाम की पूर्णता जेके सेवाओं को उनका औचित्य देती है। क्या जेके सेवाओं की पेशकश की जाती है? दोबारा, जवाब एक डबल हां है। महान आदेश हमें हर राष्ट्र, कुल, भाषा और लोगों तक सुसमाचार ले जाने की आज्ञा देता है। C1-C4 मॉडल बाइबल की दृष्टि से सर्वश्रेष्ठ हैं और जहाँ कहीं भी व्यावहारिक हो, उन्हें लागू किया जाना चाहिए। लेकिन ऐसे संदर्भ में जहां इस तरह का मॉडल फल नहीं देता है, एडवेंटिस्ट को रचनात्मक होना चाहिए और ऐसे मॉडल का पीछा करना चाहिए जो काम करते हैं। YC मंत्रालय प्रतिकूल परिस्थितियों में प्रभावी साबित हुए हैं, जिससे उन्हें न केवल मान्य बल्कि अनिवार्य बना दिया गया है यदि चर्च को अपने सुसमाचार के आदेश को पूरा करना है।

आज कई नीनवे के लोग पूरी दुनिया में बिखरे हुए रहते हैं। बाहर से वे पापी, पतित, पतित, और आध्यात्मिक रूप से अंधे दिखाई देते हैं, लेकिन अंदर से नीनवे के लोगों की तरह हजारों लोग कुछ बेहतर करने की लालसा रखते हैं। हमें जोना जैसे लोगों की पहले से कहीं ज्यादा जरूरत है, जो चाहे कितना भी हिचकिचाए, बड़ा कदम उठाएगा: अपने कम्फर्ट जोन से बाहर निकलें और असामान्य चीजें करें। ऐसा करने में, वे ऐसे आंदोलनों को ट्रिगर करते हैं जो असामान्य भी हैं और एडवेंटिस्ट चर्च में कभी शामिल नहीं हो सकते हैं। लेकिन वे बहुमूल्य, खोजी आत्माओं की आध्यात्मिक भूख को संतुष्ट करते हैं और उन्हें उनके निर्माता के साथ उद्धार के रिश्ते की ओर ले जाते हैं। उस आवश्यकता को पूरा करना सुसमाचार की आज्ञा है। यदि हम आत्मा को प्रेरित नहीं होने देते हैं, तो हम अपने मिशन को धोखा देते हैं! तब परमेश्वर संकोच नहीं करेगा: वह दूसरों को बुलाएगा जो जाने के लिए तैयार हैं।

भाग 1

इस लेख से कई संदर्भ हटा दिए गए हैं। इन जगहों पर *है। सूत्रों को मूल अंग्रेजी में पढ़ा जा सकता है। https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

से: माइक जॉनसन (छद्म नाम) में: मुस्लिम स्टडीज के मुद्दे, एडवेंटिस्ट मिशन स्टडीज जर्नल (2012), खंड 8, संख्या 2, पृष्ठ 18-26।

सहृदय स्वीकृति के साथ।